朝花夕拾读后感第一篇
文章开篇，作者借当时名人名教授攻击自己是“猫仇”的狗引入话题，讨论狗与猫成仇的原因，引用覃哈特博士《自然史底国民童话 》中狗猫结仇的故事将“现代评论派”暗狱喻为没眼力的狗，并深刻地揭露买办文人“正人君子”的虚伪。作者解释自己仇猫的原因，喜欢折磨猎物，猫天生媚态、到处嗥叫，追忆猫吃了自己童年时养的隐鼠的经历和感受。作者表面上讨厌猫。实际上鞭挞了具有与猫类似习性的一类人。
朝花夕拾读后感第二篇
《朝花夕拾》，顾名思义，就是早年的花朵，晚年拾起来回味，有温情的回忆，也有理性的批判。《朝花夕拾》是鲁迅的一部回忆性散文集，共10篇。主要讲了中年时期的鲁迅，对自己童年及少年生活的回忆。从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆，所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的。
朝花夕拾读后感第三篇
《朝花夕拾》用平实的语言鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求对“人的解放”的愿望。本散文集虽写出鲁迅先生儿时那段辛酸苦楚，但他字里行间中总露着天真浪漫的感情。
从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。
鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆，所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的。
朝花夕拾读后感第四篇
本文以回忆性的散文为主题，原名为《旧事重提》，并收入10篇作品的主要段落。《朝花夕拾》是鲁迅最知名的散文集之一，它以回忆往事为主，充满了生命情趣，展现了作者关注人生和社会变革的巨大热情。本散文集运用了大量的对比和讽刺的手法，如在《从百草园到三味书屋》中鲁迅使用了鲜亮的文字，记叙了在百草园的自由自在无拘无束的生活，后用百草园的好来反衬三味屋的乏味、枯燥，体现了鲁迅对私塾的不满。
《朝花夕拾》用平实的语言鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求对“人的解放”的愿望。本散文集虽写出鲁迅先生儿时那段辛酸苦楚，但他字里行间中总露着天真浪漫的感情。
朝花夕拾读后感第五篇
《朝花夕拾》用平实的语言鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求对“人的解放”的愿望。本散文集虽写出鲁迅先生儿时那段辛酸苦楚，但他字里行间中总露着天真浪漫的感情。
朝花夕拾里面我看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为拌，有采摘野花野果。在三味书屋里，虽然有先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们的心中孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味。也学就引起了我心中的共鸣，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一孩子的眼光看世界，读起来让人感动异常的亲切，充满激情。
朝花夕拾读后感第六篇
妈妈给我买了《朝花夕拾》这本书，我很好奇，于是就翻看起来。
这本书的作者是鲁迅。鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名为树人，浙江绍兴人。
这本书主要是写了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。这本书一共被分为篇作品，每一篇内容都非常精彩。例如：《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
这本书的淳朴吸引了我，我想：淳朴也正是鲁迅老先生的性格特征，我们也应该像鲁迅老先生那样，拥有这样的性格特征。
这本书正是由于它的淳朴，而使它让很多人喜爱。
朝花夕拾读后感第七篇
