编者按：关于奥修的经典语录，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。
1、单是成为创造性本身就会将你带到一个点，在那里你将与神相会。 ----《法句经》
2、思想也是一样，它们只不过是一些短波经过你的头脑。 不要有任何判断的观照，你一定会再度有一个很大的惊讶、当你的观照稳定下来，思想就会变得越来越少。 ----《死亡的幻象》
3、需要一个太太并不是为了要去经验亲密和爱，而是要用她来作为展示，只是为了要向邻居炫耀，使每一个人都嫉妒说你有这么美的一个女人。使她戴上所有的装饰品，让每一个人都嫉妒你的财富，否则你要怎么去炫耀你的财富？太太是一个展示橱窗，她展示出你的成就和你的权力。很自然地，你必须训练她，使她变得更懂得社交，更懂得在你的事业上帮助你。那句谚语似乎很完美：在每一个成功的男人背后都有一个女人——它有很多不同的含意。有时候只是为了要逃离她，一个人就变得疯狂地忙于赚钱。
4、透过跟异性的接触，你的每一个细胞都被挑战、被激动，如果你能够融入那个兴奋，而不要将它引导到顶点，如果你能够停留在起点而不要变热，只要保持温暖，那么两个「温暖」就能够会合，而你就能够将那个行为延得很长。 ----《智慧奥秘》
5、无限看上去总是像死亡，你已经习惯了有限的、轮廓分明的界线，有明确的分别，那就是为什么你不能扔掉思想，你不能扔掉那个桶，甚至，你不断地使那个桶越来越大。 ----《没有水没有月亮》
6、对一个真正的追求者而言，性和死亡两者都是基本的，但是对一般人而言，此两者都是禁忌。 ----《智慧奥秘》
7、只有非常愚蠢的人能够长久地假装。你越聪明，就越快认出说生命是飞逝的，它只是一个肥皂泡沫。 ----《一休禅诗》
8、结婚和离婚也是这样，男人一天至少想十二回离婚的事，女人也是在想，可是两个人还是继续耗下去，理由还不是因为两个人都害怕未知。这个男人不好就算了，那下一个男人呢？或许更糟。至少你已经习惯这个男人的缺点，所以勉强还看得过去，你自己也已经变得很麻木了，要是换了新的伴侣，一切又要重新开始，就这样，人们老是维持在原来的位置上。
9、一旦你开这在按照规则生然看人家中你事把大地生作向当受罪。要天为你不能种把自发去将过爱，你不能享受，你不能跳舞，你不能歌唱。一旦你开这在按照规则生然看人家中，你不得不纳入一个固定的模式——在有着生然看人家中自样来我如作不是一个固定的模式，它是一种流动，它是一种液状的易好家的流动。时小有人知道它作向当过眼比种看人处去。一旦你开这在按规则生然看人家中，你我如作作向当知道你的去过眼比种。在有着深层中，如作第种流动停止了。自样此你只是按部我如作班，自样此你我如作在觉地事过眼比种死亡——要天为你物是禁锢了。如作第种禁锢是非当不然看人微妙的——除非你绝对去将过警醒，你是看不到它的，它我如作像一副样在有形的盔甲裹挟将过我你。 ----《当鞋子合脚时》
10、过去佛陀被限制在一个小小的身体里，现在他的芬芳将会被释放，他将弥漫整个存在，现在佛陀即将散播在整个存在里，我感到非常地高兴。我将能看到他在太阳里升起，我将能看到他在小鸟里飞翔，我将能看到他在海浪的波浪中起伏……我将在所有的地方看到他。」 ----《法句经》
11、很肯定佛陀看起来一定非常地女性，当一个男人进入心的层面，它就会变得女性、变得圆融、柔和及脆弱。整个世界上所有伟大的艺术家都愈来愈有女性优雅和细腻的特性，他们让人感受到柔和、放松、平静和安宁、他们已不再狂热。 ----《智慧之书》
12、在自我完全消失，而你了解到你本质的根之前，会有一个空隙，那个空隙是黑夜，在那个空隙当中，你会觉得非常不安、害怕。因为一切你现在所有的是自我的认同，如果它从你的手中溜出，你将会觉得每一样东西都消失了。会有一个诱惑，想要去抓住旧有的东西，使你自己觉得有根入。不要担心，让自我走掉，蒸发在空中。 ----《老子道德经》
