《如果我们可以不通过消费获得快乐》这篇文章探讨了当今消费主义社会中人们对快乐的错误追求。作者认为快乐并不取决于物质的积累和消费，而是源于内心的满足和精神的富足。他提倡人们在追求快乐时应该关注心灵的成长和人际关系的建立，而不是过度追逐物质的享受。通过改变自己的价值观和生活方式，人们可以实现更加真正的快乐。
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第一篇
第二章里把那些偏爱享受美酒佳肴等肉体欢愉的人比做是猪，因为他们想要的快乐，只是陶醉于口腹之欲，虽然说每个人都有追求快乐的自由，但是，伊壁鸠鲁认为,追求快乐需要有一个明确的限度，当超过了这个限度后，就无法再增加快乐了。
换句话说，如果只是满足简单的物质生活，那么活着和猪有啥区别？
更多的是精神层次的驱动，才能让你在得到更丰富的生活
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第二篇
《如果我们可以不通过消费获得快乐》 有些标题党的短小精悍的书，5万字的内容里还有很多拓展阅读推荐和参考文献。 不过作为一本走进伊壁鸠鲁哲学世界的入门书，还是不错的。 里面纠正了很多关于伊壁鸠鲁哲学的误解，比如贪图享乐，暴饮暴食什么的。真正的花园派哲学思想，吃喝是为了平复饥渴带来的不适感和不幸福感，从而回到平常安静的幸福状态。 追求的幸福和快乐更多也是一种长时间的稳定状态，而不是一种买东西时突发多巴胺爆发的那种感觉。 对于死亡和宗教的思考，在那个年代也算是比较有启发性和先导性了。 那怎么不通过消费获得快乐呢？用哲学疗愈，追求内心平静，明确真正需求，获得友谊，研究自然，不惧怕死亡。 这些就可以办到！
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第三篇
因为个人的习惯，经常会在没有仔细阅读书本或者电影简介、短评的情况下，开始阅读作品。
但无疑这一本是令人惊喜的。浅显易懂的哲学小书。是通往 伊壁鸠鲁 主义的一条有趣的小径。
关于哲学的书，勉强来算，我读过的也就只有《苏菲的世界》。但是也不妨碍对于这本书的兴趣和阅读。两三个小时的下午，轻松的读完，确实是有一些启发性的东西，以及对自己的赞同。
对于快乐，是解决痛苦，以及不痛苦即快乐的诠释方式，非常的提神醒脑。
而书中所贯彻的，伊比鸠鲁所强调的“平静”，似乎又与弗洛伊德对于快乐与不快乐心情波动的诠释，只有平静，才是最佳的情绪状态。
相对来说，我挺感谢这本书书名的翻译，因为如此有噱头又贴合实际现代人需求的问题，解答方式却是在古希腊哲学家那里获得，实在令人惊讶又惊喜。但却是在看完后，令人觉得合情合理的存在。不得不佩服作者角度切入的绝妙。
期待后面整理笔记二次阅读此书时，再将此篇感想更为丰富吧
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第四篇
每个人都在追求一定程度上的快乐，只是我们在生活中感受到的快乐大多是那种转瞬即逝的。如何才能够培养一种长久的幸福感呢？
最近我读了《如果我们可以不通过消费获得快乐》这本书，起初我以为这是一本关于消费经济的书籍，打开后才惊喜地发现原来是一本讲哲学的心理疗愈指南。
作者伊壁鸠鲁认为，哲学应该为人类的心理健康服务。人们将哲学思想运用于精神世界的培养和心理问题的疗愈，主动去探索自然界未知，破除迷信和非理性恐惧，解开内心真正渴望的生活的谜底，形成在社会中过遁世生活的宁静、理性心态。
不可否认的是，哲学在一定程度上被我们误解了。真正的哲学是有非常实际的价值的，能够帮助我们更好的去认识自己，认识客观事物，也能够让我们获得更多的欢乐。
从个人的感受来说，可以粗略的分为两部分，快乐与痛苦。我们会出于本能地追寻快乐并且逃避痛苦。
