《紫式部日记》是日本文学史上的一部经典作品，它以女性的视角展现了平安时代的生活与文化。通过主人公紫式部的描写，读者可以感受到她对爱情、友情、家庭、宫廷政治等方面的思考和感悟。这部作品不仅是一部文学作品，更是日本历史文化的见证。
紫式部日记读后感篇一
很好的一本书，总是能沉浸到千年之前的平安宫廷之中。四时之美，浮光掠影，半卷湘帘，欲说还休。
我知道紫式部，还是大学的时候，看源氏物语，才知道紫式部的。同时也知道紫式部还有这样一本日记。
一直都没有看到译本，以前买过一个王朝女性日记，那个书很粗糙。
这次终于看到新版，很开心。这个书合适深夜枕边读，慢慢体味人物心里活动，一千年前的人物栩栩如生。喜怒哀乐如涓涓流水，润入心田。
紫式部日记读后感篇二
之所以日本的物语能够风靡流传，造成大的声势
其实文笔与创意物语的叙述并不会比中国古典文学高，量也不够多
但确实流传更广，世界影响力够大
全因其的纯粹，只书物语，而全无政治书写
如，紫式部的源氏物语，洋洋洒洒两百万字，尤物诸多，堪比红楼
但也没见一个字是写到政治的
哪怕那些人物正是出生政界官要，皇室之家
也没有沾染丝毫的政治气息
这是文字最大的自然魅力
而在中国，似乎不写到政治，或者战争
不写到一个大的历史背景，爱国或者大的国家历史事件
人物故事都只是陪衬，才有意义
就不是好作品，好小说……
所以局限在中国这个历史环境下的作品
永远都达不到世界级别，获得不了诺贝尔奖
也流传不广
其实真正流传下来的好作品
都与政治书写无关，或反过来只让历史背景成为陪衬
而小说人物却是世界性的，永恒
紫式部日记读后感篇三
全书五篇日记，我最爱此篇。与其说是一个女官对先皇的追忆，不如说是一个平常女子对思慕之人的悼念。
你走后，我迟迟不愿脱下素服，因为那未经染色的素衣上寄托了我最纯净的思念；
你走后，我不顾积雪难行，执意前去祭拜，我不求谁能称赞我这份坚如磐石的心意，只求能在祭坛前再次靠近你的神魂；
你走后，我不得不受命继续服侍你的稚子，在那稚嫩的五官上，我总能见到你往日的神采，一次次勾起我无尽的思念；
你走后，我不愿再踏入宫墙御道，因为曾经离开时有你陪伴，再次归来时，我形单影只；
你走后，我不愿在御殿留宿，因为彼时身侧有你，闲聊古今，此刻唯留我一人，泪湿袖衫；
你走后，我不愿在禁中行走，因为庭树仍在，人已去尽；
你走后，我再也感受不到节日的喜庆，不能与你共赏落雪的节庆，便只是一场毫无生机的仪式；
你走后，我想逃离这四方天地，因为这重重宫阙，尽是你的影子。
紫式部日记读后感篇四
首先指出译者徐萍的重大失误，在译后记里竟然唐而皇之的写成作者”藤原长子是藤原道纲之女，即道纲母的孙女“，可见译者对于日本历史的无知之处——事实上，长子的父亲显纲是兼经之子，兼经才是道纲之子，藤原长子乃是道纲的曾孙女，相差三个辈份，将近一百年。如此显眼的错误，也就是仗着赞岐典侍日记在国内所知者甚少，而且出版编辑根本没有相关的常识的缘故吧。否则类比到中国，那就是从康熙错到嘉庆了。
正因为作者只是熟悉日本古典文学，却对日本历史所知甚少，所以才会出现把中宫宣旨（女官名）代中宫送信来，写成中宫对长子去宣旨吧。而且译者在文中，还一再强调长子曾为堀河天皇伺寝，两者是情人关系，但纵观明冶前的所有史料，并没有任何相关的记载或后人的传言能够证明。 各种史料中堀河天皇的后妃中，也从不包括藤原长子。
译者所谓“长子作为典侍，得到了堀河天皇的临幸云云”，更多是受1971年今井源卫研究的影响的脑补,即是昭和年代有一种学说认为长子与堀河存在恋爱关系，但事实上，就算是今井源卫 ，也仅为认为长子对天皇是“恋慕”，更似于一众女房对于光源氏的 “恋慕” ，而并非真正有肉体关系。
