《何以安家》是一部感人至深的小说，描写了一个家庭在面对逆境时如何团结一心，共同战胜困难的故事。小说通过细腻的描写和深刻的剖析展现了家庭成员之间的亲情和支持，让人感受到家庭的温暖和力量。这部小说不仅令人感动，也给人以启示。
《何以安家》读后感(篇一)
书里面提到了一个家庭生命历程理论，大概意思就是说家庭的生命历程由一个个不同的与规则相关阶段构成，不同的阶段有各自不同的任务和预期，若某一阶段的发展任务没有完成，就会影响到下一阶段的运行。 读到这里，脑海里自然就想到了另外一句名言“幸福的家庭总是相似，不幸的家庭各有各的不幸。” 真的，读到这里的时候我觉得这本书对我来说已经够值了。我想了一下发生在身边的一些家庭的幸与不幸，真的是打开了我对家庭发展理解的一扇大门，用这个理论解释了很多家庭发展的轨迹。 比如，结婚生子，组建家庭天然自带生孩子的任务，但是有些家庭就是倒在了这第一个任务上，这一阶段的任务没法完成，家庭最终就导致了破裂。 当然，这只是一种解释，更重要的是对于我而言，可能也算是找到了自己家庭向上发展的一种轨迹。
《何以安家》读后感(篇二)
中国社会正在经历快速的转型与变迁，但社会未免流于抽象，巨大的结构让人难以把握，不如去观察置于结构之下的个体，他们的生活世界经历了怎样的变迁。《何以安家》这本书关注的就是在城市化背景下，伴随着大量农村劳动力向城市迁移的浪潮，而产生的新生代农民工群体。按照惯例，这一批人被界定为20世纪80年代后出生的农民工。
本书对新生代农民工个婚姻家庭生活的方方面面有非常细致的关注，具体包括了向成年的过渡、择偶、性价值观、婚姻家庭观念、成家与立业的关系、两性关系中的沟通与互动、婚姻稳定性、婚姻不稳定性的预警、对未来生活的筹划等。可以说，上述几个方面几乎囊括了婚姻家庭研究最为常见的领域与议题，作者也试图在已有的研究脉络中将新生代农民工纳入分析。可以说，内容比较丰富，对农民工生活尽可能多的面向进行了描述。
但是这种全方位的描述存在一个问题，即我们在研究一群人的时候不能将目光仅仅放在这一群人身上。更具体地，当这本书在描述新生代农民工的婚姻家庭状况时，没有构建起参照组群体，只是对新生代农民工内部进行了划分。这样使得读者很难从研究中看出哪些是新生代农民工的特质，他们与老一代的农民工在哪些方面存在差异，又或者这些新生代农民工与其他的80后群体有什么不同呢？举个例子，当研究论述新生代农民工个群体的婚姻稳定性存在七年之痒，这符合婚姻的一般规律，那么农民工流动的性质以及他们的社会经济特征又会对婚姻稳定性有什么不同的影响呢？
该书在研究方法上进行了量化研究与质性研究相结合的尝试，这是值得鼓励的。但同时也会使研究面临在使用混合方法的时候不得不面临的一些问题，什么时候使用量化数据，如何增加量化结果的可读性，将量化研究与质性研究很好地结合起来。书中的一些质性访谈也比较有意思，漂在城市的观望、扎根城市的筑巢、外来媳妇的逆袭、返回家乡的抉择等案例还是比较鲜活的，但是需要将这些质性研究与已有的理论观点结合起来，形成经验与理论之间的对话，这样会使得研究结果更有厚度。
《何以安家》读后感(篇三)
