《哲学的慰藉》是一部启发心灵的哲学著作，作者通过对生活、死亡、痛苦等问题的深刻探讨，引导读者思考人生的意义和目的。书中提出了许多哲学观念和见解，帮助人们在面对困难和挑战时找到内心的平静和慰藉。这本书是一本思想深刻、富有启发性的读物。
哲学的慰藉读后感第一篇
《哲学的慰藉》其实是想让我们接受自己，接受自己所处环境的局限，接受身体的残缺，接受因工作、出身、地域等差异而造成的不平等。这不是消极避世，也不是无奈，是一种承认自我，树立自信的心态。我们不可能拥有一切，生活幸福的真谛也不是拥有一切。我们快乐，因为我们尽力享受生活的赐予。
1/15页哲学的慰藉读后感第二篇
哲学的慰藉在于由哲学家去遭受苦难折磨快乐坚强生死悲欢人与非人……然后当我们经理类似时间的时候，拍拍一宿，告诉自己：你不是一个人在战斗。
文学家也做相同的事情。
你的朋友也是。
大家都在为彼此遭受劫数，从彼此处寻求慰藉，把眼前风雨变成他人镜头中风景，还说【人呢，最重要的是开心】。
2/15页哲学的慰藉读后感第三篇
读这本书的时候，我生病半个多月不见起色，看了五位专家大夫，一个不比一个靠谱，那是一段灰暗的日子，心事重重，阴云不散，我有幸从塞内加的哲学里找到了慰藉方法，慢慢驱除愤怒与焦虑，重新看待不公正和嘲弄感，虽然病情没有马上好转，心还是放宽了，眼前也光明了。
有句话是这么说的：“当你准备好时，老师自然就出现了。”如果在合适的时候读到合适的书，书就变成一把切实可用的工具，帮我们排忧解难。
3/15页哲学的慰藉读后感第四篇
幸福与痛苦是对等的，记录了几句话
我们可能误把非必然当然必然而拒绝可能之事，我们也可能拒绝承认必然而妄想不可能之事。
世上所有的生命也都是同样地献身于同样无意义的生存。
倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。
何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。
你可以选择山下安逸的幸福，但如果你想享受山顶的快乐，就必须经历爬山中的痛苦！
4/15页哲学的慰藉读后感第五篇
有点意思的小书。虽然因为篇幅的关系对几位哲人的著作和思想只是浅尝而止，但通过对人类不同情感和境遇的慰藉这样一个主题简单却又不乏深刻（=一针见血一语中的）地归纳了这些哲学家所思所想的中心。不得不说，这样的角度有如台球高手那般刁钻而古怪，新颖却直指目标。说穿了，所谓哲学，不就是考虑人的各种事么？不是一般的事，而是几百年几千年以来百思不得其解的难事。虽然这样的事依然没有一个真正的答案，今人后人依然前仆后继苦苦思索，但万变不离其宗，相信无论走过千年万年，这些前人的宝贵思想依然在我们的生活中得以闪现，不仅是书本上，更是每一天每一时的印证和质疑。
5/15页哲学的慰藉读后感第六篇
我一定是在阅读《哲学的慰籍》的同时得到了想要的慰籍，不然我看不了这么快。对“与世不合”、“缺少钱财“、“受挫折”、“缺陷”、“伤心”、“困难中”的慰籍其实对应了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采的生平与他们的哲学思想。上面大部分人的著作我都看过，但很难说我真的了解他们和他们的哲学。德波顿给了我他的理解，更清晰明白，就像老师划重点，读起来更顺畅。 人生就是苦的，就像塞内加说的 何必为 部分生活而哭泣？ 君不见 全部人生都催人 泪下。 不管你是年轻还是半老，克服困难达到快乐都是人生的命题，这一点我完全赞同尼采，尽管从《查拉图斯特拉如是说》里完全读不出这样的意味。我需要向蒙田一样与自己和解，像塞内加一样面对挫折，我不需要关注别人的目光，我只需要正确面对发生在自己身上的事情。 读成功励志经管类工具书让人疲累，感觉不能滋养自己。哲学书又过于深奥难以理解，看德波顿的书在轻松中不失深刻的思考，也因此带给我难得的放松与充实。
