《幸福资本论》揭示了人们对幸福的渴求与资本主义的关系，指出资本主义对于幸福的追求是虚假的，而真正的幸福来自于人与人之间的情感联系和社会公正。本书对于我们理解当代社会的幸福观念和价值观念具有重要的意义。
幸福资本论读后感第一篇
书并不厚，读起来很像一长篇的发表论文的感觉。全文的核心在于作者提出的三个幸福的条件以及与其对应的三个基本配置。
金融资产，对应，自由。若经济上不能独立，即需要依附国家，公司，家庭生存。
人力资本，对应，自我实现。这部分又分为创新型的高薪工作，没前途的低薪工作来讨论。提倡更多把人力资本投在“爱好”上。
社会资本，对应，关系纽带。以和珍惜的人组成的爱情空间为核心，同时用货币空间的松散联系创造社会资本。
我觉得在这三部分的提出与阐述方面，还是很有价值的。此为长处。
不足之处见仁见智。列出如下：
首先。更多的讨论了日本本国的情况，因为作者是日本人，同时横向对比了美国的发展情况。但我对于日本的就业和社会关系还是比较好奇的，所以觉得读起来也有意思。
其次，文章的大结构是很稳的，但是每个部分下的分支显得逻辑性不强，小架构不是很清晰。
最后，书本身的问题，图表上注明的文字有时候会出错，以及打印问题等低级问题，显得不够专业。
总体来说，瑕不掩瑜。读一读还是很有收获滴！
幸福资本论读后感第二篇
也就是说小企业只能努力去找到大企业不屑于做的地方挣钱，对不对？
结合科斯定律，如果一个大企业内做一个新的业务交易费用太高了，内部创业都没人可以搞，小企业可以专门搞这个业务。当然，你做大了肯定有人找你麻烦，但前期可能还是在个人层面闷声发大财。
比如二手书，多抓鱼。做大了，转转、当当、咸鱼都开始看这个市场了。但是书我还是乐于卖给多抓鱼，因为精细化的体验做的还是更好。（不是广告，这本书多抓鱼买的）。
而且越复杂的市场越适合弱者，高度整合的市场创业蛮难。
幸福资本论读后感第三篇
看童话的时候，王子和灰姑娘在结局总会过上幸福美满的生活，似乎，我们总会倾向于相信只要活着，就会有好事发生，只要生活还在继续，我们就可以幻想幸福来敲门。但这部《幸福资本论》却用最清醒的口吻戳破了幸福的假面，就像我朋友和我说的，她很喜欢小狗，自己一个人住之后，迫不及待养了一只，可是，养狗并不如她想象的那般轻松，需要遛狗、需要买狗粮、狗狗会随地大小便，和她想象的完全不一样。而我们口中的幸福，也不是童话，我们需要钱来买吃的，我们需要去公司应付客户，我们需要上养老下养小…我们的幸福需要资本的支持。
日本作家的笔触，尤其是这类书，总会给人论据充分、论点犀利的感觉，这部也不例外。作者橘玲用数据开门见山地指出幸福的三大基础：金融资产（钱）、社会资本（圈子）、人力资本（硬核），并围绕这三大基础旁征博引，真实地描绘出压在这三座大山下的众生相，他们的性、他们的挣扎、他们的抑郁…其中划分出的人生八大类型：贫穷充实派、贫穷派、现实充实派、超级充实派、富豪、金主、退休人员、单身充实派，相信几乎所有人都能在其中照到自己的缩影。虽然书中的社会状况是以日本为例，但是那种左右幸福的现实因素全球通用，完全不用担心水土不服。
而且，翻完整本书就会发现，我们面临的难题：自由职业、私企、国企还是公务员，买房还是租房，就业还是创业，日本的中青年们也都在面临，有过之而无不及。想当初在大学的时候，我们宿舍的人总是在说，生在国外就好了，国外一定没有中国这么累，等见识多了，才发现，真的都一样。有资产、有资本的人到哪里都混得开，吊儿郎当的人还是会被社会淘汰。好在在书中，作者也都用实例与分析提出了她的见地与建议，尤其是讲述拥有较少资本也能获得幸福的部分，我想大家一定都很感兴趣，但是，想要逆袭，还是离不开奋斗。
对感兴趣的东西投入所有的人力资本→寻找能让兴趣货币化（商业化）的生态位→与官僚化组织开展交易，获取收益。这条作者指出的路确实是通向幸福的路，但是也不好走，要能守住“真正的自我”不被单纯的物欲同化，也要能耐得住寂寞吃得了苦，总之，幸福是很现实很现实的，生活，不是童话！幸福，是资本论！
幸福资本论读后感第四篇
文：薇薇安
