《白蛇传》是中国古代四大民间传说之一，讲述了白娘子和许仙之间的爱情故事。在读完这部作品后，我深深感受到了爱情的伟大和坚定。白娘子为了保护许仙，不惜付出一切，展现了她无私的爱和坚强的意志。这个故事让我对爱情有了更深刻的理解。
白蛇传读后感第一篇
插画美则美矣，但与文本传递的情感温度似乎始终存在一层隔膜，像蛇的鳞片一样，覆盖住了这版白素贞自然焕发出来的无限接近人性的一面。阅读过程感觉更像是在两条并轨的世界中同步穿行，一个人间，一个妖界。任由浓重情绪打翻柴米油盐，逐渐暴露出生活的本质；另一边对精怪光怪陆离的侧写，却如同画师本人捏的瓷偶一样，透出无机质感，始终与尘世保持着明显的分野。 其实单纯看文字，老实说并没有读出多少新意，归根结底还是白蛇传已经被演绎过太多遍，白素贞向往获得情感回报的心径被反复确认。读者拾级而上，比局中人还要熟稔哪座亭桥将要发生什么故事，舍道成“人”的代价之惨痛因此慢慢消释了。李碧华的《青蛇》与乱红的霹雳朱伏同人《青蛇》则是我个人非常喜欢的不同视角下有关本体的衍生作品，在白蛇选择了许仙后，青蛇的情感该如何投射，甚至于站在作为男性的许仙角度，又是如何看待妻子以及名分模糊的小青，都进入到了一个充满着迷人深邃不确定性的创作公域。
【一些关于传统志怪小说的发散题外话】 故事是男的写的；精怪一般是美女来的；人类普男往往是腆不下脸求亲的；女妖还魂生娃以及一站式供养全家基本是不用担心的；男的娶妻后一路顺风顺水考上了前十几年都没考上的功名是正常的；就算被迫回到原来的世界也要把孩子都留给人类男延续香火是必须的。
白蛇传读后感第二篇
《白蛇传》是我最喜欢的民间故事，没有之一。虽然至今已有无数版本，但张恨水先生这版是集众家之精华、去之冗杂、对现代人来说最通俗好读的一版。
虽然版本众多，但不变的依然是白素贞对自由理想的真切追求。
白素贞尽力在做一个完美的女“人”，抑制自己“蛇”的部分。我们或多或少都在与他人的关系中隐藏了自己“蛇”的部分，也就是那些不被别人接受的部分，用普世的标准来伪装和修葺自己。即便她已然做到了大部分真正人类也没能做到的程度，法海代表的封建教条依然可以轻易否定她为“人”的资格，只因她是“蛇”。
故事中的“蛇”的角度，可能才是我们真正能代入共鸣的部分，反而不是人的角度。
白素贞为何会对这样一个老实、平凡甚至有些懦弱的男人如此执着呢？
之前的版本都在为许仙找强理由，比如前世有恩，等等。这版去掉了前世因缘，白素贞的爱情也因此更像是她自己的一种纯真梦想，就像懵懂的我们，通过走一趟人间，体验苦与乐，修行自心。许仙则像她的镜子一样，让她在深层的关系中，修得了付出“真心”的能力，拥有了“爱”的能力。
白素贞孕育的孩子可能也不单是许仕林，反倒像是她的元婴意象，自灵魂中孵化出内在的自己，而不是一种幻术。
关于视觉呈现，张恨水先生的文字刻画非常细腻，细到服装的穿戴、桌椅的样式，都清楚明白。插画如果只是写什么便画什么，那曾经的连环画、影视作品版本都已经做到了，不同的作者再画只是大同小异，所以还需要尝试更多新的角度、注入更多新的信息。
前人已经为《白蛇传》构筑了一个大的印象体系，不能太跳脱，但目前很少有作品能深入展现白素贞的内心世界，以及她作为一个具象女性的精神世界样貌，所以我希望通过这版插画呈现出那些看不到的“虚”，来补形张恨水先生文字部分的“实”。
比如白素贞产子后的那幅插画，在刚经历水漫金山后的清晨，“对着窗户坐着”，感觉她抱着许仕林看着窗外，肯定思考了很多。
孩子就像清晨的阳光从窗户洒进来，照入她的生命，窗外的一切都是新生的。窗饰上是女人的粉颜和枯骨——许仙是否会永远爱她？是否只是依附于她的皮囊和财富？她今后是要蜕去所有“蛇”的优势，随许仙如人类的时间一样生老病死，还是要保持这幅不老的皮囊继续修行成仙？一旁的薄衫，像是她蜕下的衰老的皮。
