《女人味的昨天、今天和明天》是一篇感人至深的文章，通过描述女性在不同时代中的角色演变，展现了她们的坚韧、智慧和独立。文章揭示了女性在追求自我价值和平等权益中的艰辛历程，并呼吁社会尊重和支持女性的成长与发展。这篇文章让人深思，也为女性的未来充满了希望和期待。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇一)
宫本百合子是我之前完全没了解过的作家，了解了一下生卒年，发现她和很喜欢的作家山崎丰子同一时代的，从年代背景上来说，她们有一些相似之处。
读了这本书发现有些议题真的是永恒的……前人的思辨落在这个时代，依然有很高的价值。特别是关于男作家创作的女性人物及其情节的论述，以前看这些作品的时候偶尔也会感觉到微妙的不适感，为什么呢？这个答案就在这里找到了。被凝视的不适，作为女性长久以来被迫承受凝视的现实，已经有许多人意识到了这些。
由衷祝愿所有的女性都能自由不受拘束地做自己，而不用被男权视角下的“女人味”规训吧。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇二)
我是不爱读散文的，奈何宫本百合子的思想太过性感！
在歌舞剧《屋顶上的小提琴手》中，开场就是对沙鹅时期一个尤太村落传统的描述，其中包括对男人、女人、孩子的身份定位。不同身份的人能做什么不能做什么，有什么权利和义务清清楚楚。剧中所描述的东欧传统，三百年后在作者宫本百合子所生活的日本，一切如旧。女性依旧是一种次等存在。 宪法规定人人都有工作的权利，但同样的工作女性的薪水低于男性。甚至在二战后金融管制的年代，日本女性的月薪是男性的1/3。也就是说女性得以男性1/3的月薪生存，但她们面对的却是与男性同等的物价！任何企业或者国家机构里的高阶职位中女性身影可以说是凤毛麟角。 无论男女到了一定年龄，都会春心萌动，但女性却被规定不得主动追求爱情，否则就被认为是放荡。如果女性结了婚，须冠夫姓。如果想离婚要么需要丈夫同意，要么需要娘家家长同意，她本人是不能为自己做主的。更不必说家务和育儿这种被认为是女人专属的，被当做理所当然的，无条件劳动付出了。 这就是许多个世纪以来女性的普遍待遇——延续人类生存的女性的待遇。而这种待遇并不是人类历史上某一小片区域，或者某一短暂的历史时期的女性经历，这是全世界女性，古往今来所面临的常态化待遇！这是21世纪的今天女性依然在遭受的待遇！我们自称活在文明时代，连女性的基础权利都无法保障的社会，真的文明吗？！ 如果女人味意味着为南拳服务，牺牲女性的主体性，忽略女性的需求，我们不要这样的女人味！请广大女性们勇敢地“堕落”吧！
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇三)
文字/清凉
《女人味的昨天、今天和明天》
这段时间我一直在看宫本百合子的随笔集，上班的路上，回家休息的时候，打开这本书就会和宫本同属一个空间，做为日本早期觉醒的女性，宫本被誉为日本的“波伏娃”，也影响了后来的上野千鹤子，通过各个方面去讨论了当时女性面临的种种问题，她的文字朴实有力，没有华丽的词藻，在思辨的过程里，分析女性的社会现状，她的先见之明今天看来依然掷地有声。
日本女性深受遗留的封建残余思想男权意识的毒害，发生在女性身上的悲剧常有发生，甚至写成小说或拍成影视剧，当时女性的权益并不健全，无论是女性的身心还是财产，都得不到很好的保障。
这是宫本提出的疑虑和担心，她从女性的角度立场去发声，认为女性的觉醒在当时有其必然性，她批判了男作家坂口安吾的“堕落论”观点，在当时住房问题引起的通胀，使得年轻男女在精神上感到痛苦，爱情婚姻对他们来说更是遥不可及的事，坂口安吾提出的观点不切实际且充满了矛盾，将女性物化，置于很低的位置。这是宫本大肆批判的地方。
