《我也是鲁迅的遗物：朱安传》是一部以朱安为主角，讲述他与鲁迅之间的故事的传记。文中描写了朱安在鲁迅的影响下成长和奋斗的过程，展现了他对文学的热爱和对社会的关注。通过这部传记，读者可以深入了解鲁迅对后辈作家的影响和启发。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇一)
这是通过别人的日记和信件拼凑起来的人生，除了蜗牛和遗物的自比，根本谈不上什么传记。 作者添加了很多自己的情感，作者认为朱安不识字，在信件中流露出对二先生接济的感谢之情，一定是代笔人周建人自己写的，那后期信件中对许广平表达的信任和感激怎么不会是代笔人擅自添加的呢？毕竟许给她的生活费不足，重视书籍胜过她，也从来没有没有让她见一见先生的后人海婴。鲁迅先生一生同期旧社会的妇女 只是嘴里说说的 连自己的原配也没能解救 ，到处抱怨，居然把不能生孩子赖在她先天不足上。许先生为保护鲁迅的文学遗产可以牺牲自己，自己有情怀是好的 但是凭什么牺牲别人？一个人的性命没有遗物重要，也是没有真的同情心。生前认定朱安缠足、不识字、乏味、没有主见的旧式妇女那样孤立着，嫌弃着，等她死了，却又按新时代人的思想随意安置她的遗骨。双重标准，随心所欲。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇二)
《朱安传》是kindle推给我的，作者大概是个女性，字里行间多是女性视角下感性的同情。朱安一生确是悲苦的，可惜她的悲苦很难找到责怪的对象，大抵只能归于那个时代，甚至只能归于自己。我曾经想过，既然鲁迅对其实施冷暴力，为什么不直接把她休弃，各人各寻前路。后来想想这只能令她更加痛苦，她也是决计不愿意离开的。在那个时代的背景下，她早就把自己禁锢在三纲五常中，把自己作为“附属品”。无论是“礼物”还是“附属品”，都是没有独立存在的价值的，所以没了依靠，便是漂泊的一生。朱安的一生便是封建妇女生存状况的真实写照。以史为镜，女性的自立与自强自是极为重要的。 记得高中的时候，我曾经摘抄过《诗经》中一首《褰裳》，对其中女子行为的大胆表示欣赏。当时老师给我的评论似乎是“女性依旧受到禁锢，《诗经》的时代还未到来”之类的句子。当时不以为意，现在想来确实值得深思。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇三)
从朱安说出这句话的时候，是何等的悲凉。她没有文化，自视为他人物件，作为鲁迅明媒正娶的夫人，从未收到过应有的妻子的待遇。这么多年，安于侍奉婆婆，竟然毫不记恨鲁迅，和人谈及，还感谢鲁迅供养。旧社会培养的这种识大体的大家闺秀完全是服务于男性的，即使是她的传记，也从未感到过她的主体性。鲁迅对她是厌恶的，为了减少接触，脏衣服放在门口筐里，她日日做饭却从未开口问下大先生喜欢吃什么，只从饭菜剩下多少来看他的喜好。朱安一生为数不多的反抗，也是令鲁迅厌恶至极，朱安最后已经不奢望从丈夫这得到什么感情了，大概想的他能养自己就不错了。鲁迅后来如果没有遇到许广平，大概也会在这种内耗中抑郁而终。但他是受万人敬仰的大文豪，有精神出路，朱安最后唯一消遣就是抽水烟…生个孩子无望，想过继个孩子鲁迅不同意，周海婴也不能给她送终，她这样一个传统的女性最后竟然给许广平写了封遗书…她连恨一个人的勇气都没有…
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇四)