幸福是否是看得见摸得着的东西呢？ 什么样的人会觉得幸福呢？
前几年有过这样的一个调查， 年收入在30万的幸福感是最强烈的， 相反高于这个点幸福指数反而会降低。 金钱的多少也并不是越多就越让人觉得幸福的。调查还发现除了年薪30万幸福感高,紧接着便是收入年收入8-12万的家庭。且年收入在100万以上的高收入群体还不如8-12万的幸福感强。
那么幸福和资本挂钩的话， 什么才是决定幸福的条件呢？
《幸福资本论》的作者橘玲在书中提到幸福的三个条件：1、自由 2、自我实现 3、共同体（关系纽带） ，与之相对应的三个基本配置分别是1、金融资产 2、人力资本 3、社会资本， 通过金融资本、人力资本和社会资本的投资来获得对应的资产回报。
以前经常会有这样的话题出现，如果我中了大奖之后， 那我就怎样怎样。 那么真的是中了大奖就会更幸福吗？ 橘玲通过中彩票的事情给大家讲解了中彩票并不能使人更幸福。
首先在中彩票之后，人首先获得了经济上的独立， 很多人在这种情况下会选择辞职，那么首先就失去了人力资本， 紧接着会有亲戚、朋友们来跟忽然中彩票的朋友借钱， 但这样的情况下人会对这些亲朋好友失去信任，进而失去了社会资本， 没有收入而只有支出的情况下，钱总有花完的一天， 到时候失去了社会资本，人力资本比之前更加贫穷了就。 中彩票并不会让人更幸福， 所以如果说是抱着中了大奖之后就会更幸福的想法， 看完这个段落之后就可以放弃这个想法了。
书中橘玲还提到了不要通过工作来实现自我的人生价值的想法， 一般的公司在面试的时候需求的人，HR更多的会考虑的是真正适合这个岗位的人， 而不是这个面试的人多么的优秀。 反而被反复说一定要招到公司里来的人，最红往往没有留在公司。 很多真的能力特别强的人是不会在一个岗位上安安稳稳的做很多年的。
橘玲还在书中举例了巴中人生的人种类型，分别是贫穷充实派；贫困派；现实充实派；超级充实派；富豪；施主；退休人员；单身充实派。 他们根据金融资产、人力资本、社会资本的占有的不同而被划分成这八种类型。
那么现在的你属于哪种呢？
幸福资本论读后感第五篇
什么是幸福，最简单的便是你生活在这个世界，从你的父母相遇，到你的出生，到你现在生活在这个世界上，过着属于自己的日子，这就是幸福。很多人会说:我每天往返工作不甚辛苦，房贷车贷压在身上无法喘息，孩子读书就业父母赡养看病同样压在我身上……我又有什么快乐可言。当然，这些确实存在，也无可否认，如何寻找幸福才是重中之重。 本书作者橘玲，日本作家，2002年的时候出版金融小说《洗钱》，其作品都与经济有关，内容也比较客观的具有一定的说服力。《幸福资本论》将从三大资本，八种人生模式来解说幸福。 本书将从“金融资产”“人力资本”“社会资本”三个方面对“幸福生活基本构造”的设计进行提议，从这三个方面着手，真正理解了这三个方面，相信你也可以创造奇迹。 金融资产。也就是增加自己的可支配收入。物质条件是人们赖以生存的基础。虽然说，钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。拥有资金，代表着拥有一定程度的自由。不会因为一些小事而显得焦虑。我们创造物质条件，从中交换获取财富，我们付出了劳动与汗水，收获了属于自己的幸福。 人力资本与社会资本。一个相对于自己而言，一个相对于周围人而言。人力资本，即将自己投入到市场中，以获得财富。就像是简单的招聘求职，将自己的简历一投，向各个企业表达自己的意向，也是把自己当作商品向消费者推销一样。企业录取了你，你便能在一个企业发光发热，散发能量。人力资本是财富的源泉。不管怎么样，都是依靠你自己。你努力拼搏，或者勤俭持家，成为一个独一无二的你。 社会资本，即对周围人的作用。你如果自己创业，你周围的伙伴能为你带来什么。你表达自己的想法，周围人赞同你的想法，想给你投资，你也一样可以收获财富。随着现代社会的发展，创新型高新工作与守旧型低薪工作的冲突日益矛盾。科学技术的发展，带来的是更加高效的工作效率，守旧型的工作费力费时，自然而然会被淘汰。工薪族的人能否创造幸福。等等的许多问题，都在追求幸福生活的过程中出现了。 无论如何，三大资本依旧是重中之重，所有的建议想法，无外乎这三大资本的拓展延伸。 而我们生活在当下，何为幸福。幸福是工作中的一种满足，是工作之余时出去徜徉的一份恬静，是醉情山水之间的静谧，是一日三餐的平淡，是生老病死的无奈，凡是这种，看得开了，便是幸福。我们还是一如既往地要去努力，要去拼搏。
