《时间，快与慢》这篇文章探讨了人们对时间感知的不同方式。作者通过生动的比喻和深刻的观察，揭示了快乐时光似乎短暂而痛苦时刻却无尽的现象。文章引人深思，提醒人们珍惜每一刻，平衡生活中的快与慢，体会时间的真谛。
时间，快与慢读后感第一篇
对于更多的国人来说，这本书的观点也许有些超前，我们身边的很多人还在为追赶不上各种新出炉的玩意而苦恼，但是我们需要这样的观念，需要对我们的行为有所反思。正如作者所说：“我的确相信我们的生活有必要更慢一些，用更多时间专心思考，并按照我们自己的节奏做事情。”
时间，快与慢读后感第二篇
现代人节奏越来越快，高科技的电子产品给人们带来了便捷的同时，是不是人类的工作的效率变得更加高效呢？答案出人意外的是否定。便捷的同时带来的信息爆炸，无用的信息远远超出了人类本身需要的信息，而信息的过滤的过程中，由于时间的富裕，人们变得在处理工作的同时，有着更多无关琐碎的事情需要分心处理，就愈发造成由于科技的进步带来的时间上的余暇反而被更多无效的事件所打断，反而变得更加的效率低下。《时间，快与慢》正是阐述这样的事实，属于反潮流的观点，正是这种不同的观点才能真正打动读者去思考当今的信息社会。当然本书的翻译的确有点奥涩难懂，不知道原著是否如此，当然作者的观点还是非常的明确清晰，发人深省的。
时间，快与慢读后感第三篇
首先，这是一本有意思书。它并没有一直在方法论上将时间管理当做一个工具。
8章，每一章都循序渐进的在说一个话题，信息科技VS时间。
如果你只是想要快速的得知这本书的中心思想，那么你大可以快速的阅读第一章和第八章。你很快就可以把这本书放到一边，再有朋友跟你聊到这本书的时候，你可以马上说出相关的内容，马上跟朋友们谈笑风声。
但是如果你愿意的话，可以好好坐下来，慢慢花上一些时间，阅读每一章的内容，或许你读完这章的时候，会想，我读这个有什么用？但是每一章读完之后再读到第八章，你就可以更好的了解作者想要告诉我们的是怎样的一种慢速时间的美丽。
现在的信息时代，已经不再畏惧不了解或者缺少信息，现在最稀缺的资源反而是迟缓而持续的时间。而对于居住在这一类社会中的人来说，主要的稀缺资源是控制和管理我们自己的时间。
我们已经从对信息的深度，变成了信息量的宽度无法控制盒把握。而对于我们来说，技术为我们节省了时间的同时，我们也丢失了慢慢享受时间的能力。
时间，快与慢读后感第四篇
从上个世纪90年代互联网大规模的出现开始，我们已近进入到一个崭新的时代。随着电脑、互联网以及通信手段的拓展，人类因为计算机机器和其存储的信息，更加变得无所不能也无处不在。
机器的计算能力，偷走了原本应该让我们大脑来解决的计算，让我们可以把解决某些问题的时间外包，而拥有了加倍成长的时间，而我们本身，则更加关心各种各样尚待解决的问题，以至于没有了慢下来的机会。
而无所不在的信息，则像水流一样漫过我们的生活，进入到我们每一个生活的缝隙瞬间，一旦你有休息的渴望，各种媒介和信息则像洪水般汹涌的将你吞噬。
我们的人生就变成需要不停去完成的一种任务目标。作者怀念的就是在进入这个时代之前的状态，像他这样的知识分子可以自由的享用闲暇和自由的光景，然而谁都无法避免被卷入这个时代。
计算机以及互联网改变了一起，即便是知识分子也不可避免的快速的解决目标马不停蹄的忧伤，知识分子传统所谓诗意般的生活被迫因为机器变得像传统的产业工人一样，简单，机械，流水线化。
但是，哪个行业不是这样呢？
时间，快与慢读后感第五篇
Book2《时间，快与慢》 时间的范畴性之广，可以涉及物种、历史、文化、政治、生理、死亡、性格、理想…… 消灭不确定性与拖延最有效的方式就是制定死线。比如，明早八点要检查作业。一小时后飞机起飞。三分钟后公交车到站。死线让未来的某一个时间点变得重要，从而扭曲了靠近它的时间流逝速度。你往往会在死线逼近时挠头哀嚎：时间怎么过得这么快！ 各种各样的计时装置了加速了社会的进程，也放大了无所事事的空虚，我们越来越难以接受没有目标和没有安排的时间。“无聊”并不是忙碌后的放松，而是指无意义和不行动，不知道要做什么，也不知道即将发生什么，没有外界输入，只有自己的想法在陪伴自己。在此要注意，是任何“外界输入”。 辛辛苦苦工作一个月，才会拿到一个月的工资，因为有工资在未来等待你，所以你甘于辛辛苦苦的工作，这是一种“延时满足”，换句话说，“付出是有收获的，只是要晚一点”。而“棉花糖实验”证明，能够克制住自己更长时间换取更多棉花糖的孩子在未来的发展中相对来说更为出色。众多关于坚持与努力的句子也可以稍微有所衔接。但同时，在普遍以延时满足来驱动的各类人生任务中，人是偶尔（或者非常）需要即时满足的，各类游戏应运而生，在激励机制上体现在每次操作都有反馈，每次反馈就是一次即时满足，比如first blood、double kill 、triple kill …… 最长持续3秒的瞬时记忆是时间记忆的基础。这个持续时间虽短，但它作为感知和行为的基础，使我们了解了复杂的世界。当把不同方面的瞬间整合成一个整体，我们在世界上的经历又在不断随着时间的变化而变化。从一个长远视角来看，我们都有一段追溯过去和怀想未来的经历。 可感知的时间越多，储存得越多，“过去”的时间就会不断被拉长。我们的生命中的珍贵体验越多我们的生命越丰富多彩，我们的生命就延伸得越广阔。从某种角度，似乎也能解释“永远年轻，永远热忱”？ 正如本书所言，时间流逝的客观速度恒定不变，我们对时间的感知却来自主观经验。从某种程度上来说，我们即时间，我们的时间感可以反映我们的生活方式。我们生活在一扇移动着的现在之窗中。 不要忘记，我们始终在客观的时间流逝中站在自己主观的时间之河里。请活在当下！ 另，这本书的观点还是挺有趣的，但行文介于直白与晦涩之间，或许对于我来说，本书的图片和文献增大了阅读难度。
时间，快与慢读后感第六篇
应该说，从上个世纪九十年代互联网大规模出现开始，我们已近进入到一个崭新的时代。然而，新技术新手段的层出不穷给人们带来快感的同时，很多人还在为追赶不上各种新出炉的玩意而苦恼。