因为家庭背景的关系，朱安应该怀有很多乡土的迷信，而这并不是她个人的错。鲁迅对朱安没有爱情，这并不让我特别反感。让我反感的是鲁迅明显不认为朱安也是一个可以被引导，有能力学习的人。朱安在鲁迅眼里是非人化的。
然而从朱安的言谈，她只是一个普通的乡间女子，甚至可以说是乡绅女子。她有其率真，真诚的一面，也有其世俗的一面。她自比蜗牛的无奈与期许，她自比鲁迅遗物的一丝愤懑，她唯一一次出言问询还是关于鬼神的勇气与落寞（其实朱安的世界观里，这一句关于鬼神的问候就像先秦哲人笔下“如神在”的比喻，不过是一句开口搭话的句子，在朱安的世界里，关于7月祭祀的话题一定是属于天文历法，属于大学问，属于大先生才能知道的大学问吧，虽然，鲁迅可没有这份心去将心比心，于是朱安=谬甚。曾经读到过鲁迅关于幼年的周海婴不吃某种食物的杂记，主题大致是关于不应该小看哪怕是一个孩子的表现，每一种表现都有其缘由。审议为然。可惜，鲁迅也不过是一个普通的中国男子，他所希望启迪的应该是其他如周海婴一样的读书青年，而像朱安那样的乡间女子，并不属于...）
ps 绍兴的传统菜肴多霉，鲁迅、朱安都苦于胃病，总让我觉得，与其饮食有关。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇五)
读完这本书的一周后才决定写这个点评，但作为一个生长在百余年后的人，去评价上个世纪的人（与其是那样的一个旧式女性）的行为，似乎是不恰当的，我无法以现在普遍的角度去评论朱安当时选择的对错，又或是把她套到现代社会中加以抨击，那对她是极为不公的。而相比起后来陪伴在鲁迅先生身边的许广平及他的儿子周海婴，我们对他的原配夫人朱安似乎也所知甚少。 朱安的一生，在我看来无疑是痛苦而无奈的，但如今我们已无法得知她内心最真实的感想，可是这不仅仅是朱安一个人的悲剧，在同一时代的仍有千千万万在新旧时代交替中被历史抛弃的女性，在深受旧式封建时代的影响。抛开新文化运动中解放思想的领军人物，我们得以窥探到同时代的普通人，他们构成了的是那个社会的大多数，我们在了解该时代的同时不得不留意到他们。 世界是喧闹的，也是寂寞的。在喧闹的世界上，活跃着一些改天换地、运转乾坤的杰出人物，他们在人生道路上留下了深深的屐痕，在历史的册页上镌刻了英武矫健的身影。在寂寞的世界里，也生存着许多渺小如蝼蚁的人们。他们自生自灭，来无痕，去无迹，随着时光流驶，像尘埃般迅速消失在大千世界。 鲁迅没有错，朱安也没有错，连累两人的是旧式封建社会下的包办婚姻，是新旧思想冲突下酿成的悲剧。而爱的前提是沟通，他们之间没有爱，而无爱的婚姻最使人难耐。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇六)
随着女性越来越独立和看清事实能力的增强，以及时代里发生的种种事件，关于鲁迅的原配朱安，这个被时代绊倒的人，有越来越多的人开始关注她。
在朱安那个时代，太多即便没有做错什么，结果也不会好的女性如风中落叶般消亡。
小编以为，这本书更多的是让大众看到一些事实，看到朱安的境遇和她的选择，并不是让大众去怒其不争哀其不幸的，作者希望大众能理解那时的朱安，留有一点时间思考现在的女性和那时的女性有什么不同:
★如果是现在的你回到朱安那个年代，并代入朱安的境况，你能做出什么选择;
★如果那时的朱安来到2022年，她站在现在的角度和环境会如何看待那时的自己，会有什么想法。
