《优雅的理性》是一本引人深思的书籍，作者通过对理性和情感的探讨，呼吁人们在思考问题时要保持理性，但也不应忽视情感的作用。文章强调了理性和情感的平衡之道，唤起人们对于思维方式的反思，为人们的生活与工作提供了新的思考角度。
《优雅的理性》读后感(一)
以小见大的思维，从具体问题，具体事件中的思索去见证大道理的由来，以理服人，也就是以感性的事例对应具体的理的尺度，在两极端之间找到平衡，这或许就是经济学中的法学吧。
而同时，再进一步了解一下台湾，同一个传统文化，要发展民主政治，或许依旧要解决传统上的共识，共识下的解决方案才能有效推行。台湾的现状，会否就是大陆未来要面对的呢？
这书，展现了另一种思维方式，还不错。同时，个人写作也是偏向于理性风格，从读者角度去考虑，通顺易懂，才能有口碑，给自己写的，是日记。另外那个“大头大头”的民谣，原来作者爸爸创作的，，又见识了一件新鲜事。
《优雅的理性》读后感(二)
《优雅的理性》这本书买了时间不短了，但一直没能一气呵成地看完，大概是因为都是短篇散文，连贯不起来吧。
看这本书的时候，大多是睡前、等车时、坐地铁的时候，一些零碎的时间用来阅读这种类似枕边散文的文字很适合，也能更好地利用时间。时间是最高昂的成本啊！
因为工作原因，一般看得都是文学类和哲学学术书籍，很少涉猎经济学类别，在朋友的推荐下看这本书，没想到经济学的角度也可以写出颇有哲学意味的作品。没什么假大空的空中楼阁般的理论知识，有的知识点点滴滴的生活细节，绘成一副副生活小品，在我们耳熟能详喜闻乐见的日常琐事中，发现经济学的思维方式，也探讨着人生的意义、生命的价值。
仅举一例：《人生里的两支鱼竿》
这篇小文给我很大启发。我目前就在人生的十字路口，不知该如何走才能走出困境。但是我之前只是想到了无论怎样选择，都要为自己的选择负责人，没有可以后悔的余地。而看了这篇文章我发现，实际上并没有那么决绝，长期的人生与工作计划可以保持不变，这是长鱼竿，等待着大鱼上钩，当然准备期也会很长，不必困扰。我现在要做的是，多放一放短鱼竿。试着更多地活在当下，把眼前的事情每一件都做好，一步一步慢慢往前走，没做成一件小事都是给自己的鼓励，也是给自己未来打下一份基础。所谓车到山前必有路，船到桥头自然直。将长短目标定好，长期的指引方向，短期的灵活应变，这样活得能轻松一些，也能更加经济高效。
《优雅的理性》读后感(三)
《优雅的理性》华人经济学界知名教授熊秉元最有代表性的经济学散文。所谓经济学散文，其实就是老百姓都看得懂的生活中的经济学。只不过熊秉元的文笔非常赞。这里引用一下《中国经济时报》对他的评价：
“有人说经济学家是把事情弄得很复杂并让大家自觉得很笨的那种人，熊秉元正好相反，笔下常以生活中微不足道的小事为发端，运用带有魔力的笔，把充满了数字与符号的经济学理论解释得清楚可亲，让人在享受阅读的趣味时不知不觉地进入了经济学的奇妙世界。”
《优雅的理性》一看书名，就知道是向读者介绍经济学的思维方式。优雅，顾名思义，优美、精致、高雅，这一点，“熊巨侠”可谓文如其人。这位在台湾地区家喻户晓，在华人经济学界被誉为“四侠”之一的熊秉元（其余三人分别是张五常、林行止、黄有光），在经济学领域的造诣，仅当年他在国际知名学术期刊上发表论文推翻著名的“科斯定理”一项便可以管窥豹，只不过，为大陆读者所熟知，是因为他的另一个身份——法律经济学家。
理性经济人”是经济学最基本的假设，《优雅的理性》中的“理性”，自然是经济学的代名词。但此处的经济学，有别于“经世济民”的“庙堂经济学”，而是如何用经济学思维方式观察真实世界的“百姓经济学”。优雅加上理性，所流淌出来的自然是经济学的理性之美。
