读完《向内求》，我深刻体会到，只有通过自我反思和内心探索，我们才能真正找到生命的意义和价值所在。这本书启发了我，让我更加珍惜每一天，努力改变自己，为自己的内心寻找答案。无论遇到什么困难和挫折，我都会向内求，找到力量和勇气，继续前行。
《向内求》读后感(篇一)
如果你也感到很累很累，那么就打开这本《向内求：在善变的世界里，安顿自己》，从中寻找一种安定的力量，让自己不断的成长。 本书作者是日本知名的心理学家，早稻田大学名誉教授。他非常擅长通俗易懂的解读现代人普遍关心的问题。并且将背后隐藏的深层心理学成因挖掘出来。 生活中有很多问题，但是最严峻的莫过于如何应对不安。能够正确认识不安情绪的人便学会了强大的本领。不安是人生中的常见问题，无论谁都会有不安的时候，他会限制我们的成长和认知，让我们的感情变得逐渐狭隘起来，影响我们的情绪以及心理健康。如何能够摆脱这种不安的情绪，感知幸福？把不安的情绪逐渐清晰化？这是一个很现实的问题。 在这本书中，作者便为我们介绍了一些消除不安的积极办法。首先介绍了为什么不安会让人如此的痛苦以及不安的情绪是如何产生的？然后作者又为我们分别介绍了消除不安的消极的解决办法和积级的解决办法。 消除不安的最好的手段便是做自己，找到自己的人生价值观，坚定的走下去。同时要不断的扩大我们的意识领域。对于那些处于不幸当中想要重新获得幸福的人，不可或缺的便是将无意识转为有意识。如果不愿意面对这一切，或者是一味的逃避和无视问题，那么是不可能获得幸福的。 通过阅读这本书，能够让不安的情绪渐渐减少，也能够让我们重新有勇气面对生活。如果你不抛弃生活，生活也不会抛弃你。不管世界如何变化，我们都要拥有一颗强大的内心。
《向内求》读后感(篇二)
《向内求：在善变的世界里，安顿自己》理解不幸的根本原因，应对人生难题 这本书带领我们寻找真实的自己，摆脱不安，获得真正的幸福。人是一个矛盾的综合体，我们常会处于不安的状态下，为了摆脱不安，人们下意识的想要学会躲避。然而摆脱不安的真正办法是包容他，理解他，只有真正的接纳不安才是消除不安的积极的解决办法。 作者加藤谛三是日本知名心理学家，是早稻田大学名誉教授，他擅长解读现代人关心的心理学问题，也是日本家喻户晓的人生问题咨询导师，著有多部心理学成长作品。 这本书里作者给我们分享了消除不安的积极方法，以帮助我们更好的应对人生。为什么不安会让人们陷入痛苦的境地？人在社会中要面临各种复杂的问题，应对个人的痛苦，不可避免的会产生不安的情绪。我们要学会重视自己的情绪，按照自己的人生来制定规划。 在书里作者也告诉了我们，消除不安的办法，从积极和消极的两个方向来提供了解决办法。这些做法可以给我们提供更多的参考，不论我们选择积极应对还是消极处理，都会对我们的人生产生影响。这种选择决定了我们未来人生的方向。所以人生的每一个决定，都只能由自己来做，人也要学会为自己的决定所负责。这样才能成为真正的强者。 在人生的每一个路口，做好选择，去寻找自己的幸福，去扩展自我认知的领域，向内求索，拥有一颗强大自在的内心，活出最真实的自我。这样才能真正的拥有幸福和快乐的人生。也希望我们每一个人，在这个多变的世界里都能安顿好自己，达到内心的宁静，获得真正的内心的自由。
《向内求》读后感(篇三)
