《声色野记》是一部令人震撼的小说，以深入的社会观察和鲜明的人物形象为特色。故事以一个幼稚、贪婪和伪善的主角为中心，揭示了社会中的虚伪和道德沦丧。小说通过细腻的描写和生动的场景，揭示了人性的丑陋和复杂性。这部小说引人入胜，令人思考，并对现实社会产生了深远的影响。
声色野记读后感第一篇
读的时候全是被老北京浸透的味，读完之后要是再去一趟北京的话那又会是不一样的感觉了。旧时的梨园，现时的德云社已经在我的心里不能去掉啦。大大小小的人物，市井气十足，只有真正在北京埋根很深的人才能写出京城背后不易察觉的碎光吧。是豆瓣逼我写这么多的，好像在屡次警示之后又会有新的感慨（？），还是在让我想一想吧。（这是什么书评啊啊啊）总之特别值得一看 (‵▽′)/
声色野记读后感第二篇
读候磊先生的《声色野记》不累，这是一本拥有十足生活气息的有趣的文学作品，这本书会让读者在灰暗冷漠的现实生活里体味出别样的韵味和温暖，重新鼓起面对惨淡生活的勇气。
食色，性也。候磊先生的任何一篇文章拿出来分析，都是那么的洋溢着诱人的风采和令人会心一笑的坦然。在《春宫，一门私下分享的艺术》篇里，读者会将内心隐秘的性本自然的情怀释放出来，如此的有趣且雅致，除了繁衍的这一目的之外，一篇文章揭示出人类活动的本质，性本是美好纯洁的体现，只可惜离了道德的制约，则变成别有用心的偏颇之徒的攻击利器。
《忠烈：鼓王与“一门忠烈”》中，书写了“鼓界大王”刘宝全的京韵大鼓。这是对传统文化因子的致敬，也是对昆曲、京剧等老一辈艺术家们的致敬，一门忠烈，希望传统艺术能在现当代绽放出更鲜艳夺目的光彩，而不是仅剩忠烈一般的感怀与叹息。就传统艺术，作者在此文中还探讨了古代满门忠烈形成的时代背景和思想意识形态，包括明未殉节等，这些也都值得一读。
《曲终：合肥张家四姐妹之张充和》时代的悲歌并不会泯灭曾在其间顽强拼搏的灵魂，纵然肉体已然消逝，这些不屈奋斗的魂魄仍激励着后人在自我追求的道路上不懈搏击。这样激荡着生命力的文字作品在候磊先生的笔下真实再现，无一不包罗着真实生活的方方面面。
文人的笔，确然可以唤醒那些麻木的如行尸走肉般存活的人。《江湖：生存之道》何尝不是在教化着人心，改变着人性，必竟美好和谐的社会是每位生活在其中的人想享受到的共同利益。惟阅读让狭隘与无知在潜移默化里嬗变，读《声色野记》在忙碌的身心和困顿中取片刻休憩，又何乐而不为呢？
在《声色野记》一书中，不光是读得出生活的趣味，更能看出作者对人及事的态度和潜台词中的倡导。老北京是一个让人有无数话题的怀旧式命题，在作者笔下，对老北京的观察同样精彩而深入，民俗风物，掌故野史、市井故事、人情冷暖等等皆可从中找到作者独到的品味。这些带着作者独到眼光和生花妙笔的趣味书写，终是让这本《声色野记》变得与众不同。
声色野记读后感第三篇
我们对古代有着向往，所以就衍生出了很多的穿越剧。可是民国时期是怎么样的，很多人的脑袋里停留的可能是动荡不定，混乱无序的画面，但是看侯磊先生的文章，你会看到另一种别样的老北京生活景象，有一种看鲁迅《社戏》里的那种有些热闹和生活气息浓郁的感觉，民国时期，因为西方文化的进入，使得当时中国的文化、服饰和建筑风格都不再墨守成规，而是融合后创造出了自己独特的理念。虽然混搭，有明显的西化倾向，但又不完全脱离中国传统风格的精髓，可以说是中西合璧最经典的代表。去年年末的一部电影《无问西东》将民国时期的各个领域的大家搬到荧幕前，冯友兰、陈寅恪、朱自清、林徽因、沈从文、闻一多、王国维……。这是一个跨越大半世纪的集体怀旧，从印刷在课本中熟悉的课文，到历经百年伫立在老巷子里的情怀。