婚后的日本女性像佣人一样伺候老公的现象不不胜枚举，宫本表示对妻子的家务负担对丈夫来说也是一个重要的课题。日本有女性离婚的自由，就像鲁迅所言“娜拉走后怎么样呢？”这也是一个必须面对的现实问题，由于年龄的限制日本41岁的女性就不再委任正职了。那么娜拉走后的状态也是我们需要关心与解决的部分。
宫本在女性议题上的言论和观点诸多，家庭对于女性的桎梏、女性职场问题等等全部叙说了一遍，所以她也说到“如果要切实帮助普通女性，必须以实际改善劳动条件来证明，否则它最终将沦为一种欺骗。”
当然日本的女性崛起受到了欧洲女性运动的影响，从十八世纪末，这股女性运动开启后再也没有停止过，她们的进步意识在当时影响了众多女性，也推动了整个社会的进步，女性力量是不容忽视的重要群体，而她们的权利义务也应受到尊重和保障。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇四)
上次看到“女人味”这个词，还是在某个女演员的采访里。
她说：“以前只觉得自己是个女的，从来不觉得自己是个女人，演完某部剧好像头一次明白什么是女人味。”
如果不去细究，这段话仅仅代表导演很会塑造角色，这个演员也是一个好演员，能演好一个和自己完全不像的角色，在剧中成为了风情万种的另一个人。
很凑巧的是看完这段采访的几天后，
我正好看了宫本百合子的 《女人味的昨天、今天和明天》。
这本书是作者的随笔集，她在其中谈文学、谈电影、谈细腻的美，但话题又大多会收束到女性身上。作者笔下处处流淌着细腻和舒展，可这些都是温柔刀，刀刀背后都是作者身为无产阶级革命斗士的坚决。
例如宫本百合子讨论罗曼罗兰和夏目漱石笔下的女性角色，分析《伊利亚特》和莎士比亚作品中对女性的凝视，又说回了“女人味”：
随着社会逐渐成形，男性在积累财富的同时，开始注重可以将财富传承下去的家系。从统治社会和家庭的立场出发，他们以其中利害关系的视角看待女性，将【他们需要的】女性素质作为基础，总结形成【女人味】这个观念。所以，在女人味这一具有社会性的观念逐渐固化的过程中，女性【被 迫】扮演的角色亦表明了她们在社会中丧失了女性的实权。
在她眼中，“女人味”说白了只不过是男权社会赋予女性的诸多枷锁之一，
她说女人味之类的表达很怪异，说女人有女人味，就像说“雨有雨味”一样。
如果让宫本百合子来看那位女演员的采访，
她或许会露出欣喜的笑容：“很好，现在的女性，就算是女明星你，在生活中也不一定要追求所谓的女人味了嘛。”
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇五)
“女性成长”一直以来都是热门话题，成长、爱情、婚姻、家庭、孩子、婆媳我们要面对太多的问题与挑战。 · 而作为女性我们应该是什么样的温柔、坚强、勇敢、贤惠、单纯、善良、良母，我们被下了很多定义。 · Zui近读宫本百合子的《女人味的昨天、今天和明天》一书，真的是写透了关于古往今来关于女性的定义，这本书对于我们来说已经是昨天了，本书写于1927-1947年，虽然当今时代女性的定义已经与“昨天”已经不同，但是关于女性成长仍是我们需要关心的。虽然女性逐渐独.立了起来但是同样的我们也遇到了很多新的问题比如事业和家庭的平衡等。 · 在这本书中宫本百合子分析了许多作家的作品里面关于女性形象或温柔、或偏激、或悲惨、或知性、或幸福，让我用女性单独的视角去重新审视这些角色，从此也感受到了在“昨天”以及时代对女性的偏视。以及在未来我们需要为女性主义做出努力。 · 本书中宫本百合子还介绍了自己的母亲，也讲述了母亲作为女性的一生。书中也讲述女性主义的发展与未来期许，可以说这本书在那个时代真的是超前思想，宫本百合子也真的是当之无愧的天才少女，虽然是一本散文集，但是这本书可以称之为一本关于女性觉醒的书。 · 一本女生都该去读的书，去审视自我，我们作为女性我们应该被尊重，被重视，我们应该勇敢的做自己。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇六)
