《孔子》这本书让我对这位伟大的思想家有了更深入的了解。通过阅读，我了解到孔子的思想和教育理念，以及他对道德和人性的看法。他的智慧和谦逊给我留下了深刻的印象，激励我追求更高的道德境界和人生目标。这本书让我受益匪浅。
《孔子》读后感(篇一)
作者虚构了一个人物，并以这个人物第一人称的方式叙述了孔子的陈蔡之旅，同时探究了孔子的嘉言、评价了孔门的各弟子以及对儒家的“天命”和“仁”等核心思想进行了讨论。作者可以把《论语》中的只言片语在一个故事中串联起来，可称巧思。但行文给人啰嗦的感觉，或许是故意模仿了老人的表达方式。
借由此书可以了解国外学者眼中的孔子与儒学。
1/15页《孔子》读后感(篇二)
这是一本我读过很多年之后还念念不忘的书。我是从这本书中第一次真切地体会到儒家文化的那种美。的确是很多年之前了，我还记得当时读过之后，还送了一本给我当时的朋友。很多年之后，我还记得书中描述的情景，孔子站在黄河边上，感叹说：逝者如斯夫，不舍昼夜！很多年之后，当我第一次到河南郑州，我还问当地的人，上蔡在什么地方？很多年之后，我还会把这本书推荐给朋友。
2/15页《孔子》读后感(篇三)
在最后一章出现的，是翻译的问题还是原文就是？
啊，不过，瑕不掩瑜，真心好书。井上靖老先生冒充夫子的随从，这样的视角可爱也充满敬意。
有人说老先生对夫子的嘉言解释偏激不妥，这又如何呢。老先生本来就已经摆好卑微姿态去阐述自己对夫子的观点。有礼有节，也不失独到之处。
话说我看得是温暖的不行啊，被夫子感动，也被老先生感动。
当然要试图追随一下。
3/15页《孔子》读后感(篇四)
除了《风林火山》，还有一部影响对井上大师印象的作品，就是这本《孔子》，可以说，这部书如果在日本销售是作为历史普及读物来卖，译成中文版销售跟本就不知道卖点在哪里....书中大量运用白话叙述以及貌似打趣的日式对白，希望使读者更加深入对孔子和孔子思想的了解，然而显而易见，作者对孔子的解读本身就不够深入，这让读者看本书之后收获颇浅，甚至看完就会忘记情节，不够厚重是本书的败笔，不过如果就当做白话的论语，想大概了解孔子的读者可以买来看看
4/15页《孔子》读后感(篇五)
读了井上靖的《敦煌》，很喜欢作者的写作角度和叙事结构。再看《孔子》时，觉得它就像另一部《论语》。通过蔫姜来看孔子，来读论语；这跟《敦煌》的写法如出一辙。这本作品也让我们看到了孔子在日本文学中的形象，以及儒家文化对日本文化的影响。信、仁、天命，是核心，是最深远的影响。不过文学大师的作品再好，还是要感谢刘慕沙的翻译。至少从国人的角度看这样的文字，一点也不困难，包括思维方式上，也是非常畅通。读完本书，想重读论语；当然更是毫不犹豫的再购了新版的《孔子》。
5/15页《孔子》读后感(篇六)
原以为是描写孔子的小说，结果确是他人回忆孔子嘉言，对孔子人物的刻画几乎没有。通过书中描写，对那个时代的风气有了一些了解，那时的人好单纯。
焉姜回忆孔子的一生的同时也把他的一生做了一番回忆，倒也是有头有尾，可观感那时代普通人的一生。现市面主流书籍和电影大多描写有代表性的时代和人物，从这个角度来看这本书，与我们大多数人还是不错的。此书有种把自身置于历史洪流的感受，时间像是大河一样穿过我的身体，阅后有种幡然醒悟的感觉，却也是说不出几个道理，道说懂了很多道理也过不好这生，无理可悟却觉得幡然醒悟，哈哈，很好很妙。
6/15页《孔子》读后感(篇七)