关于北京的故事，写过的人很多。但近些年来，写上世纪北京故事的年轻作家渐渐少了。在这些书写北京的人中，“80后”作家侯磊是坚定不移的一个。
他生在胡同，长在胡同，对北京胡同、四合院、北京的历史以及文化习俗有着极大的兴趣和研究。虽然他笔下写的是奔跑在国际化大都市路上的北京，写的是现代的事，但背后却有着千百年来的积淀与变迁。
在《声色野记》中描写了许多已经不多见的北京胡同里的很多我们不曾知道的风土人情。从他的字句里总会把你带入到另一个时空里一样，在那里有夕阳落日，你在草墩里，到了时间，各家各户的妈妈都会用那熟知的语气家自家的孩子回家吃饭。爸爸一直很想回家乡装修房子，我当时很不理解，子女和生意又不在那边，为什么还要浪费这个金钱和时间去操持那些东西里，但是现在我有点懂了，那是对儿时回忆的重拾，是一种归根回乡的情怀。你没有经历过父辈的事情，没办法真正去理解他们的内心，正如侯磊在一次采访所说：“写北京市民生活的小说上世纪八十年代有一些，近些年少了。所以，我想给他们写作，写他们的变化和精神世界。他们并非没有精神世界，而是容易被别人忽略。我们也要多尽量的支持父辈们对于那个时代的回忆重拾。在这本讲老北京的市井逸闻、野史杂论等各种声色生活的书里是另一种不一样的生活阅读。
声色野记读后感第四篇
一段历史，尤其是不为官方记载的乡野历史，若不是有人去用心整理、挖掘，它们终将会消逝在历史的洪流中，不复影踪，徒留后人的感慨。民国离我们并不遥远，但是无论她的乡野，与今日的乡野早已经是千差万别，若不是那些文字记载下来的资料，我们无法想象它曾经的样子。所以，侯磊的《声色野记》要做的就是从民间、从乡野的角度出发，去呈现民国时期的那段生动有趣、丰富多彩的乡野故事。
正如侯磊自己所言，书中的内容丰富的，它们虽然是共同构成了一本书，但是它们每一个又各成一篇文章。这样说似乎矛盾，既然不是论文集，为什么一篇篇独立的文章能够不矛盾地形成一本完整的书？如果仔细阅读，你就会发现，侯磊深谙各种文化之间具有紧密紧密的联系，不同的文化实质一样都是某一历史阶段某一地域或某一个精神世界惑知识的集中呈现，而不同的文化形式仅仅是其不同的具体呈现而已。一言以蔽之，不同形式的文化，只要属于同一个历史时期，其内在脉络是有着同质性的。所以，《声色野记》的文化内容虽多，但去阅读的时候，却颇有条理。
书中，侯磊以《市井：旧京的慈与善》为首篇，旁征博引，用生动有趣不失深度的文字描述了旧京时期的慈善，如流栖所、育婴堂、陆地慈航这些老北京的慈善机构，随着侯磊的叙述，就像一帧帧画面一一展现在我们面前。
从市井、饮馔、字号、水乡……到说部、半神、司晨、八艳、春宫，侯磊一一为它们起了一个与众不同的名字，使人还未阅读就能理解其具体内容，如“司晨”的副标题是“鸡的污化之路”，耐人寻味。司晨与污化两个词联系在一起，不能不让人未阅读就浮想联翩。所以说，侯磊的这本《声色野记》是一本很值得阅读的书。
中国自古就有修史的传统，官家史书总是多了写冷冰冰的东西，而私人修史又总是迎合官家的意愿，在某种程度了，也就半冷冰冰了，但像《声色野记》却不同，它不是史，也不是作者的忆苦思甜，他仅是用自己的才华在记录一段真实的历史，所以他的文字是真实的、有温度的。