《向内求：在善变的世界里安顿自己》世界如此喧嚣纷繁复杂不停变化，在这个过程中，我们要如何的安顿自己呢？以不变应万变，方能更好适应这个善变的社会和善变的世界。生命是有裂缝的，然而不用担心裂缝正是光能够照进来的地方。 现代人很多时候都会陷入不安，原因有很多，究其原因往往有三点。一：求不得事，很多事情不管工作还是生活，都觉得不如自己所意，二：不知己事，不清楚自己定下怎样的目标，该往什么方向努力和奋斗，对生活总是倍感迷茫，三：不足成事，内心总有一种不安感源自于拖延和懈怠，虽然告诉自己要全力以赴，然而总是以各种借口进行拖延，明明下了决心要努力，然而行动却没有跟上，没有办法改变现状。 这本书从生活的方方面面告诉我们如何向内求寻求安稳的生活，人活着其实很多时候都要面对来自社会生活，包括情感方面的痛苦，很多棘手的问题接踵而至。不安感就是在生活中给自己亮起红灯，告诉自己生活方式出现了问题，需要去调整。 通过这本书，我们能够更好的去了知未来探索未来，与生命同在，当心感到疲惫迷茫倦怠的时候，其实你只是缺少了自我安顿的力量，人最需要的其实是自我的安顿。我们要向内求看清楚引发自己不安的根本性问题，敢于直面内心的矛盾去寻求解决方法，就能够获得内心的自由和力量。 很多时候我们倍感迷茫，根本就不知道自己到底喜欢什么，只要跟随自己的决心，才能获得幸福感，只要有自己的期待，坚定意志，下定决心就能够变得幸福。不安就是人生的十字路口，在这样的十字路口中，如何抉择将影响我们的一生。唯有真正的拥抱自己向内求，才能够寻找到内在强大的核心，在生命中安顿自己。
《向内求》读后感(篇四)
《向内求：在善变的世界里安顿自己》世界如此喧嚣纷繁复杂不停变化，在这个过程中，我们要如何的安顿自己呢？以不变应万变，方能更好适应这个善变的社会和善变的世界。生命是有裂缝的，然而不用担心裂缝正是光能够照进来的地方。 现代人很多时候都会陷入不安，原因有很多，究其原因往往有三点。一：求不得事，很多事情不管工作还是生活，都觉得不如自己所意，二：不知己事，不清楚自己定下怎样的目标，该往什么方向努力和奋斗，对生活总是倍感迷茫，三：不足成事，内心总有一种不安感源自于拖延和懈怠，虽然告诉自己要全力以赴，然而总是以各种借口进行拖延，明明下了决心要努力，然而行动却没有跟上，没有办法改变现状。 这本书从生活的方方面面告诉我们如何向内求寻求安稳的生活，人活着其实很多时候都要面对来自社会生活，包括情感方面的痛苦，很多棘手的问题接踵而至。不安感就是在生活中给自己亮起红灯，告诉自己生活方式出现了问题，需要去调整。 通过这本书，我们能够更好的去了知未来探索未来，与生命同在，当心感到疲惫迷茫倦怠的时候，其实你只是缺少了自我安顿的力量，人最需要的其实是自我的安顿。我们要向内求看清楚引发自己不安的根本性问题，敢于直面内心的矛盾去寻求解决方法，就能够获得内心的自由和力量。 很多时候我们倍感迷茫，根本就不知道自己到底喜欢什么，只要跟随自己的决心，才能获得幸福感，只要有自己的期待，坚定意志，下定决心就能够变得幸福。不安就是人生的十字路口，在这样的十字路口中，如何抉择将影响我们的一生。唯有真正的拥抱自己向内求，才能够寻找到内在强大的核心，在生命中安顿自己。
《向内求》读后感(篇五)
加藤谛三是我很喜欢的日本知名心理学 家。他著作的《情感暴力》《情绪钝感力》都是我非常喜欢并且受用的作品。曾担任日本家喻户晓的电台栏目《人生问题咨询》的主持人长达半个世纪的他非常擅长通俗易懂地解读现代人普遍关心的问题背后隐藏的深层心理学成因。 所以在这本新书《向内求：在善变的世界里，安顿自己》他教授大家“坦然接受不幸”。唯有这样，你才能看到前路在何方，该做什么。 那些采用消极的办法来消除不安的人无论何时都不肯面对现实的人会因此白白消耗自己的精力。当今社会，一些人患有轻微的神经症。因此，即便紧急事态被宣布了无数次，那些人仍丝毫没有危机感，那是因为他们在期待有人来帮自己解决问题。若是顺从了这种自我陶醉式的愿望，人就会下意识地歪曲现实，选择对自己有益的解释，然后，通过幻想中的心愿来看待现实。