读书是一种乐趣，也是一种学习方式。小学四年级的同学们应该多多阅读各种书籍，不仅可以开阔自己的视野，还能提升自己的阅读能力和语言表达能力。通过阅读，我们可以获得知识，培养情操，丰富生活。让我们一起享受读书的快乐吧！
第一篇
最近，某六年级的学生在面对父母建议他多读书时骄傲地说出了这样一句话：“我不读书，成绩照样比大部分人好。”这种认知明显是错误的。
首先，当一本好书走入我们的内心，会潜移默化地改变我们。书往往能陶冶性情。比如，在读完《鲁滨逊漂流记》后，我们感受到了鲁滨逊的坚强和机智，让我们在遇到困难时也愈加坚强，更能随机应变。还有些书，也许不能直接告诉我们什么。但优美的句子和细致的描写能使我们的言行举止发生改变，使我们更容易发现生活中的美。
其次，阅读可以帮助我们积累素材和方法。我们在学习，玩耍，甚至旅游，都会遇到不懂的东西。一般会有人帮你讲解。如果你能自己在书中找到答案，那又是何等的自豪和喜悦。这还能使我们对知识的理解更深刻。积累总会帮到我们。我的哥哥长期看书，积累了许多东西。在一次考试中，他答出了很多人都没答出来的题，超过了许多人，这和他丰厚的积累脱不开关系。
最后，阅读对成绩有改变，前文中提到的同学确实很有天赋，但只是在小学的好成绩并不能说明什么。再往上升，我们会遇到更复杂，更繁多的题目。这就需要我们有迅速的阅读能力，精准的信息提取能力。而看书正好可以锻炼这些能力。同时，像我的哥哥一样，丰厚的知识储备可以让我们在千奇百怪的试题中脱颖而出。这是我们成绩的保障。比如古代的吕蒙，在经过孙权的教导后认真看书，让别人刮目相看，最终成为为了一名伟大的战略家。可见书对我们成长的重要性。
所以，“读书须用意，一字值千金”。读书不需要别人提醒，而是自己要认真地读。当你在读书中得知识时，也会得到快乐。
第二篇
资本论读书笔记3000字（1）
刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时，就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说，还能接受，但书中大量引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时，感受到的是自己完全的无知。一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书？这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。而是有着严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。原因在此也就出来了——作为理科生，抽象思维能力严重缺乏。因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢？因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。为了使这种进步继续下去，我想一直维持到大学毕业。
由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢？拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。
现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了《资本论》呢？我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。
马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值(后来又提到了国际价值)，超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额，社会价值与个别价值存在着什么样的关系？既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。为此，举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元，而作为要进货的我必想低于10元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢？这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况，对于社会价值每件10元，这是厂商与客户都十分清楚的。不会存在太大的误差，而个别价值，厂商是完全了解的，但客户并不知道厂商的个别价值到底是多少，厂商为了尽可能接近差额，在交易中占尽可能接近差额。