《我们在不同的温度沸腾》这篇文章让我深受触动。作者以温度作为比喻，探讨了人与人之间的情感和关系。无论是热情如火的爱情，还是冷漠的人际关系，都在不同的温度下煮沸。文章以简洁的语言和深刻的思考，传达了人与人之间情感的微妙变化和对温度的敏感。读完后，我不禁思考起自己与他人的相处方式，希望能在适当的温度下，与他人建立更真诚的关系。
《我们在不同的温度沸腾》读后感(篇一)
想法是有，但是内容不太行，撑不起来。把20篇新生代草根型女作家的散文按4个温度串起来，我看不到任何逻辑性和合理性。像个小诊所里放着的科普骨架子，用螺丝生硬把骨头凑到一起，远看是个整体，近看支离破碎，最后让人感觉凑合事儿了。可惜了里面一两篇还不错的。
特意选这本也是想看看中国普通女性的视角。结论就是局限确实不小，格局确实不大。少不了身世亲戚朋友那些事，很能叙述，喜欢抒发，收不回来。放到曾经流行的航空杂志、周刊文报啥的，蛮合适。记录记录时代的点点滴滴，就这个水平吧。
《我们在不同的温度沸腾》读后感(篇二)
一路走一路煞下，一同出发的27个学生最后只剩下了“我”自己，这样的一路减法做下来，你的心真的是冰冰凉透心凉。和这个比起来，似乎刚才的那份丑陋，也变得微不足道了。
这个题材居然可以借助减法这种数学运算来写，令人十分感慨，十分佩服。这篇文章的作者是格致，我记住了这个名字。这一篇散文，不仅构思非常别致，而且语言特别精彩，我不知道这位作者到底有多大的年纪，我只知道她把方块字运用到了出神入化的程度。
很少为一个作家的文笔如此惊叹，她能把那些秘密的东西写得，出人意料之外。
《我们在不同的温度沸腾》读后感(篇三)
《我们在不同的温度沸腾》节选了不同年龄、不同阶层的中国当代女作家生命中20篇有温度的散文，这是新的女性散文写作时代，以“她”之笔烛照时代和社会，这些陌生而新鲜的女性写作者，让我们共同见证女性在各自的世界奔走起舞，或美好、或忧伤、或疏离、或期待，不同的沸点之下，也有不一样的人生。 关于女性成长过程中的隐秘与伤痛，那些不好的记忆依然扎根在内心深处，成长历程中的矛盾、困惑和恐惧，在光照耀进来的时候也隐隐作痛。格致的《减法》让我们看到贫困村庄女孩的出路，那个年代里，重男轻女早就是普遍根深蒂固的观念，在越来越远的上学路上，面对的困难也不尽相同。在种种因素的干扰下，班里的同学越来越少，曾经和女主人公一起作伴上学的女同伴也放弃了，人生的道路如此狭窄，窄得在死亡与贞洁直接要毫不犹豫地选择死亡，因为生命是属于贞洁的，如果活下来却失贞，有时侥幸，也不会让家里拿出仅有的钱供女孩子上大学，选择的面和路一样狭窄。 关于女性的生存与希望，通过叶浅韵的《生生之门》，我们能感受到女性生存境况的局促和不安，如果生育了女儿，通常就是毫不手软地丢弃，生了儿子就相当于供养一套房子，节衣缩食、勤俭度日，掰着手指头盼望还清银行贷款的日子。生孩子就像四季变幻，一胎接一胎的生，苦哈哈地养。哪怕同为女性的医生护士，也喜欢“听话的优秀产妇”，把鼓励女人多多生育当作荣誉勋章。生育的苦痛和生育的甜蜜，都通过叶浅韵冷静的笔触表现出来，生育的血泪史，不知道你是否思考过这个问题，但是那些女性经历的不幸不会因为我们没有经历就不会存在，我们是幸运的，但更应该多多关注这个问题。 萨特曾认为生命是可以被文字的圈套所捕捉的，而我在阅读这本书中女性作家的文字时觉得，时不是有时感觉伤感零落抑或积极阳光的是生命本身，虽然那些书写出来的也许是生命中已经消逝掉的复制品。也许人的一生中最习以为常、无处不在的事物都终会消失，但那些日常、记忆、印象、经历却可以成为永恒。不是所有情感都在相同的沸点翻腾，在不同的沸点，也有别样精彩的人生。