可以说，加藤谛三先生的话提醒了我们应该如何面对危险与困难！ 美国著名心理学家亚伯拉罕·马斯洛有一句至理名言，那便是“能够实现自我的人才经得住矛盾”。因此“被压抑的敌意，夺走了人认知现实中存在的危险并与之进行斗争的能力。”固然对我们来说，不安这种东西是我们下意识想要躲避的一种情绪，但唯有正确地包容它、理解它才是正确的心理解决方法。而本书正是从“我们如何正面迎向自己的不安，如何消除它”这个问题入手，作者试图通过本书让大家能够理解人类不幸的根本原因和如何面对人生旅途中频频出现的各种难题，然后，学会快速且正确的应对方法。 书中提出了一个我很认同的观点——人生的悲剧源于乖孩子“科普心理作家海苔熊曾说过：“在成长过程中，如果你的孩子没有叛逆的话，你就要担心了，那表示他躲在你的雨伞底下，没办法走出自己的人生乖孩子表现出来的乖是以牺牲自我和自主需求为代价的。” 最后希望大家都能勇敢面对生活本身。要承认“我的人生是失败的，我害怕活着，我丧失了活下去的意义”这样的现实是很痛苦的。但正因为人们勇于承认这样的现实，才会像阿德勒所说的那样，用痛苦打开通往“救赎与解放”的大门。通过承认现实，做到了罗洛·海主张的“扩大意识领城”，还能获得卡伦·霍妮所说的“内心的白由和力量”。 就算你抛弃了生活，生活也不会抛弃你。
《向内求》读后感(篇六)
如果你你感到很累很累，请你打开这本书，走向内在安定的自我成长！ 这本书《向内求：在善变的世界里，安顿自己》将带领你寻找真实的自己，摆脱不安，获得真正的幸福。然而，人蕞害怕的并不是不幸，而是不安。人们渴望着的不是幸福，而是内心的an全感。为了摆脱不安，在追求幸福的过程中我们会付出巨大的努力与能量。 这本书是为那些长大却没有得到适当爱的成年人而写的。加藤谛三特别瞄准那些表面看似成熟实则伪装的人们。他将多年的心理学研究成果和社会观察结果浓缩在这本书中，引导读者去扩展自我认知的领域，向内求索，发现那个隐藏在表面的成熟下的不安。通过这样的探寻，我们有可能拥有真正的幸福，并展现出真实的自我。 即使世界不断变化，我们也可以拥有自在、强大的内心。通过学习自我认知，通过与书中的智慧对话，通过与书中的智慧对话，我们能够发现自己隐藏的真实模样，走出遮掩的表象，迎接真实的生活。这本书将帮助你扩展自我认知的领域，引导你迈出一步向幸福的方向，对于如何在善变的世界里找到属于自己的安顿之处给予了深刻的探讨和建议。 读完这本书，或许我们能够更加了解自己，找到内心的平静与安宁。无论外界如何变幻，我们都能在极度an全感的心灵庇护下，拥有坚实而真实的幸福感。
《向内求》读后感(篇七)
如果你你感到很累很累，请你打开这本书，走向内在安定的自我成长！ 这本书《向内求：在善变的世界里，安顿自己》将带领你寻找真实的自己，摆脱不安，获得真正的幸福。然而，人蕞害怕的并不是不幸，而是不安。人们渴望着的不是幸福，而是内心的an全感。为了摆脱不安，在追求幸福的过程中我们会付出巨大的努力与能量。 这本书是为那些长大却没有得到适当爱的成年人而写的。加藤谛三特别瞄准那些表面看似成熟实则伪装的人们。他将多年的心理学研究成果和社会观察结果浓缩在这本书中，引导读者去扩展自我认知的领域，向内求索，发现那个隐藏在表面的成熟下的不安。通过这样的探寻，我们有可能拥有真正的幸福，并展现出真实的自我。 即使世界不断变化，我们也可以拥有自在、强大的内心。 通过学习自我认知，通过与书中的智慧对话，通过与书中的智慧对话，我们能够发现自己隐藏的真实模样，走出遮掩的表象，迎接真实的生活。这本书将帮助你扩展自我认知的领域，引导你迈出一步向幸福的方向，对于如何在善变的世界里找到属于自己的安顿之处给予了深刻的探讨和建议。 读完这本书，或许我们能够更加了解自己，找到内心的平静与安宁。无论外界如何变幻，我们都能在极度an全感的心灵庇护下，拥有坚实而真实的幸福感。