在交易中占尽优势，会全力隐瞒自己的个别价值，由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握，因而根据不完全信息。猜测想一个个别价值作为参考，——9元一件。因此，给自己规定了进货的波动范围——9.4—9.6元一件，对厂商而言，清楚知道自己的个别价值是8.9元一件，厂商也不会不断的根据客户的不完全信息，猜想客户猜想个人别价值。(厂商与客户利润的分成应是假设不变的)，假设厂商的判断为9.1元，这样生产厂商与客户都高估了“个别价值”，对客户的估计，厂商取得了优势，同时，客户对厂商的估计客户占了优势，在交易中，两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以对个别价值的水完全判断为基础。厂商与客户很可能以偏离9.45元一件不大的价格成交(假设厂商与客户名义利润分成是1：1，取决于社会生产水平)由于厂商与客户都认为自己占了优势，因而厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。若厂商实际个别价值为9元，厂商猜想客户猜测想的个别价值也为9元。因而交易时为9.5元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不公平各种排列组合情况，通过以上分析可以看到，每一次交易是那一种组合情况，取决于厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况，而个别价值的组合情况又取决了厂商与客户根据对方不完全信息的判断情况，而不完全信息的判断情况，又取决于对信息的掌握情况，一句话谁了解的信息多，谁就能在交易中取胜，显然，就一般情况而言，生产厂商总是掌握着更多的信息。
一种新理论的产生，绝不是某个人的凭空创造，而是总有一定的问题根源、思想根源，对“0
第三篇
“万般皆下品，惟有读书高。”
如果没有书，就没有古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国的文明；如果没有书，就没有华夏灿烂的五千年文明；如果没有书，人类就失去了支柱，没有了灵魂。兽骨到兽皮，竹简到白纸，不知过了多少年，才有了我们今天所看到得书。一本本知识丰富的书，饱含着无限美好的文字，叙写了无限美好的文字，了无数壮丽的诗篇。它指引着我们前行的方向，教给我们做人的道理。
“冰冻三尺，非一日之寒。”正如杜甫所说“读书破万卷，下笔如有神”。读书靠的是坚强的意志，执着的热情。孔子手不释卷，中华才有这位大名鼎鼎的教育家和儒家创始人。鲁迅正是用别人的休息时间加紧学习，才成为中国新文化运动的先锋。
现实当中，有不少人条件优越，却白白浪费了宝贵的时间。长大后才感到“书到用时方恨少”；有些人买了一大堆书，只作摆设，从不阅读，最终一无所获;还有些人，像是在读书，却读的是坏书、邪书，结果受到不良影响，甚至走上犯罪之路。看来我们要读书，还必须要有选择地读书。
为了充分利用时间，发挥效率，有的书可以浏览，有的书就要细读。这样才能从书中悟出道理，发现书中的“黄金”；读到动情时，还要学会把自己的感受写下来，这样不仅有助于加深理解，还能提高写作能力。
朋友，认真读书吧！读书好，多读书，读好书。
第四篇
读书的目的是什么？读书有什么好处？读什么书都可以吗？令人不解。
现在正在上学阶段的我们，我们就正在读书，父母花了那么多钱把我们一步又一步送进一个又一个学校，而你是否真的认真思考过读书的价值？我为什么要读书？有人会说读书能让我找到更好的工作，将来会有更好的生活，有人说我根本不想读书，是我的父母想我读书。亦或有人说我真的喜欢这些，这些能提高我修养的知识。
人有七情六欲，爱吃喝享乐爱游手好闲爱不用干活就能挣很多钱，希望自己有个学霸的脑袋，希望到处去旅游，我想一般人都会这样想。
诚然，这种种设想如此美好，但是人类的精神将会越发空虚，得不到满足。读书不仅是为了生活，学习有时也真的不只是为了分数，很多时候分数只是来检验一个人这段时间学习的情况罢了，举个例子，就像浙江的选科选科可谓关乎一人一生的问题。大多数人是因为自己擅长这门学科而选，但也有很少一部分人是因为喜欢并且有一定能力去学，坚决排斥仅喜欢而无能力的报考的人，他们就像一个五音不全的人，说我爱唱歌且唱出的歌声，依然不堪入耳。
读书从来不应是为了读书而读书。
读书能提高人的修养，读书能增进人对知识的好奇心，能促进人去探索这世界的奥秘，读书让人有了更好的涵养，更好地去工作，更好地面对生活，更好的克服困难。