科技进步，效率增加，人工智能代替了大量繁复的工作，人们依然无比繁忙，时间优裕反倒成为衡量一个人成功与否的标志。于是，许多白领阶层会有这样的体会：上班时间主要用于应付琐碎杂事，还有大量会议需要参加，一摊事务性工作需要处理，一堆或公或私的电话需要接听，忙乱的当会儿，你还得打开电邮，在一大堆垃圾邮件中回复有价值的信息。即便这样，电脑右下角的即时通联工具仍在不时闪烁，如果自己手头上有上级安排的报告等紧急任务，只得加班完成，前提是加班时不被以上琐事干扰。时间显然不够用了。
如今，人们在同样的时间内，已经找不到空闲细致地记录一天的收获，耐心地研究学术，或者情深意长地给亲友写一封信。整个变化 或许只有一种解释：时间已经由“慢”变“快”。有趣的结论引起社会学家的关注，托马斯·H·埃里克森是挪威奥斯陆大学社会人类学系教授，多年来一直关注政治、民族主义和全球化等社会学及相关主题的问题。
《时间，快与慢》虽然并非其专长，但正因个人亲身经历了信息革命时代带来的不可预料的后果，遂决意写作此书，分析和阐释当下社会发生的一切。虽然对于很多人来说，这本书的观点有些超前，但是我们需要这样的观念，需要对我们的行为有所反思。正如作者所说：“我的确相信我们的生活有必要更慢一些，用更多时间专心思考，并按照我们自己的节奏做事情。”
若想厘清时间快慢的社会学话题，势必要研究二十世纪技术发展带来的后果，然而相关材料恐怕多到数不清。但是，本书作者埃里克森显然独具匠心，他并没有面面俱到地分析信息与技术给人类带来的利弊；相反，他用别具一格的视角，只关注信息如何进入并控制人们的日常生活。循着这根线索，再来读这部貌似谈论时间的著作，就会看到作者一贯坚持的社会文化人类学方法——从细微处见精神，把人们日常生活中熟视无睹的游戏规则作为阐述的对象，分析人类缘何会被时间压得喘不过气来。
“速度是一剂令人上瘾的麻醉药”，快节奏和速度让人们处理问题、作出决策、采取行动时省去了思考，因而带来了更多盲目和盲动；快节奏要求尽可能同一化，祛除多样性带来的麻烦；速度影响了风格与语法，包括文学艺术在内的一切文化形式都趋于简化。人们之前能够看到的各种空当和空隙，逐渐被零碎的信息、任务和活动填满。慢速的时间正在变成一种稀缺资源！
全书对人们陷入时间困境，表达了足够的忧伤。当然，在个人无法战胜趋势的科技大前提下，作者还是以其高瞻远瞩的洞察力给人以希望，他建议人们学会重拾慢速时间的乐趣，学会保护那些只能用慢速做好的项目，懂得适当延迟，让“慢吞吞”成为一种难能可贵的资源。
文/刘英杰
时间，快与慢读后感第七篇
本书讨论的内容与速度、压力和信息技术有关，写作的动机源自我个人的亲身经历。早在20 世纪80 年代，我就开始使用计算机。到1991 年的时候，我在自己工作的奥斯陆大学，已经可以实现计算机的在线连接，一年之后就可以登录互联网。大约在同一时间，移动电话开始普及，几年之后，斯堪的纳维亚大部分人都有了一部以上的手机。计算机革命意味着生活更简单，而不是更复杂。我们本来期望文字处理软件和电子邮件能为自己节省时间。同样，我们期望自己得到的信息增多之后，就能变得消息灵通。
然而，这一切并未按照我们的意愿发生，尤其是我更没有如愿以偿。到20世纪90年代末期，就我个人而言，很明显信息革命产生了两个巨大的悖论：一是所有可能节省时间的技术，产生的结果都与人们的预期恰恰相反，而且与以前相比，我们感觉时间越来越少，压力却越来越大；二是到处都能得到的信息不仅没有让我们见多识广，反倒令我们更加茫然无措。
我感觉很有必要好好理解目前发生的一切，特别是信息革命带来的不可预料的后果。这就是我坐下来写作本书的缘由。
很快我就发现，信息革命促使各种与通信有关的事物都在发生巨大的变化，从广义上来讲，从航空运输到电子邮件、印刷品和越洋电话，无不在快速地发展。在一些领域，这种增长呈现指数级发展。一切事情都比以前更快了。我们之前能够看到的各种空当和空隙，逐渐被零碎的信息、任务和活动填满。慢速的时间正在变成一种稀缺的资源！
本书第一版以挪威文出版10年来，世界仍在快节奏地发展。10年前的短信已经很少有人再用。今天，每个人一天要发送很多条短信。所谓的Web2.0——用于通信而不是提供资讯的互联网——至今仍未出现。Facebook、Twitter、YouTube 和MySpace 是最近的发明，不在本书的讨论之列。目前，写博客的人已经很少了，每十七个挪威人中只有一个人还在坚持写博客，我就是这十七分之一。
本书的观点不是要我们返回计算机出现之前的世界，也不是要我们恢复使用手写的书信而不使用电子邮件。然而，我的确相信我们的生活有必要更慢一些，用更多时间专心思考，并按照我们自己的节奏做事情。当任何事情都在快速推进时，一定会失去一些重要的事情。
非常高兴看到本书的中译本面世，本人深感荣幸之至。西方社会的每一个人都注意到，多年来中国在经济和技术上取得了令人钦佩的进步，中国正在向超级经济大国的地位迈进。当然，中国在这个过程中，也会与西方国家一样，面对许许多多的挑战——污染、环境退化、压力和“专横的时间”。尽管在本书所谈及的许多问题上，中国与西方社会之间会有差别，但也有很多相似性。尤其重要的是，东西方社会都要面对本书中讨论的难题。
因此，我期盼中国的读者能通过阅读本书，找到与中国相关的问题，就像西方国家的读者一样，清醒地看到技术革命给人类带来的本质后果。最后，我要感谢几位优秀的译者，特别是现在嘉应学院客家研究院工作的周云水博士，他为本书作翻译甚是劳苦，还要感谢诸位编辑老师，他们为本书中译本的面世，付出了辛勤的汗水，谨向他们表示衷心的感谢！
托马斯·H·埃里克森
2011年夏季
挪威奥斯陆
时间，快与慢读后感第八篇
为B站《王从心的1001夜》第6夜写流水稿，尚未完稿，尚未校对错别字。
你有没有觉得，不管你忙，还是不忙，本质上都没有时间。我们的每一分每一秒都被填的满满的。
最明显的例子，我们坐地铁，会发现无论是站着的，还是坐着的，大部分人在刷手机。