《优雅的理性》读后感(四)
历来一提起“经济学”，脑海中就蹦出俩字——枯燥。这绝非我的刻板印象，在大学四年里，几乎每天都要和“宏观”啊“微观”啊“亚当斯密”啊“凯恩斯”打交道，说实话，我的《西方经济学》一直觉得不怎么地，那个时候觉得好难，而且还要看英文的资料，脑仁子疼，关键是一点趣味没有，与之相比，大学语文倒是还能看的进去了。毕业之后的几年里，一直比较抗拒读经济学方面的书。倒不是认为自己对于经济学有些皮毛的知识了，而是趣味性使然。
因此，当我知道这是一本“经济学”读物的时候，首先想到的是还是不要去翻阅了，但是拿到手来读起来却感觉不同。我还比较喜欢原来的那个名字《经济学了没》，带点调侃带点无奈。熊巨侠在自己的书里也无不对“经济学”以及“经济学家”充满了调侃，比如，《“不讨喜”的经济学家》。虽然调侃的归宿还是加速人们对于经济学的了解，更改社会上对于“经济学”的刻板印象。事实上，我们的生活中真的是无处不在“经济学”啊，但是我们却很少将其与哲学联系在一起。优雅的理性恰是经济学的两面性。虽然在曾经的我看来那么枯燥无味的经济学，正因为经济学思维之理性，能够带给人生活的优雅性质。
经济学的精髓再于慧见，而非技巧。
那么我们阅读关于经济学的书呢？现在想来，我当年一定疲于应付考试，根本连经济学的精髓的边还没有摸到呢。熊秉元教授从社会生活、道德建构、以及心理感受方方面面用经济学的慧见来解读，我相信，经济学也绝非枯燥的、无趣的，而的的确确是可以优雅的翩跹起舞的。我们就生活在经济里，当经济遇上了哲学，还敢用有色眼镜看到经济学吗？
是一本通俗易懂并且引人入胜的经济学读物啊。
《优雅的理性》读后感(五)
《优雅的理性》一书是熊秉元先生的经济散文集，虽然与“经济”这个高深的词语相关，写得却是深入浅出，极富亲和力。熊秉元先生借着散文的笔调和长短，向一般读者阐释经济学的思维方式。
熊秉元先生说起他儿子眼中的他时，说：“无论经济思维的浓淡如何，生活毕竟就是柴米油盐酱醋茶，子女眼中的父母，自然不会是四平八稳、光鲜亮丽。”
其实，经济学思维就像子女眼中的父母，早已褪去了高大上的光环。我们每每在现实生活中无意识地应用经济学思维而不自知。
熊秉元先生说：“面对两难和考验时，与其诉诸道德哲学，不如向生活经验求援。”
向生活经验求援，并不是“不理性”，也不是“不经济”，而是因为后果式思维和规范式思维，都是人们生活经验的产物，二者之间，并不是截然对立，而是有相通之处。
“一个人面对生活的大小事项，事实上就是运用脑海里的‘理论’来因应。”
在实行市场经济的今天，市场的概念已然如水银泻地，灌注了我们生活的方方面面。
“市场改变了人们的生活，更彻底影响了人们的思考模式。”
只是，有些人在市场中学到的更多的是自私自利，而非双赢互利。例如，《仅靠道德无法建立可长可久之道》一文中提及的书店，以老师的社会责任或道德劝说作为书店一方盈利的对价。熊秉元先生认为从长远来看，这种安排不会是一种可长可久的组合。“双方都能享受实际利益的安排，才经得起时间的考验，也才可能是社会运作的常轨。”
熊秉元先生行文最令我钦佩的一点便是，信手拈来，生活处处皆是学问。不必去故纸堆中寻找学问的真谛。倘若一门学问，不能学以致用，那终究只是一门由少数人掌握的学问，而不能造福于大众。一门学问，若能发挥其最大的效用，才是真正的优雅。
“不要在抽象的理论里打转，最好是试着在大千世界里，体会学理的现实意义。”
《优雅的理性》读后感(六)
本书是作者熊秉元的随笔合集，所以也许这么叫更能体现本书内容。书中不止涉及了经济，还有法律、生活、人生观。因为是随笔集，所以全书没有围绕单一主题的评述，虽然也分了章节，但是仍然读起来会感觉有点儿散。不过，这并不影响本书的可读性，整体而言对我很有启发。
