《阳明心学七讲》是一本启发人心的读物。作者通过七个讲座深入阐述了阳明心学的核心理念和实践方法。他强调了人与自然、人与社会、人与自己之间的和谐关系，并提出了自觉致良知的重要性。读完本书，我深受启发，意识到每个人都有内在的智慧和善良，只需通过修炼心性，发现并运用这种力量。这本书让我重新审视了自己的思维方式和行为习惯，为我打开了一扇通向内心平静和真正幸福的大门。
阳明心学七讲读后感篇一
“知是行之始，行是知之成” 王阳明的“知行合一”理论，被国内、国外的名学大儒广泛传诵，已成为社会主流思想。 以前只知历史上有一个叫王阳明的人，仔细了解还是得益于央妈。 央视的大型文化节目《典籍里的中国》，也有一节专门讲述王阳明的。表演者精彩的演技，撒贝宁的精彩解读，给我留下了深刻的印象，也让王阳明的形象更加立体起来。 开始做读书博主后，才知道市面上有很多关于王阳明心学解说的书籍
阳明心学七讲读后感篇二
“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”。
初遇阳明先生是在高中的历史课本上，只知道他是中国“唯心主义”的代表人物，提出了“知行合一”的思想。
再了解阳明先生是因为央视的文化节目《典籍里的中国》，辛柏青老师饰演的王阳明老师慈眉善目却一身浩然正气，对真理孜孜不倦予以追求。龙场悟道那一幕看的我潸然泪下。
他的声音苍老却通透豁达，他高声说着，“知是行之始，行是知之成”。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
那掷地有声、震耳欲聋的声音，当时响彻了整个龙场大地，响了几百年，延续至今，我们依然能感受到余音绕梁。
阳明先生是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人，看完节目以后我就衍生了读一读王阳明的想法，但是始终觉得自己还没有拜读《传习录》的能力，直到我遇到了这本书，梁启超的《阳明心学七讲》。 本书分为七大章节，每个章节下又分为若干小节，但是不管大章节还是小节，解读的都是阳明心学的精华部分。
为什么要读阳明心学，我觉得蕞大的启发就是拒绝内耗，知行合一嘛，你想到了就去做，我们很多时候迷茫、内耗，很多时候就是想的太多了，但是做的太少了。
阳明在《传习录》写道，寻求真理之路“如人走路一般，走得一段，方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到。”
我们很多时候踌躇满志，又瞻前顾后，觉得自己做不到，但是只有付出行动了，才知道在实行的过程会逼着我们设法求智识解决问题。而且智识不是凭空可得的，只有实地经验。
行过一步，得着一点，再行一步，又得一点，但是一步不行，便一点不得。
阳明心学七讲读后感篇三
“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”。
初遇阳明先生是在高中的历史课本上，只知道他是中国“唯心主义”的代表人物，提出了“知行合一”的思想。
再了解阳明先生是因为央视的文化节目《典籍里的中国》，辛柏青老师饰演的王阳明老师慈眉善目却一身浩然正气，对真理孜孜不倦予以追求。龙场悟道那一幕看的我潸然泪下。
他的声音苍老却通透豁达，他高声说着，“知是行之始，行是知之成”。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
那掷地有声、震耳欲聋的声音，当时响彻了整个龙场大地，响了几百年，延续至今，我们依然能感受到余音绕梁。
阳明先生是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人，看完节目以后我就衍生了读一读王阳明的想法，但是始终觉得自己还没有拜读《传习录》的能力，直到我遇到了这本书，梁启超的《阳明心学七讲》。 本书分为七大章节，每个章节下又分为若干小节，但是不管大章节还是小节，解读的都是阳明心学的精华部分。
为什么要读阳明心学，我觉得蕞大的启发就是拒绝内耗，知行合一嘛，你想到了就去做，我们很多时候迷茫、内耗，很多时候就是想的太多了，但是做的太少了。
