阅读《青年们，读王阳明吧！》后，深感王阳明思想的博大精深，引人深思。文章概括了王阳明的生平及其核心思想，强调了自觉自省、知行合一的重要性。强调了年轻人应该重视传统文化，并将其融入自己的生活中，以求内心的平和与超脱。
《青年们，读王阳明吧！》读后感(一)
如果你看到身边有人做了对的事情，却因此被冤枉受罚，你会怎么办？很多人肯定会说，那还等什么，就看不惯这种行为。当你为此打抱不平、坚持正义，却也被牵连遭受损失，你又会怎么办？ 这个问题不着急回答，我们先来看看500多年前的王阳明是如何做的。 正德元年（1506年），十五岁的明武宗即位。明武宗即位之初便把朝政交给以刘瑾为首的宦官“八虎”手中。当时的刘瑾树党操权、肆意妄为，无论是文官还是武官都被他把持操控，朝堂之上一片乌烟瘴气。有刚正不阿的大臣们表达不满，结果不是接连被杀就是关进监狱。35岁的王阳明觉得不能坐视不管，于是就为那些冒死进谏的大臣们辩护，结果被处以廷杖四十并打入大牢。此时的王阳明虽然悲愤交加，但却依然专心研读《易经》。不久之后，王阳明就被流放到贵州的龙场驿站做站丞（主管驿站事务的官员）。流放途中还遭遇了刘瑾派来的刺客的追杀，还有台风天气。几经辗转，终于到达贵州龙场，摆在王阳明面前的是荒夷山野、语言不通、水土不服的景象。王阳明虽苦恼于失去名誉和地位，却没有因此被打倒，开始教授学问、彻底反思，这才有了龙场悟道。 我们为什么要读王阳明？500多年前王阳明的“致良知”、“心即理”、“知行合一”究竟能带给我们什么？ 很多时候，我们面对问题总是喜欢向周围外界的人寻求答案，当生活中遭受非议的时候我们总是会难过许久，当得到他人的认可与赞美时，我们又会很容易飘飘然而不知其所以然……其实最终你会发现，当你开口问的时候，你的内心已经有了答案。别人的非议和赞美对我们的生活起不了太大的作用，自己生活的“里子”永远比“面子”重要得多。“心即理”告诉我们，遇事反求诸己，别人能给的，永远是建议，最终答案自在心中。只有自己内心强大，我们才能够不被外界评价所困惑。 人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。事上磨炼，通俗讲就是在生活实践中锻炼自己的心性，让自己变得遇事不恐惧、不退缩、不摇摆。无论是当下引发热烈讨论的“脱不掉的长衫”话题，还是被挂在嘴边的“佛系”“躺平”，其实说白了就是悲伤抱怨之后的消极颓废。作为一个有着七情六欲的正常人，不是不被允许悲伤、抱怨，但是不能沉溺在悲伤抱怨之中无法自拔。人惟患无志，不患无功。勇敢接受命运之中的不公与坎坷，人生便没有绝境可言。不纠结、不悲观、不抱怨，坚定且赤诚的走好自己的人生之路，这才是穿越500多年的光芒照在我们身上该有的样子。 《青年们，读王阳明吧！》是由日本阳明学研究者林天明大所著，分为王阳明生平介绍及阳明学重点阐述两部分，并将其与歌德思想等进行比对说明。总体上感到，阅读体验并不是太好。原因有二：一是由于语言语感没有那么流畅，二是受内容当中时不时掺杂其他内容的影响，总觉得没有那么生动深刻。 最后，青年人读王阳明，非常有必要。如果有机会，希望能够在其中获得力量。
《青年们，读王阳明吧！》读后感(二)
余秋雨说，中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星…….好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生……
而提到王阳明，我们很容易想到“格物致知”，想到“知行合一”......然而践行这些哲学理念又是一件不容易做到的事情。
最近我读了《青年们，读王阳明吧》这本书，这本书对于王阳明的生平以及他的主要思想都有比较全面细致的归纳与分析。
他的思想是极具开创性与启发性的，无论我们处在怎样的年龄，怎样的身份上，认真思考这些思想方法但是有益的。
王阳明的生平也不是一帆风顺的，在参加科举考试的时候他经历过一些失败，而在为官的时候也因为得罪了宦官刘瑾而被贬龙场，并在那个地方待了三年。
