读完《惶然录》，深感作者张贤亮对生活的深刻思考和反思。书中讲述了人生的无常和变化，以及对未来的迷茫和困惑。通过对自身处境的反思，引发了我对生活的思考和对未来的规划。这本书让我深刻体会到人生的无常和珍贵。
惶然录读后感第一篇
书名：《惶然录》
作者：费尔南多·佩索阿
个人推荐：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
惶然录读后感第二篇
真的读了挺久，或者说，是不舍得读完。因为这样的作品，“读完”是没有标志性意义的，阅读不是一个理性过程，是一个感性过程，不知起始，不知终止，在漫长的共情中疲劳。反正，世另我，旺盛的自我意识、个人内心的离异、与社会生活的离异、解构式的认知方式，全都如出一辙。韩少功在后记里写“竟然一个人承担了全人类的精神责任”，太喜欢了这个表述，好像正是这样的心情。
惶然录读后感第三篇
「如果你不能一个人活着，你就是命定的奴隶」
「对于我来说，没有任何事情有任何意义。我悲哀，但是没有一种有限的悲哀，甚至也没有一种无限的悲哀。我的悲哀超出这一切，遍布在大街上的垃圾箱里。」
「这是一本没有事件的自传，没有生活的历史。这些是我的自供。如果我这里面什么也没有说，那是因为我没有什么可说。」
「我希望能够远走，逃离我的所知，逃离我的所有，逃离我的所爱。我要出发，不是去缥缈幻境中的西印度，不是去远离其他南大陆的巨大海岛，我只是想去任何地方，不论是村庄或者荒原，只要不是在这里就行。」
《惶然录》 - [葡] 费尔南多·佩索阿
惶然录读后感第四篇
我一直拥有的一切，像这一片高远天空，多样地单一，充满一种被遥远之光所触抚的虚无碎片。一种已经死去的虚妄生活的残迹，与远远而来的金辉相接，与整个真实的苍白笑容相接。
...
在我的这些思索中，在一片高高云流的突然光照之下，我 现在或者以前的一切，或者我自以为现在或者以前构成了我的一切，突然间散失了秘密、真实、也许还有隐藏在生活之中的 危险。这一点，就是生命留给我的所有东西，像一颗正在消逝的太阳，改变着光线，让它的手从高高屋顶滑过，一切事物内在的阴影随后慢慢地浮现在屋脊之上。
远方的第一颗小小疏星——犹疑的、颤抖的银光一滴——开始闪烁。
惶然录读后感第五篇
读者也许不难看出，作者在随笔中的立场时有变化，有时候是一个精神化的人，把世界仅仅提纯为一种美丽的梦幻；有时候则成了一个物质化的人，连眼中的任何情人也只剩下无内涵的视觉性外表。有时候是一位个人化的人，对任何人际交往和群体行动都满腹狐疑；有时候则成了一个社会化的人，连一只一晃而过的衣领都向他展示出全社会的复杂经济过程。有时候是一个贵族化的人，时常流露出对高雅上流社会乃至显赫王宫的神往；有时候则成为了一个平民化的人，任何一个小人物的离别或死去都能让他深深地惊恐和悲伤。有时候是一个科学化的人，甚至梦想着要发现有关心灵的化学反应公式；有时候则成了一个信仰化的人，一次次冒犯科学而对上帝在当代的废弃感到忧心忡忡……在这里，两个“索阿”没有向我们提供任何终极结论，只是一次次把自己逼向终极性绝境，以亲证人类心灵自我粉碎和自我重建的一个个可能性。
惶然录读后感第六篇
作者把自己喻为一个观察生活的旁观冷嘲者，并把这种感受诉之文字，他称之为慎重的写下这不连贯的印象。书中处处体现作者独特强烈的间离感，我与我、我与生活、我与旁人，等等。作者通过设置一堵墙，将自己隔离开，去观察自己和众人，去观察现代文明，去观察社会和其他众物，便看到这文明的假面，每个人每样东西都戴着文明赋予的面具，包括自己书写感受的文字。这种隔离感不光会给人带来想象力的驰骋，也会给人带来惶然和不安，像洋葱一样，一层层剥开既有的文明之后，发现里面尽是虚无，一切都禁不住推敲，不管是用宗教，还是用科学，艺术，哲学来审视，都是虚妄徒劳无意义的。