很多人不想不喜欢读书的原因是什么？我想可能是因为觉得书本上的知识太过于枯燥乏味，但是当你发现，如果你学的东西应用到生活中的时候，你真的会颠覆你的认知，都说实践出真知。书本上内容都是那些伟大的数学家们，科学家们所研究出来，然后高度总结出来的。我们所学的所有知识都是老师灌输给我们的，我们印象不深，体会不深刻，这都是一种很正常的现象，但是当你去钻研，其实真是也很富有活力，就比如说我前两天做化学题的时候，有机化学竟然能和医院里的核磁共振有关系，这让我很有兴趣，还有我曾经也不喜欢写作，不喜欢看书，我觉得书里的知识太过于乏味，远远不能让电视剧更让我更有兴趣，但是事实证明，当我真正静下心来去看这些书的时候，其实他们并不乏味，有一种魔力带你往下走。当然我读的书都是那些名著。千万不要让那些不好的书让你的思想走歪路。
读书读好书，现在的快餐文化知道多了，只是少了信息碎片花，这些现象太多，我们应该合理的去面对，去处理，自觉地去与网络世界做斗争，作诗书之有，做文化的诗人。
第五篇
谈到读书，我们首先应该建立一种正确的读书观。
为什么要读书？一切书籍都不外乎是人类对于自然现象和社会现象的说明，都不外乎是人类进行生产斗争和阶级斗争的总结或工具；同时我又才知道我们读书不应该是为了旁的，而应该主要地是为了用前人的经验和知识来提高自己，武装自己，以便去继续征服自然与改造社会。
论读书
培根
孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。
读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。
求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习而上学，因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过学习而得到改善。
第六篇
书是一张张纸的装订，更是一个人的心灵栖息地，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，乃人生的精神食粮。常读可以新知、可以医患、可以立德，甚至可以平治天下。
读书不能功利化。宋朝人好读书，有财力者聚书满屋，一般士人也纷纷购书，甚至不惜为买书而举债。宋代人经济之繁华，科技之发达，文史哲等成就之登峰造极，大概都离不开宋人良好的读书风气。
当今社会，随着全民阅读活动的开展而兴起的读书节、自助图书馆、图书漂流点等，也使生活飘满书香。然而，也有人担心新技术正在让阅读变得浅薄化、碎片化。与其忧虑浮躁功利之风，不如积极调整自身的阅读习惯，用好新技术与环境的优势提升阅读效率，让生活成为一种生活方式。
他——是“皇帝专业户”，雍容华贵，霸气侧漏，端坐在龙椅上，仿佛是真正的皇帝，谈吐有墨香，眉宇存风骨。腹有诗书气自华，正是读书，成就了只肯在戏里低头的陈道明，成就了一部部经典电视剧的诞生。或许书是松墨之香，是他必不可少的苦艾佳酿。
俞飞鸿也热爱阅读。谈吐间让人忘记她的美，而被她的气质迷住。正所谓：谦谦君子，温润如玉；娇娇佳人，细腻如雨。
作家三毛曾说：读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
波兰人重视读书，读书也让他们自立于世界民族之林。政府设立“国家阅读日”，实行各种读书优惠政策，成为抵御外国侵略的坚定力量。
我们提倡的多读书和读好书，不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心、荣誉感。而是为了实现自己内心的淡定从容，在书籍的世界里摆脱世俗，凝望永恒哲理，找到人生的意义。
第七篇
一个人要积累知识，就必须读书，。因为读书能充实自己的时间，能让我们大大地提高课外知识。
在日常生活找那个，有一些人是爱读书的，有一些人是不爱读书的，可为什么他们不爱读书呢?一是他觉得，我不会的字词在网上搜一搜，我就知道怎么写了，干嘛还要花时间来读书?可是我想说，虽然网上查更快一些，可你并没有把这个字记在心里，可能下一次你就会忘。而读书呢?它不仅可以帮你储存好词好句，还可以从中感受到一股力量。二是，有些人会觉得，读书有什么用?还不如玩游戏呢!我想对他说，如果你这么想，那就大错特错了。读书在日常生活中是必不可少的，你随时随地都可以读书，比如在家里写完作业时，在上自习课时，在公交车上时。
我已经举了很多正反面教材，大家也对读书有了新的认知，正如高尔基所说：“书籍是人类进步的阶梯”。我们要多读书，扩大自己的眼界，不能只学课内知识，对课外知识也要有所了解。读书能提高我们的知识，也能提高我们的气质，正所谓“腹有诗书气自华”——告别平庸，成为不一样的自己，这一切都来自于读书。
第八篇
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。”是啊，书籍是人类的朋友，更是我们的精神食粮，古往今来又有多少杰出人物爱读书的故事一代一代被传颂呢?