幸福资本论读后感第六篇
这是本是由日本作家橘玲著作，王雪翻译的。 这本书主要介绍的日本社会为背景，然后个人认为作者是用金融方面的知识来给我们绘制文化的盛宴，里面大量的金融知识让普通人读起来容易开小差，也可以给爱好金融的人一些启迪吧，再就是书后半部分大量的数据展示，可以看出作者的用心，确实在后记中作者也提到这些都是经过各种研究所得出的证据，所以值得信耐！然后还有一个特别就是文中是金融货币是日元，相信我们自己读，得换算成人民币，看起来才能有个标准，否则就是鸡同鸭讲，完全一头雾水！因为钱多少还是能衡量出个人大致在社会中的阶层的。 好，再来说回本书的结构，这本书目录放在封底，也是挺特别，让容易开小差的人方便阅读——给自己暗示很快就读完了，或者说，“哦，原来这章讲了这些！”然后文中多次提到亚伯拉罕·马斯洛的需求层次理论——金字塔理论，那么开篇，作者就展示了类似于金字塔理论的一个图片，我们不说她的理论与亚伯拉罕·马斯洛的层次需求理论的可比性，单说，有这个图就会非常直观，像我这种理科出生的人，看了觉得非常清爽。什么都数据化、形象化看起来比较客观！ 然后看了本书，我了解到的一个特别的事情分享一下：87页在人事部门当招聘负责人的时候，楠木在短时间内，发出了超过30个学生的录用通知书。就算是就职有利时期，拥有魅力个性和突出能力的人都会落选。即使负责招聘的同事极力向我推荐，“务必把他招进来吧”。理由是公司所要求的不是职员的“能力”，而是“是否能在集体里工作”。看了这些才知道，所谓“因为特别，公司才录取你！”这些都是只有电视剧里才会有的，而你之所以存在于现有的工作岗位，只是因为你是我们大数据的一员，特别编码已经被我们排除在外了。所以楠木在《工薪族两次辞职》的第一章中写道:“不要通过工作来实现自我的人生价值。”大数据里都不分你我的，只有区别分类，而我们既然同留在一个公司，说明我们大数据是没有差别的，那么大家都有自我实现的意愿，这一点大家都相同的，那怎么能突出呢，公司不允许！——背后的现实特别残酷！ 所以说什么都讲究证据，而真正大数据到来，我们确有点慌，什么都是一目了然，站稳脚跟，各种金融理论抛来，我们只需要对号入座，仿如一只无形的手在推动着我们！……想来，还挺可怕的。可是社会的洪流就是这么溜的，大数据的时代我们都需要耐心！诚如作家与家距离远，在作家的理论分析下，我们或许还有最优方案，可是满足于大数据，我们都很简单粗暴！ 好了，写到这，本书也适合去翻一翻。
幸福资本论读后感第七篇
幸福的资本论学说
如果从经济学的角度来解答幸福的来源，其实算是将这样一种人的内心感受量化的过程。作者通过大量的社会调查和研究探寻了当今日本社会大众在人生中的不同定位，对一些社会现象进行了专业角度的评价和分析，对追求幸福、享受幸福的方法分享了一些建议和方法。
首先，作者将不同的人生大致分为了八种类型，由下到上是：贫穷、现实充实派、单身充实派、贫穷充实派、现实充实派、施主、富豪、超级充实派。幸福的三个基础分别是：自由、自我实现、共同体，与之相对应的三种基本配置是：金融资产、人力资本、社会资本。
自由是指，不会隶属于任何人人任何物的状态，说穿了就是要满足有金钱的条件。所以说自由从经济意义上来定义的话，就是不依赖国家、社会、家人，拥有充足的资产能自由生活。对于大多数的人来说，我们其实没有办法选择自由，我们不得不隶属于于国家、公司或家。有些人会说，金钱不能带来幸福。然而真正想从进化论、心理学等角度获取幸福非常有难度，提升幸福感真正最切实的方法还是成为有钱人，钱的确是王道。