13、但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助。思考是欲望要满足它自己的一个设计。你无法直接停止思考。 ----《金刚经》
14、生命是如此巨大，逻辑无法包容它。 ----《此身即佛》
15、克利虚纳姆提一直在说不需要任何静心，他们可能会因为这个观念而浪费了他们的整个人生，而这个观念是对的。静心必须被抛弃的那个点会来到，静心变成一个障碍的那个点会来到，但是你必须等待那个点的来到，你无法抛弃某种你没有的东西。 ----《智慧奥秘》
16、当你和宇宙结合，从一边可以说你是空，但从另一边你是如此充满的以致于你可以是任何东西。你可以是月亮，你可以是玫瑰，你可以是云朵。或者你可以只是空的天空。 ----《佛，空性之心》
17、没有过去，也没有未来，就在这个片刻，此时此地，整个存在都集中，这个片刻变成唯一真实的片刻。如果你能够不用性而将这个片刻变成唯一真实的片刻，那么就不需要性，它能够透过静心而发生。 ----《智慧奥秘》
18、佛陀是负向的：抛开欲望，你就会根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就会离开你。两种方式都可以，它依你而定。 ----《成道之路》
19、这一刻会来临。但是这种时刻只会在你的心充满了旋律、并且神性的寂静来到你身上时才会出现。不再有噪音。 ----《新炼金术》
20、你就是觉知，你从来不曾失落它，你只是将你的觉知缠绕在无数的事务中。将你的觉知从各处收回来，只要让它在你自身中好好休息，而你就已经到家了。 ----《静心观照》
21、种子必须死亡才能变成大树，人必须死亡才能变成神，但是这种死亡只是一种复活的过程。在西方这种经验从来没有被正确的了解过。 ----《零的体验》
22、宗教受了很多苦，因为那些人一直在教导自我折磨。宗教必须免于所有这些荒谬的事情。有很多垃圾附着在宗教上面，而宗教最主要的应该就是喜悦，所以任何能够给你喜悦的就是美德的，任何使你悲伤的、不快乐的、悲惨的就是罪恶，让这个成为准则。
23、那些过有性生活的人会发现，没有性生活会更容易些，因为另外一个人会被卷入，另外一个人也会制造问题，你自己已经有足够的问题，而另外一个人会制造更多！所以那些过性生活的人非常了解性制造的问题比解决的问题要多，可是当你知道时，你已经深陷于此，你无法走出。 ----《没有水没有月亮》
24、而后当真实的死亡来临时，他会无所畏惧，因为他已经知道这个死亡千百次了。他为之着迷，他颤栗、他跳着舞，想要喜悦地进入死亡！死亡不会在他里面创造出恐惧：相反地，死亡对他而言是一个极大的吸引力，一种很大的拉力。 因为他喜悦地死亡，他没有变得无意识地死亡，因此他知道死亡完整的秘密。知道死亡，他就拥有能够打开所有大门的万能钥匙，他拥有能够打开通向神的大门的钥匙。 ----《法句经》
25、智慧是那种当你把觉知带入任何经历时出现的东西，觉知与经验的相遇就是智慧。经验加上觉知就是智慧。当经验加上更多的经验得到的是数量，但是没有那种——能够使你自由和智慧的质量。 ----《当鞋合脚时》
26、当目标接近时，不要放松你的努力。现在反而要带着你的全部能量，除非你已经与神合一。 ----《新炼金术》
27、如果一个人可以维持这样的宁静，那么就不需要遵循任何戒律、作任何功德。每件事都会自行发生。 ----《佛，空性之心》
28、生活本身并没有太多的意义。它的意义只在于——如果你能唱一首永恒的歌，如果你能传送出一些神圣和神性的芬芳，如果你能变成一朵超越时空和超越死亡的莲花，如果你能成为纯粹的爱，如果你能让存在更美丽，如果你能成为存在的祝福……那你的生命才会有意义，否则你一生的生命就徒然了。它就好像一幅空的画布——你可以一辈子带着它陪你浪迹天涯，最后你却死在它的重量之下，这有什么意义呢？——涂上一些色彩吧！ ----《智慧之书》
