《唐虢国夫人》是一部描写唐代风俗的传世之作。小说以虢国夫人的生活故事展开，描绘了她与丈夫、子女之间的关系以及她在家庭和社会中所扮演的角色。通过夫人的经历，展现了唐代女性的生存状态和家庭观念，深刻揭示了封建文化对女性的束缚和压迫。
《唐虢国夫人》读后感(篇一)
在历来重男轻女的古代中国，杨玉环的受宠一时改变了很多人的传统观念，不重生男重生女。一门荣幸，这其中便包括她的姐姐获封国夫人，其中之一便是李志生的这本《唐虢国夫人》里的虢国夫人。那么，虢国夫人究竟是众口相传的“女祸”，还是象征素雅的“素颜美女代言人”呢？
本书的重点放在唐宋元明清历朝历代的文本对虢国夫人的记录描写之中，这里的文本，既包括诗词歌赋戏曲小说，也囊括了被称之为“正史”的诸多史书。由唐宋至明清，我们能够明显地感受到，历史人物的形象随着朝代更替、时间流逝而渐渐发生变化。 书中写唐宋文本之时，旨在体现不同历史文本中对于同样内容的不同记录。包括虢国夫人的册封时间，所受到的特殊宠待，虢国夫人与玄宗的特殊关系，虢国夫人与杨国忠的私情，杨家外戚与安禄山的结拜与交往，关于虢国夫人的涉政，关于虢国夫人之死。 能看到的是，对于同样的事情，在不同的历史文本之中，所记录的情况可能是很不一样的。既有繁简之别，也有叙述的出入，如何在其中进行甄别，是相当考验人的。特别是唐诗宋词里的讲述，更多的是传达感受而非史事，往往容易误导读者。 书中用典型事例来说明，在安史之乱后的百年时间里，唐人对杨氏外戚的兴趣虽持续盎然，但其间的是非记忆，已明显存在张冠李戴。有时不仅存在张冠李戴，还有虚构情节的加入。出现这种情况，原因之一在于诗词创作要押韵，有时为了用这个字而张冠李戴，偏偏一字之差，对于史事就有截然不同的意义。 说到玄宗对杨氏一门的恩宠无双，书中提到了三姊的千贯脂粉钱。这千贯脂粉钱到底是个什么概念，真是不看不知道，一看吓一跳。作者在书中列出了制度规定，后宫里的三妃一个月脂粉钱也只有31贯，一品京官月奉也只有31贯。其殊荣可见一斑。 关于元明清时期的文本，书中分为诗词和戏曲小说两部分。在诗词部分，远离安史之乱的明清，虢国夫人的素颜之美成为文人的歌咏对象。由素颜之美联想到海棠、梅花、白牡丹、梨花、白芍药、杏花、白莲花这类花卉的素美，进而表现出淡泊明志的心境，或者女子恬淡的性情。这样的演变，实在令人意想不到。 虢国夫人是“女祸”还是“素颜美女代言人”？历史的是非评判，有不少的因需而定，需要她来做为反面教材的时候，她就是响当当的女祸，需要一个素雅的形象之时，她又成了诗人眼中的梨花海棠。
《唐虢国夫人》读后感(篇二)
从做学问角度，傅斯年先生曾经说过：史学便是史料学。做学问第一步就是搜集史料，所谓“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。这本书可以说是做到了，真正是遍览群书、广征博引，几乎将千年以来的相关史载和文史作品搜罗殆尽。
而大量史载或文史著作始终存在真伪问题，下一步就是辨析真伪，这一点特别重要。如果能对著作背后的作者身份、时代原因、为何如此书写等进行分析，就更是难能可贵。本书在这方面下了很大功夫，文史兼顾，用大量篇幅对于当世和后世30种相关史籍、杂史笔记、诗文作品做了详细排列，对成文时代、记载内容、时代背景、作者意图等逐一进行辨析清理，分析哪些记载是可靠的？哪些是不可靠的？材料来源于哪里？各种文本的衍进、增饰、虚构及时空变化原因，重要的是在人物形象衍变中的作用；尤其是后世对于虢国夫人书写的重点转向（从祸国乱政的“女祸”到素颜美人，转变为审美、爱情、戏剧冲突中的人物）以及背后的时代原因等等。
从史料搜集与辨析角度而言，恐怕日后研究唐史、妇女史相关课题都很难绕开此书。本书对于做学问有一定示范作用，当然这需要长期的积累与功力，也需要肯下功夫。