一个悖论是当我们吉利的去追寻快乐追求幸福的时候，我们反而会陷入到某些痛苦之中。
比如当我们特别希望能够获得某样东西或者完成某个目标，但是自己又一时无法做到的时候就会感受到痛苦。只要我们能够远离那些痛苦，就能够获得一种较为平静的，自然的状态。
我们特别需要意识到的是其实我们拥有的已经够多了，我们不需要让太多的欲望拉扯着我们的心。
人类总是为那些无意义的、无关紧要的事牺牲，由于不知道获得和增加真正快乐的限度在哪儿、人们在徒劳的担忧中消磨生命。
学会知足常乐，我们可以不通过消费，不通过物质上的享受，就获得一种真正的自由和快乐。
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第五篇
情绪困扰是世界观的产物，是可控的。——《The Fourfold Remedy》约翰·塞拉斯 the fourfold remedy ，是古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出的一套关于如何快乐生活的处世原则，边沁的功利主义伦理学的源头可追溯至此。 但仅从效用或享受的角度解读伊壁鸠鲁学说是对其最大的误解，因为伊壁鸠鲁说的并非享乐主义，而是个体精神世界的完善，他的目的在于启发人们达至inner peace，即内在的平静，以及因此的身心自由。 这在个体被严重异化的现代社会，的确是值得重拾的哲思。不过，本书的作者对伊壁鸠鲁学说的阐释是极为有限的，只能说是帮助你完成基本理解，后续思考是必不可少的。 比如，伊壁鸠鲁提倡无神论的意义就与现代不同，其本质是对惯性思维进行打破的尝试；而对克服死亡焦虑的讨论，其实是在谈如何构建生存意义和适应能力的问题；常被误会的伊壁鸠鲁式快乐主义，实则为对如何升华体验的摸索。 ——这里倒是与时下惯用的消费主义挂钩。对物质满足的追求并没有错，但伊壁鸠鲁想说的是，只能停留在物质追求中的满足感是单一的，并会形成新的匮乏，因此从物质中抽离，并思考进一步维度的满足感，比如拓宽体验，就是非常必要的。但体验本身也会形成瓶颈，所以inner peace最终还是仰赖于对精神性的，哲思性的满足感的追求。这就是伊壁鸠鲁学说中最为重要的一个理论——动态-静态快乐理论。 伊壁鸠鲁有句话，说，“如果你想享受真正的自由，就必须充当哲学的奴仆。” “哲学”，拉丁文是philossophia，这个词是爱（philos）和智慧（sophia）的组合。所以，所谓身心自由不是为所欲为——这种自由哪怕是皇帝也难有——而是智性的获得。
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第六篇
《如果我们可以不通过消费获得快乐》
短小精炼，更像是篇讲座，介绍伊壁鸠鲁主义（本书原名为the fourfold remedy），分享几个印象深刻的观点：
吃饱便摆脱了饿肚子的痛苦，而这种满足生理本能的不痛苦状态，就是种快乐，此外的饮食所带来的都是非必须的——有很好，没有也很好。
与志趣相同的人一起思考探讨各种问题，可以不分昼夜，不知烦恼和焦虑。
死亡便不再有感受，那就更不用谈及快乐或痛苦，因为本身已经没有感受，也就没什么可怕的。
我们担忧死亡时，往往会忽略除了我们死后这个世界不再有我们，在我们出生前，这个世界也没有我们。
主流文化总是鼓励积极进取，赞美苦行克己，推着大家追求成功/物质/名利，在快节奏的空档看看“享乐主义”调剂下也不错。何况“享乐”常被误解为饕餮纵欲，而享受快乐其实还有种途径，就是“不动心”。
最后是四重疗法的四行诗文：
（但感觉诗中漏了很重要的一点——友谊）
不畏惧神灵
不挂虑死亡
好东西易得
坏东西能忍