语言风格有种诗意的美，很独特。很多地方竟能看到东方文化的影子，比如到有我之境和无我之境。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
惶然录读后感第七篇
“生活充满着悖论，如同玫瑰也是荆棘。”
惶然录前半部分还有打工人的工作描述的话，后半部分开始有点意识流式缥缈，更强烈的虚无主义。但是作者的很多语句和观点，我个人是大为喜欢。（从荒诞那一篇开始 后续更多探讨他的思想观念）不管怎么说，我很喜欢这本，一边看一边划。
后半部分更像是他的哲学观了。
不过，他真的相当矛盾。不是一本书和另一本书的矛盾，很可能是前页和后页就会判若两种思想，对世界和生命的不同观点。
我非常喜欢他的文笔，对于场景的描述没有大量的词藻堆砌然后还能结合心理描述，这种内外合一恰当的节奏，让我看的舒适又大呼原来还有这个视角啊。
“在悖逆的不同人文视角里，始终如一地贯彻着他对人世万物深深关切的博大情怀....
这是变中有恒，异中有同，是自相矛盾中的坚定，是不知所云中的明确。”
BTW 佩索阿真的很爱夏多布里昂
很喜欢他的标题 包括齐奥朗也是
这本惶然录和《绝望之巅》当时同时读，竟然没有丝毫割裂感，甚至更喜欢佩索阿的文笔描述。
这本我会反复阅读。
惶然录读后感第八篇
启
在记下那些文字的时候，佩索阿真正地出生了。个体像是海洋，被迫接受生活未来之一切的填充，在不舍昼夜的单调运作下，垂垂老去，变成陌生者。我们没有心情为之惊骇，却乐于作宏大的壮观的幻想与隐喻。焦虑和麻木的确都成了生理疾病，所有绝望希冀、悲喜情绪，都是因为出生便得走过衰老，直面死亡。
贰
童年成了所有噩梦的引子，因为它们将要失去。
叁
生命全看我们如何把它塑造，成为半死者前，用旅行对抗衰老。
肆
天亮前，我在梦里哭。所有的孤独，生命以及痛苦，在现实中藏身，却在梦境里显形。
半死者，受刑后活着。仍然要向生活伸出脖颈，承担车轭的巨大沉重。
伍
结
佩活在梦里，佩活在世上。他使用这样偏执另类的私密情绪和幼稚想象，联通起两片海洋。佩的墨迹洇透了所有纸张，显现出一种普世的人格以至命运的双重性形象。他一次次在幻象中睁眼，好像看清了所有人的骨骼和脉络。
惶然录读后感第九篇
一边阅读一边遗忘，一边探索一边曳航，读这本书遭遇了前所未有的痛苦和前所未有的欢乐，我在这迷人的阅读中认识自己以至于焦灼，当最后一页衔接上韩少功的后记，留在心里的只有空白的怅惘和卸枷的轻松。
仿佛——我是佩索阿十五年前的前身，在时间颠倒的乱流里探求十五年后的偏见。我们有相似的理智，相似的情感，相似的排解，在人世间冷眼旁观，既不关心这个世界，也不对身边的苦难报以同情，价值排列成盔甲在思想坚城的角落里生满暗淡的铜锈，对美的追求在阴暗的天空流出圣洁的白云。我的灵魂坚韧但也曾经哭泣，我的感官迟钝但也惯于纤微，请原谅我将你照在我心中的光芒收纳成黑暗并拒绝更宽阔的自由，因为我也讨厌这样的自己而不敢向上生长。
此时此刻，窗外的葡萄和月季的枝叶在阳光中泛出代边的金光，上面的露水是我母亲亲手喷洒，他们在风中招摇并呼唤，而我坐在桌前毫不动心，一切经过苦难后的光辉我观看便好，我坐在这里渐渐老去。
我向生活伸出脖子，只承担属于我的车轭的巨大沉重。
惶然录读后感第十篇
可以烧掉的一本圣书。