当时的朱安拒绝了鲁迅提出的放足和读书两个提议，如果她同意，几年后是否可能与鲁迅和睦相处，生儿育女长相厮守？
如果朱安同意和鲁迅离婚，她会遇见什么可能性，会不会比坚持留下更好？
大众可以猜测，而朱安已经定格在过去。她不肯改变不肯离开，一生孤苦。
鲁迅被迫接受了朱安，一生相对无语，犹如眼中永远灰脚底永远的砂。
鲁迅没有去减轻朱安的悲剧浓度，朱安止步与和婆母相依为命。
其实在当下，也有很多女性在婚姻里选择了孩子，放弃了丈夫;也有很多丈夫选择了赚钱养家，把自己放逐于家庭之外。夫妻间无交流相看两厌。眼睁睁看着自己和对方一点点坠落。
这时和那时，鲁迅与朱安，她们和他们，似曾相识的地方还是很多的。
说到底，还是人选择怎样活着。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇七)
朱安最可怜之处大概在于，人们能给她的最大善意就是可怜她。
如果不是嫁给鲁迅，她可能不至于寂寞一生，但也可能更悲惨，但无疑的，不会有这么多关注——从这个角度，作者怀抱女性意识，书写“被忽视的女性历史”，挖掘朱安的内心，是值得称赞的。当然，还是颇有些巧妇难为无米之炊，留存的史料太少，内容比较有限。
朱安和鲁迅都是包办婚姻的受害者，两人都很痛苦，但不同的是——鲁迅作为男性有更多主动性，婚姻不幸他仍可驰骋文坛，甚至后来寻得真爱；而朱安，一双小脚大门不出，只字不识精神困乏，没有丈夫的爱她只能独守寂寞一生。
如果，朱安当初肯按鲁迅意思放脚读书，她之后的精神世界会不会好一些呢？有没有向新女性转变的可能呢？可惜她的思想实在过于根深蒂固，她以为自己总能守得云开见月明，实际悲剧的命运一开始就注定了。可我们能苛责她吗？如果你也被抛在相同环境捏塑二十几年，能保证超越她吗？所以无法苛责她，只能可怜她。
鲁迅有错吗？也许他不够激进，不能把一切撕裂在开头；也许他过于冷酷，不肯对朱安给出一点点爱情。他只能出于责任感供养朱安，也算仁至义尽吧。
《伤逝》说“人必生活着，爱才有所附丽”，我想女人必精神独立，爱才有所附丽；如果把自己寄托在一个男人的爱上，大概率一辈子残缺。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇八)
“‘接受了新思想，却生活在旧式的空气中’——这正是鲁迅那一代人命运的写照。”《朱安传》的这句话道出了多少世事的无奈，鲁迅的婚姻全凭媒妁之言、父母之命，是地地道道的旧式婚姻，娶得是门当户对的朱家女——朱安。读完《朱安传》后，几多唏嘘，几多感慨，怜惜和同情这个封建婚姻制度下的牺牲品。书中这样感慨了她的一生“朱夫人寂寞的活着，又寂寞的死去，寂寞的世界里，少了这样一个寂寞的人。”一个是旧时代典型的妇女，一个是新时期先进的青年，其中的鸿沟不言而喻，尽管朱安尽心服侍丈夫和婆婆，然而精神层面上的极大差距，导致鲁迅先生和她各归各的，不像夫妻。他曾这样评价过朱安—“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养她，爱情是我所不知道的。”面对如此沉闷压抑的生活，深受封建思想影响的朱安却选择默默忍受，因为她觉得自己“生是周家人，死是周家鬼，是绝不能离开周家的。” 而她曾经这样自述“我好比一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的……”这么一点一点地爬，时光就走过了四十多年，21岁订婚，苦等七年后28岁嫁入周家，40岁离开绍兴前往北平，69岁重病去世，在风云激荡的20世纪，她用一双小脚跌跌撞撞地走完了她的人生，也曾发出一声声痛苦的呐喊，但却无人能够理解。