《中年心态》这篇文章讲述了中年人面对生活中种种压力和挑战时的心态和应对方式。作者认为中年人应该保持开放的心态，积极面对生活中的困难和变化，不要固执于自己的思维模式。只有保持积极的心态，才能更好地应对生活中的挑战，保持健康的心理状态。
中年心态读后感篇一
书的质感很好，封面插图很精细，很像钞票上的头像绘画方式。双层反光文字很精致。
本书敏君，本书引经据典。找到了，从中世纪到。近几年？历史上的男性和女性的预期寿命以及平均寿命。从这个平均寿命往下推算的指人们寿命的中间阶段，也就是中年时期，大概是在35岁左右。也是处于30岁到40岁的中间阶段。而成熟时期。应也应当是以35岁为中点的中间的20年，也就是从25岁到45岁。
都非常严谨内。句话每个字，每个结论都有根有据，并且他也列出了。中年这个词是从哪里来的？为什么这么叫？年龄的界定也有严格的严格的规定。就连“中年”这个词的发明 由来，都有根有据，将“中年”这个词成为术语。早在1895年在。一篇学术文章里首次使用了这个词的 Mid life.直到上世纪60年代中年与危机产生自动关联。发明了中年危机这个词中，年这个词的意思在字典里的定义是介于青年与老年之间的生命阶段，中年危机的意思是，他既是自我证明的故事又是自我实现的预言，已经成为小说和电影的一个重要题材，任何关于成就的讲述关于成长的战绩，一定要有自我怀疑，并最终成为最终成功的克服信心危机的情节才是完整的，这正是我们的文化中，对于成功的固有观念。从某种程度上而言，自于我们在漫长的漫长的人生中，逐渐走向衰老的经历不谋而合，同时也折射出现代西方文化中安稳与繁荣背后挥之不去的空虚感。中年危机的概念不仅体现了我们逐渐产生的对死亡的模糊认知，也反映了我们对步入中年以后生活意义的质疑。然而。杰奎斯认为这个问题的答案取决于我们是否认为自己拥有创造力。如果我们在35岁左右开始，可以持续几年时间。对人生。做一个重新定位，做一个整形，做一个转型，也许我们人生会到一个更好的阶段。会变成一个更好的起点。因此我们现在很多职业规划开始。让35岁重新规划人生，走进梦想。让我们活出更好的人生，将自己的人生活成最高阶的自己。
本书给我感受是非常有人文气息，你用了非常多的文学，哲学心理学等各方面学科的经典。以及非常多的宁化照片。都是博物馆馆藏的珍贵作品，人类智慧的珍贵结晶，我们通过自古以来人人类智慧珍贵的结晶。看看名人是怎么样过他的中年和医生，我们可以借此得到借鉴。有效的借鉴对我们更有建设性的借鉴。
中年心态读后感篇二
本书《中年心态》由本•哈钦森所著，它深入探讨了中年这个人生阶段的内涵和意义。中年，是一个每个人都会经历的时期，它既有危机也有机遇，充满了哲学思考和生命智慧。通过对但丁、蒙田、波伏娃、歌德和贝克特等伟大作家的引用和借鉴，本书试图为我们描绘出一个充满智慧和内涵的中年世界。 书中的思考从中年这个词的发明开始。中年，似乎是一个被定格的时期，但它却充满了变化和可能性。作者以一种文学的方式，将中年与危机、哲学和谦逊相联系，使我们重新审视这一阶段。在中年，我们往往会面临各种问题，如职业发展、家庭责任、生活压力等，但同时，它也是一个反思人生、重新定义目标的重要时期。 本书以对话的方式展开，通过作者与众多文学巨匠的深入讨论，展现了中年的多面性。我们在其中看到了文学与哲学的相互交织，以及对生命意义的深刻思考。这种对话方式不仅让读者更容易理解复杂的概念，还使我们感受到了作者的个人情感和体验。 其中一个引人入胜的章节是关于中年的谦逊。在这个社会上，我们常常被要求追求成功和成就，但本书提醒我们，中年也是一个反思自己的时期。谦逊并不意味着放弃追求，而是要有智慧地看待成功和失败，明白生命中更重要的价值是什么。这个章节的讨论充满了哲学思考，给予了读者深刻的启发。 另一个令人印象深刻的部分是关于中年的转变。中年时期常常伴随着生活的重大变化，例如子女成长、职业发展和家庭关系的调整。本书强调了适应这些变化的重要性，同时也鼓励我们积极主动地塑造自己的中年生活。这一章节为那些正面临生活变革的人提供了有益的建议和思考。 总的来说，本书《中年心态》是一本深入探讨中年时期的哲学随笔。通过对众多文学作品和哲学思想的引用，作者为我们描绘出了一个充满智慧和内涵的中年世界。这本书不仅提供了思考中年的框架，还鼓励我们积极地面对中年的挑战和机遇。无论您处于哪个年龄阶段，都可以从本书中找到有益的启发和思考。阅读它，您将重新审视自己的生命，探寻中年的真正意义。
中年心态读后感篇三
前言：一寸寸老去