（高世瑜）
《唐虢国夫人》读后感(篇三)
提到虢国夫人，有关于她的古代的主流叙事以及对她的评价，几乎都非良善的。简而言之，她是唐朝灭亡的女祸，有关于她的一切都是罪的源起。
然而李志生认为，将虢国夫人直接定性为“女祸”，是值得怀疑的。通过爬梳唐宋元明清时期有关于虢国夫人的不同文本史料，李志生发现，虢国夫人为“女祸”，有男性主导的传统儒家思想对唐朝灭亡进行较为主观归因之原因，实际上，元明清时期时人对虢国夫人的想象与评价已与唐宋时期不同。如果说唐宋是对虢国夫人批判最严重的时期，那么元明清则是新的转向——此时期虢国夫人成了文人们笔下浪漫的、寄托个人真实情感的文本形象。
一个值得注意的问题是：“历史是如何写成的？”对虢国夫人的研究很好地体现了这个问题。在中国古代，女性并非是完全是沉默的、被支配的群体，但在文本记载中却是近乎完全失声的。更甚者，她们的文本形象基本由男性执笔者按照自己的道德认知与想象来构建，而当这些文本成为后世的古籍文献时，她们留存在文本中的形象逐渐固定并被世人刻板记忆。实际上，如果细究文本生成的时代背景、尤其当时社会道德风气偏向，包括著者的立场与真实情感，便会了解，一个历史人物的形象，从生成到衍变，并非完全一成不变的。而这其中有多少细节是接近真实的“她”，这需要用心的研究者另花一番工夫。就以虢国夫人为例，关于她的信息几乎是他人所书写，其形象是开放、大胆、奢靡，与唐玄宗、杨国忠和安禄山关系暧昧，总之，她成了违背传统道德秩序的不良女性，是与杨玉环一样的“女祸”。然而，根据时人对她颇张扬的衣食住行等细节的描述，这似乎只是一位唐皇族外戚富贵人家的日常生活，如果不是杨国忠误国，或许虢国夫人和杨玉环不会被连累，如果不是杨族因此被杀殆尽，或许后来者不会那么轻易将罪归咎在杨族女性身上。事实上，皇族亲族成员之间，多为利用与被利用的关系，女性在过去也常被作为达到某种目的的工具。就此而言，虢国夫人在唐亡这件事上到底负多大责任，这是一个值得重新思考的问题。
李志生擅长日常生活史，她这本《唐虢国夫人：文本与日常生活》便是从关于虢国夫人的叙事文本与日常生活史角度出发，探究虢国夫人的形象在流传的文本中如何生成与衍进。除了能从中了解历代文人如何用笔夹加自身不同情感将虢国夫人构建出来之外，还能通过虢国夫人的视角，一窥唐朝皇族外戚奢华的日常生活与文化。总之，对于过去某种恶性定义的评价，尤其是对传统中国社会中的女性的，都应开拓视野，重新审视她们所处的环境以及事态发展的各种因素与过程，对历史抱持更客观、更完整的认知。
倘若虢国夫人有为自己声辩的机会，她又会说些什么呢？
《唐虢国夫人》读后感(篇四)
一直喜欢“乾坤”这套性别研究文史文献集萃系列丛书
大概也是因为它背后的深意，乾坤代表天地和宇宙，代表阴阳，也代表男女，而让女子的声音女子的故事走向台前，走向阳光下，走到书中来。
千百年来，女人作为隐形的群体未被载入史册，女性的历史信息如同隐秘的谣言藏匿与历史的碎石夹缝之间，那些弱小的声音和被隐去的面目，在历史的烟尘中变成了幻梦逐渐消散。
而这套丛书立意就是讲女性的碎片捡起来，把她们的故事缝补起来，让国家社稷回归到百姓民生，让女性的知识积累和传承与中华民族之文化一脉相承，共衍生息。
《唐虢国夫人文本与日常生活》讲述的就是这样一位女性，她的死辱生荣，她士族高门到仕宦衰败的出身，她作为妃姊的地位，在书中，这样一位女性向你款款走来。
书中详细探讨了唐虢国夫人的文本创作以及她在日常生活中展现的优雅风范。不仅可以感受到唐虢国夫人文笔之精妙，更能窥见她对生活的独特理解和表达方式。
诗歌中的她如同素雅之花，戏曲和小说中的她在长生殿和隋唐演义中永远不缺乏经久不衰的故事。