作为一个默默无闻的旧式妇女，她的存在或许是卑微的，但作为鲁迅的影子又或者是遗物，让人们又难以忘却。朱安，一位小脚的旧式太太，她凄风苦雨的一生烙下了深刻的时代印记，生前孤独，身后寂寥。读完她的故事，同情唏嘘，对于当时的女性生活有了更加深刻的认识。推荐大家可以去阅读这本书。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇九)
看见有人骂朱安，论据是鲁老太太尚且爱看书，她却不愿识字，真是无药可救。然而鲁瑞出身书香门第，父亲鲁希曾是前清举人，后为户部主事，外祖何元杰为翰林院编修。起点就不一样。朱安觉得“妇女读书不大好”，这明显是受原生家庭毒害。说实话鲁迅在这个事情上也缺乏耐心。当时有大量名人是愿意帮助小脚太太摆脱文盲之苦的。鲁迅和朱安一天只说三次话。哪怕是现在雇个保姆，也不能如此蔑视吧。
这场婚姻在当代激起的舆论，大致还是认为朱安愚昧，配不上鲁迅。问题是鲁迅也不是少年成名的。甚至，他思想中许多阴冷刻薄的部分，就与婚姻不睦有关。朱安曾经向亲友控诉过，大家都觉得她恪尽妇职，不是过错方。鲁老太太认为这门亲是自己求来的，不能退。按封建道德，七出三不去。朱安作为糟糠之妻侍奉数十年，一朝发达了，就想把她抛弃，跟着女学生远走高飞。在新式道德下，这是追求自由，也正是时代变迁给了男人们更多的便利。
鲁迅和景宋给了朱安生活费，这是应当的。胡服同志的原配也是母亲包办，以自己病重为由骗儿子回来成婚，何等相似。胡服在洞房坐了一夜板凳，讲了一夜自由。新娘无论如何不肯重返娘家，只求将来丈夫有了儿子，能给自己养老送终。胡服同情她，把自己名下的三十亩地划给她。后来跟革命伴侣商量好，真的把长子托付给了原配。
所以说，当一个男人对身边女人的切实痛苦都如此冷漠，怎么能无条件相信他那些慷慨激昂的“女权”口号？这种优越感不是鲁迅特殊。从古到今，稍微有点文化的男人，普遍致力于好为人师，来指导与期许女子做他们心中的“好女人”“新女性”。石崇一边为王昭君痛下眼泪，一边勒逼妾妓劝酒，不成即杀。贾宝玉说着女儿是无价之宝，不妨碍他把来开门的踢个吐血。
2024.8
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇十)
女性唯一不变的就是变更。
她早已失去了父家的依靠，“被”驱逐与流放。可新的生态也并不乐观，唯一能帮衬到她的，或许只有和她同宿命的婆婆了。她是依赖婆婆的，但她和婆婆又是不同的。如果传统的社会系统稳固运行下去，她会好过些吧。可当它被动摇进化了的时候，怎么命运却更苦不迭了呢？她比不上更旧时代的婆婆。 时代的渡船具有相对选择性，她们还在苦海里挣扎。有人对鲁迅充满不解，批判其刻薄无情，做了帮凶。这或许很难讲清楚，没有人能全身而退。说他们上了岸，也是相对的，他们很大程度上也难以轻装前行。所以这也是鲁迅对“娜拉出走”这一议题，持有保留态度的原因吧，而非顺应当时狂热兴奋的情绪。他认识到“娜拉出走”在当时社会形态下的虚妄性和乌托邦性。因为他在很大程度上就是当事人，他身边有着活生生的娜拉！她的面貌一览无余，现实也给出了答案。结果是一目了然的，答案就是没有答案啊。 后人啐为不堪的种种，是她生存下去的凭借，是她单薄但必须攥住的唯一精神依靠。对此，她或许心知肚明，或许蒙蔽着甘之如饴。