在传统日本社会里，贞女的形象一直是主流，社会传统通过将女性打造成孝女、节妇、贞女，女性的身体“会被别针固定在‘真正的日本人’的标本上”，从此“被名誉紧紧束缚着”活下去。
尽管如此，女性主义却并未被贞女风土掩埋，而是在日本走向现代化的过程中逐渐萌芽。
宫本百合子就是这一过程中的重要女性主义人物，她曾积极开展妇女文学运动。多次被捕、禁止发表作品，但她在狱中仍然坚持创作，撰写了大量小说和评论随笔，并持续发表关心社会问题、劳工权益和女性意识的文章。
宫本百合子一生撰写了近700篇随笔评论，《女人味的昨天、今天和明天》汇编18篇极具代表性的文章，透过对文艺作品和社会发展背景的分析，深度审视女性处境的变迁，直面女性权益的现实难题。
看过波伏娃的《第二性》，这本书你肯定也能有所感触。
作者宫本百合子拒绝颓丧的热血一生可以说就是一部日本近代女性抗争史。
她推动妇女解放，鼓励农村妇女参与文学创作和社会运动，真正用一辈子去实践要成为什么样的人，而不仅是一个什么样的女人。
书中大部分文章写于上世纪三十四年代，尽管已经过去七八十年了，即使在二十一世纪的现在，这些观点仍然不过时。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇七)
当我们以“有女人味”来评价一个人时，我们是在指什么？换句话说，我们如何给这个词下定义，这个词的内涵和外延是什么？有时候轰轰烈烈的事件给我们以深刻的带入性，让我们反思女性命运，但却对日常生活中的词汇运用习焉不察。
《女人味的昨天、今天和明天》是女性作家宫本百合子的随笔集。何为作家？对人们熟悉的事物能敏感地看出不同，且加以命名的人。在这本书里，我深刻的看到了这句话。卷一名为“女靴之迹”大体为日本著名作家如夏目漱石、鸥外、藤村等人笔下的女性形象一览，目的是看到“男凝”的立场、观点，当时社会的文学界的一流人物在他们的潜意识中如何看待婚姻，看待妻子，看待两性相处，不是看他们怎么说的，而是看在文学作品中不经意带出来的，同时辅之以生活中的观察。有点类似于叶嘉莹关于词的分析，从词中能看到不掩饰的诗人心声。
在《玩偶之家》中虽然是海尔茂和娜拉的矛盾，但在二人对话中贯穿“父亲”这一角色，可以说父亲或者说父权对女儿婚姻、对女儿人生观的影响重大。而在本书第一卷中单独列出围绕“父亲”一节。“无论是好是坏，父权的影响都在持续着。”“他们各自的生活轮廓也没有超脱出父亲曾经描绘的范畴。”作者坦言对于“让”之类的用词中包含的“沉重的父权式内涵，无法不感到痛苦和恐怖”。
卷二“行进中的女人”，与这本集子同名的一篇格外好。纵横捭阖却行云流水，物哀文化也体现在对生活中的细微的感觉的描绘，恰如其分，淋漓尽致，你简直找不到更合适的词语了。从《万叶集》中那天真烂漫的女性形象谈起到社会对女性的束缚，效率至上、统治为先的社会对女性的规劝要求等等谈起，“女人味之类的表达，就像说雨有雨味一样，可以说是很怪异的。”我们很多时候的生活是“被裹挟在女人味的魑魅魍魉中”。
当然，作者也看到了另一面，“即便奋起反抗，赌上一生也难以解决，因此女性主动地利用当今文化中的弱点，即女人味的观念，巧妙地用它来进行交易，达到立身处世的目的，这样的态度在今日女性对生存的盘算中也十分引人注目。”这不就是如今甚嚣尘上的“好嫁风”么？当然还有很多类似的，作者认为她们“是用女人味来谋生，她们出卖的不是肉体，而是精神。”也是一种人生么。