《何以安家：城市化进程中农村新生代青年的婚恋》这本书对城市化背景下的农村青年面临的婚恋挑战进行了深刻探讨。作者王小璐以其在社会学领域的专业背景，深入分析了农村青年在现代化进程中的身份转变、择偶观念的变化以及家庭生活的压力。这本书不仅提供了一个理解农村青年婚恋问题的新视角，也为社会学者提供了深入了解这一群体特定需求的基础。特别是在探讨性别角色、婚姻稳定性以及城乡差异方面，书中提供了丰富的实证研究和理论分析，对于那些关心农村社会变迁和青年问题的人来说，这本书是一份宝贵的资源。 “家”使他们情有所系、归有所往，也使他们的婚恋及家庭生活在流动的实践之后最终趋于安稳。“家”不仅是空间的居所，更是内心最柔软的所在。何以安家，不仅是农村新生代青年，也是我们所有人穷尽一生对自我定位、情感寄托及精神归属的探寻。 "如何理解社会变迁与个人生活的嵌套，并为身处变迁中的青年予以现实的观照与支持？我们发现农村新生代青年的成家与立业交织在一起，加速了他们的成年之旅，而他们的婚恋则是在城市化的机会与制约之下所做出的权益的、灵活的行为策略。" 王小璐作为南京农业大学社会学系的副教授，她的研究背景提供了对青年社会学、流动人口、家庭以及农村社会学的深入理解。在城市化快速发展的背景下，农村新生代青年面临的婚恋问题尤为复杂，这不仅关乎个体的情感生活，也涉及到广泛的社会经济问题，如性别角色、家庭结构变迁、社会流动性以及文化冲突和融合。 研究聚焦于青年如何在传统与现代之间找到平衡，尤其是在择偶、家庭建立和职业规划等方面。这涉及到价值观的冲突，如农村传统与城市生活方式的碰撞，以及这些冲突如何影响青年的生活选择和心理健康。书中可能还会探讨政策层面的响应，即如何通过社会支持和教育来帮助这些青年更好地适应城市化带来的变化。 此外，研究还分析了这一过程中性别如何发挥作用，特别是女性在家庭和社会中的角色如何随着城市化进程而变化。探讨农村新生代青年如何在保持自身文化身份的同时，融入城市社会，并且如何在城市生活中找到归属感和建立稳定家庭的途径。 总之，这样一本书能够为社会工作者提供宝贵的视角，了解农村新生代青年在城市化大潮中的生活状态，挑战以及他们如何应对这些挑战。通过了解他们的故事和经历，社会工作专业人员可以更好地设计和实施针对性的干预措施，帮助这个群体实现更好的社会和情感融合。
《何以安家》读后感(篇四)
《何以安家：城市化进程中农村新生代青年的婚恋》这本书对城市化背景下的农村青年面临的婚恋挑战进行了深刻探讨。作者王小璐以其在社会学领域的专业背景，深入分析了农村青年在现代化进程中的身份转变、择偶观念的变化以及家庭生活的压力。这本书不仅提供了一个理解农村青年婚恋问题的新视角，也为社会学者提供了深入了解这一群体特定需求的基础。特别是在探讨性别角色、婚姻稳定性以及城乡差异方面，书中提供了丰富的实证研究和理论分析，对于那些关心农村社会变迁和青年问题的人来说，这本书是一份宝贵的资源。 “家”使他们情有所系、归有所往，也使他们的婚恋及家庭生活在流动的实践之后最终趋于安稳。“家”不仅是空间的居所，更是内心最柔软的所在。何以安家，不仅是农村新生代青年，也是我们所有人穷尽一生对自我定位、情感寄托及精神归属的探寻。 "如何理解社会变迁与个人生活的嵌套，并为身处变迁中的青年予以现实的观照与支持？我们发现农村新生代青年的成家与立业交织在一起，加速了他们的成年之旅，而他们的婚恋则是在城市化的机会与制约之下所做出的权益的、灵活的行为策略。" 王小璐作为南京农业大学社会学系的副教授，她的研究背景提供了对青年社会学、流动人口、家庭以及农村社会学的深入理解。