读《声色野记》，适合用留声机听着老唱片，再不济，听着咿咿呀呀的京剧，方能品出它的味道。
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声色野记读后感第五篇
历史事件有大有小，大事件大都在上学的时代已经知晓，而小乐小趣的事情是不会出现在课本当中的，这就需要我们自己去探索。而作为非专业人士，再加上地域的限制，我们不可能对很多老旧事物与习惯有更亲切的理解，所以得去问真正经历过的或者是有研究的人，因为这样不仅仅可以得到意外的收获，还能收获到与生活息息相关的信息，这无疑会更加生动。
这本《声色野记》中记录的都是平民百姓身边发生的事，就像电影《老炮儿》一样，尽管看似再平常不过的事情，在得以总结并直观呈现的时候还是会有情感的冲击力。北京的作家很多，从古至今记录这些奇闻妙事的作者也有很多，可是类别不同，这本书的整体氛围就是轻松的，涉及的范围也十分广泛，包括爱情、戏曲、饮食等等。说到戏曲就要简单提一下作者侯磊的背景，他本身是北京人，对昆曲饶有兴趣，这种艺术形式也是表达当时人文的直接途径之一，当然不能掠过。
只有对一段经历有着自己感悟的作者才能够写出打动读者的文字，这也让我想起了许多国内的大家的作品。我们都看过老舍、鲁迅、茅盾等等这些文人的文章，但是回忆起来再看这些文章的时候大多是被逼无奈，因为考试需要所以才硬着头皮去读去背。直到我大学毕业之后，我再反过头来读他们的文章才发现之前我竟然没有一次认真读过，并且对于他们的生活背景与创作初衷没有丝毫的了解。这就是侯磊的伟大之处，他把背后的故事搬到台前，发挥了这些文人的最大影响力。在上次还是看到萧红写鲁迅的时候有这种感觉呢，这些人之间的微妙关系也难免让人觉得温暖。
只有亲身体会生活，发现他给自己带来的变化，才能够找到美。现在人们的生活少了，年轻人是不可能写出好文章的，生活这个词好像早就被城市所淹没，人们在这样一个环境中成长，就像井底之蛙一样看什么都是好的，以为身边就是全世界。其实这也未必不好，傻人有傻福，看着身边的人能够为吃一顿好的而快乐半天，我也是很羡慕的。寡言未必是不懂，无确定立场未必是不了解，一个内大于外的人往往能够在旁观的角度看清更多东西，这就像我们总给人家出点子，却在自己遇事时求助他人一样。我们能够想的只是过去，仅剩的美好记忆则是我们心中的历史，这样看来失去的也不算太多。
声色野记读后感第六篇
春节趁着放假报团去北京逛了几天，虽然知道走马观花式的旅游感受不到太多的文化韵味，但是这几天的行程还是让我大失所望。其实几年前也曾经去过北京，虽然那时的感觉已经与想象中的大不相同，但是这一次的失望远远胜于前次。
生在现在的我自然是没有亲身感受过老北京的韵味，但是却也从书籍影像照片中接触认识过许多。而当我亲身来到这座城市，却发现想象中的那份老北京的韵味在当下这个快节奏的时代几乎早已消失殆尽，即便是留存下来的也充满了浓浓的商业气息，那份质朴纯真真的是很难以找到了。
也或许是停留的时间实在是太过短暂，我无法真实的感受到这座城市真实的底蕴。也或许我如好龙的叶公一般，向往的不过是光影文字下记录的那个曾经的老北京城。总之，这一次的旅程给我的感触是，在“读万卷书”与“行万里路”中，我还是应该选择前者。