《向内求》读后感(篇八)
外面花花世界，可心里还是冷冷清清一人。我们总在害怕，总在不安，为了掩饰自己的不安，我们常常成为一个自己不喜欢的自己。在这不安的环境，我们该怎么安顿自己呢？ 面对不安的应对方法，你可以回想一下，我们一般都是消极的。通常我们不是直面解 决，而是选择逃离回避，甚至将其合理化。 我们不安，时常是因为我们自主感和掌握感。翻开《向内求：在善变的世界里，安顿自己》这本书，或许我们能找到安顿自己的方法。 因为没有自主意识，所以我们容易养成讨好型人格。而性格的养成，我们得从小孩开始说起。书中提到一个观点我特别认同：人生的悲剧源于“乖孩子”。 “这孩子很听话，真乖。”“听话的孩子，爸妈才喜欢。”这些话相信大家都很熟悉。每个家长潜意识都希望自己的孩子乖巧，这样家长才轻松。 可是，乖巧能一直伴随长大吗？显然是不行的。随着孩子年龄的增长，孩子开始有了自己的主见，需要表达他自己的心声，而不是一味地顺从父母。 当孩子开始与父母意见相左，出现叛逆，那是孩子自我意识的觉醒。如果孩子在成长过程中都没有叛逆的话，那我们反而要担心。乖孩子表现出来的乖是以牺牲自我和自主需求为代价的。 这个乖的代价会让孩子长期躲在父母的雨伞底下，没办法走出自己的人生，这是多么可悲的事情。 所以，我家的小孩一直被爷爷奶奶说他们不乖，我是不以为然。孩子也是独立个体，也有自己的思想，也需要拥有自主感和掌控感。 心累、迷茫，是因为我们缺少自我安顿的力量，翻开这本书，走向内在安定的自我成长！
《向内求》读后感(篇九)
在这个善变的世界里，我们都是一类没有获得恰好的爱，就不知不觉长大了的成年人。我们在生活中追逐着各种目标，却往往忽视了自我内心的成长和完善。 我们在社会的期待和ya力下，逐渐变得伪成熟，失去了真实的自我。然而，真正的成熟并不是表面的稳重和沉默，而是内心的自在和强大。 加藤谛三博士在他的著作《向内求》中，特别针对这种现象，把数十年来在心理学领域的研究成果和社会观察所得，浓缩进这本书里，引 领我们向内寻求，发现成熟的表象下那个不安的自己。 他希望通过这本书，帮助我们扩展自我认知领域，从而拥有真正幸福的可能，活出真实模样。 在这个快节奏的时代，我们都在努力适应这个世界的变化，却往往忽视了自我内心的需求。我们在追求物质的同时，也在失去精神的满足。我们在追求成功的同时，也在失去自我。我们在追求幸福的同时，也在失去真实的自我。 书中指出，真正的幸福并不是来自外界的赞扬和肯定，而是来自内心的满足和平静。真正的成熟并不是来自社会的认可和尊重，而是来自自我内心的成长和提升。真正的自由并不是来自物质的丰富和多样，而是来自内心的自在和强大。 在这个不断变化的世界中，我们需要一个稳定的内心来支撑自己。这本书不仅仅是揭示了我们内心的不安，更重要的是教会我们如何拥有一个自在、强大的内心。 书中提供给我们一些答案和方法，让我们能够面对困难和挑战，摆脱伪装和束缚，发现我们真正的自我，并迈向幸福人生的可能性。 我都能感到自己内心的力量在成长，不再被外界的负面影响所困扰，学会了真正独立、坚强的活出自我。 我是Lily，一个喜欢读书的教育工作者。愿与君一起感受读书的力量！
《向内求》读后感(篇十)
你会不会也经常感到迷茫困惑，除了身体的累，更多的还是心累？一日日周而复始地向前，感到透不过气，却又不得不继续，根本停不下来？