其中一点是“为什么我们总对亲近的人发脾气？”
QQ上有个朋友的签名就是“我们最大的错误就是把最差的脾气和最糟糕的一面都给了最亲近的人”我个人并不太同意这句话，之前的自我解释是——因为我们对亲近的人要求非常高，所以无法忍受他们的不完美，对其他人当然不会做类似要求了。
本书从经济学成本效益角度出发进行了角度。发脾气会得罪人。得罪家人，家人还是家人，血浓于水；得罪朋友，朋友可能就不再是朋友了，于是算来算去得罪家人的成本相对低些。当然，最好还是别发脾气。
另外，书里与“得罪”相对还提到了“对不起”的概念。即做了对不起父母，让父母 失望的事儿，往往会有更重的负罪感。其中给出的解释是——朋友是一时的，父母是永久的。小利害上，可以以朋友为重，牺牲父母与家人；在长远 考虑上，还是要呵护家人和父母的利益。
以上作者我并不完全同意，生活不完全是做买卖式的利益计算，但是本书观点确实提供了一个不同的解释和观察世界的视角。
本书给我的另一个启发是关于对死亡的看法。作者在书中写到“道德上，强调慎终追元；现实 上，却无法从容面对”。从我自己的生活经验上看，确实也是这样。很多人论及自己生死时就很难“放得开”，这多半跟目前缺乏“死亡观”的教育有关系。既然早晚要死，应该尽早竖立正确的死亡观。从根本上讲，这跟竖立世界观、人生观、价值观一样重要。
俺对经济学了解不多，对作者熊秉元之前也没听说过，估计多少影响了对书的理解。如果读者之前对作者的观点有所接触（书里也提到作者开过不少专栏）应该更能吸收书中精华。
《优雅的理性》读后感(七)
优雅，顾名思义，优美，高雅也；理性，就本书而言是如何用经济学思维方式观察真实世界的“百姓经济学”。的确，优雅加上理性，所流淌出来的自然是经济学的理性之美。学了爱情经济学，不一定找得到好老婆，学了经济学，也不一定能发财，但是如果不学，就一定不知道真正的经济学。真正让我们感受经济学的理性之美，经济就像学习其他学科一样，要有目标，有目标比没目标好，做错比不做好，改善自己的目标，才能有更多成功的机会，上课那么多年学，听的最多的一句话就是——学习这件事，你学的不一定会，但是，你不学一定不会。学过不一定会用着，但是如果不学，到时书到用时方恨少，那是再后悔或许就来不及了。也由此，只有明确学习这件事，明确目标，就像为人生目标做经济分析，总要有目标才是啊！无论做什么事目标是最重要的。说完目标的重要性，极其看到这本《优雅的理性》才深知经济学的美，经济学的思维方式，以优雅的方式让我们理解优雅的社会。初看这本书，有种像看小故事一样，觉得不像是经济学的书，但是深入了解后，将经济学的与生活中点点滴滴联系到一块，真正的让我们了解经济在我们生活中的重要性，不仅是经济学，除此之外，朴素的文字也诠释了生活的真谛，在喜怒哀乐的经济逻辑中作者说到人不是情感的动物，人是成本效益的动物，对于人类这种“高级动物”，正是因为这种不同，人类在生活中，才会有更多的不同。“扪心自问，很多人把气往父母，手足身上出，对于朋友却客气有礼得不得了，宁愿得罪家人，却不愿意对朋友稍稍失礼。似乎，家人比不上朋友，这又是为什么？因为，血浓于水，和家人闹矛盾，不会出现什么事情来，但是，对于朋友来说，得罪了朋友，朋友可能就不再是朋友，甚至变成仇人，得罪朋友的成本高而效益低，这就是作为成本效益的考虑。朋友是一时的，而家人却是永久的。从生活来深入经济，这就是经济学的奥妙所在。总体而言，经济学深奥之处，需要我们慢慢去探索，去追寻。
《优雅的理性》读后感(八)