佩索阿在过去给我的印象是一个疯子般的存在，因为他的诗歌非常激进，也非常狂热，他于我一直不是平静的存在；而《惶然录》彻底掀翻了我对他的固有印象：他是那样一个安静而温柔的人啊。一个思索者，不止对世间的荒谬和美好具有相当出色的洞察力，更可贵的是，对于那些微不足道之事，也有我从未见过的敏感。他是那么优雅，又是那么沉静，把对万事万物的惶惑全盘托出。而文字是那么诗意，让人沉醉不已。在过去，我常认为自己和西方文学是有一定代沟的。换言之，无论是对于文学的阅读，还是对文学的理解与写作，我都与中国有更深的共鸣。而佩索阿这么一个从出生开始就终生生活在里斯本的诗人，却时刻坐在我身旁，向我诉说他的惶惑，用手轻拭他的眼泪，有时也挡住他的笑意，当然这只是一种可能。更大的可能是，他其实不过是将我的惶惑用极美的文字记录下来，用手掸去的是我的眼泪，在我微笑时他也感到欣慰。
查看他的生平资料，发现他早在1935年猝然长逝了。此刻，我感到一种不可抗拒的感动，关于时间的穿透力，和异国的共情。
惶然录读后感第十一篇
读完这本书，我觉得读到了很多，又好像什么也没读到。它就像一个盗梦空间，又像是一面又一面彼此映照的镜子，镜中的人惶然凝视自己，不知所措地将自己推入绝境，镜子裂成碎片，变成分离的个体，从而得到了思想各异的不同的“我”。而每个“我”又分离出更多的镜像中的自己。
在这个秘境中，充满矛盾而又散发着危险的迷人芬芳，深吸一口便堕入更深的自我对峙中。
“较之于执着定规，他们的自相矛盾常常是智者的犹疑；较之于滔滔确论，他们的不知所云常常是诚者的审慎。其惊心动魄的自我紧张和对峙，不是每个人都能轻易得到的内心奇观，更不是每一个人都敢于面对的精神挑战”。
文字行于意识之上，不同的“我”在如同《雅典学院》的场景中对话，一个人担当了全人类的精神责任，变中有恒，异中有同，但始终与所谓现实拉开距离，或者可以说，在精神意识的这一端，才是真实的灵魂。
这本书给了一个灵魂出窍，浮于云端的视角，不管俯瞰还是仰望，宇宙万物皆不囿于眼前，梦、现实、诗歌、有或者无、个性与奴役、崇高跟低贱…全都没有界限。
惶然录读后感第十二篇
继《不安之书》后，再一次和佩索阿相遇于《惶然录》。对于佩索阿的书，我是既想看又害怕看。想看的点在于他就像了解我的一个朋友，他所说的东西都是我所思所想的提炼与升华，让我脑子里的很多东西有了一个清晰的出路，这些出路往往有时候就藏在某句话里，读后让我久久回味。害怕看是因为他字里行间对于生活尖锐的洞察，他揭露了生活表面的掩盖与修饰，悲观的情绪肆意蔓延。如果凡事都有乐观与悲观之分的话，无疑人们都向往着乐观。但佩索阿将悲观的迷人之处展现给了我们，当我们在他带有悲观色彩的描述中，感受到了人类情绪光谱的延展，原来不那么乐观地去看待每一件事物，也能得到一种安慰感。他告诉我，要接受自己内向的性格，接受自己的不安。
佩索阿弱化了自己与现实的联系，强化的是他与现实社会被迫联系的分析与思考。他不会被现实牵着鼻子走，而是有自己的旁观者的独特视角，身入其中又远离其中。在边缘游走带给他更多的自由，同时因为他探索其他事物和广阔世界的意义提供了宝贵的机会。
在残酷的现实面前，佩索阿并未表现出全然的悲观，而是对自己有所保留和期待，他让自己的灵魂自由游荡在自己营造的白日梦中，怡然自得，无拘无束。
惶然录读后感第十三篇
《惶然录》这本书可真适合我这类人读，读着读着就跟着文字一起惶然了。字典里的“惶然”是恐惧不安的样子。觉着这个解释恐惧这个词有点重了，按我理解就是克尔凯郭尔的“畏”。
生命里的一切，只要安静下来寻思，就会有一种不安，时而自我无限大，时而自我无限小，感觉有点像量子力学，一注意一触摸就变了。
在作者的碎碎念里，我看到了人的一致性，也看到了自己的过去，自己的“畏”与“烦”
不安慢慢就从文字里升腾出来，哦，自己是个多么分裂，欲望那么大，勇气那么小，稍微有点脱离自己预设的“安全性”就会心生不宁……有多烦“人类的规则”就有多畏它。
原子一样的生命如此脆弱，对于他人的不信任也是源自于自己的渺小有限。没有比人更多变的生命了，这种丰富性又让人有了期盼与希望，或许会“梦想成真”吧......