要如何安顿自己的心，回归曾经的平静？
《向内求：在善变的世界里，安顿自己》，这样的书名，便吸引了许多人，因为真的太需要了。
彷徨不安，应该是每个人都会经历的，那种焦虑恐惧的状态特别煎熬。但是有的人会很快调整回到正常的状态，有的人却要用好久来对抗不安，甚至很难彻底走出来。如此的差别，到底是什么原因呢？
有一种状态，是把原本没有那么严重的处境，渲染得痛不欲生。这也类似于一种心理暗示，反而会加重原本没有那么糟糕的状态，让内心更加不安。说到底，其实是当事人自己就不想走出不安。
不安虽然让人难受，却不是不能战胜的。而第一步，就是接纳不安，承认它、面对它，而不是掩盖逃避。
坦然接受不好的状态和情绪，才有可能最终战胜它。
有更丰富的生活，把视野拉大放远，把时间和精力更多地放在自我的提升和成长上，让自己更好，也就有了更多战胜坏情绪的勇气和底气。
不轻易被外界环境和周围人的眼神影响了心情和前行的方向，保持自我，知道自己内心最想要的是什么，这样一份笃定，也会极大地减少负面情绪的产生和蓄积。
世界节奏很快，这个我们无法改变，但自己的心该走向哪里，是我们可以努力掌控的。安顿好自己的心，才会生活更美好。
《向内求》读后感(篇十一)
安全感，是人类最基本的需求。然而，高压快节奏的社会环境，往往让我们的内心充满了不安定，由此也衍生出诸多问题，常见于抑郁、焦虑等症状。社会的发展如车轮滚滚向前，我们再也无法回到平静闲适的“从前”，在这个不安的世界里，如何令自己的心安顿？
加藤谛三的这本《向内求：在善变的世界里，安顿自己》也许可以给我们答案。不安伴随着我们每个人，跟随这本书，我们可以去看到不安到底是怎么一回事，从而能在遇到困难时从容以对。
关于人为什么会不安的缘由，作者总结出三个点：求不得事、不知己事、不足成事。
1、求不得事。这个其实很好理解，想要的不能得到，就会催生烦恼。就如佛家所说的人生之苦，其中一苦就是求不得。人是有欲望的，而大多数人的欲望并不能都被满足，因此便会有太多的痛苦和不安产生。
2、不知己事。这一点的意思是人不知道自己该往哪里去，不知道人生的目标是什么。这可能是现代人面临的共通的问题。尤其是快节奏的社会，永远催促着我们向前，从孩提时代起，就要赢在起跑线，学习、成绩、荣誉，为了大人所定下的目标不断努力。当有一天停下时，反倒不知做什么，也来不及思考自己这一生的目标所在。由此，便会产生惶惑不安。
3、不足成事。意思是因为拖延和懈怠做不成事。懒惰是人性的弱点，也是本性的选择。有时候去做一件事，明明知道很重要，告诉自己要全力以赴，但仍然会拖延和懈怠，最终导致事情没有做成。于是心中又会懊恼，不安。
不安可以分为两种，现实性不安与神经症性不安。现实性不安是指由现实的事件引发的恰当的反应。比如像现在冬季流感频发，担心自己感染会对生活产生困扰，这就是现实性不安。而神经症性不安是指现实中并不可怕的事物，呈现出非常恐惧不安的情绪。比如某人害怕感染病毒就拒绝出门，把自己关在家中。这是不合常理的不安。
神经症性的不安源于“无法掌控自己”，因此这样的人往往非常惧怕改变。如果在不幸和不安当中选择，他们宁愿选择不幸。不幸比不安可能更让人觉得轻松。这也是咨询的来访者们紧紧抓住痛苦和不幸的缘由。
就如作者在书中提到的，那些饱受家暴、酒瘾丈夫摧残的女性，死死守住婚姻不肯离婚。其实并不是因为她们自己所说，不想孩子没有爸爸。而是因为她们恐惧开始新生活，新生活意味着改变、未知，这会令她们极度不安。对此，她们宁愿守着熟悉的生活，熟悉的生活虽然不幸，可那毕竟是已知的。
如果一个人的内心处于不安当中，他的身、心、人际关系各方面都会有不良影响。
