《也是亚当也是夏娃》是一部描写家庭关系与人性的小说。通过描绘亚当和夏娃的婚姻生活，展现了现代夫妻之间的矛盾与挣扎。小说深刻地反映了人性的复杂性和家庭关系的脆弱性，让人不禁思考人与人之间的相互理解与包容。
也是亚当也是夏娃读后感篇一
这里收录了几篇描写不为社会所正视的同性恋群体的故事，并且与不同的社会背景相交融，其中的移民（《也是亚当也是夏娃》）与（《白蛇》）两大背景与同性恋情的交织给我的印象最深刻，凸显了双重边缘压力下的人性的变化。花絮：他们喝非咖啡，无咖啡因无糖加脱脂奶，此咖啡有个很别致的名字叫“何必“；他们之间无爱无性，却要一个孩子，何必？
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很多句子像是从英文直译过来的，有一种直接的美感，比如“我们开了不少路，到湖边喝咖啡，有湖水看，我们不必看彼此。”“我拿出最好的笑，想感化他。”“他从报纸上端露出非常新鲜的脸。”“亚当望着许多年前，点了点头。”
大胆揣测一下，会不会严歌苓起初是用英文写就？
又抑或我看的华人作家的书太少，初次见到这种写法实在觉得新鲜。
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既然是同性恋，何必要去生孩子？既然要喝咖啡，何必加非咖非奶？既然外出吃饭，何必不讲究色香味俱全？
说的差不多就是这么一个故事。没多大感想，平淡的故事，平淡的结果，看完心情也很平淡。
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可能是因为没有留美经历吧，总觉得严歌苓写的题材的小说比这种旅美的更有吸引力。书名起得很微妙，上帝用亚当的肋骨创造了夏娃，亚当夏娃偷吃伊甸园的禁果进而产生了爱情，这是一种阴差阳错。就像书中离过婚的伊娃和同性恋的亚当结合在一起一样，八竿子打不着的两类人就这样阴差阳错相交在一起。读完《谁家有女初长成》后过来的，人民文学出版社推出的这个五彩斑斓系列封面真的很好看。读严的书总是不难被她戳进心脏的文笔所倾倒。不过她的作品看久了会有点文笔的审美疲劳，虽然这对于一位作家来说，有容易被记住的点并不是一件坏事。
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某日远在上海的师兄突然来电，说在书店看到一本书，觉得封面很适合我，便买下来给我快递来。本身带着这样一点点神奇色彩的它，就这样来到我身边。这是读的严歌苓第一本书，也自此开始了对她万劫不复的喜爱。
整本书一气呵成，感觉却是无法名状，伤感中夹杂着一丝欣慰在心底弥漫开来。在许久以后，我也总会想起第一篇故事，习惯了用冷漠的壳包裹善良本质的男人，为了生计不得不放弃“自尊”的女人，一支针管成就的一段若有似无的感情，孤独寂寞与短暂的幸福交织在一起，或许一切的一切都开始于那个夕阳下的问候。现实很残酷，可是作者给了我们一个这样温暖又联想浮翩的结局。只能说，此情无关男和女，人的本性未曾泯灭。
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昨晚看了严歌苓的小说《也是亚当，也是夏娃》。 上次看这篇小说差不多有十年了吧，再次看，便有种更深沉的感受。仿佛被捆绑着拉扯着沉入深渊。 《也是亚当，也是夏娃》写了人和自己血脉相连的后代之间的关系，那种关系因为女儿的失明、失聪而变得格外紧密和沉重。那海伦凯勒一般的女孩儿，世界里没有光明没有声音的女孩儿，她的状态本身就是一种奇观，一个被扶养到六岁的，精神却如同婴孩的“非人”，而她原本为了金钱和繁衍等诸多功利目的凑合在一起的父母，竟然也因为她的独特，而连接成了紧密的整体，把其余世界都排除在他们的世界之外。 从昨晚11点半看到凌晨一点半。 我仿佛看到这样畸形的活体，个体之间被血肉和组织相连，成为不得不共同沉沦的共生物，扭曲、悲哀却有一种至死不渝的甜蜜。
