《日本古典女性日记（插图版）》是一本描写古代日本女性生活的精彩读物。通过插图的形式，展现了古代女性的日常琐事、情感纠葛以及内心的思考。这些女性以真实的笔触记录下了她们的喜怒哀乐，既有幸福的时刻，也有痛苦的经历。读后让人深刻体会到古代女性的坚韧与智慧，同时也感受到她们对生活的热爱和追求。
日本古典女性日记（插图版）读后感第一篇
《紫式部日记》：1、与清少纳言在《枕草子》中一样，经常仔细描写衣服的美丽，而我只能感受到日本人衣服颜色挺多的，而且有好多层。 2、反复表达自己想要出家，心情很悲伤。大约是因为丈夫去世。 3、对其他女人描述和评价颇为刻薄，对清少纳言和和泉式部可以说是文人相轻了。也对少部分女性有正面评价。 4、对中宫一直用文字谄媚的表达仰慕。也不排除她内心就是那么想的。当然，清少纳言在《枕草子》中也差不多是这样。 总之，只能看出她是个自我意识颇为过剩，对女性苛刻，总是非常忧愁的人。尚未读过《源氏物语》，也许读了之后会有改观吧。正在读《枕草子》，虽然清少纳言也有很多落后的观点，但是跟紫式部日记中的紫式部一比，就要可爱很多。 《蜻蛉日记》：中心思想就是，反复因为丈夫的若即若离而十分痛苦。我一直在期待最后作者终于不爱丈夫，结果一直到结尾也没有等到。微信读书上有个网友的评价十分有趣：“古代的冷脸洗内裤文学”。哈哈。不过这篇日记对作者的心理活动确实描述非常仔细，有时候也不禁对她产生怜悯之情。
《和泉式部日记》由于之前在网上看到和泉式部与紫式部、清少纳言并称“王朝三才媛”，还是有点期待，看完之后大失所望，感觉讲了一个毫无意思的恋爱故事，还没头没尾的，到王妃离开王爷就一下结束了。我完全无法欣赏。
《更级日记》感觉少女时期部分写的比较有意思。作者年龄渐长之后写的内容（三十七章之后），我就不感兴趣了。
总体而言，感觉这本日记合集不如《枕草子》，不过枕草子写的要晦涩难懂许多。也更杂乱一些。毕竟是随笔了。
日本古典女性日记（插图版）读后感第二篇
这套书由四位日本古典女作家的日记组成，向我们展示了那个年代贵族生活的点点滴滴，是史学爱好者很好的考究材料。其中，最有名的女作家就是紫式部，我对她了解甚少，只是在大学时候读过她的著作、号称是日本版的《红楼梦》——《源氏物语》。 真的是厚厚一本，我当时差不多啃了大半年，终于把这本巨著看完。现在我已经忘记具体故事情节，只记着风采万千、丰神俊朗的光源氏，他是一出场就迷倒一片美女的贵族皇子，众多娇妻美妾、红颜知己艳影蹁跹以及他这一生的旎旎情史构成了这部书。当时我看书的时候，我在想究竟是怎样的女作家才能写出这么精彩优美又贵气十足的恢宏巨著。 当我如今再一次读紫式部的作品时，我才感受到她点点滴滴、掩盖不住的才气，自然而然的优雅和闲适在她的日记中慢慢浮现出来。每一篇日记都是她的所见所闻，都是她的真实感受，她侍奉在待产的中宫皇后左右，将皇后待产、产子、养育皇子、天皇驾临府邸等一系列见闻和感受通过写日记的形式说给我们听。带我们见识了平安时代日本贵族的礼仪、服饰、饮食等方方面面。 她的笔触细腻温柔，情感丰富，观察仔细，描写详尽，寓情于景，对景色的描写尤为优美。有时候也将在府邸中的趣闻写进来，当她写到刚出生的小皇子尿了他外公一身，读者忍俊不禁，同时感受到老人与孙辈之间的丝丝温情。 当我们读到描写府邸秋日美景的句子时，有微风、有池塘、有庭院、有夕阳、有草丛，本是深邃而凉意渐生的美景，但是孀居的作者却看到了秋风萧瑟，想起了内心苦闷，不由得叹息时光易逝、物是人非。因为自从丈夫病故后，她终日沉湎于悲痛之中，只有在皇后身边侍奉时，才能暂时摆脱忧苦。当然，读者需要了解这些来龙去脉，才能更好地品读鉴赏，才能更好地理解作者想表达的文意。好在本书末尾都有细细注明，便于我们理解。 读完这本书，我对紫式部的日常生活更加了解，也明白了为什么她能写出《源氏物语》这种巨著，其中，很大一个原因是她本人也是生活在这种贵族环境中，所以她写的东西很贴近她的现实。同时，她站在一个古代贵族妇女的角度，似乎是一个时代的旁观者，通过对宫中小事的描写，向我们展露皇家风貌，抒发自己内心所感以及对人生哲理的探讨。 不可否认，这几位作者都很有才华，这四本日记，各有各的特点，像《紫式部日记》，最大的特点是文风温和平实；像《更级日记》，最大的特点是篇幅短小精悍，文风清雅；像《和泉式部日记》，最大的特点是夹杂着对浪漫爱情的美好追求；像《蜻蛉日记》，最大的特点是不仅记录了贵族的日常生活，还提到了几起重大历史事件，开启了日本自叙文学的思潮，影响深远。
日本古典女性日记（插图版）读后感第三篇
“真没想到你的性格是这样的呀。我们原本还以为，你是个自命清高、严肃拘谨、让人难以接近的人。 在大家的印象中，你喜好物语，故作风雅，动不动就吟诵和歌，而且还目中无人，时常嫉妒和蔑视别人……大家都这么认为，也都是这么议论你的，而且都很讨厌你。 后来一见面才发现，原来你竟然如此温文尔雅，简直令人不敢相信，跟印象中的完全判若两人。” 紫式部在一次小型的聚会里面，听到了以上别的女官对她的评价。 紫式部在心里暗暗的说，她们竟然把我看成了一个老实人，真是太小瞧我了。 其实，这是紫式部伪装出来的假象，和她最亲密的中宫也说过好几次:“我原本以为你会很难相处，没想到反而比别人更容易亲近。” 说句大实话，紫式部是比较社恐，害怕与别人交往，不愿意被无辜的人伤害自己。 在宫里面，紫式部常常看到很不爽的人，比如:趾高气扬，喜形于色的人；因为寂寞而找古书来看的人；虔诚地拜佛诵经的人…… 对于这些人，她想狠狠地抨击，转念一想，还是觉得不说为好。 在胡思乱想中，不知不觉天已大亮，紫式部眺望窗外，成群水鸟正在池中无忧无虑的嬉戏着，便作了一首和歌 “水鸟游，视之岂可不相怜？ 我亦游于，纷扰世间。” 这是紫式部在宫里生活的碎碎念，想知道她在宫里发生更多的趣事，请移步去看《紫式部日记》。 紫式部（约973——1014），本性藤原，名字不详，是日本平安时代著名的小说家、歌人及宫廷女房，诞生在贵族世家，书香门第，从小到大受到诗文的熏陶。