熊秉元教授在他的随笔集《优雅的理性》中，为我们介绍了一门不太常见的学科——法律经济学。用经济学的原理来分析法律，也许最早我们可以上溯到功利主义法学家边沁那里。如果我们肯再往前看，那么我们也许不得不承认，从最早的法律开始，或者说，人类所有的习惯的开端，都烙有经济的影子。毕竟，经济学成为独立的学科，比起人们的生活，要晚得太多太多了。
人活着就要计算产出和消耗，所以原始人在不需要劳动的时候一定是躺着不动的时候比较多，因为这样可以减少食物的消耗，这就是他们的经济学。而经受过高等教育的现代人将之总结为物质有限欲望无边，其实是一个意思。值得一提的是熊教授专门对这句话追根溯源，并写成了一篇《亚当斯密也叹息》的短文，收录在书中。
在书中，熊教授津津乐道于用理性的眼光，用经济学的思维，来分析法律、理解世界，我们也从这些拉拉杂杂的短文中获得了另一种视角和思维乐趣。其实，功利主义和经济法学并不意味着庸俗势利和锱铢必较，更多的是代表着一种谨慎和郑重其事的态度。《报应的逻辑》一文从成本的角度来分析原始社会的律法，读者可以从中得到教益，原来原始人的完全责任和罪及妻孥并不完全是野蛮和不近人情。《蚂蚁和蜜蜂的经济思维》则创新性地把行为的经济分析用到了昆虫身上，而且借由蚂蚁和蜜蜂活动区域是“面”和“点”的区别，来研判它们生活工作形态不同的原因，虽然未必全中，却也提供了一种独特的思路。
最后我想说的是，人是理性的动物，这一点也是经济学的基础理论之一，然而太多人的理性相加却往往演变成非理性的行为，这一点在近年的学术研究中已经屡屡被人提及。熊教授此书名作《优雅的理性》，哪天若再写一本非理性的书，那才叫有趣，不过非理性是否依然优雅，这倒要请熊教授品评了。
行文至此，我突然想起了《边际谋杀》、《夺命的冷漠》和《致命的均衡》三部作品。它们出自马歇尔杰文斯之手，属于少见的经济推理小说，通篇都是用经济学的原理来分析人的行为，从而破获奇案。
从熊教授笔下的经济法律学，再联想到经济学推理，不能不使人深深地觉得，学科跨界，实在是乐趣横生、妙用无穷。
《优雅的理性》读后感(九)
经济学是一种衡量，是对自己索取与付出的比较、揣度。持一揣度之心看待生活，也是《优雅的理性》一书的方法论。常见这些跨学科的文体，经济学家、物理学家以自己的思维方式颠覆我们的常识或换一种求证途径。这类书中，我读过的上一本是《越弱越暗越美丽》。书读来有益，会希望对自己有所启发，或读着有趣，希望对生活有所补充。
《优雅的理性》一书，每篇文章1500字左右，一篇一个理论的“释放”，整整齐齐，初读清新，再读略显重复单调，便试图从中查找构思框架：多是以一种事例或常识开篇，以例子或推论延伸，继而提及某一专著或观点，并作出解释，最后是结论或一种开放式的寄语。每篇文章的微妙发力之处，正在于日常生活的延伸，并与某一观点理论搭接。这一方面使我们看清了生活可以与理论相符，表面的混乱是可以理解的，另一方面生活又在验证了理论（理论学家由此可以宽心很多），同时也说明了理论是对生活的归纳升华之意。
这种解释或印证的生活态度，意味着有两种事物“并存”，左手边是具体事例，右手边是理论观点，用右手解释左手，或用左手印证右手。持如此看法，难免不会划分出两种生活，在这种划分、解释和印证中，那可以把握的秩序感，便是优雅。优雅是一种行为的尺度感，是充分把握过去和当下，并对未来充满信心的一种安宁显现，你只有充分把握内心才有可能掌握行为的尺度。