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爱情需要真实，婚姻需要技巧。有一个词语是形婚=形式婚姻。就是婚姻只有形式，无实质内容。表面上是个由一男一女组成的正常家庭，实际，“夫妻”双方在生理和人格上保持独立。 又称互助婚姻，是指为了某种目的而与另一人进行婚礼或法律上的结婚手续，但实际上只是名义上的夫妻身份，而无实质内容。例如一些人为了办移民，到外地工作，从事地下工作，或者一个男同性恋者和一个女同性恋者组建家庭等，都属于形式婚姻。这是亚当夏娃最好的婚姻。 “这时候，他拥抱了我。 假如我说你是我最亲密的朋友，你会怎样？ 说出来，看看我会怎么样？ 他告诉我，他和我的亲密大大超出了他的意料。 我们这个拥抱很长。这在我的生活里是罕见的时刻—我的心里没有出现何必这个词。” 如果菲比是一个健康的孩子，他会在父亲宠溺但没有爱的保护下慢慢长大，会长成什么样的菲比呢？
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亚当和你，和M，以及律师，很多时候，M这样的前任，对你知晓很多，如你父母，会心疼你，对你的心绪丝丝毫毫都观察细致入微，你们都见过对方所有的样子，却缺少一些真正的面对面的交流，爱情总是真实。律师对你相敬如宾，他甚至刚开始会因为你压低打鼾的声音，一切都富有条理，不用为任何事担心，是考虑结婚的绝佳对象，婚姻却需要技巧。亚当与你，萍水相逢，一场交易，从咖啡都喝何必，到有了不何必的友谊，一切起因于菲比，一个让你们都牵肠挂肚的孩子，一个小天使。最终却只有你们一起依靠彼此，怀念她。
生活中人太难找到机会表现崇高，因此人有时是乐得做一次烈士的。但等他明白过来，他会拿那份崇高来压制你，永久占你上风。他的这桩牺牲他会同你慢慢结算。
讨人喜欢的人一般都祸害人。
但他，M,看到我用心描过的眼眶里，两根很细的眼泪光环。
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今天在书店看到《白蛇》没拿，后来看到 《也是亚当 也是夏娃》 就拿了。
其实看名字时我不是很喜欢这本书，也猜不到书里会讲什么故事，不过还是忍不住拿了。
书的内容很少，2-3小时就能读完，行文思路流畅，读着挺舒服的。
亚当是同性恋，但又想要孩子，找到伊娃，伊娃缺钱就答应帮亚当生孩子，故事由此开始。
中间还穿插了伊娃和前夫M，后前夫M又介绍伊娃和律师认识，伊娃和律师恋爱直至考虑结婚，当然最终伊娃没有和律师结婚，最终也没能凑活。
亚当和伊娃的孩子最后去世，有些伤感，心里有点堵，书中将菲比描写的那样可爱，菲比和伊娃又是那样的亲密无间，只有伊娃才能让菲比感到安心。我不知道严歌苓为什么要让菲比发烧，让菲比失聪、失明，或许是为伊娃和亚当的重逢创造机会。
我读书不是很多，我相信其中还有些深层次意味，我没能读出。
这本书有些伤感，所以不是很推荐。
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中篇小说，讲的是一个中国代孕妈妈夏娃和美国同性恋身份的亚当之间的故事。总体没什么太大转折，不过好在这个设定本身就比较独特。总觉得严歌苓写外国生活的故事都比不上她写中国发生的故事，而现代的故事又比不上她写自己年轻时那个时代的故事。这本书固然不错，有着敏锐的洞察和视角，但总是还差着点什么，人物还是有点脸谱化。不过人世的无常还是很动人的，很多伤痛只有自己舔舐，而共同度过一段艰难阶段的男女是可以走进彼此内心的。作者对现代文明赋予人身上的伪善刻画的很深刻。