在侍奉中宫期间，她创作的《源氏物语》，成为日本的百年经典小说。 《紫式部日记》是“日本古典女性日记”丛书其中一本，其余三本是《蜻蛉日记》《和泉式部日记》《更级日记》，这些日记真实记录了平安时代贵族公卿女子缱绻情思。 《蜻蛉日记》平安朝女性日记文学的开山之作，分上中下三卷，回顾了与摄政关白藤原兼家近二十一年的婚姻生活。 《和泉式部日记》以歌风奔放、情感炽热为主要特征，将女性在恋爱中心思摇曳、患得患失的真实心态刻画得入木三分。 《更级日记》在私家集及游记等素材的基础上，描述了受《源式物语》等文学作品影响下的女性烂漫明快的情思、思索和回忆。 川端康成说，难怪人们一般提到平安文化，都认为那是宫廷文化或是女性文化了。这个时期确实让人看到日本王朝文化的鼎盛。 蒋方舟读完感叹道，或许敦道亲王爱上和泉式部的地方——并不是她作为声名在外的才女的一面，而是她这种敲锣打鼓式的热闹，时而吃醋时而闹别扭，像个女人，而不像个亲王妃。亲王见惯了乌黑冰冷的发丝，低眉顺目的举案齐眉，反而觉得和泉式部这种无事生非的生命力亲近可爱，有种陌生的寻常感。 《日本古典女性日记》让人感受口齿生香的风雅对弈，诗歌交舞的自由恋爱，听见最私密的心事、最炽热的爱恋、最细腻的情感，触摸到日式美学、宫廷仪式、文人墨客之间的风雅游戏。
日本古典女性日记（插图版）读后感第四篇
《日本古典女性日记》由4部分组成，分别是《紫式部日记》、《更级日记》、《蜻蛉日记》和《和泉式部日记》。其中《紫式部日记》中的作者紫式部最为出名，因为她也是著名作品《源式物语》的作者。 紫式部在这本日记中记录了她在宫中的所见所闻，通过这些文字，我们可以看到一个我们所不熟悉的世界。比如，从皇子的诞生到洗浴，作者都进行了详细的记录，尤其在小皇子的御汤殿的仪式上，有抱着小皇子的道长大人，也有手持避邪驱病的虎头的宫内侍，场面很是隆重，在穿着上每个人也都花费了很多心思，有在腰裙上用银线绣着秋日草丛的，也有画着蝴蝶和小鸟的。总之，每个人在这个特殊的节日中都装扮得分外用心。从这本日记中，我们可以看到皇族是如何生活的，也会了解到那时候的人是如何穿戴的，除此之外，作者还通过一些对服饰的描写，来内涵人们的爱慕虚荣，边看边会觉得作者是一个很有意思的人。 《蜻蛉日记》的作者是藤原道纲母，在这部日记中作者主要记录的是她和丈夫20年间的生活，作为藤原兼家的妾室，在婚姻生活中也不免流露出对其他女人的嫉妒，言语之间的酸言酸语，以及在等待丈夫回家时候的复杂心情都刻画得十分逼真生动。作为一名有文学修养的女性，通过文字把自己的感情描写得非常细腻。比如，当新婚丈夫信誓旦旦地保证不会怠慢新婚妻子的时候，她并没有相信，而是感到更加的悲凉和不安。在与父亲分别的时候，把离别的场面也写得十分动人，写道：远行人止不住泪水，留守的人悲伤也难以言表，父亲泪水氤氲地上了路。从文字中也能窥见到作者是一个多愁善感的女性。 《和泉式部日记》记录的是作家和泉式部与敦道亲王之间的感情纠葛，从恋爱到产生矛盾、再到和好，起起伏伏的感情经历仿佛和普通人相差无异。和普通人恋爱有所不同的是，因为作者是平安时代的女性诗人，所以在日记中大多采用了和歌的形式。作者的开篇是以回忆的形式展开篇章，写道：日夜悲叹着男女之情虚幻无常甚于梦境，不觉斗转星移，时已四月十几日。树叶渐呈繁茂，树下浓荫一片。抬眼望向庭前，土墙之上草色青青。这景色他人未必留意，我却深深凝望。看到这里难免会想，怪不得教人写作的人总是说，写作时要多思考多观察，一样的景色，在会写作的人眼里总是能看出不同的景致和心情。 日记中的最后一部分是《更级日记》，这篇日记中的作者叫菅原孝标女，与《蜻蛉日记》的作者是同父异母的姐妹。和其他三本日记有所不同的是，作者的这本书更像是一本回忆录，在自己晚年的时候，回望从前，把十几岁到五十岁之间的事情回忆进行梳理，集结成册。 在这里不得不说明的是，虽然日记属于非虚构文学的重要表现形式，但人的记忆力不会总是准确无误，因此在书的地名注解中，后人会不知道作者说的是哪个地方，当然这只是书中的某些小节。 说到这里，在这部女性古典日记中我们能学习到什么呢？毕竟不同国籍不同年代的生活，都离我们相当遥远。其实通过阅读这几部女性日记，除了能看到皇族以及我们所不了解的生活之外，也能读到女性的一种心情以及思考。 不仅如此，这本书除了文字之外，还有很多臻美的图片穿插其中，艳丽的颜色和古典的文字相映成趣，让我不禁想到一段话，那是有关读书的意义：读书有时就像用竹篮子打水，眼看着水从竹篮子漏出，一滴未存，但通过这一遍遍地淘洗，竹篮子会变得越来越清亮好看。 愿我们都能成为那个好看的竹篮。
日本古典女性日记（插图版）读后感第五篇
时光流逝，世间无常，虚无缥缈，几位女子，身无所依，孑然度世。自嘲貌不如人，心智亦甚平庸，诸事无成。只记录些夜卧晨起，日升日落。
每每说古典，似三月杨柳拂过心尖儿，又似小女儿般羞怯，是借梦还魂的杜丽娘，是勇敢坠爱的崔莺莺，是言辞拒使君的罗敷，更可以是《日本古典女性日记》这一盒里隐隐稳妥的字里行间。
1⃣️日记，是一曲恋情和歌
《和泉式部日记》记载与敦道亲王的恋情，谈情话爱的往来和歌，热情奔放的歌人真实的感情生活与绝妙的诗才。
「昨日雨声骇人，不知你可安好。/萧萧冷雨打窗棂，凄凄切切不可闻，除君以外再无思！」
2⃣️日记是细碎婚后日常
《蜻蛉日记》讲述与丈夫摄政太政大臣藤原兼家结婚后20年间的生活。“果然大人的风度就是常人不能比拟的啊！真想再多看看！听到这话，我更是觉得心中难过的无以复加。”虽不是迤逦语句，可「想把一人，带回去，藏起来」的小私心，也让人会心一笑。
3⃣️日记是生命体验记录
《更级日记》是菅原孝标女记录自己从十三岁至五十二岁之间近四十年的生活的记录。“日衔西山之时，过住吉海岸。海天相连，薄雾弥漫，松树翠绿，海面湛蓝，波浪荡漾，风景如画，难以形容。/住吉海岸秋色暮，难以言喻此美景。纤拉舟行之间，景色you人，前观后顾，不胜眷恋。」日子平淡，行文笔触清雅，喜欢这样日子烂漫，转瞬白首，也是普通日子里具仪式感的记录。
