《最早的帝国》是一部关于早期帝国兴起的历史著作。作者通过对帝国建立的背景、原因和影响进行深入分析，揭示了帝国崛起的必然性和历史进程。读后感触深，对历史发展有了更清晰的认识，也让人思考帝国兴衰的规律和启示。
最早的帝国读后感第一篇
书评区那个叫太乙的，言辞激烈地论证3300>1600，我夸你数学学得好你就把我删评拉黑一条龙？你觉得考古人一派胡言，连最基本的数字都不认得，我建议你直接入行整顿考古行业，你这就承受不起我的夸奖了吗？有信心发言就不要没信心辩论呀？你这是搞学术的态度吗？个人简介里又是喜欢研究道学又是研究历史的，这点自信都没有？
最早的帝国读后感第二篇
看完许宏《最早的帝国》 这本书是讲二里岗遗址是商代早中期，相当于公元前1600至公元前1400年，这一商朝都邑的文明发展程度，结合国内同时期其他遗址，提出二里岗是帝国之都，并在周边地区扩张，文明的影响力扩展至东北、西北、江汉、乃至四川巴蜀地区。更为创新的是提出殷墟可能是类似于田氏代齐这种论断。而后的殷墟主人尽管建立都城，拥有突然出现的文字，有青铜文化，人祭现象，但是其影响力却不如二里岗。隐约中透露出殷墟是外来文明，商朝只是二里岗文明，而后的朝代应是殷朝，或者称之为商的殷人建立的。 通过物质、文化元素、文字的对比，许氏展示出东西方早期文化交流的线索，南越王，乃至占婆，或者古越人，是否也存在海洋上与中亚、古印度文化的交流，而后通过秦灭百越，百越的古印度文化进入中原王朝，与路上丝绸之路存在不同的文化交流路线。
最早的帝国读后感第三篇
这书，挂了。还有什么可以说的吗？
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最早的帝国读后感第四篇
其实何新之流货色不懂历史的文盲看起来很有卓识，好像学贯中西，其实就是到处抄袭和用两面手法对待历史的小丑而已
针对西方历史和他国历史，它们对西方古籍书面记载的内容和数字全部无视，全部视为伪造，他们运用论证西方史学所谓荒诞不可信的东西，没一个是他们自己发现的，而是他们窃用抄袭现代西方学者为追求真相运用现代史学方法考证论证古籍记载不可信的论文和专著，比如所谓埃及王表之类。这些明明是西方学者自己论证考证的结果，到了小丑这里，就变成都是西方伪史，以至于变成是他们发明发现的伟绩了，不要脸到这种程度，实在是叹为观止。反正网络小学生遍地，他们的受众不就如此。
而到了中国历史方面，则它们就完全无视中国古籍和传说的荒诞记录，乃至把燧人氏，太昊氏，少昊氏，伏羲氏，女娲氏，共工氏，炎帝氏，黄帝氏，颛顼，帝喾，尧，舜之类神话传说全当作事实。无视考古发现无视自古以来史学家的疑古论证，而一概都当作祖宗伟绩不许辩驳，以后这些货拿《封神演义》当历史来阐述也不必奇怪，毕竟这些人的受众都是小学都没毕业的货色。学术上绝对不会留下他们的名字，而被司马迁称为人首畜鸣的告密小人中会有他们的身影
至于什么概念不可信经常变更是不值一驳，农民，地主 ，价值，经济基础等等大量构成近代学术和生活词汇多是来自于借用日语和欧美的术语。而在傻瓜眼里。包括它们自己打出的定义都没一个可信的，什么是虚无，这才是真正的历史虚无。而良渚文明和二里头的区别，只要稍有人脑，从范围到方式上都存在很大区别，读一下书就会明白，这哪里是受众小学都没毕业的蠢人能够明白的呢。
总而言之，远离蠢人。蠢人可能很蠢，但也可能很卑劣无耻搞司马迁称为人首畜鸣阴招那套玩意。这种东西，远离它们
最早的帝国读后感第五篇
个人感觉是最近非常值得一读的考古著作。作者功底深厚，严谨细致，对于一些有争议的没有明确答案的问题，作者不会强行给出一个武断的答案，而是给出各种客观的证据，同时坦率介绍了不同学者的不同意见。这种理智客观的态度令人赞赏。既保持了学术的严谨，又避免了过度娱乐化，在充分提供阅读探索的乐趣同时，又普及了考古的知识和发现。