然而他自幼天资聪颖，且勤奋好学，在龙场悟道的时候，发现“天机”，他的思想理论渐渐成熟，完善了起来。
王阳明非常敬佩孔子，孟子这样的先贤圣人，并且希望能够成为他们这样伟大的人。而且对于孔孟之道，以及后来的朱子学理论也有较为深入的学习研究。
程朱理学也一直提倡“知行合一”，然而在龙场悟道之后，在如何对待“知”和“行”的问题上，他有了一些不同的理解。
程朱理学认为“知”和“行”虽然有联系，但两者是不同的，而且往往强调先知后行，王阳明反对将“知”和“行”分离，认为要“知行合一”。
先知后行的理论是比较符合我们一般的思维方式的。如果我们不知道该如何去做某件事情，那我们又如何行动呢？如果我们不理解一种机器的工作原理，又如何顺利把这个机器制作出来呢？碰运气显然不是上策。
在王阳明看来，“知行合一”不是说知道了就要去做，更不是说行动要和内心的想法契合，而是“知道”和“做到”本就是一回事，知就是行，行就是知。知道了就一定会做到，之所以没有做到，是因为不曾真的知道。
那么用这个逻辑来看，如果我们有一些恶的想法，比如说在我们愤怒的时候会想到伤害别人，那么当我们有这样想法的时候，就意味着已经伤害到了别人。
然而我们也知道，至少在现行的法律中，只有作恶的想法，而没有实际作恶的行动，是不会受到惩罚的。
不过王阳明强调“知行合一”的一致性与同步性，或许是希望我们能够从内心中，从根本上消除恶的想法，其目标仍然是“存天理，灭人欲”。如果我们连恶的想法都没有，那我们就更不会有实际的不好的行动了。
王阳明晚年的“四句教”也非常重要:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
在王阳明看来，内心的本体是纯粹、无所谓善恶的，但一旦动了意念，善恶就随之而来。要靠自己内心的“良知”懂得区分善恶，通过“格物”不断抛弃内心的恶念，最终我们就会成为圣人。
通过这本书的阅读，我也重新梳理了一遍王阳明的心路历程，对阳明心学也有了更加清晰深刻的认识，并且希望自己能够真正做到“知行合一”！
《青年们，读王阳明吧！》读后感(三)
《青年们，读王阳明吧！》，这本书的作者是来自于日本的作家、阳明学研究者林田明大先生，由姜华先生为我们翻译。书中讲述了王阳明先生的生平事迹、王阳明思想的确立、形成与发展，并对王阳明思想进行了深入的探索。王阳明的思想诞生于中国明朝，却在十六世纪初至今的日本得到了传承和发扬光大，培养出了非常多的学者。
这本书共分为两个部分十二章内容，向我们介绍了王阳明先生在人生的各个时代经历的重大事件，也为我们解读了阳明学思想的具体内容和核心思想。阳明学可以磨砺我们的心性，帮助我们成长，消除心中的烦恼，并在自己的工作领域取得非凡的成就。
王阳明先生出生于成化八年也就是1472年的浙江省余姚县，他据传是书圣王羲之的后代子孙，从小在家人的期盼和关爱下长大，非常的聪明，只要他听过的诗句和文章都能很快地背下来。他虽然致力于读书学做圣贤，但也喜欢装扮成英雄的样子和附近的孩子们玩打仗的游戏。因此常常受到父亲的指责。
王阳明先生生活在明朝，当时社会上的主流思想是朱熹的理学，而王阳明先生研究的是心学，他提倡“致良知”和“心即理”，其中，“心即理”是阳明学的主体，意思就是心是事物的道理，而我们的心中包含着宇宙的根本原理。而“致良知”作为阳明学的支柱，每个人的心中都有明辨是非善恶的能力，把“仁”、“义”、“礼”、“智”在生活中发挥作用，就能从迷茫到觉悟，逐渐走上自立的道路。王阳明先生也主张“知行合一”，也就是思想和行动上的统一，我们脑海中的想法要和做法一致。
王阳明先生的思想和理论在日本广为传播，得以发扬光大，被无数的人们推崇信奉，证明了阳明学的实用性，它可以作为培育人才的工具，教育人们相信、感谢我们心中的良知，正是因为它我们了解了自己的状态，然后心中的焦虑和不安就能消失了，我们也就能更加专注于自己的本职工作了。阳明学被众多日本人推崇，在王阳明生活的时代也有众多的追随者，这与它本身的魅力是分不开的，当我们了解阳明学想要表达的意思之后，我们的思想境界就会有所提高，变得洒脱和智慧。