或许我更加适合去读像《声色野记》这样讲述老北京故事的书籍吧。在作者侯磊那质朴的笔触间去寻找那一味味留存于唇齿间的老味道，倾听那一出出依稀在耳咿咿呀呀的老剧目，寻觅那一间间的牌匾褪色的老字号，拜访那一位位曾经知名的老北京老人物……
民俗风物，掌故野史、市井故事……一幅幅有关于老北京的浮世绘就这样尽数展现在你的眼前。作者侯磊查文献，找古籍，慢慢的将那些属于老北京的细细碎碎梳理整齐化成文字，让读者在这本《声色野记》中咀嚼品味那曾经的纯正京味儿。或许以今天的眼光来看，老北京曾经的日子未必比现在惬意舒适，但是这其中的味道却是温暖而柔润，鲜活且生动，让人久久回味的。
我们回头去寻顾过去，并非是因为向往过去那些的生活。毕竟过日子总是要往前看的，总体而言当下的日子总是要比之前的好过的太多太多。只不过人总是难免会带有一丝丝的怀旧情绪，总是忍不住怀着一颗好奇的心想去回头看看那些过去的人经历的曾经的事儿。年长的人自然是去回味，而未曾经历过那个时代的人，却更像是经历了一场与地域有关的时空旅行。
《声色野记》，书不算厚，内容却不算少，细细嚼来，味道还是蛮足的。
声色野记读后感第七篇
我之前读过侯磊老师的两本书，怎么说呢？字里行间你能感觉这是个年轻人，但是这本《声色野记》读完，我却要回头去看看他没露脸的照片，实在不敢相信，这是个青年作家（三十岁左右）的人写的，前半部老北京味儿重的，你都怀疑他是清朝遗少穿越民国，后半部倒是接地气，但是这些主题的生活史，港真，总觉得不是个年轻人能驾驭得了的。
让我们抛开年龄，说到爱好吧，活得热气腾腾的土生土长的皇城根孩子，一定是深深热爱着五行八作、市井江湖、三教九流……才能把这些写得活色生香吧？
在北京生活过一段不短的日子，侯老师的吃喝玩乐总是能把我拉回到几年前的时光里。纵是从前的山水变了模样，渐渐枯竭，成了臭水沟，填平了成了违章建筑，最后又被推倒了成了高楼大厦，可是我记忆中，那精气神，永远就是那样。
老北京人的那种执拗，皇城根人的优越感，这些都不重要，京片子的自吹自擂，偏安一隅的怡然自得，老炮儿的寂寞与不合时宜，北京这座城你怎么说呢，就是半人半神的感觉，瑕疵不少，好似也抱怨多多，但是它包容，在这里你能做自己。你看着这些，就是热气腾腾市井生活的即视感，不管怎么样，就像冬天里玉渊潭公园门口的烤地瓜，永远是冒着热气，让你想要了解和亲近。
知其然我却并不知所以然，倒是侯磊老师给扫盲了。那京味儿足的我快倒牙了。话说我那些土生土长的北京朋友，也会这样那样的家族史一大堆，也是老字号的历史讲起来头头是道，我很少问他们快乐与否，在这个寸土寸金的城市里，是不是怨恨压榨他们生存空间的外地人，看起来他们随意而慵懒：咳！日子还不是照样过。得，看惯了今日宴宾客他人菜市口的老北京人就是淡定，岁数不大但是沉得住气，和平门外吃上几两酱牛肉来几个芝麻经烧饼才是正经事。
还喜欢侯磊评古龙，虽然我也没看出来这篇和主题的关系，或许是因为我喜欢古龙吧。我就喜欢他那种洒脱，来无影去无踪，英雄不问出处的混不吝。最后两章一看就是年轻人的手笔，上了点年纪的，估计都不好意思用学术的态度谈论这两个话题，但是so what？真正的生活不就是这样吗？就像我有个朋友讲的，这年头如果一个男的找不到点爱情动作片的资源，他还能干点啥。我听了不禁大笑，能坦荡荡面对生活的一切，才是真汉子啊！