6/15页哲学的慰藉读后感第七篇
全书基本框架为 罗列了几位哲学家在史上较重大的事件，引用论点并简单加以叙述。介绍苏格拉底，蒙田，叔本华，尼采等几位哲学家不同角度的慰藉。其实尼采哲学的角度是与慰藉背道而驰的，他的精神在于直面人生的悲剧性质，挖掘人的潜能来直面困境，却不是以慰藉行之。
涵盖了大量原论点，没有系统的阐述，翻译出来的内容也很直白毕竟每位哲学家的毕生哲学体系并无法从单单几页纸上展现出来。
“不研究哲学的人读了这本书可以增加知识，得到启发，甚至对人生有所感悟。” 对于入门哲学的人来说可以一读。作者对这些哲学家理解程度深浅不一，有些概括比较准确而有些可能又有偏颇。另外译者自身也讲到自己为哲学的门外汉，有关知识没有超出常识范围。
这本书让我想到《苏菲的世界》，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想。以小说的形式有趣且逻辑清晰的介绍了不同的哲学体系，是让我觉得哲学还能讲的有趣的第一本书。
7/15页哲学的慰藉读后感第八篇
开始读这本书，多少带点功利目的-寻求慰藉。对与世不合的慰藉，对缺少钱财的慰藉，对受挫折的慰藉，对缺陷的慰藉，对伤心的慰藉，困难中的慰藉？阅读的过程是富丽的又是辨证的，富丽的是人名：苏格拉斯，叔本华，拉斐尔，尼采，我们太熟悉他们的名字，但除了几句名言名句之外，不见得有多少人熟悉他们的哲学观念。这本书有一些哲学普及教科书的味道，更有价值的是介绍了一些有意思但我并不熟悉的蒙田、伊壁鸠鲁、塞内加；辨证的是阅读过程，有些部分让你产生了疑问，作者紧接着就会来解答，有时候你十分认同的一个观点，作者又会给出一个理据充分的但是。一直很喜欢阿兰德波顿的文字，像是一场面对面的对话，甚至有时候可以想象已经秃了头发的他和自己对话的样子，那张封页上的照片不知道是哪个久远的年代拍的。此外，书的配图有很有意思，有些配图是一个章节的切入点，比如对与世不合的慰藉中对苏格拉低的叙述就是从一张画作开始；有些配图直接的带着点趣味性，比如提到超人，旁边就有超人的经典图片；最多的是带着信息性的配图。书中提到的蒙田的《随笔录》，歌德的《少年维特之烦恼》很想列入下期的书单中。
8/15页哲学的慰藉读后感第九篇
我曾购买过一本白色封皮的阿兰德波顿《哲学的慰藉》，列入待看书单。今日在凤凰读书频道的公众号内看到这篇《阿兰德波顿：哲学家的快乐指南》，主要是摘录出生于公元前341年的哲学家伊壁鸠鲁的快乐思想。从伊壁鸠鲁经历可以看出，哲学家更需要天分（天赋异禀）。
引题：当来自欲望的痛苦解除时，简朴的菜肴和奢华的盛筵提供同样的愉悦。如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摒弃，那我将无法设想善为何物。
下面是伊壁鸠鲁开的快乐清单：
1、 友谊。
凡智慧所能提供的，助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切。一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的。