个人只是想指出本书在“早期帝国”在全球主要文明发祥地的分布表格之中有一个很大的疏漏。美索不达米亚文明在表中被分为南部和北部两部分，这当然是没有什么问题的。但是在古巴比伦汉谟拉比在位之后，竟然把赫梯划在了美索不达米亚南部，实属一个巨大的谬误。赫梯帝国虽然存续时间不太长，但由于铁器的大量使用在人类文明史上具有十分重要的地位。赫梯帝国的地理位置是位于小亚细亚地区，也曾占据过叙利亚等地区，但无论如何不应该归在美索不达米亚文明南部。按照这个表格赫梯成了亚述南边的国家了，这也真是离了大谱。
实际上由于这个表罗列的是所谓“早期帝国”，古埃及或中国文明都没有分为更小部分，美索不达米亚文明似也没有必要分为南北两部分。毕竟阿卡德，乌尔第三王朝（即表中之新苏美尔“帝国”），古巴比伦和亚述在各自强盛时都称霸了美索不达米亚。至于以小亚细亚为大本营的赫梯则应别设一列或单独加以注释。当然，亚述其实在新亚述帝国时期才是疆域最为广大的，中亚述总体而言还是偏居北方，将亚述和赫梯都列于北部大约也差不太多。
另外在表中没有出现世界古文明史上同样重要的印度河古文明。当然，一个原因应该是印度河文明虽然一度兴旺发达，但很难被视为一般意义上的“帝国”。令人感兴趣的是，所谓骑马民族雅利安人征服毁灭印度河文明的理论也经历了从兴盛到衰败的全过程，而印度河文明衰败之悬案复杂难解的程度也不在本书所讨论的夏商历史谜团之下，似也与本书内容有某些相关的参考价值，如能有所讨论或能有所借鉴。
最早的帝国读后感第六篇
趁着清明郑州、安阳殷商文化之旅的兴头，我读了许宏的最新作品《最早的帝国：二里岗文明冲击波》。这本书传闻被全网下架，实在可惜。如果能在去之前读到它就好了，这本书写得很好，由浅入深。发现篇详细列出了各种围绕二里岗文化的考古发现，包括最新的 23 年度全国十大考古新发现郑州商都书院街墓地。光看这个，就足够让爱好者全面了解二里岗文化的考古发现内容，以及与之相关的二里头和殷墟。 关于该书被下架的原因，网上众说纷纭，但大家都觉得惋惜。毕竟，即使内容有不对的地方，许老师的写作也非常克制，能看出他很严谨地去谈发现、谈大家的争议、谈自己的思路，并没有特别地标新立异，相反内容很扎实。那么内容的问题，我的观感如下，也许答案就在其中。（有几篇书评总结的比我好） 这本书的标题就暗藏玄机，并不像有些人说的内容特别吹捧郑州商都。事实上，对于一般读者来说，书中的内容会让人感觉现在夏商考古整体是一笔糊涂账。商还是殷都说不清楚，那么我们讨论殷商？郑州是个商城这一点毫无争议，但是商都到底是怎么回事？拿着传世文献去挖夏墟，结果挖出来的二里头却被老一辈专家认为是商都，夏商分不清？安阳的殷墟所表现出的文化和现在认为的早商郑州商都差别为何如此之大？有学者甚至直接认为殷墟是外来文化侵入并在高层统治商文化并被其同化的结果。殷墟不是商？或者商不是殷墟？这样的说法确实太颠覆了。虽然许老师没有肯定这种说法，但是单看考古挖掘的线索和分析，似乎也不是无稽之谈。 二里头不是夏，大家或多或少还能接受。但是殷墟的故事，就算能用北朝、元、清的故事去重构，也还是需要一个颠覆的过程。我觉得许老师的思路其实很明确，就是要用考古发现和线索说话，而不是天生给自己打上传世文献的思想钢印。与其一定要说郑州是亳、是商都，在文献和现实之间争论不休。还不如好好看看郑州代表的二里岗文化，是如何在辽阔的大地上开枝散叶，甚至远超殷墟的。为什么是最早的帝国？因为这是第一次有了从中心辐射，整齐统一的巨大文明。它是不是叫商我觉得甚至都不重要，无论是不是，都是我们无法忽略的，在中华大地上孕育过的伟大的文明。
最早的帝国读后感第七篇