由此联想开去，我去揣度生活——它应置于何等高度，又该如何处理。可以是头以上的位置、与肩平齐、手边或脚下，处理方式可以是工具与对象、债权债务、借方贷方或玄学宗教等。比如《优雅的理性》一书，就给出了一种优雅的态度和理性的方式，通过划分、解释或印证，两种事物并存。另外，我还可以设想其他的方式，可以是审美的，直接把握生活本身，而不试图去符合某一理论原型，赢得生活的厚重感和整体连续性；或是通过瞬间碎片去冥思，超时间地焊接起生活和精神；又或是惶恐不安，以生活为付出，偿还精神债务，从一物到另一物的转化。以上种种便是我所揣度的生活，取决于个人对于揣度对象的认知和处理方式，或个人的性格、周围的环境，生活可以不止于优雅。（玟涛 2014.2.16）
《优雅的理性》读后感(十)
每个人每天都在做决策。普通人的决策如果出现失误，只是影响其个人的得失。但一个公司决策不当，就不仅影响个人，而且有可能对公司的前景发展带来不利影响。
所谓决策，不过是选A或选B的决定，选了A就不能选B，选了B就不能选A，做出决策就是要求我们在A和B之间进行权衡取舍。这就引出经济学中一个非常重要的原理——机会成本，为了得到某种东西所放弃的东西。当做出选A或选B任何一项决策时，决策者应该认识到每一种可能的行为所带来的机会成本，也就是为了得到A而放弃B，同时获得了选A所带来的可能性及放弃了选B所带来的可能性。
经济学家熊秉元先生在《优雅的理性》一书中用一个有趣的事例阐述了作为经济学思维方式之一的“决策之机会成本”。熊先生问：如果你要开个面包店，卖10种面包好，还是卖100种面包好？也许很多人会选择“卖100种面包”，因为多多益善、越多越好。但稍作分析便可知，对于卖方而言，做100种面包，程序复杂，费时费力；对于买方而言，面对太多选择，瞻前顾后，也是耗时耗力。当然，熊先生的前提是“如果你要开个面包店”，这也就意味着你的面包店刚开始营业，对于新店首先要保证的是满足顾客需要的同时节约成本，所以此时比较好的决策是“卖10种面包”，用所有的人力和最好的物力集中精力做好这10种面包，这个决策选择放弃的是“100种面包”的多样性对顾客的吸引。如果你的面包店已成功打开市场，你所面临的是扩大规模，那么从经济学的角度考虑，此时由“卖10种面包”转变为“卖100种面包”才更为合适。
经济学思维是理性思维，在做决策之前首先考虑不同决策的利与弊，这样在面对将来可能出现的情况时才能更从容不迫，这是“优雅”的一种体现；用经济学思维去考虑问题，往往会让人更容易理解一些问题、现象存在的必然性，不会仅仅执着地纠结于孰对孰错，这是“优雅”的一种体现。人生在世，不可能事事全满，经济学思维方式可以让我们更清楚自己的舍与得，更懂得选择与放弃，这也是“优雅”的一种体现。
所以，“多多”不一定“益善”，决策也需“天时”、“地利”、“人和”。经济学的精髓不仅仅在于如何让资源与欲望匹配，而且是怎样去理性地权衡和取舍。
《优雅的理性》读后感(十一)
起初看到“经济学”这个字眼会让人脑中浮现中各种各样的问号和生涩的数字，看过《优雅的理性：如何用经济学眼光看世界》才知道，这是一本“百姓经济学”，原本充满数字和符号的经济学理论，在作者笔下变得简单生动，让人在看懂生活故事的同时，认识到经济学逻辑原理，并在不知不觉中掌握了这种思维方式，的确是优雅的理性之美。其实在我们的生活中，处处都与经济挂钩，说的更通俗一些就是与钱挂钩，除了生意人和经营者外，绝大多数的老百姓都是雾里看花，而这本书正是从老百姓看得懂的层面为我提示了经济学的奥妙。全书分为四个部分共71篇颇具经济学概念的故事，都是以经济学家的角度来看待生活中的问题，用经济学的原理解释生活中的大小故事。第一部人生哲思，从人生的规划谈起，为人生目标做经济分析，说的直白易懂：从经济分析的角度来看，人最好有生活的目标，而改善自己，有目标的好处在于，生活中的大小事物都以此坐标为参考，从而决定取舍。其中更是提出三种明确的做法：终极目标法、典范认定法、阶段性目标法。