这是我第一次读日本女作家的散文作品，感慨于她心思的细腻，文字的精准，还有描绘的语言的感觉，从蒙娜丽莎的微笑谈起，从苔丝狄蒙娜的手帕道来，跳跃的思维背后是深厚的阅读积淀和敏锐的感受、思辨。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇八)
每个时期的女人身上都有不同的韵味，日本的作家宫本百合子结合历史上的经典名著，为我们剖析那些名著里走出来的女人的味道，这不仅是女人味，更是一个时代所塑造的女性形象，文学作品只不过是一个窗口，来源于现实，而又高于现实。
《约翰·克里斯朵夫》里的女性各自有着丰沛的情感和丰富的性格，却缺少了现代女性所拥有的理智。她们凭着性子生活，屈从于命运齿轮的前行。
其中有位名为安乃德的女性形象很接近于勃朗特的《简·爱》，她们都在和当时的社会常识做着斗争，有着不羁的自由精神，与生俱来的渴望自由，都是凭着知识赚钱的无产者，能与男人产生精神共鸣，而不是完全依附于男人。她们有健全的自尊，强调了对男女精神平等的渴望。
即便，她们有的因为时代的局限选择了妥协和忍让，没有从中彻底的解放，但现在的知识阶层女性依然可以从中找到自己的影子，冲破阶级壁垒，对抗家庭制度和过去的道德，某种程度上实现了自我的自由。
夏目漱石在《我是猫》中认为女性有时对压力无动于衷，有时又很强势，总之是又麻烦，又无可救药。但在其后的作品中，他对女性的认识又更近了一步，他不再站在男性的优越角度来揣度女性，而是认为女性能活出自我，可是，包括过去还是现在的女性，我们都很难在结婚后活成忠于自我的永远胜利者，结婚后，总是充斥着妥协和磨合。
这说明从过去到现在，女性自我认识的觉醒，不再是“男主外，女主内”，女人也可以有一份自己的事业，但是，由于社会依然是男权社会，女性仅仅是“撑起半边天”，还是容易受到传统观念的阻扰，思想的解放只是挣脱了牢笼，并没有完全释放。
宫本百合子认为父权的影响对于日本女性是种负担，因为孩子很容易受到父亲的影响，特别是成年后。时代在前进，思想在进步，我们与父母那辈的思想有着碰撞，与父母身上陈腐的思想一直在作斗争，这样的重压固然克服起来很难，但仍要对自由主义和思想的解放抱有希望。
现代已经男女平等，女性的职业不再是单纯的教师，而是融入了各行各业，很多女性为了事业甚至推迟了进入婚姻和拥有孩子的时间，但大部分人依然认为拥有幸福美满家庭的女性是成功的，甚至于低估了她们在事业上的成功。女性回家带孩子甚至被看作是女性的逃生门。
那么，未来的女性又将如何呢？宫本百合子认为，活泼、主动、偶尔不畏失败，当前社会主流强调的知性不该成为对于女性自我认识的束缚。
《女人味的昨天、今天和昨天》是宫本百合子的随笔集，她借着对不同作品的阅读，以女性在不同时期作品中所展现出来的女性视角，来剖析女性身上的宝贵品质。愿未来社会可以对于女性更加包容，男性也能更多的承担家庭的重担，让女性可以从白天上班，晚上带娃的模式中逃离出来，有更多属于自己的自由时间和空间。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇九)
翻开《女人味的昨天、今天和明天》红色装帧的封面，是两幅清新淡雅的插画，颇有竹久梦二的风格，画中女子，低眉闭目或者脖颈低垂，有着一丝淡淡的哀愁与破碎柔弱之感。或许当年匆匆嫁人的日本女作家宫本百合子就是这样的模样，后来她转身离开，逃离婚姻与家庭，勇敢去追求自己的人生与梦想。
宫本百合子，这位和川端康成出生同一年的东亚女性主义先锋，她的人生活成了一个传奇，尤其在那个要求循规蹈矩，婚姻生活被父亲丈夫控制的时代。如今她被称为上野千鹤子的“大前辈”，日本的“波伏娃”。她的自传体三部曲更是代表那个时代的女性思想觉醒，努力寻找“自己的房间”的艰辛历程。