摘抄：
人在最无望的时候就这样，一点点温暖，好意都不放过，都死命抓住。
心里空空的，像没有任何家具的空屋一样回声四起。
中国餐馆的热闹是食欲而至，而食欲是滋味而至。这里就不一样了，滋味，食欲都是比较低档的东西，对人没有实际的实质的益处。当你冷静的想到一处，滋味和食欲就是贬义的了。
她就活在那一刻，就那一刻的笑声，能抵消她漫漫无边的寂寞。
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看完这短篇，感情上有很多的共情，但在夏娃的行为上也有诸多不解。严描摹的男男女女都在将他人当作实现自己欲求的手段，无论体面与否，在关系中是否处于上风，生活的压抑都一览无余，直到最后似乎才有了一丝与一切和解的可能，在维系着两人关系的残疾孩子终于逝去之后。
最印象深刻的局部反对来自夏娃的一句话“多少孩子颠覆了命定”，彼时她对亚当存有还幻想，心存希望用共同的孩子来扭转交易的走向，发展出她想要的结局。当时看到这下意识的想法是，从来没有什么能颠覆命定，能被孩子颠覆的命定便不是命定。此外，把自己当筹码，还有你来我往的成人之间的各取所需都罢了，但拿孩子当算筹，真的太具有某些时代特征。之前看到有人撰文批严是伪女性主义，切入点就是她笔下这些具有时代特征的女性的共同特质，我觉得《陆犯焉识》还好，但其余作品我看过的其中对于女性的描摹或多或少都会有让人不适的地方，这大概也是时代赋予给年轻一代的下意识反思和警觉吧。
文中其实也有很有趣的话，像是“世上有几人吃得消真话”看似是嘲讽，却也暗合了我基于现实经验的些许揣测。
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异乡人是没有节日的，只有寂寞日和更加寂寞日。
不信你就看这个叫做《方月饼》的故事。
故事很简单，这回“我”依然是个留洋海外的异乡人，在一个让异乡人尤其乡思的中秋节，“我”和一群如“我”般的异乡人约定了一个聚会。为这个聚会更为这个节，“我”准备了和自己时薪同价的方月饼，然而聚会者一个个因为各种原因来电失约，于是“我”只能热情的邀请典型美国做派的美国室友一起共享月饼，虽然“我”已经低烧了好几天，虽然室友全然体会不了“我”喋喋不休的中秋诗词、嫦娥吴刚。
这种寂寞的滋味，我们都体味过，现在越来越少有人踞守在出生地，热血沸腾的青春很容易相信外面的世界很精彩，扑棱棱的飞出去之后，才知道现实的精彩和幻想不太一样，而人生就是一段有去路无回头的长途。作为异乡人，我们得经历异乡人该有的锤炼：一切靠自己、加倍辛劳、加倍受钱的胁迫、加倍受各种情绪的俘虏，比如无助比如彷徨比如愤世嫉俗比如游戏人生……比如寂寞。
这些我都经历过。
幸好，到我这个年纪，已经不太容易被什么唬住，我知道：
异乡人是个名词，专为诗歌存在
寂寞是种感动，只为自己存在
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对繁衍的追求是不是也是种狂热的自救。
知道泯然众人的平庸结局，决定用脱胎于自己的另一个生命来完成对新生，对奇迹，对希望的延续。
小孩子的眼睛确实是和成年人不同的。那瞳孔中一点点盈润的光，像涌着一泉活水，像藏在凌晨两点夜幕中闪烁的星点 可惜，菲比看不见。
她是一个被设计的产物，她的出生来自于金钱与生理机能的交易，来自于某人对永生意义的追求，她的苟活是父母双方对于坚守人性责任的道德洁癖，她的离去，是让人讳莫如深的暗中授意。
亚当与夏娃通过这个孩子达成了一个同盟，一个孤独人，可怜人的同盟。
想起最近的基因编辑婴儿。无论她们是脱胎于什么样的鬼迷心窍，她们的存在让全世界束手无策，她们的未来将被全世界所追踪，她们的繁衍欲望被全世界反对，她们会被定期抽血抽取细胞和组织，（她们，甚至有人会想给她注射艾滋病毒以此来证实实验吗？这个想法出现都是罪无可恕的）她们的一生是一场大型现场试验直播。
