读完《寂寞圣哲（第二版）》，我感受到了作者对于寂寞这一主题的深刻探讨和思考。书中揭示了人类内心深处的孤独和迷茫，以及对于生命意义的探寻。通过对寂寞的理解，我们或许能够更好地认识自己，找到内心的平静与坚定。
寂寞圣哲（第二版）读后感篇一
老子对于我们太过遥远，因此我们对他也不够了解。如果没有尹喜在老子出关前留下他，让他写下了《道德经》，我们对他就会一无所知，也会失去了了解他真知灼见的机会。老子的思想是“无为而治”，讲究“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”，他认为人类已有的历史是人性的退化史，他渴望着“结绳而治”的生活。老子的处世哲学是“内圣外王”，内圣就是修身之道。他秉持着“怀柔之术”，柔弱胜刚强。“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”……“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这个哲理倒可以解释为什么女性较男性长寿。老子“周守藏室”，见识了太多阴暗的历史，所以他主张明哲保身“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，而勇于不敢可能会损失道德自我肯定的资格，孰是孰非，见仁见智。
孔子一生追求恢复礼乐制度，游走于各国，宣传他的主张，可是始终没有国君认同他。在当时群雄纷争的时代，讲求礼乐确实是不切实际的，但他“知其不可为而为之”的殉道精神令人感动。他追寻“仁”，承担了赋予给他的责任。“士不可以不弘毅 ，任重而道远”，他是那个黑暗王国的一枚残烛。
寂寞圣哲（第二版）读后感篇二
个人感情倾向太明显，反问感叹太多，喜欢一两句话就给历史人物下评判。不过，除开这些缺点，是一本不错的普及读本，让我读完之后对春秋战国时期的几位哲人有了大概的了解。比较有趣的一点是，屈原更像一个文学家，应该不太能算作一个“哲人”，但还是被放到这本书中了。
这么多个人物，其中最令我感慨的是韩非。叹他，因为爱他。事实上，自从看了以韩非为主角的《天行九歌》，我就于百家争鸣中偏爱他了。我当然知道，动画作品对历史人物的塑造往往是非常片面和浅薄的。不过，看完《寂寞圣哲》，增进了对他的了解之后，我发现他的确是一个很有魅力的人。这种根基并不牢靠的爱并没有被摧毁，反而更坚定了几分。颇有一种证见自己“所爱不谬”的欣喜。爱他，所以叹他。
第一要叹他的理论构建。明明已经往前探索了那么远，开辟出了一片新天地，最终还是不可避免地走回儒道等家的老路……
第二要叹他的人生选择。与那些自诩“世道污浊，高洁如我自当遁去”的隐士不同，韩非不仅清楚看到了人性之黑暗，权力之危险，更洞悉了这背后运转自洽的逻辑，既如此，他应该明白，他要对抗的东西，是极难战胜的，但“却偏偏为了保存韩国不惜以身试法，用自己的生命与鲜血为他的《说难》做了最生动的注脚。”
你条分缕析地论证了父母之于子女，犹有“计算之心”，君臣之间更是由利害关系支配，并以有用与否作为尺度来衡量仁义贤智，然而，在自己母国的问题上，怎么不计算利害、不衡量功用了？你何必把自己的才华与热情都倾注在那个腐朽不可救的韩国中去呢？
法是双刃剑，需冷血无情之人作为执剑人。但韩非不管在自己的理论里多冷血，终究抛舍不了对韩国的赤子之情。
寂寞圣哲（第二版）读后感篇三
理想人皆有之，不论是远大还是朴素。但在追求理想实现的漫长路程中，人们也都会遭遇到一些挫折。在《寂寞圣哲》中，作者鲍鹏山通过通俗的讲解以及生动的类比和引经据典，描写了孔子的一生，让我更深地了解到他是如何对待自己的理想。孔子虽然不能够通过政治途径“为天地立心，为生民立命”，但在遭遇挫折时仍然能够“厄而作《春秋》”。面对远大政治抱负的不可行，他改变了自己追求理想的方式，为华夏文化做了重大的贡献，使自己所热爱的西周礼乐、所倡导的思想理念流传至今。
身处春秋时期那样的“洪荒时代”，孔子却一生钟爱周礼、对西周王朝的衰弱感到极为心痛。他想要通过政治实现“天下为公”，让“老有所终，壮有所用，幼有所长”，并找回西周的“文明昌盛”。可是，他的理想并不符合当时的现实。因此，他与弟子花了整整十四年，周游列国、向诸侯游说求用，但仍然没有实现自己的政治理想。在这十四年间是什么让他能够“明知不可为而为之”？《黑暗王国里的一枚残烛》里讲述了一个记录在《论语》中的故事：有一次，陪同孔子周游列国的弟子子路碰上了两位隐士。他们告诉子路谁都不能改变乱世，而“跟随孔子这样避人之士”“不如跟随我们这些避世之士，躬耕垄亩的好”。当孔子得知此话时，却回答：“他们说天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗？假如天下有道，还需要我们吗？”孔子这样“一意孤行”就是为了担负起这种对天下人的责任、使得天下因为他的存在而变的更“有道”。
正因为他有这样的信念，当孔子在现实中遭遇到挫折时，仍然能够以另一种方式实现造福天下的理想。在周游列国十四年后，孔子最终意识到自己不可能找到一个愿意用他的君主。但这时，他却能够以写作和教育的方式帮助天下变得更有道、有德、有仁。他撰写《春秋》，为后人描绘了自己的时代，以“写历史”的方式“参与着历史进程”。他修订《诗经》，传承了自己所热爱的西周礼乐，“为往圣续绝学”。他设立学堂，培养了三千多个弟子，使他的思想理念流传至今。孔子在政治领域中的失败，最终可能是一件好事。就如鲍鹏山所说，“孔子现实政治活动的失败，使中国少了一位晏婴、子产或管仲似的人物，但却使世界有了一个伟大文化的源头。”
孔子一生的经历，对后人很有启发。在他发现最初目标不可实现时，他是基于自己个人的爱好、所长去调整实现理想的途径。一位农夫曾经说孔子“四体不勤、五谷不分”，连一个农民都做不了。但是，孔子停止游说、返回鲁国后如果选择做一个普通农民，历史就丧失了一个伟大的人物。用鲍鹏山的话来说，“在春秋后期，我们缺少一位农夫吗？”如果世界“减少了一个卓越的思想家”，可能就会如宋人说的那样“天不生仲尼，万古长如夜”。因此，当社会不允许我们达到自己最初定下的目标，只要不放弃理想的本质，发挥自己的特长、喜好做适当的调整，生活中付出的努力照样能有价值。