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第七篇
《如果我们可以不通过消费获得快乐》这本书分成了七个章节部分，分别是《用哲学疗愈》《走上内心平静之路》《这就是你需要的》《友谊让人快乐》《研究自然大有裨益》《别害怕死亡》和《万物皆有原子化》。这些章节各自涉及了不同主题，旨在帮助读者从不同角度思考如何获得快乐，而不是依赖于消费。 首先，《用哲学疗愈》这一章节，作者引导人们探索哲学的力量，并认为它能够帮助人们摆脱负面情绪和思考模式，从而充实生活。他介绍了一些哲学思想和实践方法，如斯多葛派哲学、冥想等，来帮助人们建立积极的生活态度。 其次，《走上内心平静之路》这一章节，作者介绍了如何通过冥想和其他技巧来实现内心平静。他强调平静的内心是一个人健康和幸福感的关键，因此提供了一些具体的方法和指导，如如何呼吸、如何放松身体等。 第三，《这就是你需要的》这一章节，作者鼓励人们去了解自己的真实需求，包括内心的需求和外在的需求，并根据自己的实际情况来制定未来的目标。同时，作者还提供了一些实用的技巧和方法，如如何发现自己的天赋和兴趣等。 第四，《友谊让人快乐》这一章节，作者介绍了友谊对人类的重要性。他强调，通过与他人建立深厚的友谊关系，可以带给人们欢乐和支持，成为人生中最美好的经历之一。作者提供了一些实用的建议和方法，如如何交友、如何保持友谊等。 第五，《研究自然大有裨益》这一章节，作者介绍了自然环境对人类健康和幸福感的重要影响。他指出，通过观察和研究自然环境，可以理解自然规律和生命的本质，从而更好地了解自己和周围的世界。 第六，《别害怕死亡》这一章节，作者探讨了死亡对人类的意义和影响，并提供了一些实用的方法和技巧，如如何处理死亡的情感反应、如何面对死亡等。 最后，《万物皆有原子化》这一章节，作者介绍了原子的概念和它在自然界中的作用。他认为，了解原子的性质和特点可以帮助人们更好地理解自然规律和生命的本质。 总的来说，《如果我们可以不通过消费获得快乐》这本书提供了很多实用的建议和方法，帮助人们从不同的角度思考如何获得快乐。每个章节都涵盖了不同的主题，从哲学、情绪、友谊到自然科学等方面提供了丰富的内容。作者的语言简洁明了，读起来很轻松愉快，同时充满智慧和启示。他提醒人们不要把消费视为获得快乐的唯一途径，而是应该通过自我探索、深入思考、感悟生命等方式来实现内在的幸福感。这本书对于那些想要追求更有意义和满足感的生活方式的读者非常有价值。
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第八篇
要过上幸福的生活，我们真正需要的是什么？
伊壁鸠鲁认为是快乐，心理上的快乐，他称之为“不动心”，后人更多理解为“平静”。
伊壁鸠鲁找到了导致人们痛苦的四个根源，并提出了相应的化解方法，也就是“四重疗法”。
“不畏惧神灵，不挂虑死亡，好东西易得，坏东西能忍。”
读之前，我仅仅以为这本书能把我拽出消费主义陷阱，读之后，我发现它简直给了来了个精神SPA，为心灵吸氧，为精神松绑。
我通读下来，任何核心思想是两点： 1.我们不该为那些本身不需要的东西而过度沮丧（欲望受挫是一大焦虑来源）。
2.我们真正需要的非常少而且唾手可得，这将消除我们对自认为应得而未得的焦虑（焦虑未来是另一大焦虑来源）。
而从这本书中，我读出来的最重要的讯息是：限度、节制、温和禁欲、自足……
要警惕“快乐水车”陷阱，即为了获得快乐而不断追求更多的事物。
以吃饭为例，进食时产生“动态快乐”，饱腹之后产生“静态快乐”。“动态快乐”在数量上是有差异的，你可以吃的多一点，但是当你饱了之后，就不会再产生更多的“静态快乐”，实际上，吃得太多反而会消化不良，最后可能会感到痛苦而不是快乐。所以，追求快乐要有明确的限度！