她的衣食住行，她的交往和流言，在书画中，在文本中，在无数次的演义中，共同被梳理进本书中，她背负的污蔑和传奇，她那数不尽的传言，都被谱写成了一个时代的篇章呈现在读者的面前，她是祸首还是花仙？她与幼子被残害的结局是我永远难忘的意难平，她的愤怒和孩子的哭声穿破千年的迷雾袭来，让我每次读都潸然泪下，女性，她们的胸怀永远不会被污蔑掩埋。
《唐虢国夫人》读后感(篇五)
《唐虢国夫人》是关于唐代虢国夫人的历史类书籍。本书大概分为两个部分，一部分是有关唐虢国夫人的历史记载，就是流传下来的文本里有关她的描述；一部分是有关她的日常生活的表述。
这本书首先吸引我的地方的书名《唐虢国夫人》，虢国，第一次认识虢这个字，是在《古文观止》的第一篇《郑伯克段于鄢》，虢叔，东虢国的国郡，后为郑武公所灭。从《郑伯克段于鄢》排于《古文观止》的第一篇的地位来说，可见虢国是春秋初期的国家，当我看到虢国夫人时，有点恍惚，这是哪个朝代的夫人？
当翻看书，从序言里了解到唐虢国夫人是杨贵妃的三姐，宰相杨国忠的堂妹。“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉势绝伦。”这是有关虢国夫人受宠以及容貌的诗句，一是突显她受宠的程度，二是突显她的容貌素颜出众，只需淡扫峨眉即有勇气面见圣上。
在古代，面见皇帝，可是一件庄重之事，一般女子如果有此荣幸，肯定会浓妆淡抹相宜再进宫门，在此可见，虢国夫人是有多自信，这样一个敢素颜见皇帝的人，又怎么会是安史之乱的罪魁祸首之一呢？
众所周知，安史之乱是安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，是同唐朝争夺统治权的内战，表面原因有唐玄宗与杨贵妃的爱情，皇帝迷恋女色，女色的家族由此强盛，听说杨贵妃的姐妹三人的脂粉钱就上百万，普通老百姓想都不敢想，面对这样的荒唐的皇帝，他们便有了叛乱的理由。
当然安史之乱的起因不可能只有这一条，叛军要下定决心叛乱，那都是死路一条，如果不是被逼上死路，谁又愿意走一条死路呢？起因是多方面的，只是关于唐玄宗和杨贵妃的传说比较多而已，但事实是怎么样的呢？我们也只能从文本中去探知一二。
虢国夫人出嫁裴氏，丈夫早逝，是一个寡妇，凭借杨贵妃的势力而被封为虢国夫人，还有一个妹妹，被封为秦国夫人，以国为封号，可见唐玄宗对她们的重视。从文中可以看到她们奢靡的日常生活，吃穿住行，仰仗势力，抢占民宅，嚣张跋扈，这是有钱有权人的丑陋一面。
以一个女人的思维看她，一个漂亮的女人，虽门第较高，但父辈时已家族中落，并不算什么大门大户，早年嫁人，好不容易找个依靠，结果没几年老公死了，成了寡妇，无依无靠的柔弱女人，怎么在社会上立足呢？
还好有杨贵妃的这个靠山，她得到了唐玄宗的青睐，书中记载唐玄宗跟她有私情，其实面对一个可以给你一切有着职高权威的男人，她是没得选择的。好不容易过上了好日子，只能一步一步的走下去，难道要摒弃荣华富贵去种地糊口以图清净吗？这不现实，所以她也只是被时间推着走的人，到了这个地步，没有太多自己选择的余地。
享受惯了大富大贵，不免骄奢淫逸，这是人的本性，换成任何人，能够享受富贵，恐怕也不会选择苟且，人性在利益和权利面前，展露无遗。她们日常的生活，便可以这样理解。
唐代礼教要求“妇人出必有障幕以自蔽”，但虢国夫人就不，她一点都不低调，“每入谒，并驱道中，从监、侍姆百余骑，炬密如昼，靓妆盈里，不施帏障。”有点我很傲娇，我与众不同，不怕你们来看，我就是要展现我的美的感觉，这是虢国夫人真实的一面，不是娇羞的妇人，不为世俗所困，而是要尽情展现自我的有个性的女性。
总而言之：一个淡扫蛾眉的女人，她的命运不是她能掌握的，随着周围势力的转变，由盛及衰，命运给与过她最好的待遇，也给与她凄惨的结局。一个人的一辈子，由众多古人流传下来的文本构建，真实的她呢？没有办法复原，只能从文本中了解一二，作为后世人的借鉴之作。