她没有学识，没有营生，她只能低三下四地寄生。始终边缘化，如游丝般在风中飘荡了，婆婆走后更是了无寄托，无人问津，实属凄惨。只叫人情绪失禁。 相依为命的婆婆，是她唯一价值相契的归属。所谓的局部看不得教化的，愚昧自大的，甚至是可恨的。但无论怎样，都无法能够对她施加上帝视角的评判。任何灵魂都是灵魂。若言是悲歌，这是高唱给全体人类的悲歌。 现在的人理解不到过去的人，也鲜能真正同情过去的人。可以推测，未来的人也难以关注与共情现在。 朱安不是一个朱安。 谁拯救过秀珍啊。谁真正拯救过秀珍。她绝望悲伤至死啊；林中祭奠的那位老妇 ，母亲早死去了，徒余她依恋的哀叹，又何曾从他处得到过补偿，谁来聊慰了她？她也早死了罢了；那个说自己是种地老农民的阿红，在黑夜中怜喻自己是个小草，飞到马家寨，要生存，要生根发芽，却遭人踢踏，皮囊毁损，可得将孩子养大…… 人自渡不暇，难以渡人。且人只是人，人是一棵草，作无用思考。凭何获得真正的自由与解脱？
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇十一)
若非无意见了这本书，恐怕至今不知主人公朱安，竟是历史上响当当的大名人鲁迅的妻子。不同于史上诸多名人之妻，从历史当时就有著述传说，甚至名气不输丈夫的，大有人在，到了现代，随着科技、影视创作水准的进步，还拍成电影、电视剧，更增加了她们在大众心中的普及度。而鲁迅之妻——朱安，名不见经传，更别说家喻户晓了，这与鲁迅先生名声之大，显得格格不入。
俗语有云：每个成功男人的背后，一定会有一个默默付出的女人。鲁迅作为一代文豪、中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，无疑被定义为“成功的男人”，但他背后的女人，想必没有人会往鲁迅之妻朱安身上想。但是朱安与鲁迅结婚，一辈子任劳任怨，尽心尽力赡养鲁迅的母亲，让鲁迅可以专心于自己的伟大事业，这为崇尚孝道的鲁迅解除了后顾之忧；在鲁迅故去后，也深明大义，虽生活窘迫也没有变卖鲁迅的藏书，为鲁迅遗物的保护尽了最大的努力，尽管朱安本人自知“能力不足”，没办法像新时代女性许广平一样为鲁迅身后之事奔走运筹，但也是尽了己所能及的努力。这难道不是一种“默默的付出”？难道不值得为后人称颂，为历史所铭记吗？这一切的一切，究竟是何原因？
作者眼光独到，善于发现光辉阴影下的波点。在鲁迅研究大放异彩的时候，作者却将关注点投向鲁迅阴影下的朱安，那个渺小得甚至连朱安本人都看不见自己的身形——她裹着小脚，个头矮小，束发，典型的旧时代传统女性；
写作态度严谨，每一个点滴的细节都经过严密的考证、比对，最终才跃然纸上一部深刻刻画朱安的作品。从其家谱族人关系，到朱安的身世考察，再到每一时期居所住处，都身临其处，走街串巷访问尚存于世的老人，尽力做到一丝不苟；
关注女性话题。女性话题一直是世界性话题，维护女性权利一直饱受世人关注，作者为朱安立传，也是通过人物传记这一形式，呼吁人们关注女性问题；
反思封建思想、封建社会给人的桎梏，崇尚自由，为新思想、新时代代言。通过描述朱安这一封建礼教的受害者之悲苦一生，反思封建思想和社会带给人的不幸，还原封建社会女性生存之真实状态，描述了当旧思想与新思想相互碰撞，产生的一场悲剧。
作为迄今唯一一部鲁迅原配夫人的完整传记，《朱安传》实为全方位了解鲁迅之必读之本，回避了她，对鲁迅就不可能有一个完整的了解。荐读。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇十二)