4⃣️日记是以小见大流转
《紫式部日记》记叙了紫式部在侍奉天`皇中宫期间的见闻与感受，隐隐有孀居以来的哀伤和不安与对人生意义的探讨，也有友谊的小温情互动。
「凝望间，暗云密布秋雨降。/天空垂泪，只缘思君。」赠答「时节雨，暗云犹有消散日。我缘思君，袖未曾干。」
近日有雨，但是欣喜之意的春雨，想把「我缘思君，袖未曾干」也赠予屏幕前的佳人！这是一盒将「粉红小心思」「生命小心思」印刷成的「情致」，这份小女儿的心意，总不ren辜负。
日本古典女性日记（插图版）读后感第六篇
日本的平安时代，是在唐朝文化的灌溉下刚刚开始发展出自己的大和文化的时代。
这个时期的日本文学作品虽然仍与汉文化格式近似，却已经开始展现出了日式专属的那种纤弱哀愁、寄情于四季风物之中的文学风格。
尽管受到盛唐影响，社会风气开放、女性的日常生活也相对自由丰富，女性文人却仍然连在自己的著作上留下姓名的资格都没有。
这套古典女性日记的四位作者，最著名的当属写出了日式古典文学巅峰之作《源氏物语》的作者紫式部，可就连她的真实姓名也没有留下任何记载，只有这个由笔下人物➕父兄官职组合出来的“笔名”流传下来。
四本中最厚的一本《蜻蛉日记》笔触细腻、才思风雅，开创了日本女性日记文学的先河，它的作者“藤原道纲母”的名字读起来略显奇怪，我了解后方知，原来是由于她的儿子叫藤原道纲…
另一本受太宰治盛赞的《更级日记》的作者则叫做“菅原孝标女”，这个名字的来源也是可想而知。
这套书中我最喜欢的一本当属《和泉式部日记》。
和泉式部是平安时代的著名和歌歌人，以毫不掩盖的作诗风格和大胆奔放的恋爱历程而闻名。这本日记中记录的是她与敦道亲王之间的恋爱故事，她直白率真的风格使得她笔下热恋中的细腻情感即使隔着千年时光和异国文化也依旧能直击女孩们的内心。
不过值得一提的是和泉式部当时有丈夫，敦道亲王也有妻子…（紫式部在《紫式部日记》里还吐槽了她的作风）
除了想要体会一下优美典雅的古典日式和歌文学之外，最初吸引我入手这套书的是它超高的颜值。
后浪的装帧从来不会让人失望，这套书并没有使用露出书脊的函套，而是质感非常厚实的盒盖分离式的函盒——打开盒盖拿出书本的感受就像是从这些平安时代才女的妆匣里借来了她们的日记一阅。
再配上书中由葛饰北斋、歌川国芳等浮世绘名家奉上的平安王朝绘卷，一场场优雅、浪漫又悲哀的日式宫廷女性生活便在眼前徐徐铺展开来。
日本古典女性日记（插图版）读后感第七篇
在男女不平等的时代，历史也是由男性记载的，因而我们在历史中很少看到女性的声音，更别提女性留下的文字。
那些时代的女性多受困于闺房之中，不知道她们的生活是怎么样？不知道她们所看到的世界又是怎么样？
在日本的平安时代，大概是我国的唐宋时期，有这么几位贵 族才女将自己的生活留在了她们的日记里，这其中就有这套《日本古典女性日记》，收录了紫式部的《紫式部日记》、藤原道纲母的《蜻蛉日记》、和泉式部的《和泉式部日记》以及营原孝标女的《更级日记》。
日本的这一时期的文学吸取了我国唐朝文化的养分，有了以女性文字（假名体）书写的宫廷日记文学。顾名思义，这些作品大多描绘了宫廷生活、女子的恋爱经历以及女子在恋爱、婚姻中的内心感觉。
因而，在这些日记中，我们可以看到紫式部在宫廷中侍奉中宫藤原彰子时的生活起居和所见所闻，让我们得以一窥平安时代的日本宫廷生活。我们可以看到藤原道纲母作为侧室与丈夫藤原兼家近二十一年的婚姻生活，让我们看到了平安时代日本贵 族的“走婚”习俗以及在这种形式下女性婚姻生活的苦涩和煎熬。
我们可以看到和泉式部以有夫之妇之身与有家室的敦道亲王之间的恋爱发展，那些富含真情实感的和歌将她内心的摇曳和患得患失表现得淋漓 尽致。我们可以看到营原孝标女对自己生活的记载，流露出少女的浪漫情怀，在风景中、在情爱中、在家庭中。少女的情怀总让人感到可爱和轻松。
阅读这些日记，除了让我们感受到平安时代贵 族女子的缱绻情思，还在文学上、内容上对我们了解那个时代提供了丰富的资料。
日记中常见的和歌是贵 族男女之间沟通交流的方式，这种方式是对日本“诗经”《万叶集》的和歌的传承，也是日本近代“私小说”潮流的先声。这些写在日记中的和歌形式优美，歌咏四时风物，用此借喻女性心中复杂而真挚的情感，是女性“自我意识”的觉醒。无奈困于深闺，可她们用日记、用和歌把她们的声音一直留到了今天。
这些贵 族女性得益于家族的庇佑，可以接受教育，可以见识和记录那个时代的宫廷生活、自然风光和贵 族生活。因而，透过她们的日记，我们也是在解读日本的平安时代，了解日本的平安文化、平安文学。
后浪出品的这套《日本古典女性日记》以典雅优美的函盒设计呈现在读者面前。资 深翻译家郑民钦为首的翻译团队对这套日记进行恰到好处的翻译，语言优美、简洁易懂，搭配由葛饰北斋、歌川国芳等浮世绘名家所绘的平安王朝绘卷插图，让这套日记别具日本平安时代的古典美。
打开函盒，逐一翻阅这四本日记，读者眼前似乎也浮现出日本平安时代的自然风景和宫廷生活剪影，承载着这些贵 族女子内心的喜怒哀愁。
那个时代的女子终究是有些遗憾的，她们虽然在日记中记录了自己的人生、留下了自己的声音，可她们的名字却被历史所抹去，留下的仅仅是她们身上依附于家族的一个标签。
时隔千年，我们有幸可以读到她们的文字，依然惊艳动人。从她们的身上，我们可以女性在文学上的创作能力和细腻情感。这是她们留给我们的财富和启迪，女性永远可以发出自己的生活，活出自己的风采。
日本古典女性日记（插图版）读后感第八篇
纵横跨千古，爱情永远是一生宏大的命题，有人选择独善其身，有人选择为其沉沦，或者爱就是一次赌注，输与赢，在历经的过程时，已经没有那么重要了。
这四位女子，才华横溢，但遇爱和世间事该如何选择？打开《日本古典女性日记-插画版》的这一刻也许你能知道答案。
《紫式部日记》