事实上，典侍这个职务虽常接受天皇宠幸，但并非天然是天皇嫔妃， 堀河天皇 一代有九位典侍，只有两位被确认是天皇后宫，其余的都是内臣性质——这中间也包括长子的姐姐兼子，她是上一任的赞岐典侍 ，日记中经常出现的“陪寝”也并非肉体关系，而是宫人守夜性质。
事实上赞岐典侍如果接受过天皇宠幸，大概率不会在天皇病重临终时服侍了。 堀河天皇宠幸过的两位典侍，源仁子（宰相典侍）和藤原宗子（伯典侍），可以看到在日记一开头中都不在天皇身边，负责服侍的都是大臣殿三位（藤原师子）、大弐三位（藤原光子）和长子，前两位是堀河天皇的乳母，而长子是代替年长的姐姐兼子（也是乳母）入宫的，可以看出，这一系都属于内臣系列，而且在日记中可以看出，无论是大臣殿三位和大弐三位，都很随便的指挥作者长子，长子也习惯于接受她们的指派，这可不是对“御息所”应有的态度啊。
赞岐典侍在日记中虽然写了很多诸如藏在天皇膝下，被天皇夸美、抽扇子等被人容易误认为是情爱体现的内容，但如果仔细琢磨，这些描写的主体都是天皇，目的是夸奖天皇的仁心、才艺与平易近人，对于她本人，则并无爱情悸动描写——如果真是有肉体关系，再亲密的事情都做过了，何至于在日记中三次描写藏在天皇膝下的举动呢？细心的读者，会发现相较于前三篇女性日记中，本篇日记中并没有天皇给作者的情爱和歌内容，而在这平安时代是不可缺少的爱情主题。如果真是回忆爱人，焉会没有一例爱人所赠的和歌呢？这恰是 赞岐典侍并非天皇情人的实证。
赞岐典侍对于堀河天皇的追慕是确实的，伤心更是真实的，但这和妃嫔追忆先皇，还是有着相当的区别。在史界尚未有定论且缺少史料的情况下，作为中文目前唯一的《赞岐典侍日记》译本，译者以自己的脑补，用单纯情爱去拘泥这段混杂着忠臣与恋幕复杂感情的追思之文，实在是自负了一些。
紫式部日记读后感篇五
对日本文化稍有了解的人，都无法忽视一本书——被誉为“日本红楼梦”的《源氏物语》。
成书于日本平安时期的《源氏物语》，是世界上最早的长篇写实小说，它不仅奠定了日本“物哀”这一美学传统，也真实地还原了日本贵族的日常生活。
在这本书中，充斥着大量变相的爱情欲望，如三角恋，突破伦理之恋等，其中对日本后宫情爱生活的描述，更是突破中国人的想象，正如梁文道所说的那样：
“很多人奇怪，怎么这样一部小说，在日本成了传诵千年的文学经典？如果用我们中国人的眼光来看，简直是诲淫诲盗，淫乱到极点。”
那么，写出这样一部奇书的作者，究竟是怎样一个人呢？
《源氏物语》的作者紫式部，是宫中的一位女官。所谓“女官”，就是从贵族家庭里挑选出来的聪明伶俐、有教养、有学问的女孩子，女官的职责就是到宫中与皇族女子谈诗论艺，陪她们作伴解闷。
日本的平安时代，继承了飞鸟时代和奈良时代吸收的中华文化，并逐渐形成了自身的文化与审美情趣，这个时期的贵族女性，大多具有良好的文学修养，内心丰富，笔触细腻。也正是在她们的笔下，诞生了堪称“日本女性文学之滥觞”的宫廷日记文学。
紫式部就出身于一个贵族文人世家，其父兄皆善汉诗、和歌。紫式部自幼就随父亲学习汉学，通晓音律和佛典，被誉为“中古三十六歌仙之一”。除了《源氏物语》之外，《紫式部日记》也是其传世作品。
《紫式部日记》秉承宫廷仕女日记的传统，为主家立言，主要记述了紫式部侍奉一条天皇的中宫藤原彰子时的宫廷生活、所见所闻，如宫仪庆典、宫中女官的容貌、才华和性格等。