关于二里岗文化及殷商的科普类书籍，开篇讲述二里岗文化的发现，其后则是殷商断代研究的学术史。 最初的主流观点认为二里头是“商汤都城”=早商，二里岗=中商，殷墟=晚商，三大文化均属商文化，即所谓一分法。 到1977年，邹衡提出二分法。认为二里头=夏，商文化则分为三大期，第一期是与夏文化并行的先商（郑州商城下压的文化堆积和更早的下七垣文化），第二期是早商，约成汤灭夏前后至武丁以前（二里岗文化），第三期为晚商，约武丁至帝辛（殷墟）。 其后仍有学者坚持认为二里头文化晚期属商，或是二里头文化主体为商。 作者则是持“有条件的不可知论”，即无文书证据则暂时无法确知论者。 值得注意的是二里岗文化和殷墟文化之间无法紧密衔接，存在过渡阶段。后来郑州小双桥遗址和安阳洹北商城的发现填补了这一漏洞，新的三分法出炉。 早商（成汤-大戊）=二里岗文化，中商（中丁-小乙）=二里岗文化末期+洹北商城+殷墟文化初期，晚商（武丁-帝辛）=殷墟。 书中重点述及了早商文化（郑州商城-洹北商城）与晚商文化（洹南殷墟）的巨大差别。 都邑布局：早商为方正宫城+外垣（壕）；晚商以王族宫庙区为中心散居。 派出据点：早商很多，有望京楼，东下冯，盘龙城，古城南关等；晚商则罕见。 控制与影响范围：早商大规模扩张，区域广；晚商收缩，区域狭。 王陵区及斜坡墓道大墓：早商未发现，晚商有。 大规模杀殉：早商无；晚商发现祭祀坑约3000座，殉人至少3万。 文字：早商极少；晚商发现甲骨月15万片，单字近五千个。 马车：早商无家马，发现小型车车辙；晚商发现车马坑约100余座。 北方系铜器：早商少，铜兵器比例15%；晚商多，兵器53%。 种种巨大的差距，昭示出商代中期曾发生过巨大的社会变革，不是“武丁中兴”能轻易解释的，或许有着更深层次的原因。比如郭静云等学者认为是北方游战民族南下，入主殷商所导致（此说尚缺证据，有待验证） 最后，二里岗时代是中国先秦历史上的特殊时期，结束了各区域文化此起彼伏，争奇斗艳的乱局，一个广泛的文化同质化过程发生在这一时期。 那么，这个“巨大的地域文化整合”，是否昭示着一个类似后世帝国的政体崛起于东亚大陆呢？
最早的帝国读后感第八篇
没有很敏感的点，不明觉厉，问题最有可能出在引用郭静云。
孤岛豢养的写手，“云梦泽的苏美尔”起手就心术不正，解构“中原中心论”，毫不意外这里又整出来“巨鹿泽的雅利安”。目前对孤岛成合围之势，历史也是一条战壕，许宏不幸躺着中枪。
不宜用帝国。葱岭以西文明起源城邦，城邦基于共识。超越部落，又是大号部落。再扩大只能靠单方面武力征服，无共识。系于大征服者个人，故名帝国。故不能持久，典型如亚历山大死而地分。
商周封建，参考二里头与郑州偃师商城共生，虞芮之讼，周公封殷遗民于卫等，有共识，超越人身。此王权非彼王权。一定要与西方比附，可称巨城邦，殷人自称大邑商是也。
西人从无此历史经验，夜郎不知汉大，称我为帝国。百年来挫败，本土学人也邯郸学步，自毁庙堂。
洹北商城与殷墟的差异显然夸大了，连续性也很强，阐述要平衡异同。学界主流完全无视差异也不对，但不意味着就要走另一个极端。
二里岗-洹北与殷墟主要的差异有三，北方青铜武器，王权与人牲。核心的礼器无大变化？较平衡的解释是受到北方的军事压力。
一个更早的胡服骑射，相应扩张王权。王象形钺，为军法权，战争之残酷，斩杀逃兵方能领军。人牲可以建构一个战争的“虚拟经济”循环：祭神保佑国泰民安。一个解释可以覆盖三者。
最初计划坐落洹北，可能威胁升级，或者不明水势被淹，转移到洹南殷墟，以洹水为池。
如果是被所谓北方战车民族征服，参考犬戎灭周，断裂不会这么小。
或者蛮族全盘接受高等文明，那么总要有一个前进基地，禹贡河在今天津附近入海，与太行山夹逼出一条狭长的走廊，长约四百公里，宽数十至百公里。
这个空间难以容纳一支足以征服洹北商城的力量，或者在走廊北端，今北京以东以北，依靠战车，注意这时还没有骑兵，一口气冲过四百公里，灭一大国，在那个时代不可想象。
其次大河构成天堑，即使河北的基地被偷了，可以退守河南，成南北朝，殷墟时期的空间布局就不会是这个样子。
参考周的情况，进程最可能是这样的：商先民沿走廊南下，最早可能出自辽西，渡大河到郑洛发展。周的地缘是关中山东两板块，战略沿东西展开，商是河北河南两板块，战略沿南北展开。
二里岗不明原因衰败，收缩回河北。后来周开创的亡国跑路模式，弃故地逃往新地，商还较弱，弃新地逃往故地。吐蕃类似，高原最早象雄，吐蕃灭亡后复建古格。