就像“最贞洁的人写最放浪的诗，最清净的文字里有最骚动的灵魂。”
你懂得。
声色野记读后感第八篇
机缘巧合，八月以来连续读了两本写老北京的书，一本是老舍先生著作中描写北京的段落的合集《想北平》，另一本是写老北京“岁时行事历”的《北平岁时征》。前者写北京的气候，北京的节日，北京的地方，北京的习俗和玩艺，北京的人们；后者讲北京的风俗与年节岁时行事。
此两本书，一本是风俗画卷，一本是民俗大全；一本是文学描绘，一本是文献汇编，读过之后令人对北京的历史和人文有了更多的了解。而手中的《声色野记》独辟蹊径，用历史考据的方法写北京的历史文化，在随笔散记之中讲述旧日市井小人物的生存，江湖人士的切口春典、戏曲曲艺中的裉节儿、传统书香门第的风雅、绿林血案的传奇……
老北京的旧日繁华，不为人知的文化逸事，古往今来人们印象中的北京人与北京事儿，就在作者看似信手拈来的文字之中映照出一段中国的历史、社会的变迁。这里有中国式的思维模式，有中国文化的硬知识、真学问、妙趣味，是“正襟危坐”的历史皇城背面那一个活色生香的世界，是对人们鲜有了解的微观历史的一次探寻。
其实要说书中写到的内容，我们绝大多数读者都不会感到陌生，因为不是在文学书籍中读到过，就是在相声、戏曲、影视剧等文化节目中见过，只是对于这些人、这些事、这些历史，究竟为何会产生和存在的缘由人们常常不甚了解。举个最简单的例子，北京过去有许多奇葩职业，比如：卖黄土、卖瞪眼儿肉、换取灯儿、倒卖果子皮、二货茶等等，放在今天简直难以理解，但是，就是在民国时期的北京，它们真实存在着，也成为了能供穷人吃饭的营生。
《声色野记》的开篇就是从民国时期的北平“市井”讲起，揭秘了老北平最底层的穷苦人的生活，也记录了旧京的慈与善。那个年代里，因为物价不高，不论穷人富人，都一样吃小吃，逛公园，听曲艺；也不论有钱没钱，都讲礼义廉耻，都一样喝豆汁儿。随后又写到北平的味道，各种餐馆与美食、各种老字号、有关水的地名与地理位置变迁等等。
除了那些构成普通百姓生活的吃穿住行，还有生活中最必不可少的“活色生香”。江湖、老炮儿、武术、猴戏、评书等等，都是不可或缺的老北京元素。侯磊用微观历史考据的手法，对这些事物和文化进行了系统的梳理，既让读者了解了它们的历史，也让我们明白了它们之所以会逐渐消退或演变的原因。
正如现在的年轻人看不懂《老炮儿》，每一个和老北京相连的词汇都是其历史与社会变迁的折射，如果不放在那个年代和生活背景之中去解读，是很难找到正确答案的。而以我们当今理解事物的方式，又极其缺乏历史考据的耐心，自然也就不会它们有更为深入的了解。所以，不管是写梅兰芳的“梅郎”、写程砚秋的“鬼音”，还是写苏文茂的“文哏”、写严顺开的“滑稽”，篇篇都和作者自身感兴趣的事物有关。
作为年轻的“老北京”，如果不是骨子里深受传统文化的浸染，是无法付诸笔端，彰显出先锋之气的。作者侯磊，是中国人民大学文学院创造性写作专业硕士毕业生，身份有作家、诗人、昆曲曲友、文化杂家、中国文物学会会员、北京史地民俗学会会员等等。他的兴趣爱好之广，在文中也可见一斑。
作为北京非虚构三部曲之一，《声色野记》用一个个有声有色的瞬间去还原了一个民国时代的老北京，在精神的返乡之旅中，带领读者去重新探寻审视北京的气质、性格与命运。这是历史中的声色与斑斓，也是一个人心中的故乡与家园之趣。期待三部曲更加精彩的后续！