其实，伊壁鸠鲁所倡导的是“静态快乐”，也就是不饿不冷不生病的平静状态，而不是进食、穿衣等“动态快乐”。欲望永无止境，能够自足就意味着财力雄厚，所求不多更能确保自主和自由。
最后，别害怕死亡那章也给我很多启发。“长寿特别悲惨”、“重要的是生活的质量而非数量”、“活在当下，从日常中受益”、“满足感持续五分钟还是五十年，差别都不大，因为我们能享受到的，无非是当下的满足感”……
总之，一本简单易懂、收获颇丰的小书。花两个小时给自己来个精神SPA吧！
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第九篇
不动心（ataraxia)，一份来自志伊壁鸠鲁主义的焦虑解药。通过《如果我们可以不通过消费获得快乐》一书中，寻求到答案。 人生存在大自然中，唯有与自然和谐相处，方能感受到大自然的馈赠与给予。伊壁鸠鲁可不仅仅涉猎自然世界的理论研究，他还扎扎实实地写下了长篇大论，其中他的代表作《论自然》足足有三十七卷。其中一篇，以十九世纪模糊的铅笔手稿的形式保存下来，如今由牛津大学图书馆收藏，里面写的是菲洛德穆鲁哲学的精髓所做的总结。这篇文本就是《四重疗法》——四种哲学疗愈方法，具体如下: 不畏惧神灵 不挂虑死亡 好东西易得 坏东西能忍 这四行诗文抓住了伊壁鸠鲁关于神灵、死亡、快乐和痛苦的关键，总结了伊壁鸠鲁《基本要道》的前四条内容。我们已经对这四行的后半部分有所忽略，但这四行的前半部分“不畏惧身神灵，不挂虑死亡”呢？ 其实每个人都有对死亡的忧虑、对神灵的忌惮。这是两种从内心深处发出来的忧虑，只有得到解放，方能从根源解决问题。首先对神灵的畏惧，其实一个人对某一种东西有畏惧的感觉，说明他也是对此东西存在崇拜感，这不能说全错，我们在研究天气气象学时候，也是因为相信这有助于我们过上快乐的生活，学习气象学不为别的，正是为了培养平静的心态，如果我们也祈求这份平静，那就需要了解事物的本质，而不能仅仅依赖于假设和欺骗。 我们只有对身边的事物的形成过程了解的越多，我们就越不会把事物的形成归因于某些想象中的神灵。伊壁鸠鲁坚称，人们通过观察而获取的信息为他们的观点提供了大量的证据。这是我们必须接受的现实，因为“如果一个人跟自己清楚明了的感官证据做斗争”，他永远都不可能获得真正的平静。严格来说，伊壁鸠鲁承认自己拿不出直接的感官证据来证明原子存在，但他会说，原子理论提供了迄今为止最好的解释，解释了我们确实通过感官体验到世界。而这就是我们应该欣然接受原子论的原因。 例如大自然界出现的闪电、雷声。闪电出现是因为宙斯大发雷霆，你看到闪电，就认为是神灵不高兴了。正如伊壁鸠鲁所说:“闪电也可以是其他原因造成的，只是你别再跟我说神话的故事了！”因此，对这类自然现象的研究，可以让我们不再幻想事物是如何产生的。 当代很多的崇拜者被伊壁鸠鲁的学说所吸引，也是因为他们将伊壁鸠鲁哲学视作无神论的哲学。事实上，伊壁鸠鲁并非否认神灵的存在。伊壁鸠鲁否认的是神灵对整个宇宙的日常运作起到重要的作用。伊壁鸠鲁认为，神灵存在的关键特征之一是幸福，是心灵的救赎，而非心灵的负担。 不信教的人不是破坏群众信仰的人，而是把那些群众信仰加强与神灵身上的人。 我们当与心灵和解，与心灵握手，这样才能过上自由、美好的生活！
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第十篇