人力资本是我们财富的源泉，作者列出的财富方程式是：财富=收入-支出+（资产*投资收益率），这其中最重要的是增加收入和减少支出。如何经济合理地节约呢？有一个很简单的评判标准：如果结果一样，越便宜越好。我们通过自己的人力资本获取更多财富，但工作不一定能完成自我实现的任务，所以在工作要认清积累财富和自我实现之间的差别。
关于如何同时实现收益最大化和自我实现两个目标，作者总结出了一些基本策略：对感兴趣的东西投入所有的人力资本；寻找能让兴趣货币化的生态位；与官僚化组织开展交易，获取收益。许许多多的创业成功青年便是使用了其中的某个或多个策略，在社会知识型化与时代激变中，这个策略会让你更好地调整和适应变化。
人际关系便是指社会资本。它是很难量化的，可它也是幸福产生的唯一来源。在长期的进化过程中，人与人不可断绝的联系早已根深蒂固。作者将我们的社会空间分成了三个部分：爱情空间、友情空间、货币空间，其中爱情空间和友情空间又统称为政治空间。有时候，政治空间和货币空间会产生对立，也就是说，金钱会破坏爱情、亲情等具有重要价值的东西。个人的人生当中货币空间和政治空间理论上是不可能两全的。随着财富的扩大，所有的人际关系中就会被金钱介入，使友情遭到破坏。换句话说，被爱情和友情包围的亿万富翁只在故事中存在。而对于大多数人来说，我们要做的就是尽力成为一个幸福的凡人，尽力学会平衡健康、金钱、人际关系。
幸福资本论读后感第八篇
钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。我相信除了我与身边的小伙伴，听说过这句话的人不在少数，尤其在这个物欲横流的时代，大家越来越向“钱”看，甚至把向“钱”看等同于向前看。不容否认的事实，生活在平和时代的我们确实比过去有钱多了，已经不是一穷二白了，可以是温饱小康了，但是我们的精神世界并没有得到拯救。 《幸福资本论》乍看，以为是对马列主义《资本论》的解读，如同前几年的《21世纪资本论》，但是我们确实很失望，这并不是理论的创新，而是从另外一个角度揭示了经济，具体到金融，是如何影响与决定我们的吃喝玩乐、吃穿住行的。不过，作者的角度还是很独特，没有开门见山地说钱，而是从两位大家既熟悉又陌生的艺术家起笔，一位是凡高，穷困潦倒，衣不蔽体，另一位是毕加索，四处逢源，财源广进。从已有的文献看，大家对两位艺术家的艺术成就比较的著作很多，几乎是汗牛充栋，但是具体到生活层面，我们往往先入为主地认定艺术家就应该粗茶淡饭，而不是创造财富的那类精英。 《幸福资本论》的基本观点，与其努力地赚钱，艰难的节俭，不如去创造价值，通过价值的实现与增长来换取自己的生产生活资料。细思恐极，我们从小就被教育长大要成为一位对社会有用的人，但是随着年龄的增长、阅历的丰富，我们渐渐偏离了这一方向，正如第一段所述，把向“钱”看当作无比重要的事，但静心论之，那只是一种表象，而非真实的目的。当下，我们都负有一种使命，从政治意义上说没有过错，但是过分地强调了自我价值，而忽视了自我对社会的反哺，只会造成更大的灾难。 《幸福资本论》从艺术家的生存谈起，直至企业家如何创造财富，涉及面越来越宽阔，就好比一股汹涌的洪水从峡口奔腾，那些沉渣、泥沙是必不可少的，企业家从来都不是名头，也不是护佑，你干得好就能存在，你干得不好就必须淘汰，“商场如战场”的基本认知并不是本书所要强调的，本书更侧重于讲求金钱与信用的关系，告诉我们金融早晚会被数融所取代，你的无形资产永远要比有形资产更重要、更关键。 感谢作者的真知灼见，让我们立足于当下，看到了未来，找寻了让自己更加兴奋、更有成就的方法。历史只会鼓励创新者、求索者，却不会等待懈怠者、守旧者，这对于我们活着犹如加油站，让我们充分认识到在经济社会的历练与实践，才是自我鞭策、自我提升、自我改造的重要途径。 展望未来，我们看到的是远景，立足当下，我们要做的是充分的准备，正如作者所言，你需要培育与金钱打交道的三个习惯，当习惯成自然，让钱为你打工，而不是你为钱打工的时代也就悄然拉开了帷幕！
幸福资本论读后感第九篇
几年前，看过一部电影《幸福来敲门》，很为男主角百折不挠的精神所打动，同时，也思索起“幸福”到底是什么。