阳明在《传习录》写道，寻求真理之路“如人走路一般，走得一段，方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到。”
我们很多时候踌躇满志，又瞻前顾后，觉得自己做不到，但是只有付出行动了，才知道在实行的过程会逼着我们设法求智识解决问题。而且智识不是凭空可得的，只有实地经验。
行过一步，得着一点，再行一步，又得一点，但是一步不行，便一点不得。
阳明心学七讲读后感篇四
“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”。
初遇阳明先生是在高中的历史课本上，只知道他是中国“唯心主义”的代表人物，提出了“知行合一”的思想。
再了解阳明先生是因为央视的文化节目《典籍里的中国》，辛柏青老师饰演的王阳明老师慈眉善目却一身浩然正气，对真理孜孜不倦予以追求。龙场悟道那一幕看的我潸然泪下。
他的声音苍老却通透豁达，他高声说着，“知是行之始，行是知之成”。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
那掷地有声、震耳欲聋的声音，当时响彻了整个龙场大地，响了几百年，延续至今，我们依然能感受到余音绕梁。
阳明先生是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人，看完节目以后我就衍生了读一读王阳明的想法，但是始终觉得自己还没有拜读《传习录》的能力，直到我遇到了这本书，梁启超的《阳明心学七讲》。 本书分为七大章节，每个章节下又分为若干小节，但是不管大章节还是小节，解读的都是阳明心学的精华部分。
为什么要读阳明心学，我觉得蕞大的启发就是拒绝内耗，知行合一嘛，你想到了就去做，我们很多时候迷茫、内耗，很多时候就是想的太多了，但是做的太少了。
阳明在《传习录》写道，寻求真理之路“如人走路一般，走得一段，方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到。”
我们很多时候踌躇满志，又瞻前顾后，觉得自己做不到，但是只有付出行动了，才知道在实行的过程会逼着我们设法求智识解决问题。而且智识不是凭空可得的，只有实地经验。
行过一步，得着一点，再行一步，又得一点，但是一步不行，便一点不得。
阳明心学七讲读后感篇五
王阳明，他是中国历史上罕见的全能大儒，不但善于统军征战，而且精通儒、释、道三教，并将其三家之精髓融合于他的心学思想中，形成“知行合一”、“心即理”、“致良知”三大核心命题，远播海外，影响深远。王阳明是中国历史上仅有的两个半“立德、立功、立言”三不朽的圣人之一。两个人指的是孔子、王阳明，另半个人是曾国藩。 王阳明认为，心是万事万物的根本，只有疗救人心，才能拯救社会，才能解 决现实社会问题。 . 今年是梁启超诞辰150周年。本书为“梁启超经典讲读系列”之一，该系列初辑包括《先秦诸子七讲》《儒家哲学七讲》《阳明心学七讲》。 梁启超用最精炼最简洁的话语抓住了王阳明心学的核心要义。以下有感于梁启超谈阳明心学的深刻性，我特地摘了出来，非常有见解，让人印象深刻。 . ✅️阳明在哲学上有极高超而且极一贯的理解。他的发明力和组织力，比朱子陆子都强。简单说，他是一位极端的唯 心论者，同时又是一位极端的实验主义者。从中国哲学史上看，也一面像禅宗，一面又像颜習斋。从西洋哲学史上看，他一面像英国的巴克黎，一面又像美国的詹姆士。表面上像距离很远的两派学说，他能冶为一炉，建设他自己一派极圆融极深切的哲学，真是异事。 . ✅️阳明的知行合一说，从他的“心理合一说”“心物合一说”演绎出来。拿西洋哲学的话头来讲，可以说他是个绝 对的一元论者。“一”者何，即“心”是也。他根据这种唯 心的一元论，于是把宇宙万有都看成一体，把圣贤多少言语都打成一片，所以他不但说知行合一而已，什么都是合一。孟子说“夫道一而已矣”，他蕞喜欢引用这句话。
阳明心学七讲读后感篇六