消费不仅指对一般商品的消费，还应包对诸如闲暇、社会交往亲情、友谊、道德等方面的时间花费，那么消费即人生，人生即快乐，人的本质是追求一生快乐的最大化，而人只有在消费中才能实现人的本质存在。 那么是不是所有的快乐都是通过消费获得呢？我们可不可以通过低欲望消费，来获得真正超脱的快乐呢？直到我看到了《如果我们可以不通过消费获得快乐》这本书，我知道，答案是肯定的！ 这本书的作者是英国的约翰.塞拉斯，他是伦敦大学皇家霍洛威学院哲学讲师，“现代斯多葛学派”创始人之一。本书以优雅的文笔介绍了伊壁鸠鲁对于快乐人生的“四重疗法”。不动心（ataraxia），一份来自伊壁鸠鲁主义的焦虑良药。 人们一直在思考，到底幸福的生活要素是什么？每个人都在追求幸福，但幸福是什么呢？ 有人说，幸福是海子笔下的面朝大海，春暖花开； 也有人说:幸福是梭罗笔下的瓦尔登湖； 还有人说:幸福是席慕蓉笔下的翠鸟与大树； 更有人说:幸福是三毛的撒哈拉沙漠，是来生想做一只鸟的愿望。 其实，幸福就是吃得下饭，睡得着觉，笑得出来。 而更多的人是把幸福与饕鬄与享乐主义与自我放纵联系在一起。这种误解与伊壁鸠鲁的实际思想相差太远！他关注的是精神上的愉悦和避免痛苦，简而言之，目标是简单的生活和平静的心态，过不受干扰的生活，学会快乐。 伊壁鸠鲁对于快乐人生的“四重疗法”，为我们的快乐的生活指明了一条正确的道路。第一，真正的幸福是内心的平静 我们每个人都希望获得幸福，于是不停的向外寻求，那么真正的快乐是在内心深处还是在外界呢？ 在伊壁鸠鲁看来，获得幸福的关键是要获得一种冷静、平和的心态，我们可以通过走出欲望受挫和焦虑未来的双重困境来实现。伊壁鸠鲁给我们一个很大的启示。他反对世俗社会的竞争，追求绝对的公平，相信真正的幸福在于一个平和的心灵和一个健康的身体。在身面前不惧怕，在死亡面前不忧虑，善是容易获得的，恶要情愿去忍受。 伊壁鸠鲁除了主张内心平静的幸福观，他还有一个重要的观点。就是哲学是一种疗愈方法。而获得救赎的前提是理解万物。学习哲学是心理疗愈的一种方式，而许多恐惧和焦虑之所以会产生，就是因为人们没能看清事物的本质，没有透过现象看本质。对世界的运行方式和规律越通透的人，越能获得自由，得到真正的快乐，享受真正的自由，实现真正的快乐！ 消费所体现的是自主性与自由性更大，很多人陷入了消费的死循环，总是认为买买买才能获得快乐，才能体现价值，得到人生的最高级快乐，其实只要内心平静如水，就能从内心深处获得精神的宁静，精神的满足。才能实现自己的真正的快乐，快乐需要从自己的内心去寻求。而不是从外界去攫取，外界攫取到的并不一定适合我们自己的需求。只有自己平静的、努力的追寻内心的快乐，我们才能获得更大的快乐。更多的自由，而不是只把眼光局限于眼前、局限于外界，真正的快乐要从内心去探寻，方能成功，否则无功而返。
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第十一篇
标题或许有些大了，但我同作者一样赞同哲学应该具备一定的“功能性”，即人们需要以哲学来思考关于如何“过好这一生”的问题。
这本小书很短，可以给想要了解一点哲学的朋友们一点伊壁鸠鲁的哲学观的启发—如何用哲学疗愈，简单的生活，平和的心态。
首先要指出，伊壁鸠鲁认为生活中的焦虑与恐惧都源自人们没有认清事物本质，所以我们要了解世界的运转法则。
话说回来，个人认为伊壁鸠鲁的哲学观起点就是快乐与痛苦，我们追求快乐，避免痛苦。快乐又分为肉体的和精神的、动态的和静态的。这里吃饭的例子很易懂：吃饭的过程是肉体动态的快乐，吃饱之后的状态是肉体静态的快乐，肉体的快乐达到顶点之后便不会增长了，其后只是不同形式的快乐了。所以我们要追求精神的快乐，和朋友相谈甚欢的快乐我们能记得好久好久，很久之后我们不会记得肚子吃饱了有多快乐，但我们能记得那顿饭和朋友在一起的感觉真好。所以后面一章也介绍了伊壁鸠鲁认为的友谊的重要性。
