这篇文章通过讲述一个关于人际关系中的误解和假设的故事，揭示了人们之间常常基于片面和主观的判断而产生误解和冲突的现象。作者呼吁读者在沟通和相处中要避免过度解读和假设，保持开放和理性的态度，以建立更加真实和健康的人际关系。
《99.9%都是假设》读后感(篇一)
現在國內的教育目的是洗腦，這本書可以起到解毒緩解的用處；
現在所謂的科學確實是假設，除了書中所提到的事例外，像地理上提到的時間、天文中的時間這一類型都是值得懷疑的東西，比如説某化石有多少千萬年……說某天體距地球幾千萬光年……
1/8页《99.9%都是假设》读后感(篇二)
这本书是神作。当然，越是神作，愿意看或者赞同的人越少。神作的意义就在于，可以给人一种真正意义上的启迪。
思考任何一个东西，都要考虑前提条件，不要直接下结论，而应该看看，结论成立的条件。
不光是科学，生活，投资，商业，都是一样的。
大部分的人都是典型的屁股决定脑袋，思维秀逗了。
夏虫不可以语冰。
2/8页《99.9%都是假设》读后感(篇三)
我们所生存的世界，是由大大小小的假设构成的，这里没有100%的客观——某种意义上，客观就是主观的集合体。万事诸物并非非黑即白，而是有着深浅不同的灰。这本书代表的是一种怀疑精神，而怀疑即科学之本。
所谓科学的态度，就是不盲目相信“权威”，而是相对地比较各种意见后进行独立判断的“头脑灵活度”。
愿这本书能给您观察世界带来新的角度。
3/8页《99.9%都是假设》读后感(篇四)
作者以日本人特有的2笔轻松语调，传达了这一观念：关于世界的信念99.9%都建立在假设之上。尤其在“科学”这一领域，更是需要树立这样的视角：科学是建立在各种假设之上的。旧的假设不断地被新的推翻，我们日常奉为圭臬，坚信不移的种种“近乎真理”，其实常常是由特定历史时空中人们对“假设”的坚信铸成。
”对假设的思考会让你的人生变得丰富起来。“
学会这样一种思维：暂时抛开固有观念，从多种角度来考察宇宙，人生，社会，自我，科学，”让头脑和心灵变得轻盈，然后转换开关，重新切回现实的世界，强劲有力地再度展开你的生活。“
附录中有趣的参考书籍推荐：
《动力学》村上阳一郎
《虚度光阴》《反对方法》保罗—费耶阿本
《意识的限度：关于时间与意识的新见解》恩斯特—波佩尔
4/8页《99.9%都是假设》读后感(篇五)
我们平时都在想当然。
听到一个人的声音低沉，就觉得他是胖子；听到一个人的声音尖锐，就觉得他是瘦子。而当我们转过头去看清楚时，50%的几率可以证明自己的想法是错误的。
听到各大公司客服的声音觉得她们是很漂亮、很温柔的人。但是当客服的朋友告诉我，她们都是样子平凡，甚至出了公司门口要爆粗口发泄的人。
我们都是在假设好某些条件的时候去接触事物，然后告诉别人自己认为的事实，然而事实上说出来的事实有多少是事实？
我们只能追求接近真相，而不是追求真相本身。于是由我们人类创造出来的“科学”二字，也是如此。
“科学”二字在国内俨然成为了“正确”的代名词，我们是否应该开始质疑自己这个常识呢？
“科学”的东西不一定正确、实用，正确、实用的东西不一定“科学”。“科学”不一定能解释身边的一切。“科学”本身就带有假设性，在假设性的前提下，再通过实验去验证。假设性本身就有可能不正确，如果在不正确的假设下做再多的实验也是多余。也许我们会按我们的假设，通过攥改数据去达到我们实验的目的，然后再去得出一个所谓的“科学”的东西。
在图书馆看到这本书，很惊喜，一口气读了70页，一口气想到上面的评论。
5/8页《99.9%都是假设》读后感(篇六)
很多时候，我们明明已经意识到了这个世界不存在绝对不会变动的现象，可是我们却又往往会犯非黑即白，非此即彼的错误。从初中开始就教育我们用辩证的思维去看待问题，可是现实中又有多少人能很好的做到呢？
这本书个人觉得其再一次提醒作为一个理性的人，要学会用变化的，批判性的眼光去看待我们习以为常的世间百态，不要被自己的以往经验学识所局限，因为他们也可能只是假设（注意我用了可能）。
世界是由假设构成，本书第二章的这个观点本身其实就有可能陷入了自我的悖论。因为作者的此观点本身已是一个假设，我们当然应该有所质疑，但限于水平，就不多做论述。
能够推翻旧假设，只有那些注意到就假设的存在，同时能够想出一个新假设的人。