在浩瀚的哲学海洋中，阳明心学犹如一颗璀璨的明珠，指引着无数追求智慧的心灵。透过《阳明心学七讲》这部作品，我们得以一窥阳明心学的奥秘，体验一场深刻的哲学之旅。
第一讲“心物合一万物一体”，犹如一把开启智慧之门的钥匙。王阳明将心与物、人与自然融为一体，强调万物本无间，只因人心有间而产生隔阂。这一理念引导我们重新审视自我与世界的关系，学会以包容和和谐的态度看待世间万物。
第二讲“知中有行行中有知”，则揭示了知与行的辩证关系。王阳明认为，真正的知识源于内心的诚意，而行动则是实现这种知识的必经之路。这教导我们，不仅要善于思考，更要勇于实践，将知识与行动相结合，才能真正实现自我成长。
第三讲“无善无恶心之体”，引领我们探索人性的本源。王阳明认为，良知是人的本心，它超越善恶，纯净无暇。这一观点启示我们，要学会摆脱世俗的善恶观，回归内心的平静与真实。
第四讲“有善有恶意之动”，则深入探讨意念与行为的关系。王阳明指出，意念中的善恶之分，决定了个体的行为方向。这一观念提醒我们，要时刻审视自己的意念，培养积极的思维模式，从而塑造美好的人生轨迹。
第五讲“知善知恶是良知”，则进一步深化了对良知的认知。王阳明认为，良知是内在的道德感与判断力，它指引我们辨别是非善恶。这一理论教导我们，要相信内心的良知，勇敢地坚守道德底线，不为私欲所动摇。
第六讲“为善去恶是格物”，提供了实践良知的途径。王阳明提倡克己修身，通过格物致知来提升自我修养。这一观念激励我们，要勇于面对内心的私欲与杂念，努力做到为善去恶，成就更加美好的自我。
第七讲“良知之教入圣之路”，作为总结篇，强调了良知在个体成长与社会责任中的重要性。王阳明认为，通过致良知、事上磨炼等途径，个体可以实现圣人的境界。这一理念启示我们，要将个人成长与社会责任相结合，以良知引领人生道路，为和谐社会做出贡献。
《阳明心学七讲》不仅是一部深入浅出的哲学著作，更是一部启迪心灵的智慧宝典。它帮助我们解锁内心深处的智慧之门，引领我们走向自由与成长的道路。无论您是哲学爱好者还是寻求人生指引的探索者，这本书都将为您带来无尽的启示与收获。不妨静下心来，细细品味这部作品，让阳明心学的智慧点亮您的人生旅程！
阳明心学七讲读后感篇七
梁启超曾告诫学子说：“青年诸君啊！须知学问的殖民地丰富得很，到处可以容你做哥伦布，只看你有无志气有无耐性罢了。” 书名：《阳明心学七讲》 作者：梁启超 出版：北京大学出版社 今年是梁启超诞辰150周年，为了纪念梁启超先生诞辰，弘扬中国传统文化，北京大学出版了“梁启超经典讲读系列”初辑，除了本书，还有《先秦诸子七讲》《儒家哲学七讲》。 圣人王阳明文武双全，不仅善于统军征战，而且精通儒、释、道三教，并将其三家之精髓融合在他的心学思想中，形成了知行合一”“心即理”“致良知”三大核心，其思想在国内外影响深远。 王阳明认为，心是万事万物的根本，只有疗救人心，才能拯救社会，才能解决现实社会问题。 书里所说的七讲，分别是：心物合一万物一体、知中有行行中有知、无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善之恶是良知、为善去恶是格物、良知之教入圣之路。 关于知行合一，梁启超用最精炼最简洁的话语进行了阐述。 阳明既然主张致良知，更不能不主张知行合一。如恶恶臭，如好好色；见恶臭是知，恶恶臭行；见好色是知好好色之行。知、行两个字，原是一件东西，事到临头，良知自有主宰，善使知善，恶始知恶，丝毫瞒他不得。世未知而不行的，知而不行，不是真知。 这七讲把人的特点诠释得很透彻，先是分析人的本性，然后层层递进，其表达的深意，发人深省。 除了知行合一，关于善恶良知，主要阐述了以下观点：良知者心之本体；良知在人，本无污坏；良知人人都有；良知是超凡人入圣不二法门；心安处才是良知；廓清自私自利念头；能克己方能成己…… 本书在七节课之后，又附上了《王阳明年表》，便于读者更加全面地了解王阳明的心路历程和传奇的一生。 中华文化博大精深，希望我们可以认真阅读本书，跟随梁启超先生的七堂课，了解王阳明的心学思想，用科学思想武装我们的头脑，让中华传统文化不断继承和发扬光大。