《我们在不同的温度沸腾》读后感(篇四)
“我们奋身跃入万千生命热望汇成的热气蒸腾， 与生活短兵相接， 切肤体验它能给予的所有。”
必须承认，这本书恰如其分地长成了我喜欢的样子。 先说封面。女性微微扬起的下巴，颀长的脖颈，凹陷的锁骨窝，那是一种疑惑探寻，又略带小小傲娇的姿态。我发现这是自己经常会有的姿势，或许也正是你和她不经意间的微动作。 再说书名。水的沸点只有100度，而人不是，身为女性，我们绵长的一生中，总会在不同的沸点，散发属于自己生命的热度。这个视角很是吸引我，吸引着我翻书一窥究竟。
文学评论家张莉，堪称中国女性文学研究集大成者，这一次集结了20位老中青女作家的20个有温度的故事，为我们呈现了一场女性独白的饕餮盛宴。 这些故事散文被按照温度划分成了四个部分，分别是0℃的秘密与成长、38℃的血缘与情感、86℃的远游与故乡，以及100℃的生存与希望。 0℃，标准大气压下冰与水的碰撞，生命和秘密从此刻开始坚韧生长。我相信在每一个女孩的成长中，都曾或多或少经历过难以启齿的隐秘。 塞壬的《即使雪落满舱》，将一个十六岁女孩面对父亲牢狱经历带来的巨大创伤，刻画出揪心的疼痛。是恨，是爱，是隐痛，是执念。 周晓枫的《铅笔》里，那个早熟于同龄人的14岁女孩，带着对两性权力的困惑，以犀利的感官体验辨识隐藏的欲望，和残酷的现实。带着周晓枫特有的尖锐和深刻。
38℃，是微微发热的体温，是无处不在的人间欢愉和亲情爱情的温柔拉扯。感性是女人的天性，无论你是带着戏谑还是柔情。 脱不花的《相亲记》让我在苐一部分的隐痛中解脱出来，破天荒地笑出了声！她将相亲市场上被物化的男女，汇编成了一场笑料十足的吐槽大会。 讽刺的是这个世相，而自嘲的心态何尝不是一种乐观？她说，生活就像一盒巧克力，每一颗，都好吃。 而张天翼的《欢情》，呈现的是一场浓情蜜意身心愉悦的爱恋。虽有着大型撒狗.粮现场的嫌疑，却无法否认那是属于爱情蕞美好的样子，本该有的美好。 发现自己，找到自己，展现自己，圆满自己，在这一道道女性写作之光中，相信一定有让那你感同身受的沸点。
《我们在不同的温度沸腾》读后感(篇五)
《我们在不同的温度沸腾》，张莉主编。 二十一篇文字，篇篇令人沸腾。 这二十一篇文字，包括作者所选择的二十篇文章和作者本人为这本书所写的序。
这篇序的内容非常重要，一定不要错过。作为北京师范大学文学院的教授、博士生导师，张莉梳理了女性文学发展的道路，然后从中择选出符合主题的风格各异的二十位女作家，选择了她们有温度的散文作品，来和我们共同品读。作者说起来她所选择的这些作家作品，满怀热情，这些作家首先打动了她，然后她才和我们分享。 经常看各种选集，我觉得一个选集的好坏，主要是看选编者的眼界，看完这篇序之后，你就会知道这本书，不会错。 张教授把二十篇文章分为四组，分别用一个温度来形容。
第一组的温度是0度，里面多有一些冰冷的元素。作者把它命名为“秘密与成长”，里面会有一些女性作家不常涉及的内容。比如格致的《减法》里面，写到了一个裸露癖，小女孩最早听到的时候还以为是传言，当她亲身经历的时候，才知道“传言只是将体积小的事实扩大并复制。”