生活中的点点滴滴都有经济思维的影子，也都蕴含经济逻辑，处处都存在取舍，只是我们之前只是按照惯性的固有思维来解决，并没有理性的用经济学的眼光来看待。第二部围绕“法律”，包括冲突、处罚、道德、应报等等，阐述经济学家的理性与感性。由货币的性质，可以让人们明白金钱的重要，而金钱和财富只是一线之隔：金钱累积之后，就是财富。让我非常触动的一个故事是多多不一定益善，由一个生活中非常常见的问题开店，而引发的思考。一个人想要开面包店，是卖10种面包好，还是100种面包好？与此相似的问题还有现在大大小小的证照问题，是有20张不同技能和类别的证照有用，还是有三四种高级证照有用？通过这些生活中最常见的选择题，用经济学的眼光来看，你会有拨云见日的感觉。因此并不是多多就会益善。第三部涉及人类社会的古今，好的理论，是能以一贯之的解释社会深化的轨迹。市场改变了人们的生活，更是彻底影响了人们的思考模式，对厂商而言，无论在商品或是言论的市场里，都值得追逐长远的利益。第四部经济学家的两岸漫游，以华人社会的四大要角：大陆、香港、台湾、澳门之间的种种对比，就近百年而言，各自经历不同文化的影响，同时还提及各种体制、关系、地位等等。看完这本书才明白，经济学原来就在我们身边
《优雅的理性》读后感(十二)
《优雅的理性》有一个优雅的书名，虽说这是一本用经济学的眼光看世界的书籍，但并不是枯燥的经济理论，也不是复杂的数学计算，更不是高深的学术著作，而是结合了日常生活的趣味小品文。作者熊秉元是台湾著名的经济学家，不过其文字却是短小精悍，幽默风趣，加上其看问题的独特视角，故而读来很是轻松有趣。书中收集的七十一篇短文题材涉及广泛，主要归纳为人生的哲理、理性与感性、社会的观察和两岸漫游后的对比与思考四个部分，在生动的社会事实中加以经济与法律的思考方法，梳理问题，得出结论或者解决问题的建议，有理有据，合情合理，对于现实的生活有实用的参考和思维的导向。
在阅读这些清新而优雅的文字过程中，感到作者是一个很实在的学者，对生活中的琐事观察细致，分析清晰，条理分明，这大概是跟其从事的工作和做事的风格有密切的相关，其文字既简洁好读，又经济实用，还带有一种台湾语文的特色，所以有造句用词上的新鲜感。之前也读过一些其他作者的生活散文，他们也像作者一般是某个领域的专家学者，可是在文学上的造诣却一点也不差，而且正是由于其中专业领域内的知识，所以写出来的文章有其与众不同的亮点，像陈之番便是一个典型。
书中有很多好玩的故事。比如作者观察蚂蚁窝和蜜蜂的巢，从而以人类经济的思维来分析其合理性，表明动物也在遵循着这样的规则；比如“吻”一下，值两百万，这些特殊的案例给人留下的思考；比如“多多”不一定“益善”，这是假设让其儿子开蛋糕店作选择的实例分析；比如“为何父不父、子不子？”讨论的是经济发展和社会保障健全后，父母与子女的关系变化和对传统伦理道德的冲击；比如怎样的自由才算是好的？……总之，作者关注的案例的确很能吸引大众的眼球。
读这样的书的确也不是在研究什么高深的理论，更没有什么艰深的数理，只是茶余饭后的悠闲消遣和性情愉悦。比较喜欢作者对一些两难命题的思考和梳理，也喜欢在大陆各地的游记，尤其是对中西文化，海峡两岸及港澳之间的对比，这些感受是生动和好玩的事实，也是值得我们思考的要点，包含了历史、人文和经济发展后给人们思维带来的影响和冲击。作者喜欢把经济与法律结合在一起来分析日常所见的现象与难题，那些如何处理生活中一些两难的选择等有趣的案例，是大家读了以后不得不深思的假设，也是充满了智慧的生活。
《优雅的理性》读后感(十三)