或许是被动的，比如在回微信。现在别人一发微信，就希望你秒回。或许是主动的，比如在给别人发微信，打游戏，刷短视频，看文章。
等地铁到站了，通常事情还没处理完，出了地铁才恋恋不舍的收起手机。
按理说，地铁是交通工具，你从A站到B站，也可以理解为，你在A站完成了一件事，去B站去做下一件事。人的生活，总是完成一件事，再去做下一件事，两件事之间应该有个间隙。但是，以地铁为意象，这个间隙不存在了。因为在地铁上，我们一直在玩手机。
没错，自从有了手机，我们再也没有了间隙。手机随时随地召唤我们。别人可以24 小时联系我们，我们可以24 小时联系别人。我们可以随时随地解决无聊的问题，拿起手机，什么都有。
但是，我们没有时间了。第一，两件事之间不再有间隙。第二，任何一件事都随时倍打断。好朋友聊天，想不被手机打扰几乎是不可能的。第三，我们不在专注，我们随时做好了被打断的准备。
如果你也有同感，那么可以看看这本书《时间，快与慢》，作者是一位挪威的学者，这本书写于2000年。在20年前，作者就被电子邮件、非智能手机等，折磨的没有办法，认为再也没有时间间隙了。我建议作者来中国旅游一下，长长见识，见见世面，看看我们的生活节奏。这才叫没有时间间隙。当然，作者在书里已经写到了，时间间隙以指数级在减小，时间正在归零。
这件事，对我们的生活影响很大。
第一，我们被骗了。本来科技发展是为人类服务的，但是现在人类在为科技发展服务。比如，科技方便你工作，那好，你也不用休息了，你可以一直工作，工作通过手机24小时可以找到你。
第二，年轻崇拜。过去，老人通过经验积累，老了还有用。现在，生活节奏切换的这么快，只有年轻人跟得上。现在，中老年人在模仿年轻人穿搭风格，模仿年轻人的语言习惯。是呀，成年人意味着责任、可预测性、承诺，还是年轻好，拥有灵活性，随时准备迎接变动与挑战，谁不想年轻呢。
第三，目前的时间节奏，让我们的生活发生了变化。比如，在职场，只想要年轻人，很多单位招聘都是35岁以下，经验和阅历变得不再重要。在家庭生活中，没有时间享受天伦之乐。家庭像公司一样运转，即使是周末，父母一边被工作打扰，一边要带孩子赶培训班。有一个词语很答意，叫“赶场”。是呀，无论大人还是孩子，永远在赶场。
第四，没有重要的事情，只有紧急的事情。因为永远都有急事需要处理，而且急事会通过手机让你知道，所以你就永远在忙碌。至于重要的事情，永远没有时间去做。
最根本的，就是没有了连续性，所有时间空隙被填满，作者用了一个词，叫堆垛。你就想，所有的事情，都像没有任何逻辑的积木一样，疯狂的堆在一起，没有一点空隙。
这就是我们今天的生活。我们太忙了，没时间好好吃饭，没时间好好恋爱，没时间好好陪爸妈，没时间好好思考工作，随时准备切换。换工作，换配偶，换车子，换房子，然后再重来一遍，把所有事情再堆在一起，永无止境。
那么，我们该怎么办呢？咱们下期聊。
时间，快与慢读后感第九篇
回归田园
偷爱警/文
几天前，看到肯德基、麦当劳、真功夫的冰块与马桶水进行检测对比。结果三家店冰块菌落总数严重超标。肯德基超标最严重超过国标40倍。围脖立马蜂拥而至，转播率直线攀升。媒体竞相关注此事进展。更有业内人士称，肯德基制冰机和相关设备从来就没清理过，没时间、没精力去清理设备。
时间是多么宝贵，企业的生意经，做的多高明。能省就剩，剩下来的都是“精华”，并且把“精华”部分，留给食客享用，食客成为清理设备的关键环节。肯德基真是节操碎一地，啥时候能长个心呢？时间再宝贵、时间再有价值，也不能让食客来买单啊，连高浓度细菌都做价卖给食客，真是昧着良心赚黑心钱。越有钱越抠，越有钱越没时间。
肯德基老板应该看看这部书，时间确实宝贵，但更宝贵的是利用时间。在时间问题上，每个人从出生到死亡，都会浸泡在时间摆动当中，时间的魅力，不用多说，都知道。但如何更好地利用时间，发挥时间功效，才是重中之重。当然忙碌的时间，会让人觉得压力倍增，会觉得每天生活，遭遇强大的环境制约。但时间还是会从指缝中流走。无论是喜是悲，还是混混沌沌。
挪威作家托马斯减慢时间速度，推进式的观察角度，为读者呈现时间的多重魅力。慢速，不代表沉沦和消极，更不是无尽的等待。慢下来的自己，可以轻松的舒展和调整时间周期，为充沛的体力和脑力充充电，放松一下。懂得享受生活的人，才能充满享受工作的乐趣。慢下来的时间，正是为了更好的迎接挑战，而做的前期预备工作。相对而言，整个社会氛围和工作环境里，太多人意识不到这点，为了能够赚取更多的薪水，不断激发潜能，提升自己的工作效率而整天奔波在工作前线。企业开心，员工焦虑。
托马斯提出，从科技时代起步，到网络时代。科技创新带来的巨大变化，给这个社会带来不少新鲜的元素，但即便如此，人们的生活并没有得到根本的改善，甚至有倒退的态势。越来越多人，在科技便捷中，享受科技带来的成果。有人不愿意想更多前瞻的、未知的东西，喜欢陶醉在科技便利当中。科技让很多人觉得，社会掌握在自己手中，得到的才是最好的解释。但实际科技发展依然在突飞猛击的进行着，当满大街都在讨论爱疯的时候，苹果已经在考虑是不是要让更多的人的手中，拿着爱疯炫耀一下，估计买爱疯的人，一部分是为了炫耀、一部分是从重心理作祟，一部分觉得爱疯是身份的象征。纷纷踏至的苹果粉，很多都是烂苹果，让他们描述一下苹果历史，解读爱疯家族的各个产品，没有人能够说出一二，更没有人愿意研究这些问题，不屑一顾的说上一句“知道这些，跟使用爱疯有关系么”一个不懂企业文化的人，只会像苍蝇一样，跟着味道去觅食，不会用眼睛去观察，时间在他们的眼中，是用来挥霍和享受的，不是用来思考问题的。
网络时代，走进方便快捷的速度阶段。“快餐”文化成为时下的一种生活节奏方式。方便是“快餐”文化最诱惑的根源。但“快餐”文化带来的盲目性和随意性，让许多人的脑瓜子，塞满了泥浆，无需过多考虑成本绩效和时间绩效，只要根据随机性，想怎样就怎样的态度来处理问题，就好了，简单的模式，让时间迅速有效的填充进生活细节当中。但脑瓜子里的淤泥越来越多，最后不得不开颅手术。慢或许让人觉得磨磨唧唧，让人觉得跟不上趟儿，是不是未老先衰。走慢速路线是不是会让人觉得自己是个异类人群。“快餐”自然有便捷的地方，但长时间使用这样的便捷，带给自身的副作用，显而易见。