这篇文章的写作非常别致，作者用了大量的数字，有的是距离，有的是人数，有的是时间，每一个数字的出现都会令你触目惊心。 比如里面学生的人数，学校里的学生一直在失学，这就是《减法》名称的出处。学生失学原因各种各样，有的因为智力原因，有的因为淘气被夸大变成的罪恶，有的仅仅因为一条生理期染成红色的裙子，有的因为不成熟而奔向的婚姻…… 一路走一路煞下，一同出发的27个学生最后只剩下了“我”自己，这样的一路减法做下来，你的心真的是冰冰凉透心凉。和这个比起来，似乎刚才的那份丑陋，也变得微不足道了。 这个题材居然可以借助减法这种数学运算来写，令人十分感慨，十分佩服。
这篇文章的作者是格致，我记住了这个名字。这篇散文，不仅构思非常别致，而且语言特别精彩，我不知道这位作者到底有多大的年纪，我只知道她把方块字运用到了出神入化的程度。 很少为一个作家的文笔如此惊叹，她能把那些秘密的东西写得，出人意料之外。 她写那些不懂生理卫生的女孩子的隐秘工程，那些粗糙的卫生纸不能带给女孩子安全感：“那是一条奋力修补还要决口的堤坝。”作者笔下的“我”虽然在与这个堤坝的斗争中，手忙脚乱，无人帮忙，但她仍然在努力，“我并未绝望。”看得令人又心疼又钦佩。 第二部分38度，这是人体的温度。 这部分的文字是最有人间气的，读起来也最过瘾。特别推荐脱不花的《相亲记》，感觉配上声音就是一个绝好版的脱口秀，有周奇墨的冷峻感。
作者写了自己10余年的相亲史，写了在相亲的过程中遇到的各种奇葩，这种故事很容易写成吐槽版的或者可怜版的，不过作者给我们呈现的是一个观察版的。 作者仿佛从这个繁琐甚至部分猥琐的过程中跳出了自己，冷眼旁观，让我们看到了种种奇葩和种种不靠谱。初看起来十分欢乐，细想起来又有几丝悲哀。
第三部分是86度。是珠峰上水沸腾的温度。和第四部分100度不太相同的地方，就是这个温度在很多人看来还不算沸腾，是一种假沸腾。 至于100度的4篇，为整本书画下圆满的句号，100度是可以由量变到质变的温度，你猜作者会写些什么呢？
《我们在不同的温度沸腾》读后感(篇六)
《我们在不同的温度沸腾》，张莉主编。
二十一篇文字，篇篇令人沸腾。
这二十一篇文字，包括作者所选择的二十篇文章和作者本人为这本书所写的序。
这篇序的内容非常重要，一定不要错过。作为北京师范大学文学院的教授、博士生导师，张莉梳理了女性文学发展的道路，然后从中择选出符合主题的风格各异的二十位女作家，选择了她们有温度的散文作品，来和我们共同品读。作者说起来她所选择的这些作家作品，满怀热情，这些作家首先打动了她，然后她才和我们分享。
经常看各种选集，我觉得一个选集的好坏，主要是看选编者的眼界，看完这篇序之后，你就会知道这本书，不会错。
张教授把二十篇文章分为四组，分别用一个温度来形容。第一组的温度是0度，里面多有一些冰冷的元素。作者把它命名为“秘密与成长”，里面会有一些女性作家不常涉及的内容。比如格致的《减法》里面，写到了一个裸癖，小女孩最早听到的时候还以为是传言，当她亲身经历的时候，才知道“传言只是将体积小的事实扩大并复制。”这篇文章的写作非常别致，作者用了大量的数字，有的是距离，有的是人数，有的是时间，每一个数字的出现都会令你触目惊心。
比如里面学生的人数，学校里的学生一直在失学，这就是《减法》名称的出处。学生失学原因各种各样，有的因为智力原因，有的因为淘气被夸大变成的罪恶，有的仅仅因为一条生理期染成红色的裙子，有的因为不成熟而奔向的婚姻……
一路走一路煞下，一同出发的27个学生最后只剩下了“我”自己，这样的一路减法做下来，你的心真的是冰冰凉透心凉。和这个比起来，似乎刚才的那份丑陋，也变得微不足道了。
这个题材居然可以借助减法这种数学算法来写，令人十分感慨，十分佩服。这篇文章的作者是格致，我记住了这个名字。这一篇散文，不仅构思非常别致，而且语言特别精彩，我不知道这位作者到底有多大的年纪，我只知道她把方块字运用到了出神入化的程度。