书名为《孔子》，开篇第一页夫子已逝去三十年矣，忽然令人起感慨之情，此书为追随孔子身前的一名杂役，名蔫姜，偶然结识一行气度不凡之人即孔子及其门徒众人，因偶然加入其中，孔子逝世后，大量后生寻址蔫姜门前，求教于孔子生前的言行史料及孔子的思想内涵。孔子曰：“吾五十知天命。”何为知天命？我所做的一切，完全是天赋与我的使命，这是何等的笑傲世间，但我清楚，即使是上天赋予我的使命，上天也未必会给予帮助，甚至等待你的是更大的障碍在前，毕竟上天不会插手去帮助一个小小的凡人，不要怨天，只管放手去做吧，有上天在默默的关注你，前面的路仿佛也不是那么的孤独。
7/15页《孔子》读后感(篇八)
一个自认为是殷商后裔的新蔡“亡国”之人——蔫姜，在偶然的机会下遇到了孔子一行。由于被夫子的精神和活力所感染，夫子的只言片语便给乱世中的他带来一份信仰，因而留下一直随伺先生。
书中述及了历史上、夫子生前、夫子死后消亡的一个个国家。最后讲到的是终被楚国消灭的“杞”，也就是杞人忧天的杞国。虽然天没有塌下来，但是这个历史悠久的周朝宗室国家却被“蛮地”楚国所灭。
在如今这个变革的社会中，孔子在哪里呢？
（半文言的翻译，影响了阅读的速度。）
8/15页《孔子》读后感(篇九)
有幸拜读这本书，是在新华书店的新书栏里，网购到手后，用了好久才把它读完。原因无它，只是觉得读此书不能囫囵吞枣一般匆匆掠过，必须怀着满满的郑重和敬意才能对得起孔子和井上靖先生。
作者真的如那位蔡国遗民附体般，在他临终的年份，也是我出生的年份写下此书，注定了我和此书有缘。
瞻仰圣贤，涤尽心里的尘埃。
天何言哉？四时生焉，万物长焉，天何言哉？
再华美的言语也无法表达我对此书的敬意和喜爱。 无论孔子还是井上靖，都是学识渊博而胸怀济世之胸怀的智者。他们高高地伫立在众人之上，用悲天悯人的胸怀去减轻这个世界的苦难，让这个世界变得更美好。
我想让自己成为更好的人，我愿用一己之力让这个世界变得更好。
9/15页《孔子》读后感(篇十)
现在纵览各种对孔子其人的评价，真是——想让他是什么人，他就是什么人。
想让他是学者，可以；是教育家，当之无愧；想让他是博物学家、文献学家、很可以；想让他是丧家犬一样的，也不会错。
孔子当年厄于陈、蔡，编著《论语》的他的弟子们用短短的几十字给了后人无穷想象的基础，孔子的形象被丰富地演绎。
日本人井上靖给我们提供了一种想象孔子的新奇方式，他自创虚构了一个叫蔫姜的人，身份是蔡国遗民，他一路跟随孔子一行，从陈至蔡，由楚到卫，历尽千辛万苦的同时，对孔子的儒学思想和品格行止都有了深刻的认识。他还假定在四十年后的历史维度里，孔子与当年随侍弟子均已离世，自己已入迟暮，却致力于隐居之所召集研读孔子的学子，重述当年经历与感怀，重走当年周游之路，扬圣人孔子之学……
井上靖设置了如此一种方式，来解读孔子的思想和精神，无谓对错，而是提供了一种日本式思维下的想象方式。从这个角度上来说，井上靖无疑是严肃而认真的，这本书由此而具有了较高的可读性，是谓“言之有物”。
10/15页《孔子》读后感(篇十一)
我是偶然知道这本书的，于是在网上下单。等到书拿回来，翻开书，我就傻了，文言啊文言。
好难读，所以我读的很慢。甚至有地方晦涩难懂。心里暗骂，有被坑的感觉。但是，矛盾如我，偏执的认为，被赞扬的书一定有他过人之处，于是，继续读之。
不要带着传统的自传小说的思维去读它，因为与其说是孔子传，倒不如说是其主人公蔫姜传。因为，所有关于孔子的故事，都是通过蔫姜折射。但是，古语不是说旁观者清嘛。正是通过作为孔子侍从的蔫姜，一个鲜活的，充满人性的，甚至觉得熟悉的孔子的形象，赫然在心中。