适当的给自己一个空间，保养一下自己的心灵世界，不要太快，停顿一会儿，约上三五好友调侃一番，或是回家给老人、亲人小聚一下。远离片刻的喧嚣，回归心旷神怡的小田园。
时间，快与慢读后感第十篇
如果单以过去那种毫无追求动力、充满茫然的“慢生活”作为参照对象，我并不觉得有什么吸引力。原因很简单，那种生活的慢并非个人意志所盼，而是根本就快不起来。
第一次翻开这本书时，正坐在“飞”往老家的高铁上，顿时感觉内心十分矛盾：如果我要享受过去的慢生活，那么就必须去挤那些空气中充满汗味和鞋臭味的普通列车或者长途客车。之所以我更愿意选择高铁，主要看重两个因素，首先当然是节省时间，其次则是高铁无疑提升了旅途舒适度。就凭这一点，我虽不会全力支持快上加快的现代节奏，但同时也不完全赞成那种不问青红皂白，以为过去的“慢生活”就一定很幸福的观点。
托马斯·H·埃里克森(Thomas H. Eriksen)在这本书中系统全面地剖析了加速发展方式引发的生存困难和社会畸变。埃里克森提出，慢速时间保护复杂的思考和逻辑，同时为人们带来高质量的产品、创造的空间和心灵的乐趣，应当予以保护。作者试图以互联网以及交通等飞速发展给社会带来的巨大变化，阐明在这个快时代里，慢的重要价值和意义。在埃里克森看来，信息和交通技术的飞速发展，正在不知不觉中“夺走”我们的“慢生活”。比如大家疲于通过互联网掌握信息，尽管绝大部分信息对我们毫无用处。
记得有媒体曾指出，处于越来越快节奏中的国人正在失去“慢能力”，阐述了国人在不停地追求时间和速度，以致“慢下来”居然会成为一种稀有的能力。不过，如果单以过去那种毫无追求动力、充满茫然的“慢生活”作为参照对象，我并不觉得有什么吸引力。原因很简单，那种生活的慢并非个人意志所盼，而是根本就快不起来。比如资讯方面，我曾生活过的农村没有订报的习惯，也别奢望手机和互联网，连现在基本沉睡的家用电话也见不到几部。电视也没几个台，唯一实现全天播放的央视，每天下午时段还会被大量枯燥的授课录像所占据。晚上黄金时段倒是有一些节目，但还得看城市有没有富余电量供给我们那片在GDP方面没有多大能耐的农村。这样的慢生活，让人总觉得空气中有一种被凝滞的窒息之感。
为印证慢生活的巨大魅力，埃里克森频繁以“北欧四国”（芬兰、瑞典、挪威、丹麦）作为例证，比如极力推崇北欧人羡慕的小木屋。小木屋所处地理位置大都偏僻，有的还没有电视、电话和互联网。为了返朴归真，净化心灵，一些人入住小木屋后拒绝用电，甚至有人一进入小木屋后便摘下手表塞进抽屉，连时间一并抛到耳后……所有这一切，都是为了让紧张的生活慢下来。不过，我更愿意将此视为富裕社会下的休闲生活，事实上，“北欧四国”是闻名全球的高福利国家。
还有一个“围城”现象亦可说明这一现象。时下，国内许多农村人特别是“农二代”梦想搬进城市，整天饱受城市病困扰的城市居民却争相赶赴野外，以便远离城市持续“高位震荡”的PM2.5。众所周知，在城乡二元户籍历史“传承”下，我国城乡居民总体上存在较为明显的差距，大部分地区的财富集中在以城市为圆心的小半径里。于是，渴望致富的农民争相赶往城市，而有一定生活基础的城市居民则无此压力，于是外出休闲自然成为更高的追求。
没有人愿意整日奔波劳碌，疲于生计，更愿意作为生活的一个悠闲体验者。并不是农村人不懂得休闲，今天的许多景区，过去交通往往闭塞，农民生活并不富裕。农民与市民间的“围城”现象分野，并非在于懂不懂得休闲，而在于是否具备一定的经济基础。很难想象，一个不得不疲于为生计奔波劳碌者，会乐于忍受致贫的慢节奏。当然，这也并非就是一味吹捧快节奏。生活节奏过快肯定会透支人们的幸福，要不，过劳死现象为什么会成为现代社会的一大“杀手”呢？
无论是生活还是工作，就像一辆汽车，有最大速度也有经济速度，最大速度可以最快达成效率，但并不经济。而速度太慢会牺牲效率，不仅时间上不经济，油料成本同样不经济。这也就是尽管现在生活节奏太快，但没有人真正愿意回到过去那种充满迷茫的慢生活时代。衡量生活的快与慢，关键要看我们每个人的“经济速度”。可以肯定的是，这个“经济速度”既与每个人的生活理念和习惯密切相关，更深受我们时代背景特别是收入支配影响。倒是觉得，把精力放在研究我们每个的“经济速度”层面，这或比简单讨论生活的快或慢更有意义。
如果“北欧四国”不富裕，成本不菲的小木屋不可能走俏。换言之，我们渴望放慢繁忙的脚步，但绝非开历史的倒车，回到贫困的过去。
文/禾 刀
时间，快与慢读后感第十一篇
文：郑渝川
许多上班族都有这样的体会：自己的办公时间被主要用于应付琐碎杂事，除此之外还得应付会议、回复一大堆电子邮件，顺带接听几个或公事或私事的电话。在这期间登上QQ、微博、微信，时间就显得很不够用了。如果自己手头上有上级安排的报告等任务，只得加班完成，前提是加班时不被电话、电邮、QQ、微博、微信所干扰。
我们都很忙，我们的时间都不够用，但相比上一辈，我们的工作质量却在降低。这是个很让人不安、看不去颇不符合常理的答案。按理说，而今的办公条件更好，有助于提高工作效率的通讯、办公自动化设备更多，这些设备也均实现了“傻瓜式”操作，我们还得以更便捷的通过互联网查询各方面信息。为什么工作质量、效率反而降低了，时间变得不够用？
一些时间管理专家提出，我们在更多信息、更多选择面前变得失去了自制力，认为多数人不太擅长同时处理多进程任务，因而开出了排除干扰、“一次一事”以提高效率的“药方”。这种建议夸大了普通人在时间面前的主体能动性，因而可行度是值得怀疑的。
在挪威奥斯陆大学社会研究学者托马斯•H• 埃里克森看来，当代人在信息社会表现出的被动性，当代工作和生活方式体现出的强烈碎片化特点，归根结底在于仍在不断加快的时间节奏，而这已经超出人的适应性。“慢节奏”、“安全性”、“可预测性”、“归属感”、“理解他人”、“线性累积型有机增长”、“真实的体验”都变成了奢侈品。