讲述的是紫藤式在宫廷侍奉宫藤原彰子时的生活起居和所见所闻，笔者以其优雅含蓄的笔触和细致入微的观察，不仅记录了仪式典礼；服饰器物；礼仪规范；难以预测的人心等。
如是看见抬着御轿匍匐前进的轿夫而怜其辛苦；看见五节舞试演的舞姬、童女御览仪式列队的童女而深感同情；看见临时祭上的舞人老态毕现而为之哀叹；甚至看见水乌嬉戏时也奇思于此，吟咏出 “视之岂可不相怜”的和歌...娓娓道来，满目悲悯。
女性在具备高雅学识的同时，应该谦虚持重，自尊自爱。
【心迹未予外人阅，花枝一支故人香。】
《蜻蛉日记》
讲述了笔者与丈夫藤原兼家婚后20年间的生活，时而怅然若失，时而再次动容，欢乐与忧伤，唯自舔舐。
【芒花已出穗，宅院无端狂风吹，满地落憔悴。】
《更级日记》
笔者用清雅平易的笔触，记录了自己十三岁到五十二岁之间的生活，一生都在渴望“把梦想变为现实”但历经半百，无大喜无大悲，无轰轰烈烈，亦无曲折离奇，或许幸福的本质就是平淡而真实。
【落花来春尚得见，死别之人尤伤悲。】
《和泉式部日记》
这本是四本中我蕞喜的，和泉式部一生情爱经历丰富，勇于追求真爱，不顾世俗道德的枷锁，在当时虽因复杂的男女关系而招人非议，但依旧义无反顾，勇往直前。其点点滴滴的心情与恋爱的细节都展现在了这本日记之中，一次次凋零，一次次盛放，打破壁垒，终赢得了属于自己的恋爱果实。
【此心想念你，碎成千片，我一片也不丢。】
人情冷暖，人间悲欢，心思摇曳，患得患失，横跨千古，唏嘘不已，不免怅然若失。
日本古典女性日记（插图版）读后感第九篇
《日本古典女性日记》 作者: [日] 紫式部/菅原孝标女/藤原道纲母/和泉式部 著 / [日] 葛饰北斋/歌川广重/土佐光起 绘 出品方: 后浪 / 后浪文学 四本属于才女的日记，阅读之前，让我们先来了解一下她们之间的关系！ 为了便于了解，暂用数字代称作者。 紫式部（作者1） 《源式物语》作者，平安时代的歌人、作家。 中古三十六歌仙之一，与清少纳言和作者2并称为“王朝文学三才媛”。 和泉式部（作者2） 中古三十六歌仙之一，平安时代歌人，三才媛之一。 与作者1同为彰子皇后的女房，先后与两位亲王相恋，写下《和泉式部文集》等和歌与散文作品。 藤原道纲母（作者3） 中古三十六歌仙之一，本朝三美人之一，百人一首歌人。 平安时代太政大臣藤原兼家之妻，作者4的姨母，作者1的同族。 其《蜻蛉日记》开启了日本“私小说”传统的先锋之作。 菅原孝标女（作者4） 菅原道真的玄孙女，作者3是其姨母。 她在《更级日记》中写下许多《源氏物语》等文学作品的读后感。 看完这几位作家的关系及背景，有没有感受到此家族的文艺细胞颇丰？ 美人倍出，色艺双绝。 她们用文字细细记录下所看，所感。 细腻丰富的内心活动，情感交叠。 不仅让人品味到当时的年代特色，更是看到了她们的人生。 《紫式部日记》 记述紫式部在宫 廷生活时的所见所闻。 《蜻蛉日记》 回顾其与摄政关白藤原兼家多年的婚姻生活。 《和泉式部日记》 描写奔赴、热烈的情感，将女性恋爱时患得患失的心态刻画得入木三分。 《更级日记》 描述受《源式物语》等文学作品影响下，产生的思索、情思及回忆。 这套书非常适合收藏，暗纹打底的封面，内页配以众多浮世绘图画，使得古风满溢。 绘满花纹的盒子，将四本日记收纳其中，真是说不出的高 级。
日本古典女性日记（插图版）读后感第十篇
提起日式文学似乎都带着淡淡的哀愁，很多让我觉得是无病呻吟的伤感，有一阵子比较排斥日式书籍，然而有一套书，因为颜值我放弃了那些选书的条条框框，可见当你真的喜欢一件事物的时候，什么原则都会消失。 《日本古典女性日记（插图版）》像是揭开少女的化妆盒，里边都是女孩子视若珍宝的物件。这套书就是给我这样的感觉，第1眼看见就觉得精致，神秘的紫色散发着高贵的气息，四本册子犹如少女一般吸引着我去阅读，每一张精美的插画就好像涌动的血液，让人眼前一亮。一页页的文字组成了一条鲜活的生命，让她们的生活跃然纸上。
《紫式部日记》 紫式部是平安时代著名作家，歌人。提到她的话更多人第1反应就是《源氏物语》。这本日记是记载着她侍奉中宫藤原彰子的日常生活，所见所闻。式部”是她在宫 廷 服务期间的称呼，她本姓藤原，本名不详。对日本文学有着极大影响的她，没有知道她本来的名字是什么。
《蜻蛉日记》 藤原道纲母回顾与摄政关白藤原兼家近二十一年的婚姻生活。与紫式部是同族。开辟了平安朝女性日记文学的道路。大概是蕞早思考女性的地位的作者之一，同样如此优 秀 的女性依然没有人知道她真实的名字。
《和泉式部日记》 四本中蕞轰轰烈烈热闹的一册，记载着和与敦道亲王之间的爱情。整本日记散发着炙热的爱情味道。还有女孩子特有的纠结的心情。莫名的对这本就觉得很亲切。文字打动了很多人的她。也依然是没有姓名的，女性的姓名依附在男人的身上。她是因为她的丈夫出任和泉守才得以此名。 《更级日记》 菅原道真的玄孙女，菅原孝标女所写的日记。从天真烂漫到知天命的过程。可以感受到岁月流逝的细腻感，一样的文字从轻快到后来变得厚重充满了沧桑。 四本日记可以说是那个时代的经典之作，可以代表很多女性的想法。既有少女摇摆不定的热恋，也有当时地位原因带来的婚后惆怅，各自对感情的刻画描写，带领读者感慨世间百态。 我想是女性特有的温柔，才能用文字把感情刻画的入木三分，透过纸页就能感受到流动的喜怒哀乐，悲欢离合。这是日本蕞早的女性“自我”意识的萌芽，不作为任何人思想的附属品。
世界在女性的裙摆下诞生，却没有给女性一个位置。并不需要高高在上横眉冷对所有男性，只需要平起平坐的一份公平。在那个年代如此优 秀的女性也不配拥有姓名，她们只能依附在男人伸张的藤曼之上。如今呢？ 女性有了自己的姓名，无需在冠以谁的姓氏。这一切看上去很公平，仅仅是看上去。 同样的而立之年，女性就要面对家庭和事业的选择，哪怕是你不去选择这个问题，很多用人单位都要考虑风险问题。大清都灭亡几百年了，依然有男性觉得工资交给女性让她在家相夫教子，她就是养尊处优了，如果这位男性回家可以逗逗孩子洗洗袜子，他都要给自己封一个三好男人的标签了。此时女性不感恩戴德似乎都要天诛地灭了。