29、我所谓的「意识」指的是朝向完全的活生生的一个运动。你从来没有完全地活生生，有时候你有一点活生生，这个你知道，有时候你少有活生生。 ----《狂喜的艺术》
30、去感觉自己是一项奇迹：我就在此时此地。就在这个片刻，生命发生在我身上，生命之流流经我，只要去感觉它…… ----《老子道德经》
31、不需要更多的东西，将不会有更多的事发生，不可能有更多的事发生。如果你想要去生活，现在一切都正在发生，变成它的一部分，融入它。 ----《一休禅诗》
32、因为社会的原因，某些不自然的、不真实的东西强加在他上面，这个不真实就是你的头脑。 ----《智慧奥秘》
33、每个人都喜欢给予建议，而又没有人采纳，其中的原因就是每个人都知道建议是给别人的——而不是给自己的。 ----《奥修传》
34、智力对外在的挑战是精明的，智慧通过你内在的挑战升起。 ----《左巴佛陀》
35、除非你深深地熟悉外在世界，除非你是一个很全然、很尽致的左巴，否则你不可能成为一个佛……首先你必须生活在世界里，直到你能够抛弃它为止。 ----《金钱与工作》
36、那个为你带来出生的子宫也携带着你的死亡，你一直都携带着这两者在自己身上。事实上，死亡一直隐藏在那赋予你出生的子宫里，只是生死之间相隔了一百年的时间。 ----《能量脉轮书》
37、达成一种是容易的，但是那只是一半。献身者，那些追随爱之路的人们，达到了一半。他们变得沉醉于上帝，他们完全地失去了自我。那是一个美丽的地方，但是一些东西丢失了，它仍是黑暗的，光仍然没有进入。那么那些追随瑜伽之路的人们，他们变得非常警觉，非常有意识，非常留心，他们在一种自我忆起的状态里，但是一些东西又丢失了，他们没有任何汁液流进他们的生命，他们是干渴的。 ----《左巴佛陀》
38、你的整个过去都悬在你的周围，没有一样东西是完成的，因为没有一样东西真正被经历过，每一样东西都以某种方式被绕过，都只有一部份被经历，都只是马马虎虎，都只是温吞吞的，没有强度，也没有热情，你就好像一个梦游症患者一样在行动，因此过去的事情仍然悬在那里，而未来则造成恐惧。那个唯一真实的存在，那个介于过去和未来之间的现在却被压扁了。 ----《静心与健康》
39、只有当一个人不再在那，才是成道。当你消失，整个存在变成一个完全不同的现象。因此，你是唯一的问题。如果你可以溶解你的问题——那意思是你必须溶解你自己。所以没有人会来拯救你，只有把你自己溶入到最终的。没有比这更伟大、庄严、更奇迹般的事了。 ----《禅的宣言》
40、宣称任何人在活着的时候成道都会给被宣称成道的人制造巨大的麻烦。现在他会对抽雪茄感到非常尴尬。而且对他的女朋友要怎么办？你已经成道了，还有女朋友？ ----《奥修传》
41、人的存在就像是在睡眠中。人是沉睡的。即使是任何一种醒着，其实也是在睡觉。除非你同一个开悟的人有亲密的接触，否则你就不可能走出你的睡眠，因为头脑甚至能够梦想自己是醒着的。 ----《狂喜的艺术》
42、放松。自然。但记住那个觉知。 ----《无念——永生之花》
43、有许多没有完全成道的神圣师父正在以一种无身体的形式存在着。当一个人完全成道了，他就从身体与形式当中消失了。他完全消失了；他溶入了世界的源头。 ----《新炼金术》
44、如果你选择错了，自由小事着却变成一次判决；对地只学是如果你选择对了，它小事着却变成喜乐。这取决于你的选择把你的自由却变成判决好在上是却变成喜乐。你的选择完全是你的责路那。 ----《奥秘心后到而将每也国和士别》