一天早上，我从不安的梦中醒来，发现自己变成了一个怪模怪样的中年男人。上了年纪的脊背僵硬地躺在床上，稍微抬起头，便看见自己软绵绵的肚子分成了好几节，盖在上面的毯子几乎不能保持位置，马上就要滑下去了。隐隐作痛的双腿与身体的其他部分相比瘦得可怜，在我眼前无助地挥动着。
我们每个人的身上都上演着卡夫卡的“变形记”。问题的关键不在于如何阻止变化的到来，而是当它到来时应该如何应对。人类社会的任何情形都无法脱离时间这一规则。尽管所有有机生物都受时间支配，但我们是（至少我们认为自己是）一个能够完全感知时间的物种。我们可能不会变成甲虫，但我们会变成一幅以年轻的自己为蓝本的荒诞漫画。怪不得说神经质是人类的原始特性。
然而，与格里高尔·萨姆沙（Gregor Samsa）所经历的戏剧性变身不同，我们不会一夜之间变得白发苍苍。当我们一只脚试探性地踏入四十几岁时，衰老就缓慢而寂静无声地开始了，青春的热情逐渐离我们远去。一开始，这种转变毫无戏剧性，慢慢地才会愈演愈烈。这种循序渐进式的改变既令人宽慰，也同样令人恐惧。虽然我们是一寸寸地缓慢前进，因此总是有时间适应新的自己，但我们也开始意识到衰老不可避免，就像望着一列飞驰而来的火车却无从躲避。
这本书讲述的正是这样一寸寸老去的过程。在文学史上许多著名人物的帮助下，本书探讨了过去的我们如何理解“中年”，当下的我们如何看待“中年”，以及未来我们如何尽我们所能让“中年”更富有生产力。从“黄金时代”开始滑向缓慢而持续的衰退时代意味着什么？当我们意识到自己开始了“后半生”时，是什么样的感觉？“中年”这个没有明确开头和结尾的时期，应该如何定义？随着几个世纪以来人类寿命的演变，人们对中年的理解—即中年开始的时间、中年的内涵以及中年的意义—也随之发生了变化。我们知道婚姻会出现“七年之痒”，那么中年的一寸寸老去又会如何呢？
我们总是忙于充实自己的生活，而很少停下来思考充实生活的意义。作为一个男人意味着什么？作为一个女人又意味着什么？在青春与苍老之间，在天真与世故之间，中年是什么取决于我们如何看待它。我们试图忽略它，反倒显得愈发重视它。当代文化中，人们坚定顽固地拒绝承认中年的到来，反而使它受到瞩目。我们认为衰老是自然的过程，但同时它也是富内涵的文化现象；我们如何老去—或者说我们如何看待自己的老去—从来都是由我们身边的种种规矩和模式所决定。我们有多老，取决于周围的人让我们感觉到自己有多老。
当我写完这本书时，我已经43岁，已婚，有两个孩子。我虽然不再年轻，但也远称不上老。在生物学上，我毫无疑问正处于中年时代。但是在人类学上呢？文化意义上呢？真正的问题与其说是我如何看待中年这个概念，不如说是我作为一个中年人的感觉。对我而言，对其他任何一个人而言，答案都是来自一个不断变化的动态过程，即我认知中的自我形象与我周围的社会赋予我的形象之间的关系。在21世纪，年届四五十岁的我们时常被告知要保持“年轻态”，这种事放在19世纪或者更早以前是根本无法想象的。随着人类平均寿命的延长，我们对生活的期望也变得更高。这不仅仅是因为我们活得更久，更是因为我们能接触到远比之前更多的机会与经历。但也因此，我们的期望也相应地变得更加难以实现。资本主义赖以生存的土壤，正是让人们始终处于一种欲壑难填，并极易被广告宣传所诱惑的状态中。中年，既是一个特定年龄段，又是人生发展的一个阶段。
为什么我们允许自己的中年生活被这般操控？尽管中年的心理远不该仅仅是消极的，毕竟我们往往在中年时期享受到的权力与的声望，但令人惊讶的是，它通常都会被这样描述。男人有中年危机，女人有更年期。在大众的想象中，中年似乎并不会有什么好事发生。于是这些词语在各种语境中都被用作贬义词，正如英格兰银行副行长口不择言的名句—他形容英国的经济进入了“更年期”。然而，中年时代的到来也可以激发出人们前所未有的创造力。这种突然意识到自己处于人生道路中途的感觉，催生了许多艺术和文学上伟大的作品。这里所说的人生中途，暗示了某人正处于危险的境地，被无法阻挡的衰老之力所摧残。而审美价值往往就诞生于这种必然与注定之中。
本书的目的便是追寻这些价值。我写下它的前提是，人生的中间阶段同它的结尾和开始一样值得关注。当我们提起人生的中间阶段，到底指的是什么？仅仅是我们所理解的人的一生中默认存在的一个时段吗？列奥纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）创作的被称作“维特鲁威人（VitruvianMan）”的画作，或许是所有人类肖像中标志性的一幅。此画创作于他年近40岁时，大约正是他生命的中间点。这幅画作包含很多的含义，它也可以算作一幅中年艺术家的肖像画（有人声称这是达·芬奇的自画像）。这幅画受古罗马作家维特鲁威建筑思维的启发，达·芬奇在画中利用完美的对称性将人类置于已知宇宙的正中心，他的肚脐便是文艺复兴人文主义的世界之脐（umbilicus mundi）。换言之，达·芬奇的这幅画表现了中年男子乃丈量万物的标尺。