2、 自由。
以简朴换取独立。
3、 思想。
清醒的分析使人心神宁静。很少有比思想更好的医治焦虑的良药了，了解焦虑的实质之后，我们即便不能消除那些问题本身，也可以退而求其次，消除使问题更严重的那些特点：迷茫、错位、惊愕。
总之，伊壁鸠鲁的立论关键是：如果我们只有钱而没有朋友、自由和经过剖析的生活，我们绝不可能真正快乐。而如果我们有了这些，只缺财富，我们绝不会不快乐。
9/15页哲学的慰藉读后感第十篇
阿兰德波顿的书写的细腻、富有人情味，读起来有一种无法割舍的情愫。文字里总有一种意境让你的内心趋于宁静、视野开阔，犹如你站在高山之巅望远处的风景，呼吸着原始的自然气息，舒展着自由的躯体，喝一口沁入心脾的清茶，世间的繁华似乎一时尘埃落定，一种淡定和自信的感觉从足底生发。
阿兰德波顿的才情是在润物细无声中打动你，滋润你的心灵。《幸福的建筑》、《哲学的慰藉》、《旅行的艺术》等等，每一本书都让人想一次次再读。
对哲学的自然偏好，让我对《哲学的慰藉》格外关注。（译者资中筠女士也是我比较敬重的学者之一，翻译的功底和质量都是值得称道的）阿兰德波顿从哲学的现实作用方面对哲学作出了自己的解读，哲学是对与世不合、缺少财富、遭受挫折、面临缺陷、伤心、困难的慰藉。也可以说，哲学人对现实世界和理想世界的妥协和沟通，真正的智者是面临哲学痛苦和困难，依然热爱生活、热爱生命。哲学带给你的这些精神财富是让人受益终生的，而且无论怎样的经历，都是在增加你的财富，用世俗的观点来看，是最划算的投资，它一直在增值，而且有无限增值的空间。若是你对名利感兴趣，它一样可以给你换来名利。因为，有了健康的心态，财富只需要努力和一点点运气。
哲学是一种修行，既是修行的过程，也是修行的结果。智慧的人生不能没有哲学的滋养，哲学没有人生酸甜苦辣的历练也难以升华。哲学说到底，是给人以热爱生命的自信和动力。
10/15页哲学的慰藉读后感第十一篇
1.面对批判，我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分。…即使我们逃避不了遭遇反对的后果，我们至少可以免去自以为非的软弱感。…批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或是他们所在的阶层。 2.钱财带来的快乐有限，饱暖 朋友 自由 思想才是。 3.面对挫折，有所准备往往会好很多。对于很多事情，我们若是不抱那么大的希望，就不会那么愤怒和无助。何必为部分生活而哭泣？君不见，全部人生都催人泪下。 4.对于缺陷，我们应该明白，对于不正常的指责在很大程度上是有历史的和地域的基础的。要摆脱它的束缚，只需多了解超越时间空间的风俗习惯。在特定的时间为某一群人认为不正常的事物不一定永远如此。我们可以在自己的思想中超越边界。 5.面对失意与伤心。少年之所以烦恼和忧愁……皆因其坚信此生必定会得到幸福而孜孜以求。经常为希望所欺而生怨悔皆由此而来。我们梦中模糊的希望以变幻无常蛊惑人心的形象在我们眼前盘旋，撩拨我们去追寻其源头，最终归于虚妄……如果年轻人能及时得到忠告和指导，从头脑中根除对这个世界抱很大期望的错误观念，他们将获益良多。 6.直面痛苦，大多数人希望享受自我完成的真正的内容（地位、性爱、智力超群、创造力），但是没有勇气忍受这些享受所必需经历的困难。所以他们就制造出一种伪善的信仰，谴责那些他们心里想要而又无力为之奋斗的东西，称赞那些他们本来不想要而正好拥有的东西。