全书三卷，从书写、行进到思考，你可以看到一个从家庭出走后在书桌上奋笔疾书认真思考的女性主义先驱是如何挖掘自我的。最初靠读书度日的宫本百合子博览群书，读到森鸥外女儿小堀杏奴的《晚年的父亲》，佐证了作者对作家森鸥外的印象，包括读《漱石全集》后思考了很多明治时代知识分子身上固有的复杂性。这一代的男性作家，可能生活在不健康的封建母子关系中，而接受西方思想熏陶的他们在教育下一代的过程中也会潜移默化自己父权的影响，森鸥外给孩子起名西洋发音，汉字写名，如果连作家当时文化的翘楚都还用过去陈旧的形式来规范自己的孩子或学生家人，如宫本百合子所说“我一直觉得这是日本文化的一种负担。”
当然作者并不是完全批判，宫本百合子也会去讨论这些大正时代作家们的女性观，他们在作品中和生活中彰显的女性观也不尽相同。森鸥外更多是一种内心矛盾的外射，永井荷风对女性美的赞美更像是墙头草，在西方赞颂女性自由权力，回归日本则断言：日本女性不可撼动的没不在于他们去争辩、去主张什么，而在于其痛苦、烦闷的哀伤。夏目漱石早期鲜明的浪漫女性角色逐渐消失，他认为“女性所拥有的自我和她们展露的秉性与男性自我的本质及形态之间是分裂的，却不会再次结合，并从中发现了叛离和对立。”所以夏目会得到一个武断的结论：女人结婚就变坏。
从文学中宫本百合子发现了女性在文学中的身份一直由男性所描绘，也就自然反映出女性被动的社会立场。文艺复兴之后的女性，虽然人性得到解放，但她们的社会行动依旧不能成为独立个体。到了19世纪女性走入工厂，乔治艾略特穿上了长裤，简奥斯丁讽刺当时资本主义制度，让女子依旧被困在婚姻之中，如今日一般。
而日本文学，宫本百合子也是细细梳理文脉，从《万叶集》到樋口一叶的人生悲剧，女性一直活跃在文学中，用文字来控诉。明治四十年的女性解放运动是非常有意义的，真因为个人经历与生活，文学上的阅读和思考，让宫本百合子走向了新的道理，她发现无产阶级文学才是真正肯定了女性文学。不仅在思想上认可，宫本百合子还用行动践行了自己的思想，她在随笔和演讲中一直在倡议女子的独立，从被凝视中解脱出来。1928年她还身体力行奔赴俄国拜访高尔基。
全书可谓是宫本百合子的思想随笔，她从文学中汲取营养和认清阻碍女性的，正是被创造出来的“女人味”。所以她才会提出女性要舒展自在地生活，必须不惧怕任何人，依靠自己的力量生活下去。正因为有这样的女性先驱，才会有如今映照在今日女性身上的光芒和自信的笑容。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇十)
女性意识觉醒在当下并不少见，但我最近最大的感受确实，想要拥有真正的女性意识，读书真的很重要！
在阅读这本《女人味的昨天、今天和明天》之前，我是被书封上的话所吸引：“阻碍女性的，正是那些被创造出来的‘女人味’”“女人要舒展自在地生活，必须不惧怕任何人，依靠自己的力量生活下去”。
但当我打开这本书，我才惊觉，一位亚洲女性能够在20世纪30~50年代说出这些话是多么地可贵！她坚定地认为，“女性不应是观赏物、交易筹码、ZZ婚姻的牺牲品，女性的命运不应该由他人宰割”！
作者宫本百合子，其实我之前并不知道她，但读了她的书却引发了我深深地共鸣！她写的散文更像是书评、读后感，透过名著中的女性角色，她进行深刻地思考，所以有了这本集子。
但其中令我印象深刻地是她对离婚的看法与洞见！
她深刻分析了女性与婚姻、女性与家庭的关系，同时也写出了女性困境！她提出“经济极其不稳定是当下导致离婚的最主要原因”，也看到了当时女性所面临的问题：“双职工家庭中不得不出来工作的女性，由于职场的陈腐思维、孕产妇保护措施的缺乏，结婚即离职的概率非常高。这样一来，即便是工作意愿的女性，也被迫坐上了‘家庭主妇’的位置。”很难想象，这是一篇1948年写下的散文，宫本百合子不仅看见了当时的女性困境，也让我看见了女性读书的重要性。