唐代著名文学家、哲学家韩愈曾有焚膏继晷这么一个故事 ，他读书学习，手里经常翻着《六经》，从点起油灯一直学到天亮，就这样夜以继日，一年又一年，终于成为了著名的文学家;另有凿壁偷光的故事大家都应该听过吧——西汉学者匡衡贫而好学。夜晚无灯，为了能借邻居家的烛光读书，他在墙壁上凿了一个洞。当地一个大户人家有许多藏书，匡衡为了读到这些藏书，竟不要报酬去他家做工。后来，匡衡成了一个知识渊博的学者。
对于我们小学生，每天读书不但让我们学到很多课堂上学不到的，丰富我们的课外知识，更让我们为明天的成功奠定了坚实的基础。正所谓“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”读书还会让我们快乐，不感孤独，不觉寂寞。书籍是时代的镜子，历史的化石，人类文明的阶梯。可想而知，读书对于祖国未来的我们尤为重要。当然，读书也要做笔记，多思考，才会把知识装进脑子里。让我们一起在书籍的海洋里徜徉吧!
第九篇
我一直都把书籍当作是我们的好朋友。书是我们生活中不可缺少的一部分。他们可以给我们带来知识和幸福，今天我们就来聊一聊。
我们小学生，应该读一些中外著名的，如《骆驼祥子》、《简爱》、《夏洛蒂的网》等。正如一句名言所说，书籍是人类进步的阶梯。但是所有的书都是人类的营养品吗？不是真的。现在，一些破旧的书在全国各地，如“暴走漫画”，“爆笑校园”和其他漫画书。这些书有很多不好的情节，是一种负能量传递的垃圾，它会严重伤害我们的身心，我们必须让这些垃圾从现在开始在我们的校园消失。
读书时应该注意方法：读书时可以适当地在书上画出一些重要的知识点，以便在读完文章后做一些笔记。此外，如果你不明白一些东西，你可以跳过这一段，继续读下去。也许在你读完下一段后，上一段的意思就基本清楚了。
每个年龄段都应该阅读适合这个阶段的书籍。1-5岁的儿童可以阅读儿童图画书等书籍。6-8岁的孩子需要读一些用汉语拼音写的童话书。9岁至14岁的学生阅读经典名著。在9岁到14岁之间读童话故事是幼稚的。1-5读经典名字不一定能看懂，所以，各个年龄段的人还是要看对书。
书，作为我们的朋友，总是陪伴在我们身边，有了书，就有了快乐。
第十篇
书是人类进步的阶梯。这话说得一点也不假。书是知识的载体“不学礼，无以立”，人若不读书，何有文明可言?但读书若没有好的方法，还不如不读。因此，我想与大家分享一下我认为如何读书的愚见。
我认为，读书最重要的是兴趣。如果你把一本世界名著放在一个对此根本没有兴趣的人面前，强迫他去读，结果恐怕令你大失所望。即使他能读完，他也不可能理解其中含义，因为他对它们根本没有兴趣。因此，读书不要强迫自己长时间去读讨厌的书，这根本是徒劳的。先读自己感兴趣的书，同时也看看较乏味的书，两种书互相穿插来读，既能愉悦身心，又能增长知识，何乐而不为?《窃读记》的作者林海音，之所以能废寝忘食的读书，是因为她对书热恋，对书依恋，对书有无比的感情与兴趣。不要忘记，兴趣是最好的老师，把读书当成是一种快乐，一种享受，才能学有所成。
读书更要去思考，只读书不思考，只学习不创新，人就会停歇不前，学会的永远是已发现的东西。古人云：学而不思则罔，死而不学则殆。如果读书仅仅是为了增长知识，那么你就算终身读书，其知识储量，也不一定比得上电脑中的一块硅片。更糟的是，你的心灵将会被别人的思想所填满，读书是花朵，思考是过时，唯有读书时不断思考，不断创新，不断质疑，不断思索，才能真正将读书的作用全部发挥出来，社会才能进步，人类才能走得更远。列津斯韦说过：读书有四类：第一，像漏斗一般，注入多少，流出多少;第二，像海绵一般，任凭注入多少，全部吸收;第三，像漏网一般，溜走豆浆，只留豆渣，第四，像矿工一般，舍去矿渣，只练宝石。我认为，我如同第二类读者，什么书都爱看，作文书，百科书，名著，杂志……统统囊括。这样看书有好处，也有坏处。好处是可以吸收很多知识，扩大知识面;坏处是不能特别仔细的品读书本，获得所谓的“精华”。其实，我们不必盲目追求，去做第四类读者，在读书的时候，总想着要找绝妙之处，找精华，脑子里时时刻刻想，快找好词好句啊!如果用这种方法来读书，非但学不到什么东西，还会削减自己的读书兴趣，到最后对读书深痛恶绝，那就得不偿失了。曾有一位日本神童，四五岁是便能出口成章，但极其喜爱苏轼的文章，一有空便阅读，模仿，不顾一切学习其中的优点。结果，到后来他的文风因此收到影响，从此文章不再受人赞誉，成为一个失败者。总之，我们不必用“读好书，找好书”的思想来禁锢自己的读书思想。有时，读一些令人感兴趣的书籍来提高自己的兴趣，未尝不是好事。