首先，就是躯体化症状。一个人的心理状态会引起身体的改变，当内心惶惑不安时，更容易患上偏头痛、过敏等身体疾病。
另外，不安会令人总想去扮演别人，而不是做真实的自己。因为他们坚信真实的自己不被人所喜，所以常会有讨好人格出现。而有的则相反，将自己变得张牙舞爪，令他人不敢“欺负”。无论哪一种，都无法去建立真实的人际关系，很难与他人产生真正的连接，总感觉自己孤身一人被丢在充满敌意的世界里。
自然，也就与“幸福”无缘了。
第一，令潜意识意识化。有时候我们不安，因不安去做出种种不恰当的举动，如讨好、攻击、指责、否认等。这时候需要停下来，去感受这种不安来自于何处，它背后真正的东西是什么。比如，一个外表愤怒的人其实他的内在是渴望连接；一个抑郁痛苦不断自责的人，其实是因为无法正面表达自己的攻击性，他真正想要谴责的是别人。
第二，重读那个过去的自己。我们的很多不安和痛苦，其实都来自于过往的经历，尤其是童年经验。幼年时被对待的方式，所处的环境都会影响一个人心理的成长。我们很多人仍然“困在过去”，用过去的反应方式来应对当下的现实，这自然会产生很多问题。因此我们可以回看，重读过去的自己，看看有哪一些可以做一些改变，有没有更恰当的回应方式，由此才能不被过去绑架。
最后，行动起来，去构建新的经验。有一句话叫“七年就是一个新生”，因为七年左右时间，我们人体的细胞就可以更新一遍。我们的人生亦可以如此，当我们去做一些不同的事，给出不一样的反应方式，我们大脑的神经连接就会越多越多，这会极大扩充我们的认知。因此，行动起来，就是改变的开始！
如此，我们就能将我们的内在锻炼得越来越坚固、稳定，即使外在世界动荡，也能安住在自己的内心世界！
《向内求》读后感(篇十二)
适合对象：每个成年人，特别适合没有获得恰好的爱，就不知不觉长大了的成年人！
有一句俗语叫:向内求向外修，
近来很流行，
向内求，指的是与其求诸于人，不如反求自己，
向外修，说的是借助他人之力才能自我提升，切不可封闭自己！
这本《向内求：在善变的世界里，安顿自己》恰巧说的就是这件事儿！
如果你迷茫、倦怠、根本停不下来，
那么请打开这本书，
走向内在安定的自我成长！
作者加藤谛三是日本知名心理学家，
是早稻田大学名誉教授，
他擅长解读现代人关心的心理学问题，
加上他长期担任《人生问题咨询》的主持人，
聊向内求这个议题信手拈来，
含金量也妥妥哒！
这本书里尝试回答这些问题:
为什么有酒精依赖症丈夫的女性离婚后仍会找有同样依赖症的男性？
为什么常常会有些 “天才儿童”做出吸du等令人惋惜的事情？
为什么女儿家庭美满的母亲硬要说女儿的婚姻不幸福？
为什么有些婚姻关系出现裂痕的夫妻一直说自己很幸福？
为什么有些男性总会因与妻子间的小事就暴怒不己？
为什么有些父母明明nve待孩子却坚持说是在教育孩子？……
这些问题，作者都尝试用心理学的角度给你带来不同的见解，
把自己数十年来的研究和观察浓缩到这本小册子里，
告诉你向内探求，
发现成熟的表象下那个不安的自己，
慢慢帮助你活出真实模样，
拥有幸福！
讲真，这些年来，
我都觉得我在向内探求了，
看了不少心理学的书籍，
也开始能看见我情绪的问题，
书里的一句话狠狠地安慰了我：
我们变得不安，
正是因为我们没有正确地认识它，
越是执着于这种不安，
越不安，就越固守现状！
如果你也和我一样现在正在不安，
你已经开始意识到这种情绪，
并探求用正确的方法认识它，
那你已经迈进了一大步！
如果你想深入了解正确的方法不妨读读这本小书！
《向内求》读后感(篇十三)
“人要存活于世，可说是举步艰难。因为自打我们出生起，不论是谁都未被植入一个‘要变得幸福’起来的程序。”