反观当下，有多少女性在职场上害怕因结婚而被劝退，她们战战兢兢，如履薄冰！有人甚至不敢怀孕就是害怕，当重返职场，她们面临的不是工作的挑战而是直接失去工作。虽然有法律保护，但又有多少人结婚即被劝退或被被迫调岗？！
在宫本百合子的文字中，你能看到她的读书之多，思想之深刻！如果不读书，她很难有这样的思想与洞见，她大抵会随大流，与大多数女性一样，按照父母的意愿成婚，然后相夫教子。但书中的思想，却让她意识到，男女平权、人人平等才是终极发展方向。当然这也是我们的初衷！我们提出女性意识，并不是要拥有特权，而是希望能够实现男女平等！我们不用再害怕怀孕即失业，我们依旧可以在职场上活出自我。
当然，宫本百合子也让我深刻地意识到，对于女性而言，多读书并没有坏处，反而会帮助我们更好地成为我们！我们会因为读书而拥有更加独立的思想，从而看见对未来的希望！
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇十一)
这是一本容易被书名误导的好书。
作者宫本百合子被称为“日本的波伏娃”。
听到人们有时候会说起“早知道这样的话，就应该早早让他们结婚”之类的话，宫本百合子会感到痛苦和恐怖，因为这个”让“字中包含着沉重的父权式内涵。
作者在《父亲》这篇文章中读到了青年蓊助说不尽的复杂且激烈的感情。他觉得自己碰巧是藤村的儿子，于是所有的事情都不得不被看做和父亲有关。
作者有时候会思考：有意识地面对人生，如果我们全盘接受这一观点，那么构成这种意识内涵的，到底是什么呢？
在这本书中，作者引用了大量的文学作品来反映女性形象在塑造中包含的不公平对待，以及作家在看待问题时并没有把女性与男性同等对待。
许多男性作家在塑造女性人物，或者描述婚姻困境的时候，并没有平等地对待男性和女性。夏目漱石把问题归结为“女人结婚就变坏”。可他终其一生也没有找到这一问题的根源，因此也没有表现出要果敢解决问题的想法。夏目漱石虽然认同婚姻使女性压抑了部分人性，但他没有意识到正是男性在婚姻中的无意识、低责任感、不平等的地位观和评价标准，才造成了个体婚姻中普遍出现“女人结婚就变坏”的现象。
同样，为什么古今中外女性都没有像男性那样活跃在文学史上呢？女性在文学中的身份、立场正如周知的那样，从文学史得第一页开始，女性就被男性所描绘，被当做创作的对象。
比如古希腊神话中，常将维纳斯看作是美丽女性的典型。但无论被雕刻成哪一尊雕像，她都被当做一个观赏物，是被凝视的女性。古希腊神话只描绘不从事劳动的女性的美。蒙娜丽莎美丽的笑容被定格在画框里。而她的命运，却是听从父亲、兄弟的命令，嫁给他们选好的结婚对象，在丈夫的权威下度过一生。文艺复兴并没有解放女性，没有解放人们的父权思想。
女性一直在压迫中求得生存，为社会生活和家务琐事而忙碌。因此她们失去了能够产生文学创作的条件。对于无数被埋没了文学才华的女性来说，“首先，必须活下去。只有活下去才有文学。”
女人味的昨天、今天和明天
8.7
[日]宫本百合子 / 2023 / 贵州人民出版社
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇十二)
看到推荐语上写到，作者是日本的波伏娃，这部作品被誉为东亚的《第二性》，我也是冲着这些名头选择了这本书。