作者完整回顾了二里头阐述史的变化，如何从商的西亳成了夏都。还是经学-理学作祟，晚清的思想革命黜圣王，隳三代。三代不再构成价值原点，然而思想的惯性，脑子里的辫子，试图从技术上复活。夏成了一根幻肢。
许宏老师顶着网上的砖头，试图建构某种理论，起立鼓掌。但是理论还需要精进。
殷墟本是特例，“二重证据法”显然适用极窄，受这个特例鼓舞，无限扩大，民科横行。
宋儒“六经注我”，荼毒天下。如今先商考古领域“遗址注我”，荼毒学术。
先商考古应该踢开文献，建构自己的理论。文献也要继续清理经学-理学的遗害，完成“五四”未竟的事业。
最早的帝国读后感第九篇
如果按这线索思路推下去……难怪了。
网上各种猜测许宏新书《最早的帝国》为什么被停售。看了下理由，包括豆瓣上那个高赞回复，都不太像扣上了主脉。
来理一理书中讲到的部分（前几个引号内名词是我起的，方便总结意思）：
1. 现在认为的整个商代遗迹，分“前商”、“后商”；其中只有自殷墟开始的“后商”，是能自证的“真商”。
2、殷墟的“真商”统治者们，带着中原此前没有的驯马、马车、小麦、更复杂的青铜术、军事贵族阶层、上层石雕文化，以及此前此后都没有的大规模人牲习俗；疑似为北来族群。
3、殷墟以前的“前商”遗址，从城市形态、建筑方式、文字遗存、军事技术、青铜产品、祭祀习俗等方面，和殷墟有巨大差异。而重要的是，“领土”、“势力范围”上差别巨大，几似断裂重构。
4、洹北商城、郑州商城和偃师商城在内的众多“商”城，不能自证、无法确认、也不应命名为商。
总之，这个“前商”有不同于殷墟的灿烂文化，更少血腥军事特征。在文化发展上，经历了明显的从史前时代到文明社会的转变，奠定了许多传至今天的从城市形态、文字雏形到礼仪规范的基础。在势力范围上，具有空前的规模，对比殷墟的“后商”，伸向南部的范围更为明显。第一次实现了对黄河长江这东亚大两河流域的同时控制，这种超越部族和方国的政治能级，无论是良渚还是石峁都未曾出现，是中国史上的第一个诸邦之王的“帝国”级文明。
接下来，是许宏没明说，没自己说（但引用别人说），或尽管没说但可以根据上述情况往下大开脑洞的，是几种历史的可能：
一、“前商”、“后商”都是商，但经历过统治阶级变更，另一个外来族群篡夺了商的政权与国号。
二、前商不是商，后来的史书修饰过或误传，把两者混为一体。后商以前不可知。
三、史书无误，有商且有夏。而考古得知只有殷墟的“后商”、“真商”为商。那么，从二里头到洹北“商”城的整个“二里岗帝国”，不是商，那就都是夏。
如果是推论三，那么这最后一个猜想，对应上了考古学和史书对应的一个长期难题：
1. 疑似为夏的二里头和判断为商的二里岗没有完全中断，甚至有时间、地域上重叠，说成商革夏命的王朝变化，总需要附加其它拗口复杂的补充解释，难以完全服人。
2. 二里头遗址在商之前阶段长度实在太短、遗存实在不丰，遗址的“王气”，实在难以史书上描述的第一个王朝“夏”相比。
——而如果整个二里岗是夏，这些难题可能就有解了。
如果从二里头到二里岗末、殷墟起时计算，刚好历时约四百年。而商的四百年，殷墟以前可能在别处，与二里岗晚期同时发展着。在北方的某处进行着它们的迁徙、一直向南，直到与洹北商城所属的二里岗文明（夏）相撞击。
问题就是、如果这样——那么夏的年代不但没提早，可能连同商的纪年都要往后推晚了。
所以哪怕许宏再怎么称赞二里岗文明的辉煌、再怎么言辞谨慎，都挡不住这三个可能的回响。对一些结论设在考查之前的“历史研究”，这三个回响一个比一个重。这、也许才是他书名里真正的“二里岗冲击波”吧。
——会否，这冲击才是突然噤声的原因。
当然，作为学者的许宏，措辞严谨。认为不需要在文字自证前，把考古遗址和文献文字两两硬靠。他只说过相信和希望二里头是夏，列出清单，往后却什么也没说，留待猜想和验证，让土、陶、石头和金属去说话吧。
#歪克思讲古杂谈##许宏最早的帝国#