什么是男女平等？并不是公交车上多几个女性专用座位，也不是妇女节的半天假。 是职场有女性的一席之地，任何拼搏而来的成绩，不会被说三道四。 是女性对自己的子宫有指挥权，可以自己定义生或者不生的问题。 是同样的事情发生的时候，不会因为性别“女”而被口诛笔伐。 凌晨的酒吧，有女孩子去放松，不会被定义为不正经。 觥筹交错的酒杯之间，女孩子豪爽的一饮而尽，不会被定义成随便。 膝盖以上的裙摆飘摇时，不会被定义成放荡。 那个时候大概就是公平真的来临的时候。 现在对女性越来越苛责，我们要好好的努力才能争取来更多的地位。女性，从来不是男人的附属品。从古至今有许多优 秀的女性都在闪闪发光。 你或者我，都要为了明天好好努力。
日本古典女性日记（插图版）读后感第十一篇
日本历史上的平安时代是794年-1192年。这个时代出现了假名，日本文学领域也发生巨大变化。假名文学除了和歌，还有物语、日记、随笔等问题。因此，平安时代被普遍认为是日本文学开始登场的时期。
这是一个文化繁荣的时代，这样的大环境也催生了女性文学的兴盛。这一套《日本古典女性日记》收入的《蜻蛉日记》《和泉式部日记》《紫式部日记》和《更级日记》就是女性日记文学中最为著名的代表作。四位作者里，最为有名的当属紫式部，她的《源氏物语》记录了平安时代贵族的生活，可说是给出了全景图。
套盒太精美啦！质感特别好。
读下来这四本，我最喜欢《和泉式部日记》。她记录了和敦道亲王的情事，大胆奔放，率真诚恳。二人相互通信，咏唱之间，情意跃然纸上。
亲王曾经这样给她回信：
二人的对话也很生动：
这里的“见而叹息”指的是日本无名氏和歌“初时相见复想见，尔后惯心生厌心”，而和泉式部的忐忑心情，在这段对话中也尽数表达出来。她想要勇敢一点，但却又害怕走近之后二人相看两厌。爱，就是想向前一步，却还是胆怯。
一套四本，封面和插画都很美。
和泉式部还有这么一句，让我念念不忘：“此心想念你/碎成千片/我一片也不丢。”因思念而心碎，却依然想留存这份思念，痛并快乐着并不是一个隐喻，而是爱的切实体验。
亲王也经常在给和泉式部的回信中表达安慰：“你要将我们的关系看作无常世事吗？这样就太性急了。”
其实，她和敦道亲王已经是她的第三段恋情！和泉式部19岁时嫁给比她年长17岁的一位贵族，后来遭到丈夫抛弃。丈夫移居别处，和其他女人一起生活。后来和泉式部又和为尊亲王热恋，但一年多之后，为尊亲王就骤然病逝。她和敦道亲王的感情遭到亲王母亲反对，但二人还是相恋四年多，后来敦道亲王也去世了。
其实，她遇到敦道亲王时已经受过许多情伤，但她日记里的率真奔放，仍然如故。让人不由得感叹她真是一位可爱又迷人的“才媛”。在日本的封建社会，和泉式部能在婚姻失败之后仍然寻找爱情（甚至是两次，或是不止两次），日记中透露出的自我意识也相当振奋人心。她的日记里洋溢着丰沛的情感，或欢欣，或哀伤，都带有直抒胸臆的真诚。
和泉式部当时也是一个相当有争议的人物。她当时的恋爱不符社会规范，总有风言风语。平安时代仍是封建社会，对女性的恋爱并不宽容。因此，紫式部也在日记里这么说：
可见，紫式部既惊叹于和泉式部的文采和天赋，却也对她持有负面的看法。
内封是白底+书法。
那个时代的女性日记，一方面有着缠绵悱恻、幽怨哀婉的特点；另一方面，也可以从这些女性的勇敢书写中看到了她们在写作中萌发的自我意识。
和泉式部曾写道：
昔日的日本，是否也有照亮女性前途的月光？从几位女作家的日记里，可以看到她们对自我价值的一次次寻觅，以及对封建伦理的挑战。
内页全彩插画。
后浪出品的这一套书是礼盒包装，拿到手的时候觉得如同沉甸甸的一份礼物，跋山涉水而来。每一本的外封之下，是白底书法的内封，像是友人来信一般真挚。仿佛这些平安时代作家的所思所感，也都在文字之中满溢出来了。
日本古典女性日记（插图版）读后感第十二篇
提到日本的平安朝文化，人们首个印象通常是宫廷文化或是女性文化，在这时期出现了不少优秀的贵族才女，她们通过书写记录了关于情感、关于自我、关于婚恋的话题，给后人一个窥见平安文化的窗口。
这时候可以说是日本王朝文化的鼎盛时期，《日本古典女性日记》由四位平安时代的贵族才女写成，共分成四本，包括《紫式部日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》、《蜻蛉日记》，有对于生命的询问，对婚恋的向往、对真爱的追求、对幻梦破碎后的失望等。
提起紫式部，可能人们比较陌生，但提到据说被称之为日本的《红楼梦》的《源氏物语》及夕颜花，很多人都有印象。紫式部就是这部鸿篇巨著的《源氏物语》的作者，而夕颜花也被认作是女子命运柔弱多舛的象征。
紫式部是日本平安时代著名的小说家、歌人及宫廷女房，她出身于书香门第，自小便饱读诗书，具有一定的才情。可惜的是，婚后两年丈夫便亡故，她于是入仕宫中侍奉天皇中宫，在这时期，她写成了《紫式部日记》，书中即记录了她在宫中这段时间的所见所闻、宫中各种盛大仪式以及自己的所思所想。
不过即便宫中的生活新鲜多彩，紫式部也并没有从中感受到多少欢乐，因为彼时她正处于失去丈夫的痛苦中，她无意于其他优秀的男性，无意于再嫁，倒是时不是会冒出出家的念头。也许是心情低落，她特别感同身受那些底层的小人物，擅于从其他人不关注的视角去发现问题。
例如她心疼抬着御轿的轿夫、同情参加仪式的童女、哀吧舞人的时光易逝等，共情别人，是因为他人的落难勾起了自己的愁肠百结。
除此外，紫式部还花了较多的笔墨描写了自己的所思所感、自己百转千回的情绪。她是四本日记中唯一极少提到男女之情的作者。这与她孀居，心情沉浸在亡人的痛苦之中，无瑕顾及他人有关。
在她的日记中，可以看出这位写出旷世奇书的女子那种细腻温婉的文风，欲说还休的才情。例如她写自己的孤独无助，“我一边弹着琴，一边担心是否有人会听出‘幽怨琴声，如泣如诉’”，例如她写人际关系的困扰“我对侍女们的目光有所顾忌，无法做到随心所欲”等等，无一不写出了一位心思细腻易感，才思敏捷的才女形象。