《女人味的昨天、今天和明天：宫本百合子随笔集》日本进步女作家宫本百合子经过婚姻的洗礼，有了深刻的女性觉醒，她一方面将人生经验写成《逃走的伸子》《小径分岔的庭院》，另一方面倡导男女平权、人人平等。在作者的文章中，透过对古今东西的文艺作品、社会发展背景的分析，深度审视女性地位的改变，竭声呼吁女性要走出家庭、投身社会，创造自己的未来。 关于女性的问题是几十年甚至上百年来，人们都在讨论的问题，也正是因为这一点，新世纪的女性已经足以成为时代的半边天了。那些让人不悦的，让人感到不适的，总会在时代的进步中慢慢矫正过来，女性也视角下的世界正在朝着好的方向发展。 被称为“天才少女”的宫本百合子在很小的时候就开始尝试写作，并在十四五岁的时候阅读了大量的日本古典文学和世界名著，并着迷于俄罗斯文学，正是这样的疯狂阅读，让年龄尚小的宫本百合子有了独立思考的能力，也正是因为知识和见识，让她早早的觉醒了“女性思维”。 为什么说宫本百合子是一位前瞻性的日本女作家，因为我在查阅资料的时候才知道，书中的文章大部分都是写于四五十年代，这个内容深度放在现代都可以说是时代话题，在那个年代更是如惊雷一般的纯在。 此书的副标题是<宫本百合子随笔集>，本以为会是很轻松的一本书，但是没想到是一本能让人思想陷入其中，并引发共鸣的一本书。 在你没有足够话语权的时候，无论男女，都是会受到区别的待遇，这是我以一个男性的视角来看这本书的一些想法。跨越阶级是不分男女的，高高在上的人眼中也是不分性别的，都是利益的平衡罢了。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇十三)
日本女作家宫本百合子《女人味的昨天、今天和明天》不同于她的小说借他人之口的抒发和受制于人物情节的掣肘，这本全然放飞思想的随笔集拥有一种女性独立意识的原初性的反思。正如上野千鹤子曾经感叹过的，属于女性的语言实在太过匮乏，以至于作家们进入女性视角之后面临失语的惶然之境。
作为走在时代之先的进步女作家，宫本百合子的平权思想固然领先于社会时代，但更多的是一种出于常理性的朴素思考，当她在被奉为经典的男性作家所著的小说中寻找具有闪光点的女性角色时，即使出于所受教育和对文学热爱的先入之见，仍然发现了众多局限性。譬如永井荷风、尾崎红叶这些在日本已经被奉为大师的作家笔下浪漫化的女性们，夏目漱石对婚姻中女性不自觉的偏见和厌恶，等等。
宫本百合子喜爱罗曼·罗兰的作品（读到这里有种找到知音的喜悦感），特地提到与《约翰·克里斯朵夫》相并列的著作《欣悦的灵魂》，她盛赞罗曼·罗兰塑造的女主人公安乃德，并期待对第三卷的阅读。然而对《欣悦的灵魂》的陌生和对故事的熟悉感让我去翻阅资料，原来三卷本的这部巨著的中译版本被统一翻译为《母与子》，用一个普遍化的身份“母亲”泯去了作为前两部无可辩驳的女主角安乃德的主体化地位，如此一来岂止作为读者的宫本百合子，就连作为“二次读者”的我也不免气结了。
在遍寻经典之中的文学理想（甚至是社会理想）无果之后，宫本百合子终于自内心深处发出质问“为什么女性难以产出优秀的艺术作品，为什么迄今女性发表的作品中，难以见到她们与时代之间的联系？”（《论当今女流作家与时代的联结》）然而她在继续观察社会和性别之中的种种后，发现女性被赋予的道德期待、被承载的凝视、母性和母职惩罚、不断自我反省的要求都在捆绑和束缚着女性的创造力和眼界。
颇为有趣的是，宫本百合子认为女性被困在由家庭创造的圈子中，没有自由和个性，很难经历当时作为男性才能经历的“寻找爱情的时期”，因而缺乏相信和怀疑的经历，缺乏激情，得到的经验、拥有的社会关系也过于局限，她们能在生活中领悟到的真谛仅限于狭隘的心灵体验——这与当今女性被视为情感需求更高、更倾向于寻找爱情的形象似乎有所不同，然而事实上也仅仅是社会对于女性的捆缚从封建化的家长的权威转为资本化的浪漫糖衣而已。
不禁联想，她曾经发现不公，她曾经呼唤和呐喊，如今她已灵魂沉寂却依然注视着世界，她是否会对此失望？正如宫本百合子所期待的，女性唯有摆脱被规训和凝视的压迫，自主自发地探寻生命，才能更好地经验人生，获取更深层的、更充沛的生命原力。
（2023.12.24）