托马斯•H•埃里克森在他所著的《时间，快与慢》一书中指出，上述变化是人类社会进步、进化的必然结果。从口头语言到身体符号，再到书面语言，再后来，就有了印刷术……近代之后，科技创新空前踊跃，这一切赋予了时钟真正的意义，将时间具体化，在同一性基础上获得了测度的可能性。19世纪末，“泰罗主义”、科学管理被提出，人们终于可以将经济和社会进行精确化的管理，阻止和根除这其中的个人差异甚至个人能动性。如果说19世纪末之前的人类历史，本身就已经体现出加速化的特点，那么在此之后，从全球到某个具体社会再到个人，都已经无法摆脱更快的节奏。
更快的节奏和速度，当然意味着更多的物质文明成果，让人类社会摆脱短缺，而在摆脱短缺后，我们更快的进入了充裕社会和过剩社会的阶段，一切看上去都是那么美好。“速度是一剂令人上瘾的麻醉药”，快节奏和速度让人们处理问题、作出决策、采取行动时省去了思考，因而带来了更多盲目和盲动；快节奏要求尽可能同一化，祛除多样性带来的麻烦；速度影响了风格与语法，包括文学艺术在内的一切文化形式都趋于简化。托马斯•H•埃里克森将之概括为全面化的“流水作业”。
快节奏、全面化的“流水作业”让人们变得更不耐烦，希望一切简化，与之对应的却是更多选择、更多信息，以及更多交往带来的更多更复杂问题。这就是当代人困境的真实来源：“每一个空闲的时刻，都被塞得越来越满，间隙已经完全被填平”。
为了摆脱这样的致命困境，人们想了很多应对方法，包括前述时间管理专家提出的排除干扰、“一次一事”思路。这些方法注定是徒劳的。对于一个人而言，无论是工作还是家庭生活中，除了全面放弃，否则很难做到排除（某些）任务、干扰、压力；面对海量信息，我们也无法删除，只能将越来越多的时间花在筛选而非思考和处理之上。
《时间，快与慢》一书对人们陷入时间困境，表达了足够的感伤情绪。的确，个人无法战胜趋势，但这也并不意味着我们就必然无能为力、无所作为。托马斯•H•埃里克森建议人们学会重拾慢速时间的乐趣，学会保护那些只能用慢速做好的项目，懂得适当延迟。
文：郑渝川
时间，快与慢读后感第十二篇
要点： ①中西时间观的文化差异，一元时间制与多元时间制 ②信息社会产生的新冲突 ③“地球村”与“全球性大城市” ④留给缓慢和连续的时间都越来越少 ① 在西方文化中，时间是一种可以人为地进行切分或组合的具有实体性的东西。在英语中，time可与这么一些动词搭酝：buy(买)、sell(卖)、save(省)、spend(花)、waste(浪费)、lose(失去)、makeup(补偿)、measure(计量)等（郑立信等，1993:101）。英美人习惯于一个单位时间内只做一件事，因此讲究计划的周密性。 社交活动中，提前预约被视作必要的礼貌行为。The last minute notice会引起人的反感，因为这最后一刻通知，一是使人措手不及，会打乱原有计划，二是让人觉得你本来是邀请别人（假如是请人赴宴），只是最后一刻才临时改变主意，随便找个人来填补空缺。 讲究计划的人最不喜欢做事落后于计划，所以英语中有关“准时”或“及时”的词语比比皆是，比如punctual，on schedule，on time，on the minutee，to the minute，on the hour，at the appointed time，at the stated，in good time，timely，welltimed，perfect timing等。与英美人打交道，守时至关重要。 习惯于一元时间制的人，虽然讲究计划性，但对“长计划”的“长”与多元时间制的人理解不尽相同。对美国人来说，“长时间”可以指两天，也可以是10年到20年不等。美国人拟定计划时注重计划能在较短的时问内见效，他们心目中的“将来”往往是指在不久的将来，一年的计划往往要具体落实到每月、每同，甚至每日的收效。短时间内不能产生既定效果的计划，便是一种失败的计划，因为美国人的观念是绝不做无效的劳动。 当代中国大陆文化似乎介于一元时间制和多元时间制之间，大城市的生活节奏似乎正处于由多元时间制向一元时间制的过渡阶段。 一元时间制富有效率，但有时显得过于呆板，缺乏灵活性。多元时间制具有人情味，容易对人对事进行变通（比如走后门），但也给人们带来烦恼。 一元时间制是工业化的必然产物，多元时间制是传统农业社会的遗产。在传统以农为主的群体里，时间不值钱，人们可以边劳动，边唱歌，边聊天。可在工业化程度如此之高的欧美国家，人们行色匆匆（always on the run），即使是熟人在街上遇见，也只能是匆匆相互致意，因为手里的一件事若是被耽误了一会儿，后面的其他事情就要受到影响，就像流水线作业，一道环节出现问题，马上就会引起连锁反应，这就是一元时间制的“机械性”特点。 ② 信息社会产生的新冲突，可以看做一组二元对 立：当左边占优势时，右边就会产生对冲反应。比如下面这些二元对立的实例： 熟悉与陌生 禁锢与自由 社群主义与自由主义 集体与个人 根源与冲动 基要主义与矛盾情绪 过去与未来 连续性与变化 成熟与青春 这种张力很难适应左右之间的轴心，如同前面所提到的那样，2000年左右的激进主义似乎也抵制变迁，老左派担心的事情包括气候变迁、计算机技术、多民族的可能性和都市化。在此，我们暂且不谈此事。复兴的左翼任何时候都会提出全球社会正义是压倒一切的问题。然而尽管如此，在我们的谈话背景中，还应该快速浏览一下信息社会稀缺资源的新形式。或许这些稀缺性可以这样表述： 慢节奏 安全性 可预测性 归属感（也就是稳定的个人认同） 凝聚力和对他人的理解 线性累积型有机增长 真实的体验（既不受大众媒体的挖苦也接受调停） ③ 维利里奥灵感的源泉，部分源于媒体理论家麦 克卢汉，他最广为人知的乐观主义标语是“地球村”，人们可以在其中参与一场规模宏大的社交活动，讨论价值观、美和人类共同的命运。维利里奥更愿意讨论“全球性大城市”，其特征是匿名性和非整合性。每一个身居其中的人都可以与别人交往，但是没有任何人由前面的原因与别人真正地交谈。这种“虚拟城市”依靠即时通信技术。换句话说，在我们所处的情景中，时间支配着空间。按照维利里奥的说法，空间距离已经消失，当我们实现了天涯若比邻时，实际上就没有什么重要的事情了。 ④ 不管人们选择哪一种方式，留给缓慢和连续的时间都越来越少。而且，边际效应的价值在继续下降。1995年，一个信息片段可以吸引人们15秒钟的注意力,现在可能已经不超过5秒钟了。生产商为追逐市场的需要，不断对信息进行删减和压缩。
