《何为良好生活》这篇文章通过对生活中的种种困惑和问题进行深入分析，认为良好生活不仅仅是物质享受和追求，更应该包括心灵的平静与满足。作者强调了内心的平和与善良对于实现真正的幸福和满足感的重要性，引发人们深思和反省。
何为良好生活读后感(一)
整本书试图探讨何谓良好的生活，但其实聚焦点仍在于自然科学之外的伦理学，在日常的甚至是琐碎的生活中，发现思考的力量和道德本身存在的维度。陈老师采取了一种很特别的叙述方式，像是一位哲人在与你面对面地谈话，偶尔还会冒出几句俏皮的话。仔细读得话，能在细微处读到他的真诚，这是我觉得最为可贵的地方。
何为良好生活读后感(二)
关注当下，不忧过去，不惧未来。
做事不受制于情绪，关注当下的事情，安排妥当地去做。
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
何为良好生活读后感(三)
本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，我有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。
何为良好生活读后感(四)
看完书名，觉得这本书会告诉我，一个普世的良好生活的形式。但是细读，良好生活这个词是从well-being翻译过来的，being是一种生存状态，贯穿人的一生，所以实际这本书并不是要告诉我一个普世的良好生活形式，而是在尝试说 什么是好的生存状态呢？这本书目前大概只读懂了书名，其他内容还要慢慢研读。
何为良好生活读后感(五)
书比较晦涩，以哲学的严谨来从根源上简述和定义良好生活。感觉比较杂乱，中心思想不是很突出。文中部分章节的论点和论据还是挺不错的，可以明白很多基本的问题。如果能够写的更生活化一些就好了。否则会导致很多人没有毅力坚持看完，甚至有些看的不明白。“快乐并不是在外部伴随着活动，多半时候，快乐内融在活动中。”我们不能孤独的定义良好生活，只能在生活中做的良好。
何为良好生活读后感(六)
我们谁也无法为所有人该怎么生活提供答案，换言之，人该怎样生活根本没有一个对人人都有效的或者有意义的答案。 良好的生活不是COPY别人的生活，而是与自己和解，正确认识自己，知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走，我们是否贴切着自己的真实天性行路。
我最讨厌两种说法，一是规则对所有人都是公平的；二是别人都没意见为什么就你有意见。浅薄乐观的人，信奉进步论的人，容易对周遭感到愤怒。底色悲凉的人，在新鲜边界上找寻更多一点的幸福感。
何为良好生活读后感(七)
书买了有段时间，一早突然想看，也许心里归于世俗，本想读完书后得到如何走上康庄大道，但多是伦理，性善等问题...我本俗人，对于美好生活理解的很简单。估计等到了60再翻出来看看。
很多话题不感兴趣应该是没有太多感触很思考，看书中论述陈应该还是个无神辩证唯物主义者。
要自我实现，得有个自我，如果我年复一年奋斗，最后把自我丢失了，那不算自我实现。但反过来，成天自我自我，把个自我想象成一只肥皂泡，五彩斑斓，圆润完整，也不是自我实现。
何为良好生活读后感(八)
当人们把主要精力用于反思传统的美点以图弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统。一个充满活力的传统不在于从它哪里可以搜求多少美点，而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以某种独特的方式来应对现实问题。
钟爱传统不一定意味着要努力回到过去，实际上，我们无法回到过去
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借此可以联想马尔克斯“回忆是一条没有尽头的路”，的确我们无法回到过去，但现实中需要存在过去来鼓舞当下，正如“传承一词”
何为良好生活读后感(九)
喜欢作者的一句话“感到诚实的思考实是人生一大乐事”。 文章娓娓道来，不紧不慢，引人思辨，大者风范。刚刚听过作者的一个讲座《从希腊哲学看当代哲学的位置》，老师认为我们为了活得明白而去了解我们的世界，知识是贯通于实践之中的，正如古希腊的几何学源自土地的测量。老师认为我们应该拒绝用模仿科学的方式来做哲学，哲学当是由感知之，而非无感知之；同时哲学也不是为了提供某种世界观。对于此书，还是阅之、感之、思之便是恰到好处，道不远人，我们无法经历所有经历，贯通所有的知识，但是我们仍然是通过贯通我们的所知来理解我们自己。