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇十四)
接连读了《逃走的伸子》和《小径分岔的庭院》这两本自传体小说，深深记住且迷上宫本百合子。于是，又开始拜读后浪出品的她的书——
书名：《女人味的昨天、今天和明天》
作者：【日】宫本百合子
宫本百合子，是日本近代文坛重要的女作家，曾被誉为“天才少女”，赴美留学结婚，后与丈夫不和离异，后来去苏联、柏林、巴黎等地旅行，回国后加入无产阶级作家同盟，及妇人委员会，倡导女性阅读。在此期间，创作了人生三部曲。
读宫本百合子的书，是需要静静慢慢品味的，深度阅读，才能彻底读出味道，领悟其中的真谛，所以我舒服地坐在新买的躺椅上，悠闲地读着她的作品。
宫本百合子一生攥写了近700篇随笔评论，本书汇编18篇极具代表性的文章，分为3卷：
卷一：女靴之迹
畅谈几位著名作家的女性观和女性的书写。
卷二：行进中的女人
知性的觉醒和幸福的感觉，以及对于婚姻的想法。
卷三：昼夜断想
电影、衣服 等随笔以及女流作家与时代的联结。
书中摘录：
《约翰·克里斯朵夫》中的女性各自拥有丰沛的情感和丰富的性格，却缺少现代女性的理智。她们不自觉地凭着性子生活，顺从自己的境遇。
安乃德的内心对自己想要过什么样的生活有着充分的自觉，即便要为此反抗所处环境中的一切，她也想要自己决定生活方向、方式和内容。
但我有疑问：有意识地面对人生，如果我们全盘接受这一观点，那么构成这种意识内涵的，到底是什么呢？
本书透过对古今东西的文艺作品、社会发展背景的分析，深度审视女性处境的变迁，直面女性权益的现实难题，她的一生就是传奇、叛逆的一生。
《女人味的昨天、今天和明天》读后感(篇十五)
宫本百合子是日本近代著名的女性作家之一，也是日本文学史上的进步主义者。她以其深刻的女性觉醒、社会思考和文学作品而闻名，对日本女性文学和社会运动产生了深远的影响。
宫本百合子的生平故事使她成为日本近代女性抗争史的一部分。她不仅推动妇女解放，还鼓励农村妇女参与文学创作和社会运动，真正用一生实践了要成为什么样的人，而不仅是一个什么样的女人。这种开创性的思想和实践，对于当时的日本社会而言，是一种颠覆性的力量。
宫本百合子通过她的作品和行动，成为女性解放运动的重要代表之一。她坚信女性应当追求自我价值的最大发挥，而不受传统社会对女性角色的局限。她的文字传达了对女性觉醒和独立的追求，反映了她个人对自由、平等和正义的信念。
通过实际行动和坚持不懈的奋斗，宫本百合子展示了一个女性可以超越传统角色的典范。她的一生成为了激励其他女性追求独立、自主和自由的生活方式的范本。她所做的努力为女性争取平等的权利和机会留下了深远的影响，将她铭刻在日本女性抗争史的篇章中。
《女人味的昨天、今天和明天：宫本百合子随笔集》这本书通过对文学作品的分析，揭示了不同时期作家对女性地位的观点。这种文学史的考察有助于理解社会在不同时期对待女性的态度，并为今天的女性争取平等权益提供历史参考。
宫本百合子在谈到基于文学时，她认为文学作品反映着当时社会对女性的认知和期望。通过文学作品的审视，揭示了女性地位的历史变迁，为今日女性争取平等权益提供历史视角。
在对婚姻制度和道德的探讨中，反映了作者对于女性在婚姻中的地位和权益的关注。这种观点在当今社会中仍然有启示作用，促使人们思考婚姻制度中的平等和公正。
同时，通过对女性穿着和生活方式的讨论，关注了社会期望对女性外表的影响。这种观点呼吁女性不要被传统观念束缚，要为自己而生活，为自己而穿着，推崇女性在社会中的多样性和独立性。
宫本百合子这些观点在深刻审视女性地位演变的同时，提出了女性应当在社会中发挥更大作用、追求更自主的未来的观点。尽管社会在不同领域取得了一些平等的进展，但这些观点在当今社会仍然具有启发和引导女性争取平等权益的价值。