时间，快与慢读后感第十三篇
前几天晚上，在季风书店偶遇这本书，读到一半，昨日再去找，却没能找到。或许今天可以找到。
近几日，上海是连绵的阴雨，中午十二点左右，走出办公楼，撑起素色雨伞，看铺在路边的梧桐叶，街角电话亭里的女人，妞妞小公馆的猫咪，还有淮海路上的老建筑，这些个景像是画布上移动的元素，嗨，你好，十二月的雨，你是雪派来打招呼的信使吗？
圣诞节快到了，一年又要结束了。从7月毕业，来到杂志社工作，到现在还是一个菜鸟。曾经羡慕资深编辑可以进入自由生活模式，文字稿件信手拈来，截稿之后可以修个年假，飞去国外旅游。曾经幻想楼盘里的高富帅和白富美，终有一天我会成为他们。曾经担心地铁里满脸褶子的老阿婆，总有一天我也要老去。曾经同情路过每一个楼盘工地的工人，不知道在远处的我的父亲，他是否也在工地上，满身石灰，风尘仆仆，要是记上地铁站，他会买票吗？车上的人会嫌弃他满身泥土吗？
时间就这样一天天过去了，我还没有变成那个进入自由生活模式的贵妇，我还没有见上在工地上打工的父亲，我所挣的工资只够自己一个月房租，加上路费，和吃喝。这个月是头一回有剩余的日子，用这些钱大概也买不到一件像样的衣服。昨天是发工资的的日子，从seven eleven出来，我小心翼翼的将两个包子塞进风衣口袋，转身走到楼下的银行，点击查看卡内余额，工资打进去了，我没有开心，只是安心了。一个月的时间换回的只是够养活自己的一点微薄收入。
曾经的我很迷恋逛商场的感觉，对比高昂的物价，会很受刺激的反观自己可怜的工资，激发全身的斗志，励志拿到高工资买自己想买的东西。当激情退却后，我又会觉得很失落，为什么自己还是停留在原地！曾经我也脑子充血，花了499元买了双短靴，我以为那是我中意已久的鞋子，买的时候也是下了很大决心，心想，钱是自己挣得，为什么不对自己好点，那段时间可能属于个人膨胀时期，有点被自己的欲望所控制，最终还是买了回来，穿了几次，有点挤脚，样子还行。之后还是买了双运动鞋，相比于短靴，我更喜欢穿38码的运动鞋，即使在外面跑一天，也不会很累。
一个周末，我在家里收拾衣橱，发现自己没几件能穿的衣服，红色的吊带，当初喜欢它的颜色，现在嫌弃它的手感（不是棉质的，不喜欢）；还有花了100多元淘回来的小裙子，喜欢它小礼服的设计还有宫廷泡泡袖的感觉，可是当初买的时候只剩下小号，我也将就拿下（本来该穿中号），穿了几次，觉得胸别的难受，肩膀也活动不开，就再也不穿了，还有几个月前卖的牛仔短裤，太花哨了，黑色T恤太无厘头了，才过了几个月，我变已经否定了之前的审美观。我想人大抵都是善变的，除了时间一直不变的流淌。
最近这半个月，我开始思考，除了微薄的工资，除了机械的工作，除了不找边际的幻想（我不用梦想这个词，应为我不确定我的梦想是不是我将要去做的事），我还有什么？
时间过得快吗？这段时间，我时常回忆大学时候的事情，记得室友兼闺蜜的可乐曾说我：你怎么这么忙？其实我想说我并不充实，我只是像被时间牵着走的木偶，从来没有自己想过的生活。被各种考试证书牵着走，被各种社团活动牵着走，被各种荣誉评奖牵着走，偶尔傻傻的盯着电脑屏幕，花痴般的追着韩剧，迷恋剧中的唯美情节，我知道我活在自己的幻想里。那时候的我没有想象到一年后的今天，我在一家杂志社上班，它没有
外人想象的光鲜体面，没有高薪优待，我只是个苦逼屌丝月光族。
人生的二十几年光景，我一直寄托于“知识改变命运”这句话，可是我发现我所实践的似乎离这句话越来越远，机械的读教材书，拼命的考一些证书，看似是在加重自己找工作的砝码，可是正真到找工作和工作中的时候，我不知道这些证书起作用没？但我知道我缺少什么，我丢掉了我最宝贵的东西，就是属于自己独一无二的对世界、对生活的感知。在前二十几年的生活中，我努力地在往一个模子里钻，将自己打磨成一个批量生产的机械，一个发条上的零件，只是这样麻木的存在着。
时间一点点过去了，我的知识有改变我的命运吗？对于像我这样草根出生的孩子，没有爹可拼，没有关系可走，如果连自己都丢了，我们还有什么出路吗？
之前有写过几篇稿子，我耻于再读，因为我在走同样的老路，我丢失了自己的思想，只是想写出一篇文章。当老编辑看过之后，沉下脸对我说：叶子，看得出你想写出一篇文章来，但是你没有仔细的分析能够打动你的细节，你连自己都无法感动自己，读者怎么会爱看你的文章。虽然是委婉的批评，但我还是很感谢他。感谢每个正面指出我缺点的人！
其实在学校里，我没有读过几本书，我还将之怪罪于二流大学里学习气氛不浓，老师水平不高，整体环境浮躁，也有郭老师劝过我说还是要自己多读点书，但是一直到大学毕业，我都没有弄懂为什么要多读书，我总是很功利的把各种考试的教科书摆在真正有价值的书的前头，装出很忙的样子，抱怨自己还要应付各类的考试，没有时间阅读闲书。这种价值观现在想来十分后悔，与其考哪些没用的试，还不如多读几本喜欢的书，不为了任何目的，单凭喜欢，至少哪些喜欢的感觉是属于自己的。也许在这一个阶段，我更希望找到一种思想的共鸣或是存在感吧！
时间还是在向前流淌，我想慢慢的感受生活，如果一天可以只做一件事，一天只读一本书，只说一句话，或许映像来的更深刻！以前的我不知道文字有这般魔力，特别是当我看到自己的想法，被别人用准确的文字表达出来的时候，我在想这是一种奇妙的相遇，我们都是孤单的，但是很多想法还是能够找到共鸣的，这个时候往往觉得世界很大，有很多和自己一样的人，他们也在感知生活。