很少为一个作家的文笔如此惊叹，她能把那些秘密的东西写得，出人意料之外。
她写那些不懂生理卫生的女孩子的隐秘工程，那些粗糙的卫生纸不能带给女孩子安全感：“那是一条奋力修补还要决口的堤坝。”作者笔下的“我”虽然在与这个堤坝的斗争中，手忙脚乱，无人帮忙，但她仍然在努力，“我并未绝望。”看得令人又心疼又钦佩。
第二部分38度，这是人体的温度。
这部分的文字是最有人间气的，读起来也最过瘾。特别推荐脱不花的《相亲记》，感觉配上声音就是一个绝好版的脱口秀，有周奇墨的冷峻感。
作者写了自己10余年的相亲史，写了在相亲的过程中遇到的各种奇葩，这种故事很容易写成吐槽版的或者可怜版的，不过作者给我们呈现的是一个观察版的。
作者仿佛从这个繁琐甚至部分猥琐的过程中跳出了自己，冷眼旁观，让我们看到了种种奇葩和种种不靠谱。初看起来十分欢乐，细想起来又有几丝悲哀。
第三部分是86度。是珠峰上水沸腾的温度。和第四部分100度不太相同的地方，就是这个温度在很多人看来还不算沸腾，是一种假沸腾。
至于100度的4篇，为整本书画下圆满的句号，100度是可以由量变到质变的温度，你猜作者会写些什么呢？
《我们在不同的温度沸腾》读后感(篇七)
最近，我对女性力量、她文化很感兴趣。我想是因为最近接触的事情、看的电影、阅读的书，都多多少少跟“女性主义”有关联。而且有意思的是，尽管我是一名正正的女性，正正风华正茂的年纪，正正处于一个大好时代，在这之前，我对这个命题，却毫无感觉。
这种毫无感觉，除了显现出我对性别差异的钝感，在某种程度上，也许是件好事。因为从我记事以来，好像没有一件事情，让我感受到性别差异给我带来的强烈不适。
带着这种矛盾的想法，我对“女性精神”愈加好奇。
我没有刻意去在一些影视作品、书籍当中去寻找答案。但似乎在书籍《我们在不同的温度沸腾》，播客节目《我让10万人看到轮椅生活》、电影《阿凡达：水之道》中获得一些新的思路。
一。
《我们在不同的温度沸腾》
有部分豆瓣网友评价它，“概念很好，内容撑不起”，但我想说，我愿意当这个为概念买单的傻瓜。它的概念是，20位来自不同地区、不同年龄段，有着不同人生际遇的女性，围炉而坐，娓娓讲述属于她们的生命际遇，展现现代女性的人生百态，以及各自或坚韧、或俏皮、或自洽、或安然的人生态度。每读一个故事，就像度过了属于她的珍宝般的人生片段。
像这样一个概念，我愿意买单，我愿意买票见证现代独立女性的进阶之路。
其中，让我惊喜且感动良久的是，郑小琼的《女工记》。其他篇目中，文笔远超郑小琼的大有人在，但作者无意识展示出的女性力量，以及她与工友们的女性友谊，却是自然且珍贵的。
《女工记》里，她为女工群体发声，“世界原本是由小人物组成，正是这些小人物支撑起整个世界，她们的故事需要关注”，看到这里，我想说，真诚，是永远的必杀技。文字质朴，但是真诚、恳切、在理，作者是女工出身，即使现在已经进阶为一名作家，仍然深切地共情女工群体，恳切地为她们发声。
她将“为女工发声”作为自己的一生使命，带着对工友们命运的共情，她时而迷茫，时而惋惜，时而无奈，却终能坚定信念，“她们是独立的个体，有着一个个具体的名字，来自哪里，做过些什么，从人群中找到她们或者自己，让她们返回个体独立的世界”。
当人们从一个阶层跃升到另一个阶层，往往会远离甚至鄙夷以往的同伴、生活，郑小琼也曾不自觉地将自己和她们划开，但后来她看到一个成功者对待前工友的态度，她清醒过来，“她的行为让我彻底愤怒了，正是这种愤怒，使我重新找到了自己，我为自己在内心与她们划开感到耻辱。”