例如，在九月九日重阳节这一天，紫式部在日记中写道，仕女兵部送来了菊棉，说：“这是正夫人特意让给你送来的，说让你用它们好好把衰老擦拭掉。”于是紫式部提笔写下一首和歌作为答谢：
暂将衣袖沾菊露，更留千秋与花主。
在另外一篇日记中，紫式部还详细描述了宫中女官的穿着打扮，她这样写道：
“年轻的仕女们，在五层菊套色衬衣上面，穿着不同风格的唐衣。三层衬衣的色彩搭配为外层白色、中间紫色、里层青色。衬衣里面的内衣，也有穿青色的。五层衬衣的是紫色基调，外层为淡紫色，往里一件比一件深，也有中间夹一层白色。总体来说，配色很有情趣。”
在紫式部的日记里，这样的描述还有很多，我们也得以透过她的眼睛，一窥平安时代的日本仕女风情。
而且，自幼熟悉汉文，遍读中国典籍的紫式部，对白居易十分推崇，她在宫中的工作，主要就是为公主讲解《白氏文集》，也就是白居易的诗集。在白居易的所有诗作中，紫式部最爱的便是《长恨歌》，她在作品中对《长恨歌》的引用，可以说是“俯拾皆是、信手拈来”。
总而言之，紫式部是一个学养深厚，视野开阔，具有非凡的文学想象力与文字驾驭能力的作家。与此同时，她还是一个心思细腻、思想深刻的敏感女性。无论是笔致的婉转多趣，还是表达能力的独特，同时代的日本作家中，少有能出其右者。
在这本《紫式部日记》中，这位日本才女不时将心中的惶惑、不安、忧虑诉诸文字，让千载之后的我们也能感受到她于盛世繁华中保持清醒、省察自我的冷峻目光。
除了《紫式部日记》之外，流传于世的日本平安时代宫廷女性经典日记还有《蜻蛉日记》《和泉式部日记》《更级日记》《赞岐典侍日记》等多部作品。
《蜻蛉日记》是平安朝女性日记文学的开山之作，其作者藤原道纲母对自己内心世界毫无保留的大胆剖白，是这部作品的重要特色之一。
《和泉式部日记》是一部风格别具的作品。记载了和泉式部与敦道亲王之间的爱情。其中精彩的和歌赠答与优美的散文叙述相辅相成，字里行间洋溢着女性沉醉于恋爱之中的炽热情感，将女性在情感左右之下，心思摇曳、患得患失的真实心态刻画得入木三分。
《更级日记》的作者孝标女在晚年的孤独中，用文字回顾了她五十多年的人生岁月。其内容由作者少女时期跟随父亲从地方回到京都的途中见闻、与家人在京都的居家生活、入宫出仕期间的所闻所感、寺庙礼佛参拜散记、晚年记录等多个部分构成，文笔清新可喜，色彩烂漫活泼。可以说，这是一本由千年前的平凡主妇所写的平凡幸福作品。
《赞岐典侍日记》的作者藤原长子既是宫廷女官典侍，又是堀川天皇的情人。她在日记中详实地记录了堀川天皇病重、临终的场景，以及堀川天皇过世之后，她对情人念念不忘的绵绵情意。可以说，藤原长子用自己的书写，为已故的堀川天皇献上了一首萦绕不止的安魂曲。
在这些日本宫廷女性的日记中，有大量韵律优美、节奏明快的和歌，其中充满了“物哀”之美，例如：
杜鹃声声啼芳名，不见佳人空断肠。
无奈流水音信无，不知相见待何时。
摇曳东风随我心，吹响君处胜他人。
水鸟似我难入眠，彻夜抖落羽上霜。
在这些优美典雅的日记作品中，缀织着那些贵族女官对往昔岁月的回望、对情感轨迹的重温、对自我内心的省察，透过其中所记录的生命片段与岁月印迹，我们才得以窥见一千多年前日本贵族女性的精神世界。
如何面对情爱，怎么安放自我，平安朝贵族女性们曾经面对的精神困境，与今天的现代女性别无二致，阅读她们的日记和文字，就是一场与一千多年前的“她”邂逅的经历。
平安朝的“她”为什么而书写？“她”又如何得以书写？或许，透过这些穿越千年时光的古老日记，我们可以接近“她”的身边，细细端详其噙香之口齿，慢慢品味其蕴秀之笔锋。