◎这本书的意义何在？ “把朱安这个寂寞的人引入到‘公众视线’有什么意义呢？普通人的人生故事也可以反应出时代的一鳞一爪。”最近在看一部《和陌生人说话》的纪录片，真的是每一个灵魂都值得在这人间走一遍。哪怕是再微小的一个生命，看完之后，我也只剩无言的感动。 “鲁迅文风的阴冷,偏激,滞涩，也与朱安这个背景有关。从这个意义上说，朱安成就了鲁迅。” “固然，在鲁迅的文字中很少提及这位夫人，但在他的内心深处一刻也不曾忘记‘无爱的人们’与‘一切苦闷与绝望的挣扎的声音’” “我觉得朱安是一个真正的问题——将来如果谁去研究中国女性历史的话，这是一个必须认真对待的对象。” ◎关于我的一些误解与新看法 无疑朱安是一个旧时代的女性，她一生都抱着鲁迅会醒悟的希望，甚至死后也希望与鲁迅先生合葬。而这样一个对于历史微不足道的女人，充斥着封建思想的妇人，也知道即使自己生活再艰难也应该记住“尊严”二字，她哪怕自己的生活无以为继也不愿接受社会方面的救助。 古时的妇人要有妇道，“七出”里就有一条是嫉妒。而朱安确实是真正地接纳了许广平和海婴的。虽然不无旧思想的意味，但却更让人为之怜悯。她这一生无子，而海婴的出现让她稍稍原谅了自己。 关于许广平，我一直抱有偏见，以为只是一个追求新式恋爱的女学生。这与我没有切实地把自己放在那样一个时代有关，也因为不曾去了解她。但她在鲁迅先生过世后，一面受到社会反动派的压迫，一面要整理鲁迅先生的文集，还要担负朱安的生活费，自己过得也很艰难。这确实让我看到了一个女子的担当，她是值得鲁迅先生的喜欢的。 关于鲁迅，他无疑是一个孝子。他虽然不愿去承认有朱安这样一个妻子。但他也知道休妻对于朱安意味着什么，他始终还是顾全了朱安最后的一点体面，并且对于朱安的生活费用也是慷慨的。对于朱安的家人，鲁迅也是能帮则帮。可见其担当。 ◎关于本书 对于朱安这样一个对于历史微不足道的女子，要写这样一篇传记，是很艰难的。首先资料这一块就很少。然而作者却很严谨。另外关于书写传记，如何去了解一个人，于我而言也有启发。在这本书中，作者亲自前往朱家的古宅，探访了朱家的子孙，从周作人的日记里，朱安的账本里，方方面面去了解这样一个女性。真正了解一个人，只凭单方面的资料是远远不够的，更何况互联网时代的我们只凭借他人的只言片语往往就给一个人下了论断。 ◎最后，“朱夫人寂寞的活着，又寂寞的死去，寂寞的世界里，少了这样一个寂寞的人。” 以上，引号内的内容选自本书。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇十三)
在落笔之前，我很不愿意将一个人称之为“物品”；而在看完《朱安传》后，我竟发现这是对朱安最好的代名词。正如鲁迅所说：“这是母亲给我的一件礼物。”不得不说，鲁迅对事物的评价总是一针见血——“礼物”二字高度概括了朱安的一生：一个仿佛没有自我的、机器般活着却又尝尽疾苦的木讷存在。
朱安，二十余岁婚姻被父母包办，许配给鲁迅，却在新婚的第二天便被丈夫“分房而居”、“异地而存”，至死都未与鲁迅合葬。她的存在价值，似乎就是为周氏三兄弟贴身照料了他们的母亲。在柴米油盐、账本算珠里支撑着鲁迅的大后方。这样的后勤部长，不但没有得到丈夫的心疼和支持，反而不是“妻”，不是“君”，而是丈夫鲁迅眼中的“妇人——服事于夫也”。这样的称谓，让鲁迅对朱安对态度不言而喻了。