我想，不只是她写下的一篇篇以女工姓名作为标题的文章里的女性人物，能彰显工厂里、街市中、城中村里的女性精神，作者从女工出身，凭借写作实现阶层跃升后，依然心系女工的生存环境和心路历程的行为，是另一种坚韧的女性力量。
二。
《我让10万人看到轮椅生活》
前阵子听了TIANYU2FM的一期播客节目，标题为《我让10万人看到轮椅生活》，作客的是B站UP主大程子好妹妹，他们谈论着关于残障人士的从业体验、当下残障群体所遇困境，以及社会的接纳问题等。但我没想到，我从她与主持人的对话中，看到了一个独立女性的形象，感受到了自信不羁的女性力量。
听了播客，才了解到大程子自幼患上脊髓灰质炎，常年与轮椅为伴，但她在视频平台上，用轻松快乐的氛围，将自己与其他残障人士的真实生活，呈现到公众面前，慢慢地打破了人们对残障群体的刻板印象。
让我印象深刻的是，当大程子被问到，“作为一名残障人士，当你爱人的家长无法接受你的时候，要怎么调整自己的心态？”，她回答道，“残障不是我的问题，对方家长无法接受我，他们也没有错，这是社会这些年积淀下来的对于残障人士的刻板印象，不要被外界的偏见伤害到，不要以此自我指责，保护好自己。”
这让我想起了波伏瓦在《第二性》里说的，“有一天，女人或许可以用她的‘强’去爱，而不是用她的‘弱’去爱；不是逃避自我，而是找到自我；不是自我舍弃，而是自我肯定。那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。”
这里的“强”，并不是引导女性慕强、强势、野心勃勃，而是倡导女性在纷繁世俗当中，深刻了解自己，对于对错有个准确的判断，葆有准确是非观和正向价值观，正视外界的声音。
三。
《阿凡达：水之道》
看《阿凡达1》的时候在上高二，我躺在被窝里，看着远在地球另一端的好莱坞制作出的震撼我世界观的顶级科幻片，当时给我的更多的感受是科技感、新奇感。
而2022年即将结束之际，我看了《阿凡达:水之道》，除了依然震慑我的科技感，治愈我的“一家人就要永远在一起”的温情家庭观之外，最让我振奋的，应该属奈蒂莉从大儿子纳特亚姆被杀害的绝望中，迅速调整情绪，投入战斗，因为两个女儿还在敌方手里，奈蒂莉迅速抓起弓箭，攀上坐骑、奋力迎战的状态，让人心疼又敬慕。
那个姿态，就是女性精神的最好的解读了吧。为人妻、为人母之前，她是森林中的骁勇善战、擅长射击的战士，为人妻母后，在她依旧葆有“人若犯我，我必犯人”的战斗精神，射击技术依旧让敌方闻风丧胆。
攀上坐骑，飞向天际，瞄准目标，精准射击，这一刻，她不仅是庇护儿女的母亲，更是凌冽善战的她自己。
现在，你问我女性精神、女性力量、girl power到底是什么，我还没找到答案。但是在接下来的生活、工作、感情中，我会更加有责任感、正向、勇敢地去面对。
《我们在不同的温度沸腾》读后感(篇八)
《我们在不同的温度沸腾》是一本女性散文选，但看完书中的故事之后，我们会发现将它称为女性小说选也无不可。
恰如本书主编张莉在开篇所说，这本书的主题是“女性叙述之声”，书中收录了不同年龄、不同阶层女作家关于女性生活与女性精神的理解，集中呈现了我们时代丰富多样的女性生活。
很多读者在看到书名的时候估计会眼前一亮，我们在不同的温度沸腾，给人一种生命的多样可能的感觉。
为了呼应这个书名，张莉将书中的故事分为了四个温度层次，分别表达不同的主题：秘密与成长，血缘与情感，远游与故乡，生存与希望。
