《《左传》全文通识读本》读后感：这本书以通俗易懂的方式解读了《左传》这部经典史书，让读者能够更好地理解其中的故事和背后的道理。作者通过精选篇章，以简明扼要的语言，深入浅出地解析了历史背景、人物关系和思想内涵。这本读本不仅是一本好的学习工具，也是一本开拓思维的启示，让人对《左传》有了更深刻的认识和体会。
《《左传》全文通识读本》读后感(篇一)
致【wmid】书友及【夏天】书友：我是本书作者刘勋。《左传全文通识读本》的整个出版和宣发过程我很清楚，以我的人格保证，绝没有请水军刷分，也没有请书托。至于wmid书友用来作为证据的“左传乃六经之首”，是为这套普及读本的读者水平参差不齐，有的读者出于对左传的热爱，做了一个私人的判断，与刷分水军毫无关系，请明鉴。书友有造谣的自由，这种造谣也真的很伤人，希望这些在网络世界肆意造谣的书友，在现实世界不要这样凭着一点臆测就造谣伤害他人，那样只会对自己不利。
《《左传》全文通识读本》读后感(篇二)
收录读书群群友发到群里的错误信息。
P238，“邓”注释：在河南襄阳……
河南，当为湖北
P377：庄十九年东被五大夫立为王
东，当为冬
P611，末行：只以成恶。
只，下页注释字作“【祗】”，前后不统一
P694，七行：听从鲍牙建议
鲍牙，当为鲍叔牙
P1312，首行：六官者，皆华族也
华，当为桓
未完
《《左传》全文通识读本》读后感(篇三)
《左传全文通识读本》——深化对先秦历史的认知
《左传全文通识读本》是刘勋教授倾心编著的一部全面解读《左传》的著作，2023年由中华书局出版。本书旨在帮助读者深入理解《左传》的内容，透过这部古代经典，洞察春秋时期的政治、经济、文化、社会等多方面的历史面貌。
《左传》是儒家经典之一，也是古代叙事散文的典范。它详细记载了春秋时期各诸侯国的历史变迁，以及丰富的礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念等。刘勋教授在本书中，对《左传》进行了全面的解读和剖析，为读者揭示了这部古老文献的深厚内涵和独特魅力。
首先，刘勋教授对《左传》的历史背景进行了深入的研究。他通过对春秋时期的社会状况、政治体制、经济文化等方面的分析，为读者勾勒出一个丰富多彩的历史画卷。这不仅让读者更好地理解《左传》中故事的发生背景，也帮助读者深入了解当时社会的风土人情和历史变迁。
其次，刘勋教授对《左传》中的人物形象进行了生动的描绘。他通过对《左传》中的人物性格、行为等方面的描写，展现了他们的多样性和复杂性。这些人物不仅是历史的参与者，也是特定时代的产物。他们的决策和行动不仅受到个人经历和性格的影响，也反映出当时社会的矛盾和冲突。
再次，刘勋教授对《左传》中的文化内涵进行了深入的探讨。他通过对《左传》中的礼仪规范、典章制度、社会风俗等方面的分析，揭示了其中所蕴含的丰富文化内涵。这些文化元素不仅反映了当时社会的风俗习惯和价值观念，也展示了古代中国文化的博大精深。
最后，刘勋教授对《左传》的文学价值进行了深入的剖析。他通过对《左传》中的叙事技巧、语言艺术等方面的分析，展现了其作为古代叙事散文典范的地位。这部著作中的故事情节跌宕起伏，人物形象栩栩如生，语言精炼流畅，具有极高的文学价值。
总的来说，《左传全文通识读本》是一部全面、深入的解读《左传》的著作。通过阅读本书，读者可以更加深入地了解《左传》这部经典著作，同时也可以更好地理解春秋时期的历史和文化。本书不仅适合对古代历史和文化感兴趣的读者阅读，也适合从事历史、文学等相关领域的研究者参考。
《《左传》全文通识读本》读后感(篇四)