还有个非常有意思的点是到底什么才是我们需要的。记得中学时期一位老师跟我说过一句话我记了很久，她告诉我人这一辈子你以为很长很长的，但很容易就会走丢了。所以你要时不时停下来想一下，你是谁，你要去哪里，你要怎么去到那里。所以我们要过好这一生，好歹得先知道自己究竟想过怎样的一生吧。有人立志大富大贵这没有错，因为这就是他的快乐，有人（比如我），就只想要简单的快乐，有得住，有得吃，有书看，有朋友，就够了。所以现在焦虑的时候停下来看一看，我会发现我又在为那些本不是我终极目标里的“必需品”担忧了，遂又调整心态，调整路线。
这本书里还有关于死亡的观点，以及自然科学的一些观点，很难想到这是公元前四世纪的哲人能想得出来的。
总之是一本适合午后阅读的轻快的哲学科普，这个午后读了甚是欢喜～
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第十二篇
如何不通过消费获取快乐 6.18、双十一、年货节……在这个物欲横流的快节奏时代，我们总被各种促销、带货牵着走，冲动消费只是家常便饭，以此来获得精神上的满足，实际上，我们买很多用不上的东西，是快乐更多还是烦恼更多呢？ 网上看到的这样一句话让我惊呼真实：钱怎么来的我一清二楚，怎么没的我模模糊糊。 消费和快乐不知从什么时候开始，好像捆绑得越来越紧密，买买买好像成了填补我们内心空虚的唯一途径，拆快递的快乐好像远远超过了实质性的需求。 关于消费和快乐之间的平衡，直到我遇到了这本书——《如果我们可以不通过消费获得快乐》 作者：约翰·塞拉斯 修玉婷 译 作者是约翰塞拉斯，伦敦大学皇家霍洛威学院哲学讲师，牛津大学沃尔夫森学院成员，“现代斯多葛学派”的创始人之一。 “斯多葛主义周”是一个全球性的年度活动，主要是做如何改善别人的生活这件事情。 这本书主要想通过“哲学的疗愈力量走出价值死胡同”来唤醒在商业的洪流中，我们每个人被裹挟其中，消费成了我们既甜蜜又痛苦的多巴胺的现状。 从而通过“四重疗法”让我们找到美好生活的边界，让我们明白，其实我们已经作用所需要的一切，只是自己深陷其中不自知而已。 伊壁鸠鲁的快乐论 快乐主义的中心问题是人生问题，人生的目的就是追求快乐，快乐就是幸福生活的开端和终结，是人生至高的善，而快乐主义的至高境界是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰” 伊壁鸠鲁提到：痛苦的起因是灵魂的不宁静或身体的不健康，关于这一点，相信大家人人具有发言权，所以为了获得快乐和幸福，日常的身体锻炼、饮食上面的管理不可或缺，当然在精神层面上更要加强对烦恼、焦虑等负面情绪的应对锻炼。 关于幸福观 虽然伊壁鸠鲁认为人生的目的就是追求快乐，但却并不以此为至高原则实现快乐醉大化，快乐是达到幸福必经的途径，但是幸福是从有限的欲望和节制的享乐中走向宁静的。 他有一句很经典的话，大意是： 凡是必要的，都是容易满足的。 凡是难以满足的，都是不必要的。 伊壁鸠鲁提倡一种简朴的自足的、灵魂没有纷扰的生活。要有意识地克制自己的欲望，不为外物所系、不为名誉所累，过不受干扰的生活，学会快乐。 同时，伊壁鸠鲁主义也并不是提倡像苦行僧一样禁欲。 他的这段话我很认同： 面包和水在大多数情况下都足以填饱肚子，但偶尔来一小罐奶酪，也不失为一种奖励。 经济社会讲性价比，如果用习惯的语言来表述，就是一个物品所带来的精神痛苦超过拥有所带来的愉悦，得不偿失，应当舍弃。 同时，作者也提出了一些参考选项。 友谊和自然的力量可以提升快乐，而消除对死亡的恐惧以解决终极问题的烦恼。 不过，所有的取舍应当由个人做出。 毕竟ataraxia(不动心)的主体不是别人，正是自己。
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第十三篇
你觉得现在的生活快乐吗？ 你想过上快乐的生活吗？ 你心中的快乐是什么样的呢？ 生活中，我们都希望自己快乐。那什么是快乐呢？ 是住大房子、是有花不完的金钱、还是找到了心意的爱人？ 在《如果我们可以不通过消费获得快乐》这本书中说道：真正的快乐其实是内心平静。