熊秉元教授用其经济学的眼光看世界，并且用生活式的语言描绘出来，通过生活中的小故事归纳出经济学和法学的思维方式，以一种优雅的理性，介绍给我们，读来真的是受益匪浅啊。开篇就让我们对人生目标做一个经济分析，终极目标法、典范认定法、阶段性目标法等，有目标比没有目标的人生过得更加充实。熊教授就是这么一个有目标有规划的人，对生活充满关切的眼光，他说到不同阶段有不同的角色，我想到了同样的现在，因为空间领域的不同，也有不同的角色，就像他以身作则，在教书上勤勤恳恳，而在生活中也是一个有心人，从小故事深挖大道理。
“人不是情感的动物，人是成本效益的动物！”对于这句话，熊教授是从经济学和法学这两个他专攻的领域里得出来的观念，“成本效益”贯穿了整本书，朋友和亲人之间的对比，熊教授也推导出了“成本效益”，就是我们总是希望得到最多，失去最少，选择比较有效益的一方面。对于人的情感，他也很好地分析了，例如关于人的记忆，他说，“选择性的记忆，是处理过去；选择记忆，则是处理未来”，其实从这个“选择”的词眼里面，我们早就可以看出人的“理性”成分了，因为只有经过思考和衡量，我们最终才会做出“选择”，假如真的是情感的动物，那么我们怎会去选择呢，而是任由情绪了。
而在这本书里面，熊教授还教会了我们一些常见的术语，例如在“牺牲谁比较好”的章节里面，教会了我们两个词语，一个是后果式思维，一个是规范式思维，其实这个案例我也早已看过，就是麦克尔教授的“正义”课程里面的一个事例，从中我还学会了什么是道德哲学，什么是生活经验。其实熊教授就是希望我们的生活经验能够加入更多的“经济思维”等的理性思维方式，而不单单只是感性。
另一个方面，熊教授对于国家以及个人都是非常关注的，例如他喜欢对比两岸三地的经济以及政治等方面的不同，从中得出一些“一得之愚”的见解，然后让社会更好地发展。他还对个体的关怀特别深切，例如对“半大人”和“二十仔”的关怀，例如对“一个拉拉队员之死”的思考，他从生活之中入手，用自己所学所悟来理解社会现象，希望社会不仅仅是靠道德来支撑，而且要靠更加健全的法律和制度等来维护。
一个国家需要多久才能成熟呢，熊教授在书中的最尾思考了这个问题，可能需要七八十年吧，或者更长久一点，他殷切的目光紧紧地盯住社会和生活，他用他的经济思维和法学思维等来思考人生和社会，希望我们能够有一个更好的未来，今天的选择，是为了明天更好的未来！
《优雅的理性》读后感(十四)
熊秉元教授用其经济学的眼光看世界，并且用生活式的语言描绘出来，通过生活中的小故事归纳出经济学和法学的思维方式，以一种优雅的理性，介绍给我们，读来真的是受益匪浅啊。开篇就让我们对人生目标做一个经济分析，终极目标法、典范认定法、阶段性目标法等，有目标比没有目标的人生过得更加充实。熊教授就是这么一个有目标有规划的人，对生活充满关切的眼光，他说到不同阶段有不同的角色，我想到了同样的现在，因为空间领域的不同，也有不同的角色，就像他以身作则，在教书上勤勤恳恳，而在生活中也是一个有心人，从小故事深挖大道理。
“人不是情感的动物，人是成本效益的动物！”对于这句话，熊教授是从经济学和法学这两个他专攻的领域里得出来的观念，“成本效益”贯穿了整本书，朋友和亲人之间的对比，熊教授也推导出了“成本效益”，就是我们总是希望得到最多，失去最少，选择比较有效益的一方面。对于人的情感，他也很好地分析了，例如关于人的记忆，他说，“选择性的记忆，是处理过去；选择记忆，则是处理未来”，其实从这个“选择”的词眼里面，我们早就可以看出人的“理性”成分了，因为只有经过思考和衡量，我们最终才会做出“选择”，假如真的是情感的动物，那么我们怎会去选择呢，而是任由情绪了。