但张莉也向读者强调，这样的分类只是权宜，主题与主题，温度与温度之间并非截然分开。这一点我们在阅读的过程中自会有体会。
女性写作是当下非常引人关注的话题，作为一本女性散文选（小说选），编者张莉也在开篇谈及了这个话题，她认为，真正的女性写作是丰富的，丰饶的，而非单一与单调的，它有如四通八达的神经，既连接女人与男人、女人与女人的关系，也连接人与现实、人与大自然。
同时她也强调，真正的女性意识，是在日常生活中发现隐秘的性别秩序，但又不被性别权力塑造。
上述观点可以与本书中的故事互证。当女作家们书写属于她们的文字时，她们的笔触是丰富而又细腻的，她们书写身而为女的故事，同时也书写身而为人的故事。换句话说，女性写作，关注女性的故事，同时又不单单局限于此。
这也正是戴锦华老师所持的观点，她认为女性文学具有丰富的面向，它不只关乎于女性。
在本书所收录的《带灯的人》一篇中，作者草白写到了一个细节，在她的家乡，所有六十岁以上的人都要有一盏属于自己的灯，这是一个专属于女性的习俗。
而在《个人史》一篇中，作者连亭则借奈保尔的《毕司沃斯先生的房子》一书谈及了人所面对的困境与选择——而不单单是女性。
奈保尔笔下的毕司沃斯先生，为一套并不十分坚固的房子，泯灭理想，负债累累，耗尽一生，最后如同落叶般枯死。
这个故事戳中了无数现代人的痛点。连亭在故事中则写道，“我只是在寻找适合自己的世界，房子是居所，也可能是牢笼，将更广阔的天地隔绝在方寸之外。”
在这一困境与选择面前，性别的标签显得过于狭窄而不再适用，我们每个人只是一个纯粹的人而已。
婚姻和生育是本书关注的另一个重点，也是我们大多数人人生的重点。不过在现代社会，越来越多的人开始发现，单身也是一种可以成立的选择，不过随之而来的是偏见与压力。我们不得不承认，在当下，社会对于单身人士并不友好，这种不友好既针对女性，同时也针对男性。
在《对岸》一篇，作者孙莳麦直面社会对于单身女性的偏见。单身女性往往会被视为是残缺的，甚至是不正常的，“老处女”正是这种偏见下的产物，是对单身女性的污名化。
上述观察非常合理，不过接下来作者对于单身男性的观点却似乎有失偏颇。她认为相比于“老处女”的歧视，社会对于单身男性的称谓则非常体面，会将他们称为“黄金单身汉”。
但在我看来，作者的这一观察并不对等，因为“黄金单身汉”的体面并不来源于他们的单身，而来源于他们的“黄金”，换句话说来源于他们优越的物质条件。如果没有这种物质条件的话，对于单身男性的称谓将会变成“老光棍”——这才是与“老处女”相对应的偏见真相。
无论是老处女还是老光棍，都无疑是对单身人士的偏见与污名，这是当下社会普遍存在的问题，男女皆受其害。
克莱尔·佩恩在其著作《单身偏见》一书中曾深刻地剖析这种偏见：社会中普遍存在着一种关于“正常”人生轨迹的强烈认知。它由政府宣传，在广告和流行文化中被美化，规划着我们从幼儿期一直到退休的生活。
所谓的正常正是说正常的婚姻，正常的家庭。而单身则不被包含于“正常”之内。克莱尔在上述著作的结尾提出，美好生活的定义并不是唯一的，我们需要自己发现并决定。
无论是单身还是结婚，都享有美好生活的权利，这种权利不应该被污名化。
当然，我们需要强调的是，无论单身还是结婚，都是个人的自由，而非是被提倡乃至于被强迫的选择。
当下很多人似乎有一种误解，女性主义在提倡独身与不婚主义。这并非事实，女性主义真正提倡的是独立，这一点并不取决于单身或者婚姻。
恰如女权先锋斯坦顿所说，我们可以拥有朋友、爱情、友情、同情和仁爱，以此消除生活道路上的障碍，但每个人都独立地体验着苦难与成功。