朱安的悲哀怪之鲁迅吗？不然。鲁迅亦是这场婚姻的受害者。面对这场包办婚姻，鲁迅的内心其实是拒绝的，以至他从日本回国赴婚礼，也是母亲谎称生病而骗来。鲁迅对世事泼辣尖锐，对人却及为宽厚，对其母更是不忍伤之。这份不忍让鲁迅硬是咬着牙接受了繁文缛节的刁难成了亲——但礼节之外的鲁迅一刻也不想再忍受，很快回日本去了。生于那个时代，社会对男子对宽恕很多，使得鲁迅有了舆论上的宽松环境：男子新婚后独自东渡，并没有受到太多的指责。这是鲁迅唯一比朱安幸运的地方。
朱安之悲，更多在于她认命的态度。自从许配给周家后，朱安就抱定了“生是周家人，死亦要死于周家”的信念，恪守妇道，将自己全盘托付给了周家，翘首着夫君快快回来。这看似是一种忠诚，其实是一种愚拙：以为顺应妇道的条条框框就可以换回夫君相爱的生活，事实上得到的却是一生的无尽的守望。这种懒惰使朱安看起来就像一个机器，一个丝毫看不出生机的人。无怪乎鲁迅要将朱安称之为“礼物”——看似爱护、奉养的称谓，实质上是未将朱安看作与自己平等的“人”。
乔丽华所著的《朱安传》最大的特点是，不论从副题《我也是鲁迅的遗物》，还是围绕着鲁迅的时间线展开描述朱安的一生，全书从封壳第一面到文末，都在围绕着“朱安是鲁迅之附属”这一大主题去追述。这也让朱安这一生的可悲悲伤到了极致——作为一个独立的人，却连自己的传记也要依靠着别人才能展开！这种从形式到内容都从一而终的作品，使得朱安之悲从明暗两条线上击中了读者的心灵。
《朱安传》中的朱安，其一生可以说是大悲的。而她的一生，对现代对女性婚姻也有极大的启迪作用。婚姻是生活的一部分，并不是全部——若朱安知道这一点，她的一生便不会将幸福放在鲁迅这一个篮子中。愿翻开这本书的人，都能从一个失去自我的人身上找到自我。毕竟生活是自己的，除了自己，其实谁也救不了。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇十四)
整本书看完，就觉得很悲哀，如果自己身处同样的境遇，我不会比朱安做的更好。
就算是被鲁迅从没有一天爱过，鲁迅死后，就算自己穷困潦倒，只能吃酸萝卜菜，也听从了许广平的意见，没有卖过鲁迅的藏书。
朱安只是一个普普通通的家族包办婚姻的女性。如果嫁到寻常百姓家，她也有可能拥有一个平淡幸福、子孙满堂的人生。而鲁迅的特殊身份，反而让她的一生更加凄凉。
一、丈夫的漠视
1.鲁迅接受了新思想，对旧式包办婚姻十分抗拒
2.鲁迅的社交圈都是新兴女性，充满新思想，而朱安只是个传统的本分女人
这两点因素可能就注定了鲁迅不能把朱安当做真正的妻子。
虽然鲁迅在物质条件上没有给她缺失，但是漠视和不关爱却是真实的。
而朱安却依然把婆婆照顾的很好。
二、接受的旧社会思想
不像许广平其他新兴女子接受过高等教育，朱安被灌输的观念就是女子要三从四德。朱安一直温顺的接受包办婚姻，丈夫漠不关心也很好的孝顺长辈、侍奉丈夫起居。
没有新兴思想，朱安无法像新兴女性一样做到自由恋爱，做事洒脱，更别说自主工作挣钱。所以朱安婚后的心理状态是怎么样的呢？在知道无法得到丈夫之后，满腔怒火只能凝噎，还是伤心失望默默接受呢？
三、外界的关心都是出于对鲁迅的关注
本书并没有对朱安的社交有过多的提及，但是从字里行间可以看出，朱安是没有很多朋友的，不然在最后穷困的时候，也不会只和朱吉人还有许广平商量。
就算是鲁迅死后，很多记者登门拜访，也都是围绕鲁迅的事迹或者是作为鲁迅的遗孀。
我不知道朱安的个人生活究竟如何，但是就这两件事情中，朱安似乎都是作为鲁迅的附属品存在的。
四、连最后的遗言也没有实现