看了很多网上评论，纷纷扰扰、莫衷一是。但对我这个刚入门的“现代”《左传》读者而言，这本书功劳犹大。可能我本身就是这本书的目标读者群——既对于原典有兴趣，但同时也希望用更加“现代”的方式来扫除一些不必要的障碍。这点上，感觉到了作者的用心，注释、说明以及一些补充资料的加入，说明作者在有意识地站在读者的角度扫除一些障碍。同时，又不乏很多尝试，比如，类似于《圣经》的编排体系，有利于前后的翻阅对照。基本上，我可以不借助任何外部的材料，手捧一本，连续不断的读。这点对我来说是很重要的，因为对于原典，我觉得首先是要能够有兴趣，而能够顺畅读完是我重要的标准之一。
另外，各类材料的补足，比如地图、配套的背景知识，我觉得也能做到”丰俭由人“。需要专注在原典的，一路往下读，忽略这些补充就可以。但如果需要日后精读，现在书里的一些内容对于初学者来说也以足够。然后要特别说的是扫码阅读的方式，书中有大量的配套图表以及相关材料，都可以用扫码的方式获取电子版。这点与我而言是非常好的。作为新一代的读者，我不喜欢埋头伏案。而是多元化阅读，比如我的《史记》是在沙发上读完的，《梁书》、《周书》是在高铁上读完的，当年的《资治通鉴》用的是kindle (and may Kindle rest in peace!)。所以，我是“捧读”派的，同时也喜欢用电子的方式，甚至还会自己做田野调查。这么一来，本书里大量pdf格式的材料对我就很方便。我一般是先下载到pad上，然后一些地图就可以对照、甚至放大，类似于打游戏的“双屏”，科技派的读者表示非常好。从这点，也可以看到作者在排版以及展示方式上的用心。毕竟，与我而言，what you say确实重要，但how you say it有时候更重要。编者在排版布局以及呈现方式上花了很大的心思，我觉得倒真是一部适用于现代读者习惯的注本。毕竟，文脉的传承不仅仅需要在“理”上准确无误传承，更需要在形式上与时俱进。《左传》的文本，不也是随着技术的发展，从竹简到现代的电脑排版么。不如此，文脉又如何传承呢？排版方式、可读性方面，我觉得本书是个很好地尝试。可能不完美，但我觉得，有人注意到这些问题，并着手开始投入时间，本身就是件好事。
最后，谈一下这几天读《左传》的想法。自己是做管理分析的，工作中用到大量的原始数据、建模与回归分析。曾经一直好奇的是为什么孔夫子已经有了《论语》，还要去编著《春秋》呢。网上大多引用的是那段“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”的话。我自己联系了下平时的工作。作为数理统计而言，往往先根据散点（独立事件），建立模型（回归分析），然后再用回归分析去预测事件，如果建立的模型与事件之间的关系比较紧密，则可能存在因果，预测模型成立；如若不然，则模型不成立。换言之，就是从事件推出理论，再用事件去印证理论。作为周王朝拥趸的孔夫子，对于周朝之没落、世道之不平一直耿耿于怀。于是，他开始了自己的归因，从那么多的事件中，他得出了一个模型（或者是原因），即“周礼的作用”。礼乐制度的存在与否，与周王朝、世道的兴衰有着巨大的关系。基于这个归因，有了《论语》，但这只是理论而言，所谓“载之空言”是也。进而，他跟所有学统计学的人一样，抱着科学的态度，要用事件来印证这个理论。于是，便把目光投向了鲁国史。但估计，当时的他发现，实际上很多的事件加入之后，跟他的归因无法形成正向关系，即干扰项太多，无法建立因果联系。于是乎，他做了一件统计时大家都会干的事情，删除outlier（干扰项）。他把他心目中认为跟明王道、尊周礼无关的outlier全部删除，只留下了高度相关的事件。这么一来，自然就形成了理论与事件之间的完美重合。换言之，就是把跟条件无关的事件全部删除，那剩下的事件，就跟模型或者预测线形成了完美统一。（说白了就是，不断删除，直到R平方值趋向于1.）最后，《论语》是理论，《春秋》是事件，而事件的发生完全依照理论的预测。所以理论成立。用历史之“应然”，代替历史之“实然”。应该说，这一个理想浪漫主义者，在面对历史大变局的过程中，所做的主观归因；再用一些历史事件，来做印证的过程。