鲁迅先生主要采用了暗讽地手法来进行创作。文中没有一句话说明鲁迅先生讨厌为反动派服务的人，但却字字都有玄机，处处表现了为反动派服务的人的丑恶嘴脸，他们欺软怕硬。鲁迅先生用猫来讽刺他们，不着痕迹地对他们进行批判、痛斥。猫虽与狮虎同族，但却折磨弱者，向人类献媚，丝毫没有狮虎得威严。作者着力表现猫的媚态，而为反动派服务的人的作风却与猫如出一辙，体现了他们欺软怕硬，没有尊严的特性。
这本书展现了鲁迅先生高超的文学水平，语言虽平淡无奇，却字字诛心，严厉批判了旧社会得黑暗与丑陋
朝花夕拾读后感第八篇
想来读完了朝花夕拾却不写些什么是对不起鲁迅先生的，从小学到中学的老师，无一例外地告诉我鲁迅先生“弃医从文，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，以笔为武器，向着腐朽于愚昧宣战。”然而大学突然想读读朝花夕拾，有的时候喜欢读那么一些和作者风格不太契合的文章，我想朝花夕拾便是和鲁迅看似比较格格不入的吧？或是说我目光短浅了，不过读朝花夕拾的确是感受到了鲁迅先生给自己留的一方净土，尽管童年的确是有些不愉悦的地方，像是三味书屋里严苛的先生，想去看五猖会却被父亲要求背完书才能去，尽管阿长踩死了他养的老鼠，但是不识字的她却给鲁迅买来了最想要的《山海经》，鲁迅见过麻木不仁的国人，但也见过像阿长这样朴素且包含着热心于热情的中国人，因此他想着唤醒，而不是一味地不作为，他拿起了笔杆，肩负着唤醒国人的任务，依然决然地走了下去。
朝花夕拾读后感第九篇
《朝花夕拾》这本书，倘若你继续探寻，你还会在这本书看到少年鲁讯与猫结下的“仇怨”，看到绍兴的地方戏和迎神赛会，看到鲁讯一天天成长起来，从一个早年丧父的少年，变成去南京、日本读书、追求文学、探求人生道路的勇者……《朝花夕拾》这本书，为我们打开了了解鲁讯先生的窗口。
《朝花夕拾》是鲁讯所写的唯一一部回忆性散文，原名《旧事重提》，十篇文章中，有的侧重写人，有的侧重记事，有的侧重议论而兼有叙事。在回顾自己过往的经历时，鲁迅还写了许许多多人和事，既有对人间美好的温情回忆，也有对旧中国种种灰暗现实的有力抨击。
朝花夕拾读后感第十篇
记念
《记念刘和珍君》是面对“几个所谓学者文人的阴险的论调”之后，鲁迅出离愤怒、深味悲凉，为‘始终微笑着的和蔼的’刘和珍君写下的文字。
‘’沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡‘’。鲁迅的教训常常响彻在有觉悟的人们的思想里。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻——是对当时情景最深刻清晰的刻画。
近百年前，中国女子的勇毅，“虽遭阴谋诡计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”
刘和珍君的血，没有白流；鲁迅的记念文章没有白写。东方雄狮慢慢醒来，文明古国雄关漫道。
朝花夕拾读后感第十一篇
鲁迅，原名周樟寿，后改名树人，字豫才，中国现代伟大的文学家，思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。《朝花夕拾》记叙了作者童年的生活和青年时求学的历程追忆那些难以忘怀的人和事抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。《朝花夕拾》所写的人和事，往往包含着作家真挚浓郁的爱憎情感，这种思想感情表现在艺术上，便是在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描写中，分清是非，使回忆与感想、抒情与幽默和谐的结合起来。鲁迅在写作中，严格运用现实主义的手法，他对笔下的人物，如实描写，全无伪饰，不虚美，不隐恶，既写出他们身上某些美好的东西，又写出他们作为现实生活中的人物、作为生活在一定历史条件下的历史人物不可避免的历史局限性，以及不可避免的弱点和缺点，表现了一种难能可贵的实事求是的精神。十篇散文比较完整的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活历程，生动描绘了清末民初的世态人情和民俗文化。本书提炼生活的典型事例，常用以小见大的手法揭示事物的本质，以简练的文字描述往事，又不时夹杂评论或批判，多采用对比、反讽、烘托、比喻等手法强化主题。