那么，为什么中年总是被诋毁？为什么我们一想到自己是中年人就感到畏缩？如果这个词在现代文化中已经变得如此负面，那么现在是时候去思考我们应当如何重新去积极地审视它，抑或至少从它身上将成堆的当代陈词滥调剥离。中年是一种隐喻，但要用什么来比喻它呢？从米歇尔·福柯（Michel Foucault）的作品中，我们逐渐熟悉了“当前史（history of the present）”这一概念。这种历史寻求的不是重建过去，而是重建当下时代的价值观与预设。与之相似，我在本书中记录的是从西方文化主要人物的眼中观察现在的“回忆录”。我想尽可能真诚地审视现在处于中年初期的我的视角，而不是发掘过去。但这并非意味着我不会参考过去，包括我自己的过去以及更广泛的文化历史，我将会更加着眼于它如何影响现在。回忆录通常是对完整的一生的回顾，而我想要思考的是刚刚过半的人生意味着什么，去记录我当下的感受，而非过去的感受。借用45岁的苏珊·桑塔格（Susan Sontag）之言，“我想要的是完完全全地活在当下，在我所在的地方，和我生命中的自我一同对这个世界给予全心关注。”简而言之，我想要写的正是一本位于人生中间点的回忆录。
这样一本回忆录必然会兼具个性化和共性化的内容。正因为衰老是普遍、却又是个体化的经历；不仅仅是关于我们如何变老，更是关于我们如何看待自己老去的过程，这种感受在人与人之间、不同文化以及不同性别之间或许大相径庭。我们并非在活到某一特定年龄时就一同跨越约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）笔下那条迈入成熟的“阴影线”，事实上我们并不一定都会跨越它；我们随时都有可能会解下象征成年的领带，重新换上青春期常穿的T恤。b一个人生命时钟的律动未必与他人同步，甚至每个专业领域都有自己独特的生命时钟：足球运动员和数学家的职业黄金期往往在中年时代，而法官和政治家的黄金期则会更晚。在我看来，作家和批评家享有处在中年所带来的“特权”。这不仅是因为他们的工作需要精力与经验的结合，更是由于他们要融合精致完美的文字和未竟的上下文，协调迸发的智慧与内心的情感。作为内化、自我批判的艺术形式，文学成为一种反思中年意义的特殊角度。因为它除了告诉我们关于中年是什么，还告诉我们中年的感受如何—这反过来能够帮助我们梳理自己的情感。文字和思想可以掌控喜怒哀乐，其秘诀就是要旁敲侧击，除了结合作者的经历去品读，还要把它们重新放在读者的生活体验中去理解，以此来打破“经典著作”那令人感到沉闷又单调的崇高性。简单来说，阅读疗法能帮助我们面对衰老。
从这个角度而言，贴近衰老的文体就是随笔（essay）。自蒙田以来，随笔成为试图将反思与引用、逸闻与权威结合起来的一种文体。随笔的内核往往是思考时间，或者思考我们想要抓住时间、传达时间的尝试。从词源上来说，随笔的词源—法语词“essai（尝试）”和英语词“attempt（尝试）”源于拉丁语的“天平（exagium）”，表示我们“权衡”或是评估问题的方式。
因此随笔这种体裁必须具有较高的成熟度，也意味着写作随笔需要对诸多来源的资料进行仔细地推敲。“什么东西需要如此权衡呢？”20世纪瑞士著名的批评家让·斯塔罗宾斯基（Jean Starobinski）这样问道，“正是我们在自己身上感受到的生命，一边主张自我一边走向衰退的生命。”同样地，中年也正是一边不断自我主张一边走向衰退的阶段，是对我们后半生自我实现的预言。当步入不惑之年时，我们要“品”的，是权衡事物，是体会成熟，虽然我们尚不能充分权衡和体会。
回忆录、历史、批评、散文—中年思维借鉴这些不同的文体，创造了一个糅合了智慧和情感、思考和感受的复合结构。总的来说，有权威的资料显示，尽管中年充满各种负面的老生常谈和先入为主的偏见，但中年实际上可能是人生中富有创造力的时期。换句话说，没必要恐慌。抬起下巴，收起肚子，越过了40岁，也还有美好的生活。一些著名的作家可以告诉我们它在哪里，如何找到它。对于衰老的应对就是培养这种意识，奔向它而非逃离它。经过充分审视的中年，才值得我们好好活在其中。