书中阐述了孔子的主要观点，天命，仁，有教无类，因材施教的卓越思想，真的，越往下读，越觉得孔子之所以为伟人，思想太前卫了。不过，说实话，也感觉，额，他们有时候都有点作。。哈哈。
在述说孔子的过程中，不时掺杂了些在纷乱时代的亡国恨和无处为根的落寞感。
下午刚读完，就跑过来放厥词了，真心觉得可以读读。正如我的题目所写，边读边想，我写了我的感悟，你读完后，相信你也会有自己的独到见解。
11/15页《孔子》读后感(篇十二)
我怀着这样的想法伫立河畔，直至夜幕降临，完全笼罩了广阔的原野。
我本人成不了亡师所期望的那种人。子路、子贡、颜回都是具有很强个性的优秀弟子。我与他们不同，毫无长处，不过是个真正的“蔫姜”而已。然而，善良的孔子却总是庇护我说：“这样好，这样好。”隐居于深山老林，耕耘小块土地，以不玷污自己的方式生活下去，可以的。遇到不幸的人，则怜悯之，照料之；若遇到食不果腹的难民，则与之攀谈，问寒问暖，尽量给以关照。
在孔墓旁服丧三年后的当夜，我感到十分孤独，反复思考着自己在这个乱世中的生活方式。——井上靖
尔后，我与孔子仅见过一面，他情不自禁地喊出“命也夫！”那是在负函的一个夜晚，我在路旁为昭王灵柩送行的时候。
现在看来，这一夜对孔子来说简直太不容易了！这是他一生中再一次难忘的一个特殊的夜晚。孔子在陈都滞留大约四年，尔后不辞远道来到负函，以谒见楚国当权者昭王，以最简朴的方式谒见，除此之外，别无他求。现在的我，很理解这一点
为此，孔子不远千里来到异国—楚国领地负函。对于孔子来说，这简直是异国中的异国。在异国的深更半夜里，就如晴天霹雳，突然出现在孔子面前的竟是昭王的驾崩
孔子决意将自己的一生奉献给上天赋予的使命，在认定的道路上一步一步地、踏踏实实地走啊，走啊，途中曾不止一次地呼喊：“命也夫！”这就是“天命”，所谓“天命”简直是不可思议的。
12/15页《孔子》读后感(篇十三)
作者以一亡国之徒的角色，以文学的方式塑造了一个具有真性情的孔子，滞留陈蔡一段往事的描写，令人动容与悲戚。本来想打4星，最后小说的结尾，流露出了作者本人的心意，为之敬佩，体会到作者所选的角色之用意，绝非仅仅是论语只言片语的注解，相反的，寄托了作者对战争、不义的厌恶，对苍生的关怀，以及对权势的不屑，引之如下：
1.生而为人，实该有此福缘得见故里接二连三点起灯火来，并且终生抱持“瞧，我这故里此刻正在一盏接一盏地亮起灯来”这种宁静而又蕴含弥足珍贵的安恬的感思。什么样的权势都无能剥夺这种应得的福分。
2.哪怕世道再乱，也不得夺去一个人的故里。否则就该偿付之，这才是经国治世之道。
3.夫子始终以乐天、明慧的眼光观人世的未来；人总不至于愚顽到预将其本族灭绝。吾有生之年未能亲睹光明的人世，亲睹国与国间和谐相处的太平盛世，实属遗憾至极，但总相信于我百年之后，这种太平盛世迟早必将来临。这该是盘桓夫子内心的根本心愿，亦是敬陪孔门弟子于末座的鄙人蔫姜的想望。
4.若无此项盟约，只怕横卧中原的黄河流经的各国，早已沧海桑田，数不尽生灵涂炭的灾祸，也已覆盖整个黄土之地。如何？只要用心探寻，或多或少仍可在世间，乃至世人所创造的历史里，找到此类可贵的遗迹。
5.电光尽管剧烈，仍请诸位原地静坐，暂且任由疾风迅雷拍打脸面、拍打心灵，如此这般，虚心等候天地之怒平息下来。
13/15页《孔子》读后感(篇十四)