而我们是不得不坐在人生直播前的观众。
真残忍。贺某和相关涉事人员这些没有伦理底线该被开除人类种族的垃圾枪毙一百遍都不够。那两位父母也很迷啊，每次一想到什么人都能当父母，就觉得由衷恐惧。
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对我来说，判断是不是打动人的文字标准很直接，就是像读完也是亚当也是夏娃那样，合上书回味无穷，又有一段时间无法用语言表达，灵魂在那么几分钟里飘然出现实和当下。这种感觉比感官上，味觉上的冲击不要爽太多。
亚当和夏娃，从一开始设置的条条框框，理性而克制地合谋假装一件事，到最后不再那么礼貌不再得体，是逐渐展示真实自我，是从不爱到爱的过程，且不管这份爱是不是世俗正常的。对于夏娃失去了跟律师的婚姻我一点都不惋惜，这么理性衡量冷静克制有来有往又不是爱，丢了就丢了有什么可惜。
可能这也是故事感人的点吧，因为现实选择中绝大多数人包括我自己也会选择律师，这是一条容易舒服的多的路。枕边人的理性冷静，对自己有限度的迁就克制的情绪控制，门当户对皆大欢喜的结合，所以有没有坦诚真实的相知重要吗？不就是偶尔失眠的晚上独自一个人在昏暗的客厅感叹一声嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心的心境。恰当的婚姻给我一个避风港，免我惊免我颠沛流离，使我免于三姑六婆的流言蜚语，免于面对爸妈焦心难过，没有强大的内心没有足够的能力就应该感恩这个男人给你这么强大的保护啊。总不能一面受人恩惠一面又不知感激。这世上真正能找到灵魂伴侣并且相守一生的人毕竟凤毛麟角，其实敢于做剩女不放弃自己坚持的人也未必不好，起码她们有能力坚持。
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扶桑总是那么从从容容，似乎是服从于命运的一切摆布，才让她走过了一切灾难。
边缘人的苦恼在新移民中十分普遍，它只是两个强势文化聚焦在一个小人物身上而产生的悲剧性效应。
亚当还看中亚洲女人的现实，自律，忍耐
“我不是这个意思”我就是这个意思
怎么会有这母畜般的本性？原始的，悲哀的本性，使母畜不与歧视的从任何性质的孕育中得到的愚蠢的，甚至是野蛮的幸福。
美国人善于应付有差错的时局。
曾经的热恋，耳鬓厮磨，吵嘴，相互诅咒，彼此漠视，原来全都作数，都是这一笔那一笔的积攒。
这一点令我侥幸，幸亏这一切都不是真的。
人们只得依顺它愚蠢的母性，或者干脆利用它的愚蠢，让它去操劳，去带领鸡仔们渡过最脆弱的生命阶段。
他的所作所为都是为菲比好，而真正的父亲不见得做得到桩桩事情都为女儿好。真正的父亲时不时会纵容女儿的弱点，因此亚当的表情举止，对于菲比，是非父亲式的
我选择相信他。大概是从亚当那儿学的，他动不动就用选择这个词。
菲比像刚刚从一部卡通片里走出来，鲜艳美丽，但不知怎么有点失真。
我们那时年轻，真年轻啊。好和不好都是真心实意，爱和怨都是乐趣，都是兴致。我们那时哪儿来的那么大的兴致，吵啊闹啊，相互刻薄，不依不饶。
那些东西过分精美，缺乏人道。你是可以利用它们的，但更主要的是它们利用你。
他的善意只是一个文明社会的姿态。
进化论派的心理学认为人的行为无非有两个基本动机：活下去，留下来。
人做什么都是在实现永生。生儿育女是永生的一个形式。
他用音乐实现了永生，而这永生大概比他繁衍那些后代更可靠。
她攥住我食指的感觉，至今还那么真切，整了一块不可视的伤，不知我的余生是否足够长，来养它。
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