她道出因境遇、人际等而产生的困惑，也剖析了自己的内心，有普通人的情感，也有身为名人的身不由已。我们阅读感受，从中窥见自己的性情。
《和泉式部日记》同为日本平安的才女和泉式部的文学作品。她和紫式部一样侍奉中宫的女官，同样才华横溢。她出生于官宦人家，书香门第，幼时就在父亲的教导下饱读诗书。且和泉式部家族与宫中关系亲密，因着这层关系，她在少女时便在宫中侍奉。
与紫式部在丈夫病亡后始终郁郁寡欢不同，和泉式部情感经历丰富，在二十岁时，与同样出身高贵的丈夫成婚，婚后两人感情深厚，生下了一个女儿。但不久丈夫因职务需要外出为官，两人开始了分居生活。婚姻关系出现裂痕。
和泉式部先是尊亲王相恋，后者仪表堂堂，对她一往情深，在生病时仍不顾体弱来往于和泉式部的寓部。最终染疾身亡。这段恋情传开后，众人议论纷纷，令和泉式部的父亲感觉颜面无光，与女儿断绝了关系，她的丈夫知晓后也与她一刀两断。
和泉式部陷入了众叛亲离的地步，在她彷徨无助时，尊亲王的弟弟与和泉式部产生了感情。他将和泉式部接入亲王府居住，王妃气得搬出府外。俩人的这段感情同样为世俗所不容，但他们不为流言所扰，依旧我行我素。
可惜的是，亲王四年后也病逝，至此，和泉式部陷入悲恸中，这些情绪在她的日记中均有体现。再后来，和泉式部与年长自己二十岁的保昌结婚，但这段感情并不为她前两次的那样浓烈，俩人似乎是貌合神离的状态，女儿的离世又让和泉式部遭受太大打击，不久也卧病去世。
在当时的社会背景下，和泉式部是为数不多的我行我素，不顾世俗目光，勇敢追求真爱的女性。在历来的文学作品中，爱情一直是永恒不变的主题，而和泉式部用她的真挚与热情生动地诠释了爱情的魔力。她把自己的感受，世人的议论均记录在了《和泉式部日记》中，是留给后人了解当时的风俗人情的宝贵的遗产。
而《更级日记》并不是作者随时记录，所不同的是，它是作者菅原孝标女在晚年的回忆录，记录了自己从十三岁至五十二岁之间生活，这本日记中没有浓烈的情感，大喜大悲的情绪起落，有的只是平实的记录，只是一位年近百岁的妇人对大半生的追溯与感慨，对生命的体验与感受。
作者认为，不管生命的形态如何，不管曾经历过怎样的繁华与荣耀，唯孤独是永恒的。这是一位历经沧桑的老人对人生最贴切的感悟。
《蜻蛉日记》是这四部中篇幅最多的，分为三部，写她与丈夫的相恋、相离、相分。本以为得之伊人心，百首不相离，实质是丈夫流连花丛中，完全忽视了她的需求。在那个时期，实行的是“走婚”制，即结婚后女孩仍居于娘家，丈夫只是不定时造访，夜晚来天明去，好像露水夫妻一样。并不是日夜不离地相守。这就给丈夫许多认识其他女性的机会。
蜻蛉在认识她的丈夫兼家时，兼家已有妻室，这就为后面夫妻的状态留下了悲剧性的一笔，果不其然，兼家在不久之后，又与其他女性相恋，生下了孩子，对蜻蛉日渐冷淡。
蜻蛉本来每晚上都给丈夫留门，屡次失望后，干脆关闭了房门，也关闭了自己的心门，任由自己的情意在孤单失望中冷却，封存。
虽身为贵族女子，有一定的才情与身世，但在当时的社会背景下，仍免不了悲剧性的命运。这是身处一个无法改变的环境下的女性的悲哀。
日本古典女性日记（插图版）读后感第十三篇
如果你回想一下过去的任何一位伟人，比如萨福、紫式部、艾米莉•勃朗特，你会发现，她们既是继承者，也是开创者，她们的出现，是因为女性自然而然养成了写作的习惯。因此，哪怕只是个铺垫，你们的这些行为也有着无限价值。——弗吉尼亚•伍尔夫
日本文学史上，平安时代是闪闪发光的一个时期，紫式部的《源氏物语》，清少纳言的《枕草子》，还有藤原道纲母的《蜻蛉日记》等都诞生于这一时期。与其他历史时期不同的是，平安时代的大量文学作品多出自女作者之手，这就让人忍不住好奇，为什么这个时期会诞生那么多女作者，以及这些女作者都在过着怎样的生活。
后浪的新书《日本古典女性日记》收入了紫式部、藤原道纲母、菅原孝标女与和泉式部的4本日记，让1000年后的我们可以窥见1000年前贵族女性的日常生活与内心世界，这或许也对现代人更好地理解日本古典文学有重要意义。
1000年前的女作家在干啥？
这是我打开《日本古典女性日记》礼盒时，脑袋里冒出的第一个问题。然而读着读着就发现，好像平安时代的贵族女性，少女时的心境和现代人也没很大差别嘛。
《更级日记》里，少女时期的菅原孝标女沉迷《源氏物语》，“终日梦想‘希望有一位身份高贵、俊美风流，如物语中光源氏那样的男子，即使一年一度，与我相会’”。
《和泉式部日记》里，和泉式部与敦道亲王大胆相恋，传书定情 。
看平安时代才女们的恋爱纪实，会有种追剧磕糖的快乐，也难怪太宰治说，” 十二年过去了，我仍旧是《更级日记》中的少女。……我愿意相信：人正是为了恋爱和革命才来到世上的。“
和追剧的体感一样，有糖自然就有刀。
稍稍长大一些，女孩子们的日记内容就变成了丈夫。
成亲，生子，新人变旧人，丈夫逐渐迷上其他女子，天人永隔。
少女的憧憬被打破，期望的他不是深情款款的光源氏。丈夫逐渐冷落她们，逐渐与她们形同陌路。她们开始清醒，明白物语终究只是物语，回归现实，她们需要把握自己抓得住的东西，比如，子女的前程，比如，自己沉寂的心。
除了《紫式部日记》中没有过多提到丈夫，和泉式部、菅原孝标女和藤原道纲母的日记，都花了大量的笔墨记录自己的恋爱和婚姻生活。鲜少提到丈夫的紫式部，或许也并不是不愿记录与丈夫的相处，而是在日记开始记录的年份，丈夫已经去世。
直到平安时代，日本社会还保留着访妻婚的婚姻形式。这种婚姻形式下，男女双方婚后不同居，女方通常不入住男方家宅，男方在需要婚姻生活时去女方住所造访，长则逗留几日，短则暮至朝离。婚后所生子女由母亲抚养，父亲会承担妻儿的生活费用。
所以，在翻阅《日本古典女性日记》的四本小书时，会读到许多妻子拜托信使向丈夫传递信笺，请求丈夫来探望自己的描述。但丈夫并不只属于这些记下日记的女性，所以渴求被丈夫探望的希望也常常落空。