最后，加上我原创的读书座右铭:以书为乐，乐意无穷;思书得悟，悟传有世。以读书为乐，以思考为前进的动力，何忧无法进步?无法成功?
愿天下人都能乐于读书，在已知的未知的世界中勇于探索。
第十一篇
读书，是一种提升自我的艺术。“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”读书是一种学习的过程，一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智，读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求，读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。今天，我就给大家谈论读书。
读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗?
读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”这三境界分别选自:晏殊《蝶恋花》、柳永《凤栖梧》、辛弃疾《青玉案》。
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。 唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌胡思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”清代诗人袁枚一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”这一首首诗，都隐藏着一个个背景。古往今来有多少名人名诗激励着我们读书。读书，因感悟的积累而结果。让读书成为习惯，是一个古老而崭新的话题。那么就让读书成为我们的习惯吧!!
“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书 ” 的解释为：从字面上理解，就是：小鸟如果想展翅高飞，那就先要学会如何振动自己的翅膀;人如果想上进，就要先丰富自己的知识。学不倦从更粗浅的道理说，就是：我们如果想将来有一份好的工作、好的前途、好的发展，先要用功读书，丰富自己的知识，通过不停的学习来弥补自己的不足。纵观古今中外，多少成功人士不都是终生好吗?这句话对我而言，不仅仅是我的座右铭，早已成为我精神上的目标了，我离不开书……为什么这么说那是因为书，是我贫瘠的土地中唯一的绿色;书，是我重重的枷锁中唯一的钥匙;书，是我黑夜中唯一的火柴;书，是我心灵的河流中唯一的游鱼……对，只是我心中的唯一。如果没有书，就没有我今天的所修成的正果。我的语文老师把我们写的好文章，都打印出来，挂在班里展评，然后 还 发到报社，并且报社看到有好的文章还采用。以激励我们多些好文章。老师接了我们好长时间了，我一篇文章也没被老师给打印出来。我就经常写文章，别人写的文章语句都是那么的优美，而我写的文章却没有那么的好。我就看到了这句话。我就看了一些名著，如，鲁迅的《朝花夕拾》《阿Q正传》、金庸先生的武侠小说、老舍的《茶馆》与《骆驼祥子》••••••我读了好多好多的书，我的作文水平果然有所提高。已经有好些文章被老师给打印出来了。在老师的引导下，我去参加了小记者培训班，以便在学习学习写文章的本领••••••在八个月之间，我上报了八篇文章。这也就是书给我的报酬。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更加精彩!