11/15页哲学的慰藉读后感第十二篇
哲学的慰藉这个标题就特别吸引人，看到标题就忍不住想哲学能够给我们哪些安慰呢？带着好奇开始翻阅了这本书。序言是周国平作的，他说哲学不光给我们慰藉，还能给我们智慧。我觉得因人而异吧，当你深入哲学，并且能够贴合自己的经历思考人生。确实会有意想不到的收获，不然光靠单独阅读哲学说，只能迷惑书中，比如哲学中就有截然相反的观点，伊壁鸠鲁比较追求快乐，叔本华和尼采却是悲观主义认为人生要体验痛苦。
序言的时候作者的自序会觉得这本书会有点阅读难度，但是实际阅读发现，没有自己想象中那么难，可能前半部分说古典哲学的时候，我读过《罗马人的故事》对希腊罗马的这些历史有点了解，再去理解哲学的时候就没有那么难吧，有触类旁通之感。另有这本书值得阅读的重要一点就是在人生追求方面没有绝对的好坏。比如追求快乐也是好的，你能享受生活。如尼采叔本华，体验痛苦也可以彻悟人生拥有智慧。人生需要一些顺其自然，然后把心放宽，好好感受生命。
这本书的内容跟想象中将很多哲学然后阐述其对生命的意义或者各种好，完全还有别的东西，比如列举生命快乐的清单，自由友谊思想，虽然如今的社会比较复杂，很难说这些就能快乐，但是却提醒我们快乐可能不需要太多。
读完这本书很多收获，比如可以书中的这些哲学家的很多精力从苏格拉底，到叔本华尼采蒙田伊壁鸠鲁。透过他们的人生，确实可以找到生命的慰藉。在别人的生命中（这些哲学家的生命中）你能看到人生不一样的状态。然后去领悟属于自己的人生。
12/15页哲学的慰藉读后感第十三篇
整本书看下来，最喜欢的是卷首周国平写的序。
周国平在序里写到：“如果把哲学的作用归结为慰藉，就有可能缩小甚至歪曲哲学的内涵。”还没有看书的内容之前，我并不太理解他的意思，毕竟对我来说，哲学大部分时间是与艰深及难懂挂钩的。我永远无法忘记语言学家索绪尔写的那本既阐述了语言学又阐述了哲学的《普通语言学教程》，犹如天书一样晦涩。
阿兰•德波顿认为我们在遇到与世不合、缺少钱财、挫折、缺陷、伤心、困难的时候需要慰藉，他选了六位哲学家来对应这六种情况，介绍他们的经历与思想。为了迎合慰藉的主题，阿兰对哲学家的一些诠释甚至有点牵强，然而他写的这本《哲学的慰藉》告诉我，若你打算往哲学中寻找慰藉，那注定要失望的。
与世不合的苏格拉底最后被大环境处死；伊壁鸠鲁根本不以为缺少钱财是烦恼；塞内加视挫折为理所当然；蒙田根本不认为自己有什么缺陷；叔本华终生沉浸在悲观中；尼采倒是把困难看作挑战，但他自己却在不断的碰壁中疯了。他们的下场大多悲惨，但字典里根本没有“慰藉”两个字。
谁要是硬想从中得到安慰，那唯有与这些有智慧之人比比谁更惨，想想他们都这样了，你那一点点挫折又算得什么——慰藉就是这种层次的事物。想要得到慰藉的人，不应该求助于哲学，而应该投向宗教。哲学提供的是视角，它让人思考得更多更复杂，而思考是一件有意思的事，它常常导向两个终极结果——不是超脱尘世就是万劫不复。
哲学家大多是固执鬼，他们对世界有一套强悍的不容世人扭曲的看法，无论顺境逆境，都不改初衷，我想这才是最能慰藉人的地方吧。无论如何，把哲学用于慰藉，其实是降低了它的格调。
13/15页哲学的慰藉读后感第十四篇
二零一六年的最后一本书，以哲学慰藉我不安的心。