彼时，与访妻婚平行的是一夫多妻的婚姻制度。即使丈夫变心，妻子也需要绝对终于丈夫，但丈夫却可以理直气壮地不断迎娶新欢；妻子失去丈夫的宠爱，他们的婚姻关系可以宣告解除，但如果是妻子拒绝了丈夫的探访，丈夫只要不松口放人，妻子就将永远困在这种无爱的婚姻中，承受丈夫一次次的深夜造访。
《蜻蛉日记》中藤原道纲母的经历，就再现了访妻婚和一夫多妻婚姻制度对女性的伤害。
藤原道纲母出身自贵族官宦家庭，与衣通姬、光明皇后并列为当朝三美妇，加上她擅写和歌，闭着眼睛也能猜到她一定是当时年轻男子们的倾慕对象。
和小说里的情节类似，门当户对的青年才俊藤原兼家出现了，借着往来的书信，藤原兼家向藤原道纲母展开热烈情话攻势。
可是婚后不久，藤原兼家就迅速迷上了新人。藤原道纲母这时还很年轻，很直白地递信向丈夫表达了不满，但藤原兼家只是很无所谓地告诉到她，我不常来探望只是为了考验你。
渐渐的，藤原兼家有了更多的新人，旧人一个个被冷落，道纲母逐渐由理直气壮地嫉妒，转为心灰意冷的认命。早先为了方便藤原兼家深夜来访，道纲母总为丈夫留门；后来意识到丈夫已经移情她人，就索性锁了房门也锁了心门，一次次拒藤原兼家于千里之外。
访妻婚的习俗中，妻子有拒绝丈夫的权力，但丈夫不只有一位妻子，被这位妻子拒绝，还可以去其他妻子处寻求欢好；只要他偶然丢些需要缝纫的衣物来，只要他继续安排不受宠的妻子做妻子该做的活，妻子就永远是丈夫的笼中鸟，就永远无法追求下一段人生。
读这套《日本古典女性日记》时，有种一切都是淡淡的感觉。快乐是淡淡的， 忧愁也是淡淡的，明明这些女性的才华足以让她们跋扈张扬，但她们无论是表达对丈夫对命运的不满，还是在日记这种极其私密的环境中的抒怀，都极其克制。
紫式部记录日记的时间，已经创作出《源氏物语》，因为才华出众，她被招至宫中，为皇后讲授汉籍古书。可是，宫闱之中，才华无法成为紫式部的倚仗，早早丧夫的她，没有夫家可以倚靠，尽管在女官中身居高位，依然免不了被人明着暗着嘲讽议论。
驾车的马夫瞧不起她，把不满光明正大地写在脸上；身边的侍女议论她，嘲讽她“就是因为常读书才招致不幸”，所谓器重她的藤原道长也拿《源氏物语》开玩笑，说那是好色文学；就连父亲也很惋惜地感慨她没能生成男儿郎。
隐忍克制不能带来幸福，那勇敢追求自己想要的东西就能收获快乐吗？
和泉式部在失去情人后，又与情人尊亲王的弟弟敦道亲王交好，引来了人们的闲言碎语；尽管和泉式部顶着巨大的压力住进了敦道亲王府邸，可是，面对王妃的离去，和随之而来的更多嘲讽，勇敢如和泉式部依然想过要放弃爱情。
对紫式部、藤原道纲母她们来说，阅读即是原罪，创作就是耻辱，追逐爱情不过是笑料，在那个时代生为女性，就是紫式部、和泉式部无法拥有和美人生的根本原因。
她们努力尝试追求过幸福，但几乎无一例外地被现实赏了记耳光。社会规劝她们不要阅读，不要追寻虚无的真爱，叫她们逆来顺受，接受一切掺杂着偏见的安排。
如藤原道纲母所说，人生无法得偿所愿，一生如虚幻无常、朝生暮死的蜉蝣，记录自己一生的文字也不过是蜉蝣日记罢了。
日本古典女性日记（插图版）读后感第十四篇
《日本古典女性日记》首先吸引到我的，是它精巧的装帧设计——华丽精致的函盒内装有四册日本女性日记文学作品，封面和内页绘有精美而独具日式风情的画作。
这四册作品创作于日本中古时期，即公元1000年左右的平安时代，分别是《紫式部日记》、《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》和《更级日记》，由四位贵族女性使用假名文字撰写的“日记”文学，皆是从亲身经历入手所写，这也是日本古典文学的一个特色。
书中插图则是取自日本绘画大师葛饰北斋、歌川广重等浮世绘名家作品，精美绚丽，描绘出平安时代的宫廷风情、人文画卷和自然景观。
当我翻开书册，阅读这几位日本古代贵族女性所写的日记时，不禁感叹，这些细腻优雅的文字对我来说比精美的装帧更有吸引力。
四册由不同作者所写的日记，分别记录了她们当时亲身所经历的宫廷生活、贵族婚姻生活、恋爱故事、女子情思、风光景致，从女性的角度观察和书写平安时代的社会风貌和宫廷贵族的生活。
由藤原道纲母所写的《蜻蛉日记》可以说是日本女性日记文学的开山之作，记录了一夫多妻制社会背景下女性哀愁委婉的贵族婚姻生活和情思。
《紫式部日记》的作者紫式部在日记里记录下她在宫廷任职的所见所闻。她与藤原道纲母都是藤原一族，也是中古三十六歌仙之一，“式部”是她在宫廷服务期间的称呼，还著有被称为世界最早的长篇小说、代表了日本文学高峰的《源氏物语》。
写下《和泉式部日记》的和泉式部与紫式部、清少纳言（《枕草子》作者）并称为“平安三才媛”，常常在宫中举行文学沙龙。日记记录下她与亲王的恋爱故事，情感真切热烈。
菅原孝标女是藤原道纲母的外甥女，她所写的回忆录《更级日记》记录了她的游记和生活点滴，从中可以看到到她对人生的种种体验感受与思考。
这四册日记充满了真情实感，几位译者的精心翻译使得这些文字阅读起来流畅优美，文笔细腻真挚，情感或含蓄静雅，或炽烈奔放，真实生动，显露出当时仍受社会传统文化束缚的女性寻求自我探索和自我解放的渴望。
也许，出身于贵族文人世家为她们接受文化熏陶、研习文学提供了土壤，有机会进入宫廷任职或是与贵族结亲生活，也让她们有充足的时间和条件去进行观察和思考。
此时我也发现，自己犯了“全世界的人都会犯的错”——对古代女性的刻板印象。
在我的认知里，无论是中国还是日本，由于传统父权社会的原因，绝大部分的古代女性往往没有太多机会读书识字，更别说创作什么优秀的文字作品。
在中国古代，就十分缺乏由女性创作的文学作品，而女性常常只是男性作者笔下的非主要角色而已。像一些知名女文人如蔡文姬、薛涛、李清照等人，也只是零星出现的代表，在当时难成气候。