真话往往不动听。所以，我们才会在电影里，寻找片刻欢乐时，猛然听到韩寒的那句“听过很多道理却依然过不好这一生”潸然泪下。
最近过得真不算好，内心焦虑和自耗，远甚于以前的任何时候。一再地怀疑自己，还想努力地把存在感降到最低。甚至，就在刚刚，我还在想，似乎活了小半辈子，我真的从来没有感觉到肆无忌惮的快乐和幸福过，是不是意味着我很失败。
直到，加藤谛三在这本《向内求：在善变的世界里，安顿自己》的卷首语里告诉我：现代恩之所以无法感知幸福，是因为没有正视“不安”的价值，以及努力把“不安情绪”清晰化。
“能正确拥抱不安之人，已学会强大本领”
与此相对的，需要特别警惕的，就是“船到桥头自然直”的自我麻痹的方式。顺其自然，之所以能成为人的“精神胜利法”的法宝，就在于心怀“我只要持续等下去，困难就会解决地”期待。实际上，我们绝大部分人都不是小说里的男女主，时间流逝，问题依然存在，可能发生变化的，只是我们的心境变得麻木，要么是问题不重要，要么就是真的麻木了。
所以，心理学家罗洛·梅的这一句：“被压抑地敌意，夺走了人认知现实中存在的危险并与之进行斗争的能力。”才显得尤为具有警示意义。
如此看来，《向内求》的几个章节：
为什么不安会使人陷入痛苦境地
现实性不安与神经症性不安
不幸总比不安好
假性成长与隐藏的敌意
不安与愤怒地密切关系
消除不安的消极与积极的解决办法
……
就不再是加藤谛三强加给我们的学习内容，而是我们自发地想要去解决自我问题的途径。
文章不长，每一篇涉及到现实问题的，诸如天才儿童的陨落、父母鸡娃的矛盾、婚姻不幸的夫妻强晒幸福……都只是点到为止。
因为本就已经深陷种种苦恼的我们，已经没有力气再去八卦别人的不幸，来对比出自己的“还可以”；因为我们更重要的事，是向内寻求成熟表象下那个不安的自己。
文中，有句话令我印象深刻，学历不重要，学习才重要。重要的是此刻，我依然在翻阅这本书。国学大师许倬云《往里走，安顿自己》在这个领域，更加深入，一个人真的可以通过内求探索，达到理想的彼岸，至少是在精神世界里。
《向内求》读后感(篇十四)
你有没有过这样的时刻？
明明每天忙得团团转，却不知道自己在忙什么？
明明工作已经很累了，可同事请求帮忙时依然满口答应下来？
明明渴望被呵护、被拥抱，却倔强地装作毫不在乎？
明明还处在热恋，依然时刻担心被分手？
心累、迷茫、自卑……倦怠不堪，根本停不下来。
每一个没有获得恰好的爱，就不知不觉长大了的年轻人，可能曾经或者现在都面临过这样的不安困境。
哈佛心灵导师加藤谛三也不禁感慨：“这个世界上真的有人在努力过着不幸的生活。”
我们大多数人都不幸福，因为不安。而你，或许只是缺少自我安顿的力量。
作者加藤谛三特别针对伪成熟的成年人，把数十年来在心理学领域的研究成果和社会观察所得，浓缩在《向内求：在善变 的世界里，安顿自己》（以下简称《向内求》）中，带领我们向内寻求，拔掉心底的刺，活出真实的模样，拥有真正幸福的可能。
不安，是生命的常态，不论是谁都会有不安的时候。
而不安又被分为现实性不安和神经症性不安。现实性不安表现为对现实事件引发的情绪反应，比如：担心感染流感，影响日常生活。而神经症不安则是害怕现实中并不可怕的事物，属于内心层面的问题。
放眼望去，整个社会就是一个神经症的社会，大多数人都有些神经症。
比如：那些被改造出来的乖孩子，那些过于察言观色的人，那些无法相信自身价值的人，那些易怒易受伤的人……他们可能是你，可能是我，也可能是我们身边的每一个人。
不安的我们，往往被迫以不适合自己的生活方式生存着，并且可能会持续很长一段时间。