时间过得太快了，前二十年，我似乎都将自己的命运寄托于一个文凭上，我失去了阅读的体验，失去了独立思考的能力，失去了表达自我的欲望，我像是应试教育下的千千万万复制品中一员，可是毕业后，这个梦破碎了，我以为在学校安分守己，考试排名季挤进前几名，我就是很优秀的了。但是毕业之后，我发现，更多的时候文凭只是敲门砖，真正让自己变优秀的是个人特质，比如说个人的创造力，敏锐的观察力，还有人际交往能力，等等等，这些都是应试教育不能交给我们的，是书本上学不到的。
想起去年这个时候，我们都奋战在考研这条独木桥上。
写到这里，听说一个同事要跳槽了，在这家公司做了也有6年了，换公司之后也还是做编辑，但是行业不一样了，薪水还算可以，也许这不是最后一家公司，但永远是在一个打工的状态中，当累计一定的资本经验时，可以和工作之间进行双向选择时，也不代表我们的生活就真正自由了，很喜欢一句话：你要的，生活都会给你，我们一直在路上！
时间，快与慢读后感第十四篇
## 前言
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在信息爆炸的21世纪，当我们拥有了更多节省时间的技术，反而觉得时间更不够用了。你还能认真地读一本经典名著么？坐下来亲手写一封书信，写一篇日记么？你还能心无旁骛地休息一整天么？关掉网络和手机，只是陪家人聊天，陪孩子玩耍么？你还能安静地思考一个复杂问题么？
谁绑架了你的时间？
信息革命产生了两个巨大的悖论：一是所有可能节省时间的技术，产生的结果都与人们的预期恰恰相反，而且与以前相比，我们感觉时间越来越少，压力却越来越大；二是到处都能得到的信息不仅没有让我们见多识广，反倒令我们更加茫然无措。**慢速的时间正成为一种稀缺的资源。**
我们不知不觉地成了科技的奴隶，而我们本来是想用科技来获得自由，现在却越来越困惑。《时间，快与慢》这本书的目的就是要让人们理解信息社会所带来的不可预料的后果。
## 信息填满了所有空隙
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木心先生有一首诗《从前慢》，一度走红网络，里面有一段：
> 从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
这首诗之所以受到大家追捧，很重要的原因就是大家都对现代社会的高速生活感到厌倦了。
当今时代大量无阻碍流动的信息，填满了我们生活的所有的缝隙，我们几乎无时无刻不在与这个世界联通着，各种信息和事件裹挟着汹涌而来，仿佛没有停顿，也没有止境。其结果是任何事情都可能成为一系列歇斯底里的饱和时刻，没有「前后彼此」之分。实际上，由于下一个时刻很快来临，「此时此地」已经受到威胁，以至于活在当下已经很难了。
这种极度匆忙的结果势不可挡，作为心里范畴的「过去」和「将来」，已经受到专横的时间的威胁。当今是计算机、互联网、通信卫星、短消息和电子商务的时代。无论何时，只要一方处于发送状态，最稀缺的资源是其他各方面的注意力。当某方成为接受者时，最稀缺的资源是迟缓而持续的时间。这里存在着当代社会的张力。
弹性工作制，这种新工作方式受到商业评论家和社会科学家的吹捧，认为它可以打面机地改善程式化「朝九晚五」的沉闷工作。然而带来结果往往使得其反。家庭生活的时间被占用，休闲时间被工作挤占，连空隙时间都被小的任务充满。或者，从更普遍的原则来看，可以说当前巨大的灵活性见证了信息传播夺走人们时间的灵活性，人们的时间比以往填充得更满。
经济增长、节省时间和推进效率的技术，使我们日益富有，并越来越有效率，这让我们可以有更多时间从事自己的活动，但是有充分理由怀疑这会导致完全相反的结果，更多的弹性使我们的柔韧性越来越少，越来越多的选择让我们更不自由。
## 速度是种传染病
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奥斯陆国家剧院一位资深的歌剧首席女主角回忆，她参加演出的易卜生名剧《罗斯莫庄》整整持续4个小时，从1998年开始，这部戏剧的舞台表演时间却只有118分钟。
管弦乐队连续演奏贝多芬的138首作品，但是每一首只演奏前面的8小节。未来10年，管弦乐可能就演奏每一首曲子的第一个音符了——共138个音符。再过20年，乐队演奏贝多芬的乐曲，全部加在一起可能只是一长串的嘈杂音，就像贝多芬失聪第一天所听到的声音。
电视上，每条一闪而过的新闻出现的时候，总是那样急促和焦虑，因为下一块新闻碎片已经迫不及待登场。
在我们生活的时代，香烟代替了烟斗，玉米片代替了麦片粥，电子邮件正在取代纸质信件，两分钟的新闻影片在新闻界是最热的产品。报纸的文章越来越短，电影镜头的切换更加频繁。根据我们所收邮件的数量，我们每个人回复电子邮件所用的时间，正在按比例减少。速度是一剂毒药：我们在快进键中探索电影观察自己，公众对于缓慢的运动日益失去兴趣。观众的注意力转移到了更具爆发性的运动；当我们在街上行走或等候交通信号灯变化时，我们会使用移动电话来填补间隙；当电车晚点5分钟，我们会谴责市镇运输管理部门。过了这么多年，我们还在等待链接更快的计算机与互联网。
总之，一切都在加速，而且我们还在渴望更快。
如果一个人习惯了某区域的速度，对速度的渴望会蔓延到新的领域。机场快巴抵达公交站台的速度越快，等待每隔5分钟一趟的公交感觉的时间越久。正如计算机网络已经变快一样，许多人已经习惯了网络连接所需的等待时间，实际上着往往只是很短的时间。即便使我们按下键盘，就能看到网页的内容，我们也不一定满意。期间所需的等待时间——几年前的10秒与今日的2秒，一样让人们无法接受。
这个原则具有一般有效性。坐飞机从奥斯陆到哥本哈根，需要40分钟的时间，此时若耽搁15分钟就会完全不同。若选择乘坐轮船，穿越斯卡格拉克海峡需要整整一晚的时间，这样，早到或晚到15分钟就没有多大的差别，这是由于轮船的速度不利于精细的省时计划。其他的活动可以等待。换句话说，不管是人还是生活领域，快速的时间都具有传染性。
## 高速带来的副作用
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网络空间的增长率超过其他所有事情。收音机从发明到500万人使用，只用了38年时间。数十年之后，电视机出现，只花了13年就达到了与收音机相同的用户数量。而互联网达到这个用户数，仅仅用了4年。