声色野记读后感第九篇
我相信，说到民国的历史，很多人都想到那些才子佳人。确实如此，那些人在民国史上发挥着十分重要的作用，他们带动了那个时代文化的进步与发展。可是很多的书籍记载的都是关于他们正面的描写与记叙，其实他们还有很多方面值得我们去挖掘。历史就是这样，有许许多多的不同面存在。
《声色野记》这本书是历史考据达人侯磊的一部文化随笔集。书的内容涉及有旧日市井小人物的生存，江湖人士的切口春典、戏曲曲艺中的裉节儿、传统书香门第的风雅、绿林血案的传奇……人物的多样性，这样才能让更多的人体会到那个时代的五彩斑斓。不同的任务，他有着不同的经历，他所处的社会也具有不同的特征。
在书里面，作者的叙述给人的感觉是，于八卦野记中叙议旧日繁华，和那些不为人知的文化逸事，系统梳理中国的历史、社会变迁，以及中国式的思维模式，有料有趣、有本有据、雅俗共赏。
为什么作者能够写出这样好的文章呢？因为他土生土长，十分地道。这仅仅是其中的一个原因。最主要的原因还在于他的学识很渊博。只有当一个人有了很充分的知识储备的时候，他能他才能将自己的所见所闻记载下来。
在书里面，我们会发现他讲到的人有很多。但是我发现在这本书里面，他对戏剧是情有独钟的。当你在看他对戏曲人的描写的时候，你会发现他是带着一种热爱与赤诚去的。每一次看到关于戏曲的文章时，我总会想到《霸王别姬》。以前总感觉戏曲是特别无聊的，但后面觉得其实戏曲也有精髓之处。也许真的是当你静下心去深入了解一样东西的时候，你才会发现它的“美”。
在这本书里面，作者描写的是北京的民国。旧时的不少人玩物而不丧志，例如，他们喜欢听评书、相声，除了听故事和笑料以外，还能听到古代的很多文化常识欣赏，杂七杂八的唱腔。过去北京人是以会玩而出名的。在北京可以说自己会干活会挣钱，但绝不敢说自己会玩儿。小到琴棋书画、养花遛鸟、斗鸡走狗，大到驾鹰围猎等，会玩这些都不为过。
这本书就是通过描写各个阶层的北京生活，让我们可以更加深入的去理解一个历史。
声色野记读后感第十篇
文/文小妖
午后，洗盏，泡茶，躺在摇椅上，翻开侯磊的最新文化随笔《声色野记》，很惬意。老北京的旧闻和旧史犹如午后的清风，丝丝入扣地随着文字慢慢地呈现出来，带着复古的气息，也带着那个时代特有的味道，让人沉浸其间……
《声色野记》一书中，没有什么惊天动地，可歌可泣的大记录和大事件，有的只是市井的人间百态，江湖的荣衰起落，草根文化的演变传承，青楼名妓的野史传说……一切如画卷般活色生香，却又包裹着浓浓的烟火味儿。正可谓：有人的地方就有江湖，有历史，也就有了各种文化的兴起，以及各种轶事与传说。
我对老北京的印象，大概是从电影《霸王别姬》和老舍先生的《骆驼祥子》、《茶馆》开始的，也只是一些影影绰绰的碎片。然而《声色野记》一书，满足了我对老北京的好奇心，让我了解了更多原本所不了解的事情。侯磊将小人物与大时代细密地融合在一起，将一段旧时光用文字的形式还原。诚如，我们能了解到当时的“游商不税”的底层人的生活状态，他们卖果子皮，卖二货茶，卖许多我们闻所未闻的“新鲜物件”，其实左不过是为生存所迫。同时，也从这些底层人的身上映照出部分富贵人家的恪守礼教和乐善好施。再如，侯磊写京剧，并不往大处去讲，他落笔梅兰芳，程砚秋等大师身上，写他们的学艺经历，成名的过程，对京剧的热爱和传承等细节，以小见大，牵引出京剧文化的美与魅力。