究其原因，就是我们大多数人都在“假性成长”，即通过过度地压抑未能实现的欲求来实现的虚假成长，内心并未真正地成长。
所以，那种不安感才会始终折磨着我们，让我们产生焦虑情绪，深陷精神内耗。
当然，这其实是不安感给我们敲响的“警钟”，表明我们的生活方式出现了某种问题，试图告诉我们“该改变一下生活态度了”。
正如丹麦哲学家克尔恺郭尔所说，“能够正确认识不安情绪的人，已经学会了强大的本领”。
我们需要做的就是正确认识不安、理解不安、拥抱不安，做回自己，才能真正找到安全感与幸福感。
美国心理学家大卫·西伯里说：“如果我无法做自己，那我宁愿成为恶魔。”
不安的源头正是不了解真正的自我。
如果我们不了解真正的自我、无法真正感受到自己的话，就会陷入不安，从而选择回避困难。那么我们会变得更加不安，陷入一个无法感受真实自我的恶性循环之中。
就像那些在不允许做自己的家庭中长大的人一样，小时候牺牲自我和自主需求成为一个所谓的“乖孩子”，其实内心一点也没有成长，甚至可能会产生心理抑郁，出现模范生犯罪事件等。
而另一些似乎已经成为成功人士的中老年人，一直感觉自己处于敌意之中，通过表现出“我很厉害”“我非常强”等保障自身安全。他们在公司是与年龄相符的前辈，但一回到家就原形毕露，顽固不堪。
其实，他们也想得到表扬，得到疼爱，被大家接受，所以去扮演不是自己的自己。但矛盾的点在于，他们又常常因为无法忍受一直扮演着不是自己的自己，而产生不安的心理状态。
这些人在面对不安时，采用的都是消极的解决办法，比如：合理化；否定；逃离可能导致不安的场所；依赖。其共同点是，不知道自己“想要做什么”。
这也是书中提及的现实案例发生的实质原因：
为什么有酒精依赖症丈夫的女性离婚后仍会找有同样依赖症的男性？
为什么女儿家庭美满的母亲硬要说女儿的婚姻不幸福？
为什么有些婚姻关系出现裂痕的夫妻一直说自己很幸福？
为什么有些父母明明虐待孩子却坚持说是在教育孩子？
……
他们最初也想消除不安，但努力的方向偏了航，已不知道自己真正想要做的是什么，最后只好逃避不安，只顾眼前。
所以说，想要告别不安，获得幸福，得先找出不安的根源，活出自我，不再向外索取，而是向内生长。就像《飘》中所言：要记住自己是谁，不要学别人的样。
纵观全书，作者加藤谛三始终围绕“不安”的现实问题，从原生家庭与假性成长、现实性不安与神经性不安，不安与不幸的区别，不安与愤怒的联系等方面，深度剖析“不安的心理学”，
《向内求》以此为基础，旨在帮助我们拓展自我认知，带领我们努力地面对（积极的解决办法），向内寻求自我的真实需求，而不是努力地逃避（消极的解决办法），向外寻求永远也得不到的幸福。
加藤谛三还在书中列举了具体的消除不安的积极的解决办法，比如：
· 看清引发你不安的根本原因。当你能够直面内心的矛盾，积极主动地去寻求解决办法，那你也就会获得内心的自由和力量。
· 请先找到你喜爱什么。不再是满足他人的期待，而是有自己的信念，你才能更快地从不安中脱身。
· 用尊严替代虚荣心。找到生存的目的，重拾成长所必需的内在力量。
· 直面现实。承认现实非常痛苦，但正视现实的痛苦有助于解决现状。
以上种种，皆是不断发现自己、了解自己的过程，同时在表明着，消除不安的最好手段便是做自己。
因为只有靠自己，才能认清真正的自己。也只有做自己，才能真正摆脱那些治标不治本的方法，治愈心灵深处的不安情绪，重建稳稳的内心世界。
也许，《向内求》这本书不能让你瞬间幸福起来，但它能够让你发现成熟表象下那个不安的自己，找到不安的根源并对症下药，拥有自我内在的稳定秩序，驶向通往幸福的正确之路。
如果你感到很累很累，请打开这本书，从今天开始安顿自己的心，走向内在安定的自我成长！