朱安在对许广平的遗言信中写到，希望许女士能代为准备传统丧事的用品，死后和丈夫葬在一起，并且 每逢七日有人给她供水饭，至“五七”请和尚给她念一点经 。而最终也被许广平以鲁迅生前要节省的理念给否决了。最终也没有和丈夫、甚至没有和婆婆葬在一起。
固然鲁迅的理念是没有错，但是一个人最终的遗言，难道无法宽容一些了吗？
我不想把朱安作为鲁迅的遗物看待，作为个体，她确实是一个悲情的旧社会女性人物。
《我也是鲁迅的遗物：朱安传》读后感(篇十五)
和那些精英女性不同，朱安只是一个普普通通的旧女性。惟其如此，长期以来我们都不知道该如何去对待这样一个“他者”。她是包办婚姻的牺牲者，而且至死也没有觉悟。自“五四”以来，新女性“娜拉”一跃成为历史舞台上的主角，朱安这样的“小脚女人”、“旧式太太”则成了落伍者的代名词，处于尴尬失语的境地。这不仅仅是朱安一个人的悲剧，在她身后，乃是新旧时代交替中被历史抛弃的女性群像，她们在历史洪流中沦为喑哑的一群。对这样一个女性群体，我们除了“哀其不幸，怒其不争”，似乎很难找到一种倾听她们心声的方式，也很少有人去这样做。在过去的几十年里，如果说鲁迅的一言一行都在我们的关注之内，那么朱安作为鲁迅身边的一位女性，我们对她的了解实在乏善可陈！特别是在极“左”的年代里，当鲁迅被抬上神坛，封为偶像，朱安更成了一个忌讳，成为鲁迅研究的禁区之一。所有的鲁迅传记中都找不到她的名字，很长一段时间朱安几乎就在人们的记忆中消失了。
然而，把朱安这样一类旧女性排斥在外的历史书写注定是不完整的，也是没有厚度的。诚然，鲁迅只是把她看作一件“礼物”，对她仅仅是尽到供养的责任而已，在他的文字中也是极力回避这个名字，但这是否意味着他能够忘记身边这样一种凄惨的存在呢？1935年鲁迅在《中国新文学大系》小说二集的序言中提到凌叔华的小说，称赞她“适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性”，写出了“世态的一角，高门巨族的精魂”。我不知道，他写到这里，脑海中是否会浮现出朱安的身影？
每次读《伤逝》，我都会被那些冰冷尖锐的词句深深触动:“四周是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得见一切苦闷和绝望的挣扎的声音。”
从这沉痛的文字中，我仿佛听见了鲁迅内心的声音。我认为，他从来没有忘记那些“死于无爱的人们”，忘记朱安们的不幸。就算这是一个令他痛苦的问题，他也要把这个问题揭示出来，而不是绕开，甚至遮掩。固然，在鲁迅的文字中很少提及这位夫人，但在他的内心深处一刻也不曾忘记“无爱的人们”与“一切苦闷和绝望的挣扎的声音”，而这声音中定然包括了朱安这样一个与他有特殊关系的旧女性的声音。
其实，朱安这一辈子也曾发出微弱的声音:
“我好比是一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的……”
“我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！”
她留下的话语不多，但句句都令人震撼，耐人寻味。这是一个旧女性发出的苦闷之声，我们无法充耳不闻。而她69年的人生也经历了许许多多，她凄风苦雨的一生给世人留下许多回味:在鲁迅去世后，她默默地熬到了抗战结束，现在留存下来的当年的报道，让我看到了一个饱经沧桑的老妇人；她生前托人代笔的一封封书信，读来只觉得凄切入骨，令人心生感慨……