再如，他写江湖，不是虚无缥缈的幻化，而是实打实的民间江湖，从职业，阶层，文化逐一展开。师傅与徒弟，行业之间的规矩，生活气息中透着江湖气，是生活方式，也是生存之道。尤其，他对电影《老炮儿》的江湖解读，令人动容。从江湖到老炮儿，时代的更迭，总会有人笑傲江湖，也总会有人失落退场。他笔下的老炮儿，代表着社会中的一群人，是那个时代的特殊的存在。然而，再牛的人，再能叱咤风云，最终也以一种孤寂落寞的形式从江湖退场。一如他最后写到，“社会在变，过去的牛人，往后什么都不是。”侯磊解读老炮的江湖，更像是在解读人生，文中渗透着一丝睿智的人生哲理……在他笔下，一个时代的生活与文化仿佛复苏了一般，散发着淡淡的光芒，引人遐想。
《声色野记》全书中，字里行间都透露着一股趣味，让人读得趣味盎然。侯磊对传统文化的热爱跃然于纸上，他讲述着关于相声、评书和滑稽等文化，浅显易懂，并不卖弄，更像一位文化传播者，告诉所有读者，这些传统文化并非是那种只在本行当中交流的类似于行业行话般的东西，它们立足于大众，是面向广大欣赏者的。同时，它们也是一种艺术，只要沉下心去欣赏，去接触，必然会挖掘其中的美与妙。
然而，我依然能从书中读到侯磊内心的一种失落感。世人浮躁，任何事情都讲究效率，利益。对许多事物都是走马观花，从未静下心去细细品味，去理解。京剧，昆曲等传统文化从大众变成了小众，似乎慢慢地变成了一种符号。作为传统文化的爱好者和传播者，他最怕的就是这些曾经举世闻名的传统文化渐渐没落，最后消失。是以，在这本《声色野记》里，我们能读懂侯磊内心对传统文化的热爱，以及呼吁。呼吁世人重新拾捡起这些文化瑰宝，去认识它们，去接触它们，让它们继续一代代传承下去。
声色野记读后感第十一篇
有的书适合一气呵成的读完，有的书则适合慢慢的品味。侯磊先生的《声色野记》在我眼里无疑是属于后面的一种，这是一本汇聚了旧日市井小人物生活状况的文化随笔，闲时拿起来翻上几页，便能了解三教九流中某个行业的一些背景，或者是一些文化名人的往日旧事。
1.
前段时间，网络上曾经刮起了一阵民国风，不可否认，那是一个十分精彩的年代，东西方文化的交汇，催生了一批批耀眼的明星，才子佳人的故事轮番上演，英雄志士的传奇层出不穷。但不得不说那也是一个充满苦难的年代，战乱频繁，民不聊生，满清、民国、北洋政府再加上小日本的占领侵略，一个个政权如走马灯似地换来换去，受苦的永远是在最底层的老百姓。
但就算是在苦难的夹缝里，也总有一部分人能够活出自己的味道和精彩。《声色野记》书中记录的大部分都是那些活出自己精彩的小人物。本书作者侯磊是地道的北京人，从小生便受到北京那种特有韵味的熏陶。长大后毕业于中国人民大学文学硕士，所学的知识倒是很杂，有作家、诗人、昆曲曲友、文化杂家、中国文物学会会员、北京史地民俗学会会员等一大堆的头衔。或许就是因为有这么多的身份，才能够让他深挖考据，写出这么一本有趣小书。
这些故事如果没有人去整理，很可能就会淹没在滚滚而去的历史洪流里。老北京的饮食和老字号，江湖中人的生存之道，影视剧中那些飞来飞去的武功到底是怎么一回事，评书、猴戏、相声、戏曲是怎么从最底层的民众登上了庙堂之高，本书中都会有一些很精髓的介绍。平时如果不是对上述的某个话题感兴趣，很难得有雅兴去翻看相关的介绍，而作者在本书中一次性把其说了一个大概，倒也算是从门缝中窥到了其中的一些奥妙。
2.