每天就惶然在生命的虚无与欲望的期冀里。挺喜欢这种风格的文字，梦呓一样关注着自己的灵魂，探寻着人类的既参差又统一。
惶然录读后感第十四篇
《写下就是永恒》：“有时候，我认为我永远不会离开道拉多雷斯大街了。一旦写下这句话，它对于我来说就如同永恒的谶言”。
没有谁会被完完全全困在一条实实在在的大街上。除非他心甘情愿。道拉多雷斯大街对于作者来说，是内心的交响，是多情敏锐的感受，是抓住电石火花瞬间的表达，是向内的探索。“我可以滥情于区区一个墨水瓶之微，就像滥情于星空中巨大无边的寂冷”。
你情愿困在自己的的道拉多雷斯大街吗？“即便整个世界被我握在手中，我也会把它统统换成一张返回道拉多雷斯大街的电车票”。
日出，日落，清晨，黄昏，突然的大雨，办公室里移行的光线，万事万物的细微变化都会在作者那里投下一片光影，他小心翼翼地把碎片拾起，写成一片文字，仔细收藏。
比起来很多的剖析自白，更喜欢作者对环境的描写，他明白一场大雨的到来停止、悠长的夏日黄昏、日出驱散浓雾、一丝微小阳光的突然颤动…在我们恍神瞬间引起的那声喟叹。最喜欢的两篇：《思想比生存更好》、《去教堂》。不过还是决定看看停停，如果整天跟着作者去叩击内心，回声会淹没我们真实的生活，吞噬掉因为琐碎而有分量的日常，让我们忘却除了不安还有走在土地上的踏实感，除了孤独还有温暖的陪伴。
惶然录读后感第十五篇
这本躺在我桌上被我“遗弃”许久的书，忘了什么时候出于何种原因购入它了。是被它那简介的“抚慰心灵的孤独和惶惑”字眼吸引，从而打开了它。是的，我也是因为孤独而打开了它。陪我的这些夜晚，本质上我看着不再孤独，因为有它就像我的一个老朋友一样存在，或者说是我在跟佩索阿一次次地穿越时空的对话。竟没想到是如此地深深剥开我的内心，太了解我了，让我觉得如此可怕。以至于每次用笔勾出那些让我欢呼高涨的句子我不禁在心中狂叫:这老头子太懂我了吧！的前所未有的感觉，在这里一次次被拆开解说了。但佩索阿比我有文化，他能够用文字描绘出来的这些所有感受，是我不具备的，他也像一个先锋，开辟了人类内心心灵之路，看似是读完了，但不管是佩索阿还是这样的内心奇观、诸多无法终结的困惑，他们会一直伴随着我直到我不知道什么时候的死去，那个时候我才获得真正的自由吧。太擅长一次次把自己逼向终极绝境，一次次自我粉碎又自我不断重建。我多么为佩索阿动容啊，我也多么为我们这样的人动容，或许你们现在在世界遍布的每一个角落存在着，我们都得这样存在于自我幻想当中度日，因为没有解药。我们演我们自己的戏，继续在这个时代惶然生存着不是吗？
