编者按：目前收集人间失常的句子 在人生旅途中，悲伤是无法避免的一部分。经典的语录中蕴含着深刻的哲理和感悟，让人在悲伤中找到一丝慰藉。它们教会我们接受挫折和失落，坚强地面对生活的种种考验。悲伤或许会让我们痛苦，但也会让我们更加坚强和成熟。
经典语录第1部分
●我在内心深处拼命反抗着。不过又马上习惯性地把责任全归在了自己身上。我怎么也无法与人当面抗争。 ----太宰治《人间失格》
●早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。 ----太宰治《人间失格》
●我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。 ----太宰治《人间失格》
●人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。 ----太宰治《人间失格》
●从来没有原谅过谁，说原谅只是想让自己看上去大方一点。 ----太宰治《人间失格》
●对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更猛烈。啊，这群画家被名为人类的妖怪所伤，所威慑，最后只能相信幻影。 ----太宰治《人间失格》
●我几乎无法和旁人交谈，因为我不知道该说什么才好。
于是我想到一个好方法，那就是搞笑。
那是我对人类最后的求爱。 ----太宰治《人间失格》
●因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人。 ----太宰治《人间失格》
●沉默是我们最大的敌人。聊天是极端的自我牺牲，甚至是人类能力范围内最大的奉献，而且丝毫不计回报。 ----太宰治《人间失格》
●对人感到过分恐惧的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪；越是容易对事物感到胆怯的神经质的人，就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈……啊，这一群画家被妖怪所伤害所恫吓，以致于最终相信了幻影，在白昼的自然之中栩栩如生地目睹了妖怪的所在。而且，她们并没有使用“滑稽的逗笑”来掩饰自身的恐惧，而是致力于原封不动表现自己所见。正如竹一说的，他们勇敢地描绘出“妖怪的自画像”。原来，在这里竟然存在着未来的我的同伴，这使我兴奋得热泪盈眶。 ----太宰治《人间失格》
●我多想拥抱你，可惜时光之里山南水北，可惜你我之间人来人往。
有的事情，一辈子坚持那么一次，就已足够。比如我爱你。
所谓世间，不就是你吗？
●看似浩瀚的大海，其实并不是社会，而是个人。 ----太宰治《人间失格》
●日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜 ，自然也不会有悲痛的来袭。
相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的。 ----太宰治《人间失格》
●“别开玩笑了，善是恶的反义词，却不是罪的反义词。”
“恶和罪有区别吗？”
“我觉得有区别。善恶的观念是人定的，‘恶’是人随意创造的道德词语。”
“真是啰嗦。即是如此，那就是‘神’吧。神啊神，把什么都推到神的身上准没错。啊，肚子饿了。” ----太宰治《人间失格》
●这人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取失败者的态度。 ----太宰治《人间失格》
经典语录第2部分
●与人相处，我总是恐惧得颤抖，对同样身为人的自己的言行举动丝毫没有自信。我将孤独的苦恼暗藏于心，拼命地用天真无邪的乐天派模样掩饰内心的忧郁和敏感，逐渐成为一个爱做戏的怪人。 ----太宰治《人间失格》
●无法理解身边的人所做所为。或者说在某个时间根本不想去了解。当鼓起热诚想要去与别人进行所谓沟通，得到的却是没有意义的答案，根本答非所问，常来常往失去了兴趣。如果说对别人根本就是厌恶，那还有什么好交流的。 ----太宰治《人间失格》
●她们大多数时候让我难以捉摸，我总是如堕五里雾中，生怕踏错虎尾，受到伤害。与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。 ----太宰治《人间失格》
●我甚至连神明都惧怕。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在台前低头。 ----太宰治《人间失格》
●“相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。” ----太宰治《人间失格》
●「尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心」
「“若能避开猛烈的狂喜 ，自然也不会有悲痛的来袭”（Charles Cros）」
「因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物」
「我问神灵：难道不反抗也是一种过吗？」 ----太宰治《人间失格》