我想，中国人无法不喜欢井上靖。
曾经参军来过中国，但是很快退伍。
曾经在每日新闻（比较亲中）工作过，
写的题材，多是和中国西北有关。
可是喜欢这本书却完全是因为，
这是一本用关怀自己老师一般的态度书写的“圣人小传”。
孔子生而为圣？
不是的，他不过是个普通人，没有脱离烦恼欲望的普通人。
如果说他有什么与众不同的地方，
那么必须提到，五十岁的他，还在周游列国的途中，
还在尝试进取，依旧不忘自荐于君王之前。
我仿佛可以从书里感受到，
单纯而热烈地追求理想的孔子，脱去圣人外袍的孔子，
在井上靖眼中绽放着光芒。
在千年的历史中，孔子逐渐被加诸各种意义，
不管是学术的还是宗教的。
可他不过是个普通的个体：
“五十而知天命”
——说的可并不是普遍的道理，
而是劳碌奔波到五十岁，碰壁无数的孔子的切身体会；
“天何言哉？四十行焉，百物生焉，天何言哉？”
——这是不是包含了在艰苦的路途上，遭遇各种自然灾难，体会到
自然之力的孔子的敬畏？是不是也包含了参看四时变化，对自然的感恩和热爱？
说出“君子固穷”的孔子，
难道不是怀着对弟子的爱，在这话语里饱含了鼓励的意味吗？
很棒的构思，
井上靖对孔子的遥拜，
让作为看客的我，
也心生温暖。
14/15页《孔子》读后感(篇十五)
买书之时，看了许多评价，大多数的读者觉得这是一本不可多得好书，于是果断的买了，可是。。。可是。。。看了以后，不得不冒一个疑问——这本书到底好在什么地方？？？？？
我是在读了杨伯峻先生《论语译注》及钱穆先生《论语新解》后阅读得这本书。说实话，我觉得此书很浅，译解流于表面化，深层次的东西把握的很少。而且许多"嘉言"的解释都有些不恰当，而不恰当的原因主要是作者先生不仅把孔子小说化，也把《论语》小说化了，使得《论语》解读不是建立在论据上而在建立在想象力上的。
先前有人说日本的历史小说较为公正客观，也许日本作者主观上想中正平和的还原历史人物形象，可客观上却受到民族性的影响。就拿本书来说吧，井上先生就“凤鸟不至。。。”的解读实在是有些“偏激”，夫子虽然是自信且处危不乱的人，可是作者先生也不能因此判断此句嘉言非孔子或孔子早期所说的啊，难道一个坚强的人就不能偶尔的退缩？伟大如孔子难道就不可以抱怨一下时运不济？其实作者先生在描写夫子知晓昭王已逝至子曰“归于”那段，就看出了夫子非凡之处在于迅速调整自我心态而不是不会失望与沮丧。我看了不少国内一些人的解读，大都是说“体会道之不行时夫子内心的孤苦。。。”
其实我认为此书之解读还有一些问题——断章取义。比如说，“五十而知天命”，作者先生给了很多的解释，但是说实话我从来没看到国内的译注者将其从“十有五而志于学。。。。不逾矩。”单独的节选出来，这就如同英文单词在文章中永远比单独猜测其意思准确得多。虽如此说，井上先生的解读中还是有可取之处的。
有不少人说刘慕沙女士翻译的很棒，抱歉，我不仅一点都没觉得，甚至还觉得翻译的很差劲，其非白话非文言的译文常常让我花费很长的时间短句，可结果是往往无所得，最终还是看不懂。。。我还有一点不明白，为啥刘女士尽用一些难以理解词语后我还是就得译者文辞匮乏呢？神奇啊，神奇！
好了，就说这些，上面说了这么多的缺点，并是说此书一无是处，空闲时消遣一番还是不错的，在此我也强烈要求，不要拿此书作为《论语》的入门书籍，小心误入歧途。。。。
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