速度不仅具有传染性，还能使人上瘾，但是副作用也越来越明显。一个人可以同时做3件事，而且都能做得很好。同样，一个人也可能同时做6件事，而且6件事都能做好。甚至，还有人能同时做好12件事。然后，他们接着做第13件事时，却完成得非常糟糕。这就是量变到质变的本质。一段时间内的发展可以不产生任何激烈的后果，但是突然抵达临界值时，整个系统就会发生跳跃性变化，产生一些完全不同的事情，其外部特征也会发生彻底的变化。
**信息碎片化**
越来越多的信息正在为日渐缩小的空间而争战。一个很明显的后果是每个人花在每条信息上的时间正在减少。我们可以看到的是：文章日益变短，其承载的信息更清楚，但分析却越来越少。在信息过剩的时代，每个人可能都能拿出10秒的空闲时间，但能拥有整整一分钟闲暇时间的人并不多。因此，最快最紧凑的媒体就有竞争优势。
**专注力下降**
专注力的下降，和信息碎片化是互相作用的。1995年，一个信息片段可以吸引人们15秒钟的注意力，现在可能已经不超过5秒钟了，生产商为追逐市场的需要，不断对信息进行删减和压缩。信息的碎片化，使得人们难以保持长久的专注力；而专注力的下降，又使得人们只对碎片化的信息感兴趣。如此恶性循环，导致越来越多的人难以完整读完一本书，甚至是稍微长一点的文章，因为我们习惯了完全碎片化的信息模式，就难以再获得长久的专注力。
**鉴别成本转移**
网络记者工作节奏太快，几乎没有时间去检查新闻的来源，因此，这种负担就转给了读者。在美国、英国、法国和斯堪的纳维亚半岛，民意测验表明，公众已经不信任新闻记者。当新闻报道的标准变成立刻呼吁民众和快速出版时，过去的方程式「信息=自由=民主」，就已经很难成立了。信息革命的一般原则是，同样的事物需要在快慢之间进行「公平自由」的竞争，结果往往是快者获胜。
**高速的反作用**
技术无疑可以释放时间，但有些时候技术会突然走向反面。现在大城市里汽车的数量已经高得无法想象，以至于汽车降到了自行车的速度。航空旅行也是一个明显的案例：当前欧洲各个主要城市之间的航班，有一半以上要延误。在奥斯陆与欧洲其他城市之间的飞行时间如此之短，以至于人我们容易认为去哥本哈根只要45分钟，去伦敦也只要一个半小时的时间。但是，还有很多准备和后续活动，排队进行安检和出入境检查，当交通拥堵时还要等待分配起飞时间空挡。另外还要从皮卡迪利大街开车进城（几乎与挪威到伦敦的飞行时间相当），或者搭乘出租车时极度苦恼的体验，离家时还要预留额外的时间。
## 慢速时间的乐趣
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在我们讨论慢速时间之前，有两点原则先要表明：
* 可以迅速完成的事情，就应该快速完成。慢速不等于拖延，应该用（或者可以用）现代生活节奏完成的事情，就要用现代的节奏去做，别用慢速时间做借口。
* 只要没人收到伤害，闲逛是一种美德。只要不影响别人的生活和工作，适当地留出闲逛的时间，没有那么强的目的性，总会有一些意外的收获。
那如何保护慢速时间，并享受它带来的乐趣时呢？
**第一，在自己的计划中安排慢速的时间。**
慢速时间是需要自己设计和保护的，人们可以依赖个人和职业的位置，在个人层面上用不同的方式保护慢速，有必要自觉地加以选择。例如，每隔一周的星期三去听音乐会，或者去逛博物馆，不受干扰也不从不间断；每周周末有半天，只和自己家里人待在一起，关掉手机不接触外界的事情；每周二晚上不开电脑只看书；等等如此。
**第二，延迟是伪装的祝福。**
不要因为会议延期而觉得宽慰，延迟并不是真的慢速，而且有时会产生更多焦虑，需要在开始的时间就意识到这一点。
**第三，小木屋逻辑。**
在北欧国家，小木屋的概念具有特殊的含义。真实的小木屋要么位于偏僻和荒芜的山间，要么就在海岸线附近的荒滩上，此时缓慢的瞬间接管了一切。有些人甚至拒绝在小木屋中使用电，孩子们上床比平常晚一小时，晚餐是因为饥肠辘辘。在这种情况下，许多人的想象特别丰富，下一刻似乎永远不会到来，不需要越过这一刻去看它，把它放到一边去。在城市生活中，我们也需要自己的「小木屋」，可以是舒适的自由空间，看书写作，隔断外接的干扰，也可以是旅行，唤醒生活本能。
**第四，学习长期的技能。**
快速学习的文章和书籍充斥着现代生活，例如，《21天学会C++》、《五分钟搞定GRE写作》或者《每天7分钟教你练出腹肌》等等。尝试过的人都知道，大多数技能的价值，和习得它所需的时间是成正比的，所以想要享受慢速时间的乐趣，可以优先考虑那些需要长期学习的活动：学习弹爵士钢琴；学习法语；熟悉符号逻辑；读《尤利西斯》；学习厨艺；……
**第五，有必要在快慢的时间之间有意识地进行转换。**
坐立不安成了现代人的特性之一，而且这种特性还在成长。一般来说，这种心理特征的出现，往往是因为缓慢的时间遇到了对快速时间的期待。上下班高峰期和航班延迟就是最好的例证。我们有必要意识到，生活不可避免地会出现这些情况，而我们需要有意识地对自己的心态进行切换。我出门时习惯带一本书，或者带Kindle，既是对快慢心态的调整，也是对缓慢时间的利用。
## 结语
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《时间，快与慢》一书提倡的是，我们必须理解技术带来的这些副作用，不是为了讲计算机和移动电话降低为历史的垃圾，而是为了已明智的方式使用它们。
值得一提的是，《时间，快与慢》成书时间较早，并不包含最近几年互联网的发展新朝。但这在我看来，这是本书最难能可贵的地方，因为作者在书中的表达的对技术副作用的担忧，以及高速时间的带来的诸多问题，在当下社会，在互联网更加发达的今天，不仅没有缓减，反而更甚了。
作者在书中表现出的，不管是观点的前瞻性，思考的深度和对现实生活的知道意义，都让本书十分值得一读。