书中先是一篇描写北京变形记的文章，让我从一个全新的角度重新认识了一下北京。或许你无法想象到，曾经的北京可是著名的水乡，作为京杭大运河的源头，北京也曾赢得塞外江南的美称。老北京把大片的水域称之为海子，中南海、什刹海、北海......这些耳熟名详的名字，是从辽金以来便流传下来的称呼。
除了海之外，北京还有很多的河流，永定河、万泉河、北安河，多得数不过来，另外还有很多的湖泊，昆明湖、稻香湖、玉渊潭等......除了有着大片的水域之外，北京的植被还曾经特别的好，古代这里是有成片的森林的，古书记载这里有“枣栗之饶”的美誉。
如今北京的森林和水域都去哪里了呢？作者提到，正如罗马城不是一天建成的，北京城的湖泊也不是一天被填平的，北京的森林更不是短时间就被开采光的。事实上，从金、元、明三个朝代，北京的生态环境就已经被大肆的破坏，森林被砍伐建造了宫殿和大量的陵墓，到了清代北京城的木料就需要从南方运送了。从明清开始，北京常住人口也是越来越多，便不停的填河造地，水域大面积减少。
的确，每个地方都有不为人知的历史和另一面，每个地方也有着自己不同的风俗和江湖，而每个地方的江湖人也都有着自己的生存之道。
3.
幼时看武侠小说，久而久之便产生了难以割舍的江湖梦，然而江湖又在哪里，真的江湖又是什么样子的，江湖真的有想象中的那么美好么？如果没有一定的生存技巧，或许一入江湖，就连退出江湖的机会都没有了。算卦相面、挑方卖药、杂技戏法、保镖卖艺、评书相声、大鼓竹板......连带着坑蒙拐骗都是江湖行业，并且各有各的道。总之江湖绝对不是浪漫的，而是充满了残酷。
老炮儿也是江湖人的一种，冯小刚最近遇到了一些麻烦，昔日的光彩在小崔的一阵穷追猛打之下褪色不少，但他主要的《老炮儿》，倒是让人们知道了社会底层中还有着这么一个群体。炮局胡同是清政府造大炮的地方，到了清末就改成监狱，老炮的含义之一就是总进出监狱的意思。进的多了，便也就麻木了，反正是大事不犯，小事不断，平常老百姓就要躲着点、让着点、给点面子，否则光脚的不怕穿鞋的，犯不上。
普通老百姓给的面子多了，炮儿爷自己都会觉得自己有点了不起，虽然这有点是阿Q的精神胜利法，但在某个特定的圈子里，他们的确可以享受到某种特权和荣誉，自己和别人都会觉得他很牛。等到时代变了，老炮儿便没有了生存空间，年青一代根本就不给他们面子，他们也就只能发现自己其实什么也做不了。无怪乎作者说，老炮儿，英雄是一场空梦，只是不知道冯小刚们的梦醒了没。
4.
当然这些内容只是书中的两三个章节而已，如果你想知道武侠小说中一个个的门派在现实中是什么样子的，如果你想知道六小龄童塑造的孙悟空经典的形象是如何继承了猴戏的传统一步步发展而来的，如果你想知道梅兰芳、程砚秋那些大师们是如何把京剧推向新的高度的，如果你想知道相声这门艺术的门道和是如何诞生和广受欢迎的，书中总会找到你想看的答案。
所以本书虽薄，内容却是很丰富。声色野记，可以让你感受旧日的繁华，和那些不为人知的文化逸事。