在城市化快速发展的背景下，农村新生代青年面临的婚恋问题尤为复杂，这不仅关乎个体的情感生活，也涉及到广泛的社会经济问题，如性别角色、家庭结构变迁、社会流动性以及文化冲突和融合。 研究聚焦于青年如何在传统与现代之间找到平衡，尤其是在择偶、家庭建立和职业规划等方面。这涉及到价值观的冲突，如农村传统与城市生活方式的碰撞，以及这些冲突如何影响青年的生活选择和心理健康。书中可能还会探讨政策层面的响应，即如何通过社会支持和教育来帮助这些青年更好地适应城市化带来的变化。 此外，研究还分析了这一过程中性别如何发挥作用，特别是女性在家庭和社会中的角色如何随着城市化进程而变化。探讨农村新生代青年如何在保持自身文化身份的同时，融入城市社会，并且如何在城市生活中找到归属感和建立稳定家庭的途径。 总之，这样一本书能够为社会工作者提供宝贵的视角，了解农村新生代青年在城市化大潮中的生活状态，挑战以及他们如何应对这些挑战。通过了解他们的故事和经历，社会工作专业人员可以更好地设计和实施针对性的干预措施，帮助这个群体实现更好的社会和情感融合。
《何以安家》读后感(篇五)
作者王老师告诉我们，现在阶层分化越来越明显，农村青年处于越来越尴尬的身份地位；受各种因素影响，农村青年经济能力弱；农村给予青年发展的空间有待开拓；农村的基础设施有待加强建设；农村女青年都往外发展，留给村里男青年的机会少。
如果现在这个年代年轻人还待农村，要么是自己搞产业，要么就是不愿意打工的懒人，吃不了苦的懒人因为有大把时间吃喝玩乐，所以也不差女人，同理，没有去打工的女人什么样，大家都显而易见，既然有性生活，为什么还要承担责任的去结婚呢，去过那些鸡毛蒜皮的生活？现在这个年代，只要甘心打工赚钱，一般来说，娶个家附近的打工人凑合过日子，我觉得没问题。
记得以前，农村结婚是一件非常幸福的事情，花的钱并不多，那个时候，大家也没有要求对方买车买房，可现在，情况不同了额，结婚的成本非常高，除了彩礼钱之外，买车买房已经成为部分家庭必提的要求。在男多女少的地方，除了支付十几万的彩礼钱，男青年还要想尽办法去买房，如果没有几十万，娶妻非常困难。乡村就不一样，本来比例就失衡，再加上女孩乐意往城市里嫁，造成了乡村这种奇怪的现象：找对象难，前前后后见面送礼让人扒层皮；彩礼高，结次婚让人倾家荡产；离婚率高，二婚女性依然是香饽饽，等等等等，这类现象层次不穷。
现在的农村新生代青年娶亲，大多都是出外打工相识的，从而谈对象，然后结婚，带回村子里的，也有部分是娶了当地人；以前都是娶了亲，在家耕田种地；现在是在外打工带回家结婚，生了孩子，把孩子交给老一辈父母带，又再出去打工，基本不在家，只有过年的时候才会回来。
农村男青年的择偶困境本质上仍是发展的问题。随着很多农村青年进城务工，生活习惯和家庭观念有了很大改变，更多的农村女青年将定居在城市作为奋斗目标。而农村男青年文化素质不高、经济基础薄弱，即使在城市找到工作，要在城市立足也很难，而且他们交友圈子狭窄，难以接触到适龄女性。
未婚男青年的婚恋问题是多方面的，乡村发展仍是根本，让乡村发展的软硬条件与环境得到根本改善，一方面能留得住人，尤其是年轻人；另一方面，别人嫁过来，也能就近就业，这些都是吸引力，农村青年就不愁找不到女朋友、娶不到媳妇。
对农村青年来说，神明的“指引”或许确有其用，但是能给出真正有用的解答的，是明知生活困苦但咬紧牙关逆流而上的自己。
《何以安家》读后感(篇六)