本书觉得有两点值得深思。首先是波普关于科学的定义：科学必定可以被反证，即证伪。该定义可以解释为“科学”就是一旦出现了与理论相反的试验或观察，就干脆承认理论不成立。虽然很早就知道真理只有相对，但再看了此观点，才有一种豁然开朗的感觉。
其次，本书也提到了建立我们自己的灰色区域，让自己不要选入非黑即白的二分式思维方法。这需要养成习惯用假设和灰色的角度来思考我们的社会生活的种种细节。
作为每一个智力正常的人来说，没有绝对的笨蛋，也没有绝对的智者，只有能够灵活的认清表象背后的假设并做出变化的人才能不断的自我完善。
6/8页《99.9%都是假设》读后感(篇七)
大多数的科学其实都停留在假设阶段，即使是我们已经熟知的结论，或许明天就会被另一个新的证明推翻。
科学想要前进就需要不断被否认，然后才能有新的突破，然而在大众的头脑中，会有一个误区，觉得所有的结论都是肯定的，不用质疑的。
大量的打着科学旗号的文章充斥在朋友圈中，只要一沾上科学二字就会坚信不疑。
但是真的是这样吗？
其实不仅仅是科学，甚至是世界都是由假设构成的，大胆去怀疑常识，让头脑不被固有观念所束缚，用相对的观点去看待事物。
作者在书中举了很多我们认为都是确定的科学常识，其实真正造成现象的背后原因并没有真的搞清楚，比如说地震，飞机如何起飞，疯牛病，温室效应。
造成这些现象的原因虽然有解释，但是不能说是百分百确切的，只是假设中最有可能的一种原因被推出变成了结论而已。
很多科学理论，如果刨根问底的仔细追究起来，其实都是一样的结论，那就是“并不确定”。
即使已经是经过科学验证的结论，其实都是假设中可能性最大的一部分，没有绝对无漏洞的结论，也没有不能被推翻的常识。
严谨的科学有的时候都不能证明一些结论，何况是更不严谨的常识，只是因为在头脑中有根深蒂固的观念，就从不怀疑信以为真，这样造成的后果就是头脑越来越僵化，不愿意主动思考，总是被动接受一个结论。
常识更加脆弱和不堪一击，今天的绝对正确，明天可能就被另一个证明完全推翻颠覆，不要囫囵吞枣的学习知识，被动的接受观点，要主动思考，辩证的看任何事物。
只有假设能够推翻假设，靠在假设基础之上的数据是无法撼动原本结论的，依照一个原有的假设去收集数据，得出来的结论依然是在假设观点之上，是被束缚住的结论。
面对一个观点的时候，不要被假设束缚住，要突破固有思维的框架，有的时候我们根本意识不到，自己的想法其实已经是基于某种常识之上得出来的结论。
世界上其实并不存在完全正确的事，因为当时的环境和时代让那件事情变得正确，可是随着时间的流逝，很多正确的事就会变成错的甚至是被认为是愚蠢的想法。
作者用了很多科学界的例子来作为论证，就连严谨的科学结论都会被后人推翻，那也就同样说明了，大多数的结论其实都只是一种假设而已。
专家的意见同样会随着时代的推移而发生改变，因此面对任何事情的时候都要学会辩证的看待，大胆假设小心求证，任何一种可能都会成为最终结论，不要被先入为主的观念和理论束缚住，理智并且灵活的进行应对。
严谨的科学都经常被“打脸”，那些超自然现象，伪科学甚至宗教的判定界限就更加的模糊。
决定性的证据和实验，都有可能被下一个证据或者是实验推翻，所以“绝对”是不存在的。
除了我们看待事物的视角要多角度之外，还要有一颗包容的心，不同的意见都有它的出发点，只不过视角不同而已，并不能说这个就是对的，那个就是错的。
并不是让人对所有的常识都持反对态度，而是说看待任何事情都要有“不否定”的基本思维模式，因为任何一件事其实都没有标准去定义，所谓的标准并不是绝对观点。
用不否定的科学态度看待周围的人和事，自己的世界也会逐渐开阔起来。
7/8页《99.9%都是假设》读后感(篇八)
科学理论不是绝对真理。理论需要通过实验验证，但是，不管一个理论已经被证明了多少次，也无法保证将来能够继续得到证明。因为新的证据总是不断出现，随时可能修正或推翻曾经的结论。正如不管看到多少只白天鹅，也无法证明所有天鹅都是白的。因此原来正确的理论，随着认识的不断加深，却可能发现是错的。1949年诺贝尔生理学医学颁给了葡萄牙医生埃加斯•莫尼兹（Egas Moniz），以表彰其发明了脑白质切除手术，这种手术通过切除精神病人的脑前叶来治疗精神疾病。但后来人们发现手术不仅没有真正的治愈精神疾病，反而会导致患者丧失自己的人格。这种手术因而逐渐被世人所抛弃，甚至变得臭名昭著。