而在这本书里面，熊教授还教会了我们一些常见的术语，例如在“牺牲谁比较好”的章节里面，教会了我们两个词语，一个是后果式思维，一个是规范式思维，其实这个案例我也早已看过，就是麦克尔教授的“正义”课程里面的一个事例，从中我还学会了什么是道德哲学，什么是生活经验。其实熊教授就是希望我们的生活经验能够加入更多的“经济思维”等的理性思维方式，而不单单只是感性。
另一个方面，熊教授对于国家以及个人都是非常关注的，例如他喜欢对比两岸三地的经济以及政治等方面的不同，从中得出一些“一得之愚”的见解，然后让社会更好地发展。他还对个体的关怀特别深切，例如对“半大人”和“二十仔”的关怀，例如对“一个拉拉队员之死”的思考，他从生活之中入手，用自己所学所悟来理解社会现象，希望社会不仅仅是靠道德来支撑，而且要靠更加健全的法律和制度等来维护。
一个国家需要多久才能成熟呢，熊教授在书中的最尾思考了这个问题，可能需要七八十年吧，或者更长久一点，他殷切的目光紧紧地盯住社会和生活，他用他的经济思维和法学思维等来思考人生和社会，希望我们能够有一个更好的未来，今天的选择，是为了明天更好的未来！
By当当特约评论员 江焕明
《优雅的理性》读后感(十五)
经济学者，尤其是偏爱搞概念逻辑而非数学分析的经济学者，写“经济散文”相当常见，常常能在报刊杂志上看到他们开辟的专栏，待这些专栏文章集腋成裘后又会汇编出版。
作为一位法律经济学领域的专业学者，在台湾大学任教的熊秉元教授自言其研究范围“接近经济学的思维方式和方法论”，其“经济散文”在两岸三地颇为有名，许多读者正是从他在大陆出版的几本经济散文集和《南方周末》上“熊出没注意”专栏得知这位台湾“熊巨侠”的名号。
《优雅的理性》是熊秉元去年底在大陆新出的经济散文集，书中有篇文章谈到“对自己影响最大的一本书”，熊秉元认为那是布坎南在1986年所出版的《政治经济学论文》，其中一篇讲词《论工作原理》极大地影响了熊秉元所坚持半辈子的“经济散文”写作。原因在于，正是通过这篇以“超级碗”观看经历以小见大地讨论资本主义工作伦理的文章，熊秉元体会到即便是生活的小事，也可以有学理上的体会，而抽象世界的智慧，在生活经验里则往往能找到印证。从那以后，熊秉元便以“经济散文”的形式贯彻着这样的理念。
因此，该书的特色正如其封面所写：“如何归纳出经济学的思维方式，并以一种优雅的方式，介绍给一般大众。”在这本书的四个部分，第一部分谈个人经历，第二部分谈生活思考，第三部分谈社会现象，第四部分谈两岸见闻，无不是从小事起兴，上升到经济思维，并且又能多角度探讨，令人心神一震。
例如“可以得罪家人，却不愿意得罪朋友；可是得罪父母会觉得歉疚神伤，对不起朋友却没有类似感受”，平时假期回家扔下父母在家出去鬼混，便有此体会，但从未思考过这种现象的吊诡之处。熊秉元的解答是从成本效益的角度，指出了人在处理短期与长期选择的区别。此外，成本效益的理念在该书中还被多次应用于人性伦常和法律正义，令人获益匪浅，但亦能感受经济学将人普遍视为“理性人”的“残酷”之处。
个人印象最深的几篇文章都在第三部分，“经济学家的社会观察：当多数人都是输家时”。熊秉元所提出的“长不大的孩子”（或称为“半大人”、青春期延长、啃老族），性观念的开放（聚众淫乱、“备胎”、一夫多妻等等），台湾艾滋器官误被移植案件以及台湾政坛乱局等等，无不发人深省。可以看出，对于近几十年来现实社会的剧烈变化，已年近六旬的熊秉元始终能以包容和理解的态度去看待人世纷纭，进而以专业的经济思维分析其成因、提出应对之道。
可以说，这种包容多元化价值观的人生态度，即题中的“优雅”；而从专业素养中求证疑难的思考习惯，即是“理性”。如今的社会之所以浮躁，冲突往往莫名升级，大家所最缺少的恐怕正是这样的“优雅”和这样的“理性”。
