王阳明是明代著名的思想家和政治家，他的经典语录集中体现了他对人性、道德和治理的独特见解。他强调心性即是道德的根源，通过修心养性可以达到内外和谐的境界。他认为人人都有良知，只要认清良知的指引，就能够实现自我完善和社会进步。王阳明的经典语录是中国历史上重要的人文思想遗产，对于当代的道德教育和社会发展仍然具有重要的启示意义。
经典语录第1部分
●种树者必培其根，种德者必养其心。 ----王守仁《传习录》
●情绪不好，是智慧不够 ----王阳明
●“如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己” ----王阳明
●知者行之始，行者知之成。 ----王阳明《传习录》
●须从根本求生死，莫向支流辩浊清。 ----王阳明
●人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
——《传习录》
人需要有为“真我”着想的心，才能克服自己的弱点。能够克服自己的弱点，才能完善自己的人格，从而成就人生中的事业。 ----王阳明
●未有知而不行者。知而不行，只是未知 ----王阳明《传习录》
●天理即人欲 ----王阳明
●破山中之贼，易
破心中之贼，难 ----王阳明
●这一段特别特别喜欢
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ----王阳明《王阳明心学大全》
●知行合一，指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。 ----王守仁
●这独知的地方便是诚意萌芽的地方。在这个关键的地方不论是善念还是恶念，那是没有真假可言的，一荣俱荣，一损俱损。此正是王霸、义利、诚伪、善恶的界限，在此处立心正了，就是正本清源，就是诚心正意。 ----王阳明
●随遇而安，随心所欲而不逾矩。 ----王阳明
●一程山，一程水，风一更，雪一更。 ----王阳明
●今日之失，未必不为后日之得。 ----王阳明《与薛尚谦书》
经典语录第2部分
●无事时存养，有事时省察！ ----王阳明《传习录》
●强学达性，不枉此生，方为宇宙真豪杰；
潜修通天，莫求来世，才是古今大丈夫。 ----王阳明
●人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。 ----王阳明
●人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。 ----王阳明
●立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
知乎 Nichole：与知行合一同理，先生此处指回到事物的本原，不前瞻后顾，心无旁骛地、纯粹地去做一件事。
我想不会有比这更“活在当下“的人生态度。 ----王阳明《传习录》
●克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。 ----王阳明《传习录》
●“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易!” ----王阳明
●虽万千人过，吾往矣。 ----王阳明
●日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。
——《传习录》
平常修身养性的工夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。 ----王阳明
●所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ----王阳明
●授书不在徒多．但贵精熟。 ----王守仁《传习录》
●凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。 ----王阳明
●凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
——《传习录》
王阳明引用孟子的话，强调凡事使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。 ----王阳明
●“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ----王阳明《传习录》
●经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。 ----王守仁《与薛尚谦书》
经典语录第3部分
●处朋友，务相下则得，相上则损。 ----王守仁
●人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ----王阳明
●君子诲人不倦，而师道必严 ----王守仁
●攻吾之短者是吾师。 ----王守仁
●“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ----王阳明《王阳明全集》
●先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” ----王阳明《传习录》
●善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
——《传习录》
当好的念头产生时，一定要及时予以肯定，让它扩充开来。而当不好的念头产生并即将诱惑自己偏离正轨时，则要当机立断，坚决予以制止。这种能对好念头予以肯定并扩充、对不好的念头予以制止的能力，叫作意志，是上天赋予人的独一无二的智慧和能力。那些成为圣贤的人就是靠这个意志，不断修养心性，才成为圣贤的，而普通人要提升自己，也应当存养意志，否则就很难进步。 ----王阳明
●心灵的强大不在于征服外界的什么事物，而是看它能不能认识那个真正的“自我” ----王阳明《王阳明心学大全》
●身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ----王阳明《传习录》
●汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，皆消灭了，光光只
是心之本体，看有甚闲思虑？此便是“寂然不动”，便是“未发之中”，便是“廓然大公”。自然“感而遂通”，自然“发而中节”，自然“物来顺应”。
——《传习录》
假如你对财、色、名、利等的想法，都像你不想做盗贼一样消失了，完全只有心这个本体，那样你还会有闲思杂虑这些东西吗？这就是内心寂然不动的境界，也就是各种情绪还没有发生时的中和状态，就是心中一片廓然、毫无私心的境界。处于这种境界，心自然就会对各种事物有感而应，通达其理，各种情绪表现出来，自然会合于节度，自然就能顺应规律去处理事情。 ----王阳明
●幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。” ----王阳明《王阳明家训》
●天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。 ----王阳明《传习录》
●“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ----王阳明《传习录》
●知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，报竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。 ----王阳明《啾啾吟》
●此生光明 亦复何言 ----王阳明
经典语录第4部分
●以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ----王阳明《传习录》
●善者固吾师，不善者亦吾师。 ----王阳明《传习录》
●人不能有凌驾于他人的傲慢，无论是品格上还是能力上。 ----王阳明
●心即道 道即天 知心则知道 知天 ----王阳明
●一、小人；二、愚人；三、庸人；四、君子；五、贤人；六、圣人。 ----王阳明
●圣人之道，吾性自足。 ----王阳明《传习录》
●知是行之始，行是知之成。 ----王守仁
●天地无人的良知，亦不可以为天地。 ----王阳明
●尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----王阳明《传习录》
●要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒;不能因为对方言语婉转而高兴;不能因为厌恶对方的请托而存心整治他;不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他;不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案;不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。 ----王阳明
●知是行的主意，行是知的功夫。知而不行，只是未知。 ----王阳明
●汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ----王阳明
●眼开则花明，眼闭则花寂。 ----王阳明
●知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。 ----王阳明
●“有心俱是幻，无心俱是实。”
又说
“有心俱是实，无心俱是幻。” ----王阳明
经典语录第5部分
●人生在世若想成就自己，
就一定要修心。
心好比一面镜子，
世间万物皆容于心，
心强大，
而改造万物的能力强。
心弱小，
而被外部困境所扰。
唯有内心强大，
才能掌控万物，
有一番大作为。 ----王阳明《王阳明心学》
●知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。 ----王阳明
●无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----王阳明《传习录》
●你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ----王阳明《传习录》
●知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ----王阳明
●人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。 ----王阳明
●不能致良知的两种表现：懒得致，不能致 ----王阳明
●但是 像我们这些没有宗教信仰的人 不就是靠被喜欢的人喜欢而活下来的么 ----安东尼《黄 陪安东尼度过漫长岁月Ⅲ》
●心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。 ----王阳明《王重阳和马丹阳谈养炁养生》