这种关于生命时间的迷思也呼应着这版的结局：白素贞被关在雷峰塔百年，出塔时样貌依然，而许仙和许仕林早已不在人间。
《白蛇传》给我一种潮湿感、迷幻感，一切都氤氤氲氲，仿佛隔着水雾，在幻象和实象之间，所以我选用了湿润透明的水彩绘制。
这版《白蛇传》的味道其实非常质朴干净，容纳了我们熟知的所有经典桥段，一切分寸都刚刚好，相信每个人都能从中获得独属自己的体验和理解。
虢子楷
2024年4月25日
白蛇传读后感第三篇
甫一看完张恨水先生《白蛇传》戛然而止的结尾，我不禁疑惑起来：张恨水先生为什么要写《白蛇传》？
作为民间四大传说之一的白蛇传故事之雏形最早可见于唐代《白蛇记》，宋元时期是白蛇故事的“化形”时期，它逐渐与西湖风物发生联系，故事也开始演化为我们熟悉的具有“路遇”、“蛇变”、“塔祭”等基本情节的“白蛇传”样貌。白蛇传的故事深入人心，历朝历代通俗文学、戏剧中都常见白蛇传故事，不胜枚举。
张恨水《白蛇传》创作于1954年，他在序文里的一段记载颇有意味：“当我写《梁山伯与祝英台》和《秋江》之时，许多朋友都问我，为什么不写《白蛇传》？这一段故事有强烈的反封建思想。”张恨水的朋友们说写这样的小说大概可以反封建。于是在张恨水的笔下，我们看到了一位性格更接近于我们现代人的白娘子：
白娘子是一位敢于追求爱情自由的女性。在张恨水的新改编故事中，白娘子不是因为前世情缘来报恩许仙的，她与许仙的结合完全是今世有缘。而她看上许仙的理由也很简单，因为许仙是个至诚的老实人。
白娘子也是一位善于经营家庭生活的女性。白娘子并不是不通人情世故，不食人间烟火的女子，相反，她颇具生活经、生意经，很会经营家庭生活，生活品味高，从家居陈设到日常梳妆洗弄都有大家闺秀风范。作为妻子，她懂得如何经营好邻里关系，极力为丈夫谋事业，成为丈夫的贤内助而非从属关系，其见识与魄力甚至都超过了丈夫。
白娘子还是一位具有菩萨心肠的女性。面对挑战与威胁，她充满智慧地予以回击，即便面对强敌法海她也做到始终得体，不失尊严，在不得已动手前也遵循先礼后兵的原则。似乎妖的身份是白娘子的原罪，但她在人间却治病救人，将救死扶伤作为自己在人间的修行。白娘子在率领水族水漫金山时也不忘保护百姓周全，可谓有大仁义。白娘子被镇压雷峰塔时不忘丈夫、孩子，可见她的人性是大于妖性的，是一位好妻子、好母亲。
但因为寿命不同，人与妖终究不能长长久久，在张恨水的故事中，许仙也好，儿子许仕林也好，终究都是凡人，无法与自己长久厮守。不知过了多少春秋，也许百年已过，西湖畔风景几经变换，故人早已不复存在，最后仍然只能是白娘子、小青两位徜徉于湖边……
《白蛇传》整体非常具体张恨水小说风格，情节细腻，风格委婉，但结尾处字里行间无可奈何的宿命感几令我不忍卒读矣。张恨水原序中写到：“最后我写哭塔、倒塔两段，哭塔田本写许士林，我写的是许仙。倒塔写白氏被关更长一点，许家只略提一笔。因为这是一个悲剧，虽然白氏已救出来了，但仍不失一个悲剧成分。”是的，张恨水在写一出悲剧，也许反封建思想也有，但恐怕这并不是他主要考虑的创作意图。
1954年，新旧交替第五年，恐怕张恨水身上遗毒标签大概还没摘干净吧？我大胆猜测，张恨水《白蛇传》似乎有自抒胸臆于其中。白蛇的故事本身就是一例凄婉的爱情故事，这于言情大师张恨水来说何其对胃口。何况创作这样的故事也有其时代背景要求，对于张恨水来说这也是一次写作的好机会，总之，应该不会被人误解至深吧。但时代确实不同了。1966年，老舍含恨投湖，张恨水得知后郁郁寡欢，并于次年突发脑溢血病逝。
恐怕张恨水当时的心境亦如出了雷峰塔的白素贞一样吧？他岂不明白对于他所处的时空，他多少有一些误解了，如一场好梦，终究空空空。