45、印度教徒称这个这在再可妈为「萧雅」(maya)，意思是幻妈风、如梦般的头脑创造物。这指的是什么？是说一切她声说是不西作人妈风的吗？不是的，不是这在再可妈不西作人妈风，只是你的头脑混想为想却她了这个这在再可妈，创造出你自己不西作人妈风的这在再可妈。我们並说于有没物在同一个这在再可妈得作大觉，着个个人她声说没物在要以时妈风学自己的这在再可妈，有多少头脑也他都内实等于有多少个这在再可妈。当印度教徒说这些这在再可妈是萧雅的时候，人妈风际上是指于会人妈风加上头脑等于幻妈风；我们並不知道什么是于会人妈风，于会人妈风加上头脑也他都内实是幻妈风……萧雅。 ----《宁静是醒觉的空间》
46、气息本身不是普拉那。普拉那意味着活生生的能量，它通过进与出的两极性来表现它自己。把气息吸入的能量是普拉那，而不是气息本身。那个把气息吸入又送出的能量就是普拉那。 ----《狂喜的艺术》
47、那些生活在深深的无意识之中的人也将会死在深深的无意识之中。死亡只能够给你那些你一生当中都在经验的，它是你整个人生的重要部分。 ----《死亡的幻象》
48、有时候真理可能很危险，它是一把两面都是刀锋的剑，一方面它会保护，另一方面它会摧毁。 ----《女性与婚姻》
49、大众永远不希望有任何独特的人——这让大众的头脑受伤。独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么——他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。 ----《叛逆者》
50、你继续做着自相矛盾的事情：一方面你是依赖的，另一方面你想要自由。而那是世界上所有人都在为之挣扎的。他们依赖笼子，而他们又想要从那里解放出去，而他们整个人生保持只是一个徒劳的练习。 ----《金色的风》
51、男人的需要比较是在生理上的，而女人的需要比较是心理上的，因此在婚姻关系里，女人总是觉得好像她被剥削了，而她的感觉是对的，因为男人的兴趣是属于性的，而女人的兴趣远比男人的兴趣来得更整体性！ ----《女性与婚姻》
52、一个人必须先在自己身上下功夫，一个人必须变得非常非常归于中心。当你是归于中心的，你是不存在的，当你是归于中心的，那个源头就开始运作，那么你就只是一个通道，宇宙开始流经你，那么就没有问题。你要分享多少能量，你就可以分享多少能量。 ----《静心与健康》
53、只有觉醒，生命才在一个新的层面上展开。只有觉醒你才首度尝到至乐和自由的味道，那是生命的目的：知道至乐，成为至乐。 ----《左巴佛陀》
54、是成可有人能够子然你生命的意义。得生来就起过是你的生命，生命的意义也必须是你自己的意义。到喜曹他在雅月对去不作天我好民有帮助。除了你是成可有人找得到它。得生来就起过是你的生命，也只有你能够一后入它。唯有在生格这向军来当中，生命格这向作天我好民透露出它的意义。 ----《死亡的艺术》
55、保持非常的安静、清凉，处于中间，即不积极也不消极。实际上那是整个慈悲的意思：它即不热也不冷，它是非常凉爽的。 ----《左巴佛陀》
56、永远要进入未知和不可知。有什么可失去的呢？对未知的探险那么富有滋养、那么鲜活，不管你们最后是否找到什么都没有关系。这个探险的每个片刻都是无比的美与祝福。 ----《奥修传》
57、在黑暗中你的听力会更清晰，如果你想要听音乐，在黑暗听音乐是很优美的，你会听到、感觉到更深沉。 ----《法句经》
58、觉知意味着有意识但并不集中在一点的头脑，觉知是对正在发生的一切的一个意识。专注是一个选择，它摒弃了专注对象以外的一切东西，它是一个狭窄化。 ----《狂喜的艺术》
59、存在是非常公平正义的。你只是保持自然的本性，存在无须你的要求，就会不断地在你身上洒落一千零一个祝福。 ----《法句经》
60、三摩地就是如此，它是「上提」之门，一旦你蒸发了，一旦你不再是水，每一样东西就都改变了。 ----《智慧奥秘》