这本书的作者约翰•塞拉斯是牛津大学沃尔福森学院的成员，也是“现代斯多葛学派”的创始人之一。他在书中着重讨论了哲学家伊壁鸠鲁关于快乐的思想。 哲学家伊壁鸠鲁把人的快乐分成四个类型：动态的肉体快乐、静态的肉体快乐；动态的精神快乐，静态的精神快乐。
动态的肉体快乐： 比如，我们感到饿的时候，就需要进食。进食的过程使我们感到快乐。 静态的肉体快乐： 比如，我们大快朵颐后的满足，肚子吃饱了的满足。这些事物让我们脱离了饥饿的痛苦。 然而，伊壁鸠鲁认为，我们吃东西是为了达到不饿肚子的状态，而不是为了享受饮食带来的快乐。 除此之外，主动的快乐在数量上是有差异的。 也就是说，在我们吃东西的时候，如果已经吃饱了，感觉不到饿的时候，你是否再继续进食都无法影响到你的满足感了。这时候静态的肉体快乐就不会再变了。 动态的精神快乐： 比如，和朋友聚会，单位搞团建。 静态的精神快乐： 不受任何事情的干扰。也就是可以在任何环境下随心所欲，不逾矩。 伊壁鸠鲁认为，这四种快乐都能够给人带来幸福感。而最重要的应该是静态的精神快乐——不担心、不焦虑、不害怕。 我们也可以把它理解成为没有烦心事，出于一种“平静”的状态。
如何才能够达到这种平静状态呢？ 学会观察生活的小细节，感受小庆幸。 练习冥想，专注生活中的每件事情。 活在当下，不用过分担忧，活好今天，才能畅想未来。 如果你也想了解这种平静的快乐，不妨读一读这本《如果我们可以不通过消费获得快乐》
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第十四篇
什么能让你获得快乐？买一个奢侈品，一个属于自己的高级住处，一辆高级的车，还是一份不错的工作？我们自认为需要的东西可能与别人大不相同，这取决于我们是谁，我们拿自己跟谁比较，以及社会给予我们的期望。这时看一本可以让我们走出价值死胡同的书--《如果我们可以不通过消费获得快乐》，能让我们感受到哲学的疗愈力量。
《如果我们可以不通过消费获得快乐》的作者 约翰·塞拉斯，伦敦大学皇家霍洛威学院哲学讲师，牛津大学沃尔夫森学院成员，“现代斯多葛学派”的创始人之一。书中让我们认识了伊壁鸠鲁，古希腊哲学家、无神论者(被认为是西方第一个无神论哲学家)，伊壁鸠鲁学派的创始人。他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态，并要学会快乐。人们一直在思考，幸福生活的要素是什么。两千多年前，古希腊哲学家伊壁鸠鲁的回答很简单:“快乐。我们真正想要的是快乐”。但是，人们往往将他的享乐主义与饕餮和颓废的自我放纵联系在一起，这种误解与伊壁鸠鲁所的实际思想相去甚远。伊壁鸠鲁关心精神上的愉悦和避免痛苦。简而言之，目标是简单的生活和平静的心态，过不受干扰的生活，学会快乐。 《如果我们可以不通过消费获得快乐》主要以优雅的文笔介绍了伊壁鸠鲁对于快乐人生的“四重疗法”。伊壁鸠鲁认为，哲学应该为人类的心理健康服务。人们将哲学思想运用于精神世界的培养和心理问题的疗愈，主动去探索自然界未知，破除迷信和非理性恐惧，解开内心真正正渴望的生活的谜底，形成在社会中过遁世生活的宁静，理性心态。在今天重新拾起古代智慧，是一件富有启发性和趣味的活动，为现代人提供一种返璞归真的思考方式。伊壁鸠鲁的“四重疗法”为你找到美好生活的边界，其实你已经坐拥需要的一切只是你没注意到而已。 《如果我们可以不通过消费获得快乐》里写了一个故事，几年前，英国一家国家级报社报道的一则新闻讲述了伦敦一对中产阶级夫妇的悲惨遭遇，他们拿着十五万英镑的年薪(约为全国人均收入的五倍)勉强度日。不出所料，他们的经历没有博得多少同情，尤其对那些每天盼着挣这么多钱的读者。