读完《中华民族神话与传说》，我深深感受到中华文化的博大精深。书中生动描绘了众多神话传说，让我对中华民族的传统文化有了更深入的了解。这些神话故事不仅展示了人们对自然、历史和宇宙的探索，更体现了中华民族的智慧和民族精神。
中华民族神话与传说读后感第一篇
首先，要说一下本书的优点，那就是包含了整个中华民族（汉族和各少数民族）的原始神话和传说，主要以创世神话和创世神为主，特别是对各少数民族神话的收集和注释是十分有趣的，横向来看，这些故事和汉族的神户故事有许多的相似共同之处，都证明了从古至今中华各族人民的文化融合和一体性。
接着，就是不满的地方。一是这本书对神话的阐述非常简单，接近口头传承的程度，对于其中的解释或者引用和非常简单，如果你曾经听说过哪些神话（事实上你会听过不少）就觉得不过是复述一次，难以达到更深的理解。二是这本书的插图，其实这个是我买这本书的最重要原因，的确是彩绘，但是大部分是以文绘画的形式，是个人的再想象，而不是原始的壁画、史画，对于收藏来说没有什么价值。
总体来说，如果读者是儿童这本书的确算一个合格的了解中华神话与传说的读物，但是对于成年人就不那么有价值。如此精美的装订（线装本），如果用料的纸张和彩色，真正包含的文化价值却不那么引人注目，实在对不起如此之高的定价。也许，现在面向低龄读者的书都是如此的，但是习惯了普通白字黑字的话还是觉得太奢华了。
中华民族神话与传说读后感第二篇
阅读者：粥的况味
阅读总评价：故事3星、拓展4星、插图4星
阅读总时间：5小时
书籍颜值拷：
书脊是裸装，上下两册书用腰封套在一起，每册的封面封底是神话故事（人物），分别是我们熟悉的女娃补天（上册封面），后羿射日（上册封底），娥皇女英哭湘竹（下册封面）以及我们不那么熟悉的格萨尔王（下册封底）
此书闪光点：
插画师雪鱼的插画很值得细品，萧兵老师的拓展阅读真的需要拓展。
读时小迷茫：
这究竟是给儿童看的童话书，还是给成年人补课的童话书。
阅读后感想：
中国上古时没有专门的、权威的、成体系的上古神话的整理著述,所有神话传说都来自于各种笔记、诗文、散文以及个人著述等等的片段。而中国古代对历史的记载，梳理，回顾，溯源一直很重视，导致尽管历史源远流长，但也脉络清晰。特别是汉武独尊儒家之后，使得中国的神话人物往往变为了历史先贤的投影，始终未能形成一套完整的神话史诗和神人谱系。
因此，中国的神话故事往往显得碎片化，很多时候各地各民族的神话在遮挡住主人公的名字，故事细节后，故事的精神内核以及故事框架往往极度相似。比如盘古开天地，就有汉、苗等多个版本，至于后羿射日的版本就更多了，不完全统计就有8个民族的11个不同版本地射日或射月。多年以来，
现代观点认为，神话是应人类的困境和困惑而生的，越遥远的故事越能折射出人类共有的思考与理解——比如天为什么会变，如何养活自己，我该怎么做等等。而中国尤为特殊，无论是上古奇书《山海经》、《九歌》、《搜神记》、还是《淮南子》、《穆天子传》等等，我们刻写下来的神话故事不是探索天地就是与天地抗争。这就是中华民族流淌在血液中的信仰。
另外值得一提的是雪鱼的插画，用色大胆，饱和度高，但构图及细节表现大巧不工，既有现代人对传统神话的解读，也融合了各种古而有之的细节，值得细细品鉴。
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
谁适合阅读：亲子阅读、儿童神话启蒙，成人神话扫盲
中华民族神话与传说读后感第三篇