何为良好生活读后感(十)
这本书一出版，就在文化圈里刮起了一阵旋风，评价都特别高，还有以此书名为题展开了好些分享会和视频节目。
我还是拖了挺久，才从多抓鱼上入了一本很新的旧书。买回来好像差不多用了两个下午，一气呵成把它读完了。 全书共有8个章节，从伦理与伦理学开篇，对功效主义、事实与价值、知行关系以及实践目的等进行阐述和解释。全书没有晦涩难懂的术语堆砌，但要完全弄懂也需要下功夫深究一番。 在阅读过程中，结合自己的理解，做了些读书笔记。对于一些我认为有趣的观点划了重点，分享给对此书有兴趣的朋友。
何为良好生活读后感(十一)
看了《十三邀》陈嘉映老师的访谈，对这位被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”的长者充满好奇，于是买了他的书来读。
《何为良好生活》是一本关于伦理学的书，探讨了伦理学中的几个问题。书的副标题是“行之于途而应于心”，用陈嘉映老师自己的话来说，是“洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上”。读陈嘉映老师的文字，是时常被这种“洞明”之感打动的——说理平实通达，举例生动贴切，是非常好读的哲学书籍。
如果你也对“人该怎样生活”“人生的意义是什么”这类问题有困惑，就来读一读这本书吧。书中虽然没有给出答案，却给出了思考方式。
何为良好生活读后感(十二)
关于追求幸福的书，看得太多，同时推荐法国哲学家阿兰《幸福论》，和陈先生最大的共同点就是只有在行动中，才能真正得到所谓的幸福。这些理知的行动，让我们专注，打开心流。
总结下本书的三个收获：
1， 意志之乐是健康向上的快乐，有别于溺欲之乐；
理知活动>视听>味觉、触觉之乐
2， 被需求的需求，有别于马斯洛自我实现的需求，或许才是人最大的需求；
3， 陈老先生朴实而严谨的对生活的思考，是对普通人如何去生活的循循善诱，既不赞成修道灵性成佛，也不赞成纯追求成功，必须要承认的是普通人远远没有强大到这个地步，就像结局所说“少有所学，壮有所为，老有所安”。
何为良好生活读后感(十三)
借着疗程间隙，5天时间，接着把全书读完。
把深的道理讲浅白，而且有动人的力量。
我去搜了真人，得以通过照片领略风采。
散文写得好。
讲概念、讲主题，知行关系、普遍个殊，好读，效果是因人而异的。
有朋友叫我辅导考试，弟弟叫我辅导功课，我推掉了。那时是觉得并没有水平。
现在回顾，naive，偏颇。
孤独和社会性很有意思，立身是不是在两者间取舍呢？
虽然整个观点是基于个殊性，立足于实践的，但我们真的凭着读后感放到现实生活，要如副标题所说“行之于途而应于心”，不可以略违和额。
我因为慢热懵懂，抓不到真爱（如果有的话）不太好。
病假也是假啊。
转眼又一年，我哥哥也是个有劲的男子。
喝喝茶，要分享
何为良好生活读后感(十四)
耗时半个多月，总算是初步啃完了《何为良好生活》的第一轮。
还记得初次遇到这本书的情景，那时一位深受爱戴的老师正在读这本书，她很兴奋的告诉我“有空可以读读《何为良好生活》，这里边的东西值得反复回味。”
那时，忙于学业，无暇读闲书，听着也就是听着了。这会儿闲下了，开读了，却发现这本书的门槛真不低。
单从目录来看，就都是些“伦理与伦理学”、“功效主义与自私的基因”、“事实与价值”、“执行关系”等高深概念。等我翻过目录，真正读起内容来，更觉自己坠入了知识的深谷。我在每一篇文章里用力的反复攀爬，最终却还是会跌回谷底。
这本书让我真切感受到自己的浅薄。但这认识对我有利，它恰恰说明我在见识和生活方面都有极大的发展空间。
何为良好生活读后感(十五)
耗时半个多月，总算是初步啃完了《何为良好生活》的第一轮。
还记得初次遇到这本书的情景，那时一位深受爱戴的老师正在读这本书，她很兴奋的告诉我“有空可以读读《何为良好生活》，这里边的东西值得反复回味。”
那时，忙于学业，无暇读闲书，听着也就是听着了。这会儿闲下了，开读了，却发现这本书的门槛真不低。
单从目录来看，就都是些“伦理与伦理学”、“功效主义与自私的基因”、“事实与价值”、“执行关系”等高深概念。等我翻过目录，真正读起内容来，更觉自己坠入了知识的深谷。我在每一篇文章里用力的反复攀爬，最终却还是会跌回谷底。
这本书让我真切感受到自己的浅薄。但这认识对我有利，它恰恰说明我在见识和生活方面都有极大的发展空间。