我们自认为需要的东西看起来是十分主观的，而且跟特定的条件息息相关。这类情况并不鲜见。公元前一世纪，罗马的贺拉斯也考虑了相同的问题。他提出，似平没有人对自己所拥有的一切感到开心。人的欲望无穷无尽，拥有的越多，渴望的就越多，所以有人心不足蛇吞象的古语，甚至有些人还会嫉妒那些比自己拥有更多东西的人。 “没有什么所谓的足够,”人们都说,“你拥有的东西就是你自身的价值。”你能拿这样的人"怎么办？你可能会劝他过得艰苦一点儿，但你可曾知道他正在“享受”欲望带来的痛苦？ 疫情三年，让我们明白身体是最重要的，没有身体这个1，后面的所有的零都是没有意义人。我们应该“珍惜当下”，别把宝贵的时间都花在担心明天的事上。伊壁鸠鲁亲口说出的振聋发聩的警示:人的生命只有一次。人没有重生的机会，而且在永恒的世界里，人是早晚会消失的。你没有能力去控制明天，但你能决定是否延迟自己的快乐。如果生活因拖延而毁于一旦，那我们每个人其实都死在自己的手里。 想象一下，贪婪和嫉妒让自己始终处在痛苦的状态下,那还活个什么劲儿？为此，贺拉斯提出，如果我们真的想方设法地通过挣更多钱来克服这种恐惧，那么，我们将迎来新的焦虑,指前文所说的那些欲求不满，甚至对他人心生嫉恨的人。 人类总是为那些无意义的、无关紧要的事牺牲，由于不知道获得和增加真正快乐的 限度在哪儿，人们在徒劳的担忧中消磨生命。要过上幸福的生活，我们真正需要的是什么？ 这真的值得我们深思。《如果我们可以不通过消费获得快乐》真的值得我们一看，这是一份来自伊壁鸠鲁主义的焦虑解药。让我们都能有简单的生活与平和的心态。
如果我们可以不通过消费获得快乐读后感第十五篇
你是否有这样的经历：
为了想得到心中的某一件珠宝或者想要的东西，就拼命的加班加点，希望自己有一天能买得起。
每天下午必须要喝一杯奶茶或者咖啡，尽管你知道喝了它对身体是不好的，但你依然坚持每天喝一杯，因为它已经成了你的习惯。
只要一想到自己为何只能住在出租屋里，对老公不是埋怨就是争吵。
很多人以为得到了高收入、豪华的房子、奢侈品，就能得到快乐，生活就会改善。但是却忽略了一点，快乐并不是靠地位和金钱而来的，靠地位所得来的快乐是暂时的。
你知道靠什么得来的快乐才会长久吗？答案就在今天分享的这本《如果我们可以不通过消费获得快乐》里，本书的作者是约翰·塞拉斯，他是伦敦大学皇家霍洛威学院哲学讲师，牛津大学沃尔夫森学院成员，“现代斯多葛学派”的创始人之一。
是什么让你过上快乐的日子？一个属于自己的房子，一辆好车，还是一份体面的工作？抑或者是你有足够的实力能买得起这些产品？我们总喜欢和别人比较，以为只要能做到，那就能得到快乐，得到幸福。
但是贺拉斯却说：“没有人对自己所拥有的一切感到开心。人的欲望无穷无尽，拥有得越多，渴望的就越多，甚至还会嫉妒那些比自己更优秀的人？
我们需要的是什么？除了需要那些本能且必要的事情，剩下的那些都只是面子罢了，我们其实只需要有一顿饭吃饱就够了。但是，现实生活中，我们总是把精力花在那些不必要的物质上去，买名表、珠宝，自以为带上这么就能高人一等，但这些除了能给到你短暂的满足后，它们也起不到什么作用。
作者认为，能让我们真正感到长久快乐的是精神上的满足，而不是物质上的满足。他说：”只有明白到底什么才能让你得到真正的快乐，你便会少了很多焦虑。”
相比自己，其他人才是我们产生快乐的核心角色。例如：你老公对你照顾很周到，即使他赚不到多少钱，你也会感觉心满意足。相反，即使你老公家财万贯，他对你不管不顾，你也同样不会感到开心。
过分追求物质，只会让我们越来越焦虑，越来越不开心，我们要学会快乐并不是向外的，而是向内求。其实你已经拥有所需要的一切，只是你没注意到而已。
我是瑜见书阁，喜欢看书写作，每天坚持看一本新书，并分享给你们，期待与你们一起成长~