神话是最早的叙事。先民在面对远超自己能力所及的事物时，例如火、大水、旱灾，往往采用回忆和记叙的武器来反抗。在未知面前，那时的人们建立一套对对天（或者说是自然）的神秘性解释和神圣性构建。这些超越他们的事物给他们的生活带来了影响，人们发现自己的渺小与无力。记叙是就是为了抚平这些记忆的伤痕而生的，这种精神抚慰作用直至今日仍属于文学作用的一大重要方面。人们通过对美好祈愿的记叙，逐步建立起自己的信念，明晰自我意识，高举人文主义旗帜。
本书特色鲜明，以民族叙事的角度来讲述神话视域下中华各民族的同源同构的人文传统，与我国当下“铸牢中华民族共同体意识，建设中华民族共同体”的主张极其契合，具有鲜明的现实意义与文学价值。正如作者萧兵所言：“神话传说不仅是故事，也是文化之根，更是一个民族的精神源头。”所以，“中华民族神话与传说”这一书名的选取，便是将探索民族之源这一宏大问题置于神话视域下的民族视角来观照的。本书注重从创世记叙、灾难记叙、英雄记叙等多方面多民族的书写中挖掘早期生活在这片神州大地上的人们认识世界，解释世界的方法和角度，从而探究其中对于天及自然神秘性的建构与解释，对人自身作用的肯定与再建的过程。
另外，本书在章节的安排上也颇具巧思。从“‘混沌’的解破”到“盘古分天地”，再到“公共头触不周山”，中间穿插以“英叭创造世界”“司岗里：出葫芦记”，通过非连续性的书写揭示同一问题下的多民族记叙角度，在相互勾连中互证、对比、统一。将学术性、民族性、故事性融为一体，加之绘者的精美插图，使得本书极具阅读与收藏价值。
作者深耕学术，本书语言在科研的严谨之余，又兼有文学的趣味性。本书在书写时既有人物的关键事迹，也在趣事上有所着墨，更在延伸阅读上深入探索。
其中，首先值得注意的是本书对创世的记叙。在创世主题下作者书写了多个故事，例如“盘古分天地”“英叭创造世界”“支格阿龙创造万物”，呈现出“天人相副”的模式。而神是天的代言人，这些神话是人对万物发出的自我阐释。先民将超越认知的事物解释为“神”的造物，将对自然的神秘性的破解转移到对天的依附。所以，原始先民中对自然界的存在物予以神化，也诞生出水神共工、火神祝融等所谓“专职”的神。不仅传递了对世界万物起源的探索，也奠定了中国文学史的天人之思这一传统的基础。
其次，本书还在灾难的记叙上强调了神话的精神抚慰作用。例如“共工头触不周山”“地震的由来”等。自原始社会人类诞生以来，灾难便如影随形。而由于人类自身发展水平有限，符号与叙事成为先民对抗时间与记忆的主要武器。神话作为最早的叙事，体现出先民对于灾难的不同记忆。先民在灾难的记叙中传达了渴望挽救灾难带来的后果，对于救世的殷切期盼。
这些美好的愿想也组成了本书第三大主题——英雄记叙。英雄记叙作为“人本叙事”的代表，究其本质，是源于人本主义的信仰。先民选取英雄作为人类群体的代表，将其建构为神圣的崇拜对象，虽然仍然表现出对神圣的信奉，但这种“神圣”实际上是人类的再建结果，充满了人文气息的权利构建。诸如“女娲补天”“后裔射日”的故事，是人类在探索万物起源，期盼解救灾难之后，对于人本身力量的重视的一种人文觉醒，传递出中华民族团结互助的集体人格。
综上所述，《中华民族神话与传说》是一部探寻中华民族文脉的佳作，作品融合多民族的神话书写，运用严谨与趣味并存的语言，结合丰富多彩的插图，将创世记叙、灾难记叙、英雄记叙为代表的记叙主题一一阐述。全书内容深入浅出，既有学术探究之意，又有科普拓展之趣，可谓雅俗共赏，为中外老少读者提供了一条探索中华文化起源的道路。在建设“中华民族共同体”、“人类命运共同体”的今天，这本书的出现极具现实意义与文学价值。
中华文脉，源远流长，笔墨书写，字字流芳。
