《榫卯》是一部令人震撼的电影，它以独特的叙事方式展现了人性的复杂性和社会的残酷现实。影片通过讲述两个家庭之间的纠纷，揭示了道德和利益的冲突。导演巧妙地运用镜头语言和音乐来刻画角色的心理变化，让观众深入思考人与人之间的关系。整部影片引人入胜，令人回味无穷。
榫卯影评(一)
先说一句题外话。
从1937年起，梁思成和林徽因等人先后踏遍中国十五省二百多个县，测绘和拍摄二千多件唐、宋、辽、金、元、明、清各代保留下来的古建筑遗物，包括天津蓟县辽代建筑独乐寺观音阁、宝坻辽代建筑广济寺、河北正定辽代建筑隆兴寺、山西辽代应县木塔、大同辽代寺庙群华严寺和善化寺、河北赵州隋朝建造的安济桥等。这些重大考察结果，写成文章在国外发表，引起国际上对这些文物的重视，为梁思成日后注释《营造法式》和编写《中国建筑史》，准备良好的基础。
——以上内容来自百度。
正如电影里面所说，虽则尘世喧嚣，古制有法，法不容乱。
陈母 以身护匾
罗总戏匾陈宿醉
陈父 抱病坚守监工，给孙子做家祠
…… 都在围绕“家”
而家没了的时候，归去来兮，家园何如？
家祠是中国古艺的传承，更是家的传承。
如同《百鸟朝凤》一般，文化正在消失，总得有人坚守。
榫卯影评(二)
榫卯是古建筑的核心，而影片引出榫卯与古建筑，展现传统与现代的交锋，以家庭的情感隐喻大环境下我们该思考的问题。《榫卯》也平淡刻画了古建筑与现代建筑的博弈。 随着“明月几时有...”的歌声响起，镜头也越拉越高，随后切向徘徊在尚未完工的祠堂里的陈文远，又转向苏拉和孩子（陈继泽），再转向孤独的陈守拙。我们假设把这种声画剪接取名为“一曲三观”。 陈文远想的并不是自己掏出了一百万和与妻子孩子的关系，他想的是怎样在罗总规定的霜降期限内用父亲传统的“慢工出细活”的方法展现出建筑原来的样貌。“文化底蕴”到底怎样才能留住。而苏拉带着陈继泽拿着钢铁侠和巴斯光年的玩偶一起玩。这两个玩偶都是美国的电影人物。说明在陈继泽这一代注定会被新式的建筑方式所吸引，他们会越来越难理解古代工艺，只求“三十天封顶”的快速。而“陈继泽”这个名字，来源于陈家祠堂的匾额“颖川世泽”。这也是父亲陈文远对陈继泽的希望。可陈继泽却拿着美国塑造的人物，生活中还不时说着英语。这说明父亲的希望泡汤。父亲陈守拙做了一桌酒席，明显与开头的“坚决不同意文远带继泽回老家”相悖。我们再分析一下“陈守拙”的名字，“守”字表明他的思想陈旧，不懂变通，就连给陈文远留遗言都用笔墨纸砚和文言文来表达。而“拙”字，“手”旁边是“出”，体现他坚持使用老式的建筑工艺，认为只有这种方式才可以建造出“好东西”，才可以留住“文化底蕴”，留住“根儿”。分析完名字后，再说说父亲的一种矛盾。矛盾点在于他的妻子去世过早、儿子和儿媳的冷战还有家祠建造的“底蕴”。而他在传统的节日里又不得不希望一家人可以团聚。 《榫卯》表面是关于家庭的故事，继续深挖你会发现这是导演对于传统和现代的疑问：古建筑如何保留，传统文化的“根儿”到底在哪。这甚至是所有中国人值得深省的问题。当代人需要妥善的处理来守住“文化底蕴”，守住精神家园。 导演的胆子是很大的。我想到一个概念是“没有金刚钻，敢拦瓷器活”。他敢于把“文化底蕴”搬上荧幕，但演员的演技并不是太好。而且文艺片一般都叫好不叫座。观众还是喜欢“闹腾”的电影。
榫卯影评(三)
电影《榫卯》围绕陈家家祠的重建展开叙事。因经济发展需要征地，陈家家祠被迫“连根拔起”。为保留家祠，父亲陈守拙和商人罗总达成协议，在别处的景区重建家祠。儿子陈文远是古建筑师，心灰意冷于古建筑难以长存，本决定歇业回老家，但自家家祠的重建改变了计划，他还是回来担任总建筑师。
主人公陈文远既是儿子、丈夫、建筑师，又是“颍川陈氏”的后人，当他与父亲、妻子、商人因为家祠重建连结在一起时，不同的立场观点就产生了摩擦。因此电影中展现了三条冲突线。开头即出现夫妻之间的冲突。陈文远夫妇一人做古建筑，一人做现代建筑，本就常有观念不合。陈文远决计不干古建筑、想带儿子回老家的行为，使妻子苏拉万分困惑。开头一幕是她气愤地带回儿子驾车而去，留陈文远一人在原地，留在他的老家。
随着家祠修建的推进，父子的冲突也慢慢浮现。电影中有一幕是父亲发疯似推翻工人砌好的墙，因为工人为求快采用水泥砌墙，而不是米浆糊墙的古法。父亲痛心疾首，觉得愧对先人。他的坚持体现着传统匠人精益求精的匠心，“虽则尘世喧嚣，古制有法法不容乱。唯其工匠肃静，手艺走心心若止水。”他之所以拖着病体执意和施工队待在这陌生清冷的深山里，就是放心不下儿子的那套在现代社会培训下的理念。在他眼里，家祠不是景区的一处景观，而是陈家家族史的载体，是陈家的魂。尽管体力不支，他还是背石头、擦木雕，亲力亲为。
父亲的执着让陈文远醒悟，他想起小时候母亲抱着自己在中庭踱步，一遍遍教他“颍川世泽”的场景。他开始理解自己作为“颍川陈氏”后人的责任，不再把家祠重建看作是个任务，而是陈家子孙对家祠、对先祖的责任。
但精雕细琢必然会和注重经济效益的商人产生冲突，因此第三条冲突线是以罗总为代表的商人和陈工的冲突。陈文远所追求的古法建房，是为了砌墙一遍遍慢熬、翻搅米浆、是专门请福建工人来做灰塑、是多花钱去买一批老瓦。在工期将近、经费花超的情况下，这种费时费力费钱的功夫，无疑会让商人着急。影片中林经理几次三番催陈文远加快进度，后面二人爆发争吵，陈文远掷地有声，“我就是给自己立牌坊，这个牌坊，就是那块匾！颍川世泽！”
但资金短缺、工期临近等问题还是使陈文远陷入层层危机。他只能找妻子苏拉借钱，妻子震惊之下还是支持丈夫的决定，因为这是陈家的家祠。工程超期、借来的钱用尽，陈文远走投无路时，作为商人的罗总愿意放弃精打细算，提供充足的资金援助，让他无后顾之忧，继续推进工程。在众人齐心协力下，终于完成了陈家家祠的重建工作。
纵观影片，无论是文远母亲在特殊时代以身护匾，还是当下陈家父子的坚持、苏拉的资金支援，都是在共同守护着颍川陈氏的绵延。影片最后，父亲给儿子写的信点明了家祠的意义：“祠堂的一榫一卯见证家族世代繁衍，也续写你们的故事”。他临终前做家祠大厝榫卯留给孙子，也是希望家祠能以另一种方式留在后代的记忆里。“归去来兮，家园何如？”尽管沧海桑田，家祠易变，只要将“颍川世泽”牢记于心，此心安处，即是吾乡。