婚姻是个体联结的重要社会形式，在传统社会中，也是生产和繁衍的重要功能组织。自近代以来，在中国文化的主流叙事里，农村与城市被放置在二元的语境里，“城乡一体”的说法试图弥合作为地理概念的农村和城市二者之间的差距，但在文化层面上，不论是纪芳基于经济和制度层面提出的“城—郊—乡”三元结构，还是陈心想将城乡的对立纳入到“传统—现代”的文化范式中，都说明了这种二元话语构成了一种文化性的事实。本书的讨论也不例外地立足于这样的二元语境，讨论了作为“传统者”的农民在受到“异文化”的城市化影响下婚恋观念的变迁。
从文章结构来看，本书的论述依据了个人生命历程的脉络，将婚姻作为个人的人生历程，依据成长、择偶、成婚、沟通、离婚的过程脉络呈现出来。从内容上来看，本文主要依靠翔实的数据和访谈资料，试图从结构化的角度论述农村新生代青年的婚姻作为一种社会过程和社会组织所经历的变迁。
我们总会说“婚姻是爱情的坟墓”，孙中兴认为这样的说辞强制将婚姻与爱情放置在对立面，构成了爱情与婚姻的不可磨合。这样的貌似不可磨合指向的似乎是爱情与婚姻的本质性不同，而《何以安家》给出了这样一种回答，爱情似乎成为了新文化里婚姻的必要因素，爱情与婚姻并不是不可并存的两个对立。尽管如此，文章中同样呈现了爱情与传统之间的矛盾，主要在于“恋爱”作为一种浪漫主义式的产物，其与传统成长观念和现实条件之间的冲突。“农村新生代青年希望建立以尊重和爱情为基础的亲密关系，强调真心相爱和追求个人幸福，认为婚姻的缔结取决于双方的自由意愿”，从齐美尔的形式社会学来讲，两人的关系无法构成社会，“取决于双方”的愿望似乎试图摆脱一切外在要素，力图将爱情陈述为一种纯粹形而上学式的美好理想，在作者的观点里，新的婚姻观念似乎正在努力摆脱一切社会的因素，因而受到了不可避免的名为“现实”的挑战，而这些现实因素又被作者叙述为一种工具性的传统理念。这样草率的论述在文章中并不少见，包括作者认为农村新生代青年纵然共享了城市青年们所谓“纯粹爱情”，却不得不更早成家立业，却没有意识到“纯粹爱情”的实在与否并不取决于地理空间，而是一种形而上的理想与行而下的现实之间的参差；以及作者认为“外出务工”的要素给农村孩童提供了受教育年限的正反馈的同时，又矛盾地认为“外出务工”会使农村孩童受教育年限提供负反馈。
值得令人关注的还有本书的第三章。在通常的论述里，性教育的缺位成为了大多数人控诉当代婚恋问题的主要原因，而本书给出了农村新生代青年性价值观塑造的四个变量，分别是父母、学校、大众传媒和同龄人，其中前二者对性价值观的塑造形成了负反馈，后二者则提供了正反馈，不论是否有意，这样的论述却形成了一种福柯式的表达，即是正式的性教育并不一定对性价值观的塑造能够提供正向的引导，反而因其规训的本质使得教育本身作为一种权威，始终基于一种功能性的、权力式的目的试图压抑性价值观的解放和发展，从而达到维系一个稳固的社会系统的目的。这让我们得以反思教育作为社会系统之中的一部分，其扮演的角色与实践的真正功能之间微妙的关系。
作者将“农村—城市”作为一对二元文化范式的同时，似乎顺应了陈心想的逻辑，将“传统”和“现代”纳入了二元对立的讨论之中。作者多次强调了伦理规范的失能在新生代青年群体婚恋观塑造中的作用，以及伦理失范对农村传统文化的冲击。虽然这种观点在全书中能多次看见，但对这一内容的讨论似乎缺位于结论部分。数据与理论之间的矛盾，似乎形成了“理论无法指导实验，实验无法塑造理论”的迷思，也反映了对理论与数据之间磨合和反思的必要性。