11.30，多云吧不记得了。读哲学的慰藉（阿兰德波顿），周国平的序言读了两遍，对进入书本很有帮助。哲学很给人精神上的安慰，鸡汤有时候还是需要的，哲学帮助人理解已经发生的坏事。读完第一章，从油画作品说起，主要是苏格拉底的理念。虽然周说这一章略微逊色，但现在还是觉得还是对思考和独立有了更深的理解。书读起来比较慢，一共六章，计划十二月读完。
12.9，晴。读完第二章 对缺少钱财的慰藉。主要讲伊壁鸠鲁的哲学观，追求快乐是人生的真谛，但要通过思考和分析来确定快乐到底来源于什么。伊壁鸠鲁的答案是朋友、自由和思想。正好最近也看了极简主义，对照起来就有了哲学源头。ps：这周刚上了第一节课，如释重负，继续读书。晚上去听音乐剧42街，提前打卡。
12.31，晴。读书打卡：赶在2016年的最后一天读完了《哲学的慰藉》by阿兰德波顿，一共讲了六位哲学家，算是很不错的入门级书，比起广为人知的苏珊的世界要干货多些。基本就是讲了作者自己对这些哲学家的综述和评价。读完之后尤其是对伊壁鸠鲁、塞内加和尼采的认知（作为外行来讲啊）更深刻，叔本华那章有点不知所云，蒙田和苏格拉底讲的无法激发我更多的思考。一下子接触这么多人的思想，有点爆乱。现在最想争论的，正好下午看了孙红雷电影少年班，对于尼采的一个观点“不要讲什么天赋、生而知之，伟人并没有多少天赋，他们的伟大是后天获得的”，我觉得伟人需要努力，但是没有天赋，或者说用力错了方向，再努力也成不了伟人或者世人认可的天才。——致敬2016，人生毕竟艰难。
14/15页哲学的慰藉读后感第十五篇
让人很纠结的翻译，我只能猜测这应该是一本好书。苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、尼采、叔本华这些名字如雷贯耳，抛开他们伟大的哲学思想不谈，从这本书中还可以看到：
苏格拉底身材矮小、秃顶、长着水泡眼，娶了一个凶悍的媳妇。
伊壁鸠鲁长得倒是不错，但也是个穷光蛋，充其量是个快乐的穷光蛋，这让我想起了鲁迅笔下的阿Q。
塞内加应该是这些人里最富有的一个，但年纪青青就得了肺结核，在病床上躺了6年，抑郁得着点自杀，好不容易当了皇帝的导师，结果也没教好，最后这位天子学生成了嗜血成性滥杀无辜的同性恋，用一杯毒酒成全了导师年青时未完成的自杀。
相比之下蒙田就幸运得多，有正当职业（当过议员），喜欢阅读和旅行，有健康的饮食起居习惯，但他不喜欢吃苹果、喜欢擦嘴，经常放屁，偶尔阳痿，他能坦然的面对自己，并且愿意把自己的一切暴露在公众面前。
用叔本华自己的话来说，他的人生就是部悲剧，他没有什么正经的工作，写过几本书，但直到死前十年，才有一本比较畅销，在这之前全靠17岁时父亲自杀留给他的遗产维持生活，追求过几个女子都被无情的拒绝，最后与他关系最新密的是一只接一只的卷毛狗。
尼采最引人注意的是那像海豹一样惊人的浓密的大胡子，这样的造型自然不能引起女人的好感，他认为酒精和基督教是欧洲最大的毒品，20岁时有可能在妓院中染上梅毒，据说在他44岁时在街头彻底崩溃了，他拥抱了一匹马，还打算刺杀德国皇帝，最后被送入了疯人院。
这些人的命运多以悲剧收场：“它可能使我们形成一种自我欣赏的信念，在被多数人憎恨与正确之间建立必然的联系。好像天才和圣人的命运就是先受误解，然后由利西波斯给他们塑铜像。我们可能既非天才又非圣人。我们也可能利用这一范例挑战理性，幼稚的相信，当别人指出我们错了时，我们最正确不过了。”
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