朝花夕拾读后感第十二篇
有常《无常》？鲁迅的文章，还是没太弄明白。
曾经，游三峡时逛过鬼都或者鬼城，名字尽管已经记不住了，但那种阴森可怕的感觉，现在提起来，仍然毛骨悚然。而鲁迅笔下的活无常，“不但活泼而诙谐”，有‘’鹤立鸡群‘’之感，能让大家有些紧张且高兴起来。原由，在于“人大抵自以为衔些冤抑的；活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索的回答你：公正的裁判是在阴间”。
想到生的乐趣，生固可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无常手里的大算盘，不理会臭架子，也不太在乎你手里钱多钱少。但有时候，活无常先生的可爱之处，恰恰在于，利中取大，害中取小，犹如古哲墨子谓之的“小取”。
鬼而人，理而情，可怖而可爱——这就是鲁迅先生给活无常先生的生动画像。
现实中，有常的事儿不多，无常的人、事、物比比皆是。大概大家知晓了个中道理，看破了滚滚红尘，才感到无常是可以亲近的吧！
鬼神之事，难言之矣，何况二十又一世纪。有常无常，无解之谜，只要尽心尽力，心安理得，管他哩。
朝花夕拾读后感第十三篇
《送灶日漫笔》
整整一个月前过小年，我发布了说——
读读鲁迅的文章，深感自己是乱说说。
“我们中国人意中的神鬼，似乎比活人要老实些，所以对鬼神要用这样的强硬手段，而于活人却只好请吃饭。”鲁迅真是一针见血。
“然而不以酒饭为重的老实人，却是的确也有的，要不然，中国自然还要坏。”说到这里，还有什么需要说的呢？
对活人，莫妙于醉饱醉饱；对鬼神，满嘴是糖伺候。二十三夜连连捉弄灶君，鲁迅也感到奇怪——灶君竟至于到了现在，还仿佛没有醒悟似的。
聪明的活人，糊涂的鬼神！
朝花夕拾读后感第十四篇
药·酒·风度
今有鸿茅药酒，酱香股份，鲁迅有《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。看来，药，酒，很早以来就是值钱的好东西。
以何晏为例，风度大概在于喜欢谈名理，他是空谈的祖师。最为时尚的应该是服用极不寻常的“五石散”，他还是吃药的祖师。
汉末魏初的文章，鲁迅用“清峻，通脱，华丽，壮大”来概括。有关于“建安七子”，孔融花费的笔墨多一些，他的悲剧即罪状大概是不孝。不忠不孝，死有余辜。后来的夏侯玄与何晏，与孔融假借一样的罪名，皆非死不可。
再“后来阮籍竟做到‘口不臧否人物’的地步，嵇康却全不改变。结果阮得终其天年，而嵇康竟丧于司马氏之手，与孔融、何晏等一样，遭了不孝的杀害。这大概是因为吃药和吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以傲视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。”
东晋之后如陶潜，“采菊东篱下，悠然见南山”，身处晋末，也总不能超于尘世，即便“田园诗人”、“山林诗人”，也于朝政还是留心。鲁迅的洞察力无法不佩服！墨子兼爱为人，著书立说；扬子就一定不著，这才是“为我”。
魏晋已经远去，风度何如，不去评说。药，酒，当道，实须三思。切切！
朝花夕拾读后感第十五篇
“国骂”
国骂，是鲁迅在《论“的！”》中的发明。
相比于“国花”牡丹，“的”就无文雅可言了。但是，鲁迅还是要论，难道是鲁迅吃饱了撑的？
如今，微博里，微信中，行使这“国骂”之责的人比比皆是。大概，这就是传统，亦即文化。
“国骂”，高端的，跻身于战狼行列，动不动三下五除二，世界大同；中游的，算愤青，牢骚于网络内外，活活的996状态；末流的，则常常遭一言不适就被拉黑的境地。
不管怎样，在数字、网络、虚拟已经现实的时代和世界里，不“国骂”或者没有遇见过“国骂”的人，肯定是没有的。习惯了“国骂”，也就自觉不自觉的偶尔也会“国骂”几句，这已经不是什么奇怪的事情了，何况并无恶意而“国骂”。
譬如鲁迅说的，“但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说‘这不坏，妈的你尝尝看！’那父亲回答到‘我不要吃。妈的你吃去吧！’则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了。”
社会继续进步，恐怕“国骂”难以短时间消失。尤其当着小孩子的面，还是“刷刷牙”再说话为好。