但在阅读《日本古典女性日记》这套书后，对日本文学并不十分了解的我才知道，在公元1000年前后，距今一千多年前的日本平安时代，在男性贵族垄断文化、女性社会地位不高的时期，由女性为主体进行创作的古典贵族文学如此繁盛，崛起了一批女性作家，出现许多经典女性作品，如《源氏物语》、《枕草子》，《蜻蛉日记》还开启了日本女流文学，在日本文化史上占有重要地位，实在是难能可贵。
这个时期的中国，大致是唐宋时期，在中国历史上相对最为强盛、开放和多元化的时代，当时的中国文化对日本有着强大的渗透力和影响力。日本平安时代前期的贵族文学也受此影响，热衷于对唐代文学进行模仿，如天皇就亲自创作汉诗、编撰汉诗集。
随着唐朝的没落，吸收了中华文化精粹的日本文化开始脱离唐文明，有了自身的独特性和发展道路，“和歌”便是其时流行的一种特色文体。
在这四册日记中，出现了大量文辞优美的和歌，也承载着丰富的功能，如传达信息、叙述故事、表达心意、抒发情感。从中也可以看到，这四位贵族才女所接受的汉文化熏陶和文学素养之深厚。
女性书写自古就不是一件容易的事情。身为女性，我们如今能够自由独立地阅读和书写，能够通过书写来进行自我表达，被世界“看见”，是经过了漫长岁月多少代人努力的成果。
这些优秀的女性文学作品，让我们看到了一直以来女性对文化艺术的热切追求和旺盛的创作力与生命力，能够冲破传统的束缚，穿越千年时光而隽永流传，值得我们珍藏品味。
日本古典女性日记（插图版）读后感第十五篇
世界从不缺少美，只是缺乏发现美的眼睛。从古至今，人们赞叹美好的事物时从来不吝啬于表达，“始于颜值，陷于才华”这句就是人们常见的句子。
后浪出品的这套函盒《日本古典女性日记（插图版）》就是一套当之无愧的让读者一眼惊艳颜值，又深陷内容中无法自拔的宝藏书籍。
整套书籍设计宛如一件精美的礼品，开箱书籍的一刹那就让人感觉到扑面而来的仪式感。
那这套书籍究竟又哪些亮眼之处呢？
一、从外观到内容，都美到一眼惊艳
外观上，函盒华丽精致，像极了暗针银丝扇面，极具日式风情。函盒之内，一本本全彩印刷的书籍封面精美漂亮，独具特色。
最和我心意的是，书籍开本不大，刚好可以塞进我的上衣口袋里做“口袋书”。
内容上，除了后浪一贯选用的名家译本，书中还选用了多幅浮世绘大师的杰作，有葛饰北斋、歌川国芳等，他们笔下的平安王朝色彩斑斓，配上各位优秀女性作家的日记文字，仿佛在近距离邀请读者共赏王朝秀美的自然风光。
这套《日本古典女性日记》选取了四本平安时代由女性作家提笔创作的日记，分别是紫式部的《紫式部日记》，藤原道纲母的《蜻蛉日记》，和泉式部的《和泉式部日记》和菅原孝标女的《更级日记》。这四部作品可以说独树一帜，各具风格。
二、是独具特色的文学风格
《日本古典女性日记》的作者都是日本平安时代的贵族女性，她们以日记的形式书写自己的生活和情感，以吟咏和歌的形式抒发内心深处的情愫与欲望，大胆、直白而热烈，颇有“女性自我意思觉醒”的味道。
平安时期的女性日记开创了日本近代“私小说”的先锋，作者们用大量的和歌吟咏当季风物寄托情感，充满了强烈的时节感，以初具日式的哀愁之美。
但最早的女性日记体文学作品确实一名男性写下的。在古代日本，日记的诞生是为了记录朝廷事务，后来随着纪贯之（平安时代前期的歌人）以女性视角和口吻写了一本《土佐日记》，记叙了自己经历了55天的舟车劳顿，从土佐到京都这一路上的所见所闻所感所想，开创了日本假名日记文学的先河。
假名日记文学文体清新巧妙，行文更加自由，表达情感更加细腻。所以在《日本古典女性日记》这套作品的四本日记中，我们能够很清晰地看到各位作者的或酸涩、或甜蜜、或奔放、或含蓄的情感呈现。
三、女性日记的盛行
在纪贯之写下《土佐日记》的20年后，藤原道纲母创作了《蜻蛉日记》，日本女性日记文学才算正式形成风尚。
《蜻蛉日记》记载了藤原道纲母婚前的甜蜜恋爱和婚后的酸涩生活，书写了她20年来的私密心事和炽热感情，对后来的女性日记文学影响巨大，其中就包括被后世奉为日本古典文学最高峰的《源氏物语》。
但就是这么一位优秀的女性作者，却没能够在作品上留下自己的名字。藤原道纲是她儿子的名字，而那个“母”字则表示了她身为母亲的身份。这不能不说是一种时代的悲哀。
与藤原道纲母一样，其他三位作者也都没能够留下自己的姓名，且生卒年不详。
紫式部本姓藤原，后来受到藤原道长的委派与和泉式部一起辅佐藤原彰子，所以“式部”其实是她的职称。在她的作品《紫式部日记》中，我们能看到日本平安时代原汁原味的宫廷生活。
紫式部出身名门贵族，从小便受到诗文的熏陶，文风含蓄优雅，观察细致入微，宫廷琐事在她的笔下妙趣横生。她还在日记里如实记录宫廷盛宴，从才学的角度评判身边的女官，为后人追寻与探究平安时代的皇家风貌与文学风格留下了宝贵的材料。
四、是日记，更是对自我的追求
和泉式部的署名则是因为她的父亲和丈夫的官职是“和泉守”和“式部大丞”，二者拼凑就成了和泉式部的名字。与其他三位作者相比，和泉式部的出身并不高贵，但她才貌双全，情感丰富，性格大胆而热烈，与同时代的女性相比，她在更具有现代性。
和泉式部的作品《和泉式部日记》主要记载了她与敦道亲王之间的恋情发展，日记中记载了大量的二人谈情话爱的和歌往来，情感浓烈炽热，展现了和泉式部的执着大胆和热情奔放，是日本宫廷女性文学中的经典著作。
《日本古典女性日记》中的最后一本是菅原孝标女写的《更级日记》，这本书成书于十一世纪中期，晚于其他三本，是菅原孝标女的生活回忆录，主要记录了她从13岁到52岁之间平淡的39年生活，以家庭琐事、生活点滴和游记为主。
菅原孝标女是藤原道纲母的外甥女，且深受紫式部的《源氏物语》的影响，所以在她的文字里，我们能够透过她对人生种种体验的追溯与思考，感受到独属于那个时代的女性独特的烂漫。
小结
虽然平安时代的日本吸纳了大量的盛唐文化，并且唐代文化的影响下社会风气也逐渐开放多元，女子可以入宫任职，也可以出门游离。但大多数女子还是会被困内宅，成为权利斗争的牺牲品，无法自主选择自己的人生。
不过父权社会下的封建牢笼始终是禁锢不住这群才华横溢的女子，她们的才华不仅耀世当代，还穿越千年时光，隽永流传。