同样，今天以为错误的理论，明天却发现是正确的。爱因斯坦为了解释宇宙的静止状态而提出了宇宙常数，但天文学家哈勃却发现，宇宙是在不断膨胀，从而使宇宙常数变为无用之物。爱因斯坦得知哈勃的发现后，称宇宙常数为自己一生中最大的错误。然而，经过多年的观测和研究，人们发现宇宙不仅在膨胀，而且是在加速膨胀，其中必有反引力在起作用，科学家将其称为“暗能量”。暗能量的发现又证明了爱因斯坦的宇宙常数确实存在。就这样，宇宙常数从一个错误的理论又变成正确的了。
此外，很多事情其实还没有找到科学的解释，人们只是从经验当中总结出一般性的规律，但对于其中的科学原理，还是不甚了解。比如《99.9%都是假设》开篇提到的例子：飞机为什么会飞？其实科学家也不清楚，各种解释飞机能够飞行的理论都是假设而已。
可见，科学不是绝对确定无误的事情，科学也在不断变化发展，是相对的，相对于目前条件来说是正确的，但当情况发生变化，新的证据出现，科学理论也会随之修正。
因此我们不能用对或错来衡量科学理论。因为对或错是绝对的，对的东西不可能错，错的东西不可能对，但科学是一个不断接近绝对真理的过程，不是非黑即白，而是存在大量灰色地带。用“好”或者“有用”来衡量科学理论，而非对或错，可能更为恰当。哥白尼提出了日心说，并不是一个完全正确的理论，但我们不能因此否定它。因为在当时，它比地心说更好、更准确的解释了客观世界，因此相对于地心说来说是一个更好的理论。
但是如果科学也是假设，也是不确定的，那么我们还需要相信科学吗？事实上这正是科学的力量所在，没有绝对真理，敢于批判、怀疑一切，当新的证据出现时，敢于面对现实，修正原有结论。
不仅科学理论是相对的，世界本身就是相对的。
假设A、B二人分别乘坐宇宙飞船以接近光的速度插身而过，在各自飞船上都装有一个时钟。如果A通过望远镜观察B的时钟，发现B的时钟比自己的慢，那么B通过望远镜来观察A的时钟，会看到什么情况？按照常识，假设A看到B的时间比自己的慢，那么B看到A的时间必定比自己的快。但根据爱因斯坦的相对论，即使A看到B的时间比自己的慢，B看到A的时间也会比自己的慢。也就是说，A和B的时间都比对方的慢！这与我们的常识完全相悖。我们通常认为时间是绝对的，是客观存在，这是一种牛顿时代的时间观念。但事实上，时间是相对的，不同的观察者有着不同的参考系，在不同的参考系里有不同的时间。因此在A的参考系里，有A的时间，在B的参考系里，有B的时间，在其他观察者的参考系里，有其他观察者各自的时间，但就是不存在一个统一的、客观的时间。
不仅仅是时间，空间和质量也是相对的，因此可以说，整个世界都是相对的，世界并非绝对的确定。
我们知道，世界由各种微观粒子构成。根据量子理论，微观粒子的位置是不确定的。也就是说，微观粒子并非存在于某个确定的位置X，而是处在一个可能的范围值Δ X之内。通过一次测量，我们却可以确定粒子的具体位置。但这并不意味着在测量之前，粒子已经处在这个位置，因为粒子的位置只能处在一个可能的范围值之内。因此是测量本身生成了粒子的位置，而不是通过测量发现了粒子的位置。粒子的属性（位置）取决于观测本身。可见，仅仅是一次观测，并没有其它的介入，就已经改变了世界的属性。因此，世界并非绝对的客观存在。正如霍金所说，“我不认为有一个独一无二的实在宇宙……即使物理学定律本身也可能在某种程度上依赖于观察者。”（摘自《物理学的概念与文化素养》）我们常把世界割裂为主体和客体，但“主体和客体之间不是简单的观察与被观察、感知与被感知的关系，而是存在着某种隐秘的关联和相互作用。事物的最终状态是由这二者共同决定的。”（摘自吴伯凡、梁冬的《量子学中的智慧》）
既然世界是相对的，并非绝对客观存在，那么我们就没有理由将自己对世界的认识看作是绝对真理。我们所拥有的许多观念看法，我们所知道的许多知识常识，不过都是假设而已。应当保持批判、怀疑的精神。如果别人的观点与我们的不一致，不一定就是错误，多从别人的角度来考虑问题，包容不同的意见，因为每个人的出发点、参考系可能都不尽相同。
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