第十二篇
在交换的过程 中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。这是因为金属易于 保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。
一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品 能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的 真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就 是报酬劳动的一定数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是一定数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比 例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果 要让资本投入生产，必须给其相应的报酬(也就是资本利润)，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要 求土地上所有的产物中的一部分会自己(也就是地租)，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分 解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商 品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工 资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。
商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价 格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他 们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不 能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大 小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人， 其中的一部分必须卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐败的物品比耐久性商品在卖方之间竞争 更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能达到自然 率。这样这三方肯定抽掉一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需 求者能承受的最高价格。
关于劳动工资和利润，如果一个人通过劳动不能获取养活自己，那他必须通过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。所以在制定最低工资时必须要让劳动者能养活 全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出现在最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工 资;在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。
第十三篇
一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西!以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
第十四篇
课题研究已经开始了。根据课题组的要求，开题仪式过后，每人要读一读相关的教育理论书籍，并写下心得体会，我于是找来一些书看，按部就班、一丝不苟的开展课题研究活动。
今日读到《适用课堂教学艺术》第十五章“统一要求和因材施教”之第二节“因材施教”。这一节里有一块内容叫“教师对待好学生、差生的态度”。读过这一节内容之后，我感慨良多，觉得差生转化工作之艰难而有趣。
文中写到：“教师如何善待差生、转化差生，确是一个值得研究的问题。有些学校的差生问题不仅迟迟得不到解决，而且变得越来越严重。除了客观因素外，最主要的原因恐怕是教师对待差生的态度不够正确。------其实，尽管差生形成的原因是多种多样的，但其中绝大多数在教师的重点调教下是能转变的。应当确立这样的信念：这里不全是废铜烂铁，这里有黄金白银，只不过暂时被灰尘蒙住而未能闪光而已。”
读这一段话，我明白了对待差生应当持怎样的态度。说实话，我过去对待差生总是持消极态度，认为这事多花力气而“得不偿失”。其实，每个人都有自己的优点，我们要多看到他人的优点，千方百计挖掘别人的优点，不要一叶障目不见泰山，那样的话，不仅师生关系搞不好，转化差生也只能是一句空话而已。当代处于素质教育发展时期，强调要面向全体学生，面向学生的全面素质，差生是每个班级的重要组成部分，差生问题得不到解决，将会影响班风、校风，甚至影响素质教育的实施。所以，尽管差生问题很令人头疼、费心，却有着莫大的意义，研究和解决差生问题属于真正的“痛并快乐着”。
怎样转化差生？文中写到，“首先要有信心（这些学生从根本上说还是要求进步的，只是自制能力比较差罢了）；其次要精心挑选合适的教学方法，尽量做到‘一把钥匙开一把锁’。”文中还写到教师指导学生重点应放在教给他们良好的学习方法，“来源有三个：一是报刊是介绍由后进生变为先进生的经验之谈；二是班内优秀学生行之有效的良好的学习方法；三是差生本人学习中值得肯定的方法。”读到此处，我明白了今后的工作重点，应当放在寻找好的学习方法上，教给他们方法，“授人以渔”，这才是教育的根本所在，学生的学习搞好了，才能逐渐消除“乏信心”，促进思想转变，最终实现将其转化。同时，我也明白了应当从差生本人身上寻找闪光点，不仅能激励他本人，对其他学生来说，也未尝不是一件好事，此方法应当想法子推行。
文中还介绍了提高差生的学习成绩，一定要发挥教师和学生两方面的积极性。教师指导既要务“虚”，又要务“实”。即除了讲一些大道理之外，还可适当降低作业难度，有进步及时表扬以及定期“开小灶”等等。“对差生要多表扬、少批评、不讽刺。嘲讽会伤害他们的自尊心，其后果或是产生自卑感，或是产生对立情绪，这对提高差生的自尊心是极端不利的。”在过去，我也对差生满怀信心教育之，但一旦学生不听话，或顶撞了我，或明知故犯，我的气就不打一处来，就容易丧失继续教育的信心，甚至不惜严厉批评、嘲讽，可越是如此，学生对抗、抵触情绪越强，工作越难开展。常言道:一把钥匙开一把锁,越难开的锁才越是好锁.因此，我今后应当加强修养，增强个人人格魅力，对差生多一点信心,再多一点耐心。相信功夫不负有心人，我转化差生的工作一定会迈上更高的台阶。
俗话说“开卷有益”，今天果不其然。