从物质角度来说，幸福是一种虚无飘渺的东西，最多不过是人们内心里的一种感觉。但同时，这种感觉又能根据物质的多少而量化。对于大多数人来说，应该都是在追求幸福的路上吧。
日本作家橘玲的这本《幸福资本论》就很有意思 ，幸福在这本书里得到了理论化的具化。他以资本的方式论述了幸福是怎样组成以及怎样获得。对于追求幸福却不知幸福为何物的人说，很具有参考价值。
书中有提到幸福的三个条件：自由，自我实现，共同体（关系纽带）。与之对应的是三种基本配置：金融资产，人力资本，社会资本。也就是本书观点的基本主张。
对于穷人来说，也许会认为，有钱就会变得幸福。但有钱人就一定会幸福吗，似乎也未必。
就像对于喜欢喝酒的人来说，炎热的夏天，再也没有比经过喉咙喝到肚子里的第一口生啤更美味的东西了。但是，这种美味的感觉在喝了第二杯、第三杯以后，就会渐渐消失。
金钱也是这样，到达一定高度后，便会呈现边际效用递减的效应。边际效用递减是一种普遍性的人类心理现象，它既适用于令人开心的事物，也适用于一切其他事物，当然金钱也不例外。只能说有钱是幸福生活的确切保证和方式。
有人说，自我价值的实现便是幸福。诚然，人生活在社会中，有四种标准的欲求需要满足：1衣食住行等最基本的、生理性的需求，2安全的生活，3被家人和周围人们接受的感觉，4受到他人的认同。而在这之上的需求，便是“自我实现”，也是美国心理学家亚伯拉罕马斯洛所提倡的“对于人来说，更高层次的追求”。
而这种更高层次的追求离不开工作，因为工作中能实现自我价值的劳动者的幸福指数值高很多。
但是有的人把工作当劳动，有的人把工作当职业，有的人把工作当天职。
把工作“当作劳动”的人们，本质上工作是必要的谋生手段，为了达成目标的手段（生计需要），既不是积极的，也没有精神上的回报，他们的工作是为了享受工作以外的时间。
把工作“当作职业”的人们，是为了让自己成长而工作。他们并没有想将工作和人生一体化，他们有着想获得更多的收入和社会地位的野心，把更多的时间和精力放到提高职业素养上。
把工作“当作天职”的人们，他们能在自己的工作中找到充实感和社会意义，他们不是为了金钱上的回报和出人头地，而是快乐地工作。他们不会把人生和工作分开来看，认为人一生工作都是应该的。
就像是同样作为清洁工，有的人是为了生活而不得不工作，这样的人显然不幸福；但有的人却是为了实现自我人生价值而奉献性工作，这样的人无疑是幸福的。
想要实现幸福人生，最好的状态便是既没有金钱上的压力，也没有人际关系上的压力，把人力资本集中于爱好，从而“自我实现”。
所以没有适合于所有人的一般性“幸福法则”。
而最终，我们朝着幸福人生努力的过程，也许才是最幸福的。就像电影里的幸福来敲门，而你正迈开大步去追逐。
幸福资本论读后感第十篇
我们总是说钱买不来幸福，但事情往往是没有钱你只会更不幸福。虽然说谈钱俗气，谈钱太物质，人们应该视金钱如粪土，这样才能清素高雅。可是人毕竟要存活在这个世界上面，没有钱你只会寸步难行。有时候总说：“贫贱夫妻百事衰。”这也是老一辈人血一般的经验。没有钱你连自己家人你都无法好好照顾，给予他们想要的生活。没钱，你连自己的生活都无法选择。很多美好的事情你没有办法去经历，你会有很多有心无力的事情。这真不是我一味夸大金钱的作用性，是时代如此，寸土寸金的土地，物价上涨飞速的时代，什么都离不开钱，古人都还有很多为五斗米折腰之人没。虽然感觉这样的观点有点违背了道德。但是，生活是自己的，只要你不作恶多端，靠自己双手努力赚钱，这比什么都强。有人也会觉得“太过于在乎钱了，也会不幸福。”有的时候不是在乎，是你要拥有才可以选择不在乎，你都没有，你还不在乎金钱，那么，没有金钱就会给你带来一些烦恼。世界首富比尔盖茨是曾经说过：“能用钱获得东西不太多，就算为自己的孩子们留下巨额财富，对他们来说也不是一件好事。”那是因为比尔盖茨已经是首富，他已经给予了他的孩子很多社会资本。前期对孩子教育也是花费巨大的。虽然没有留有大量有形的财富，但是却留有了很对无形的财富。当财产变为遗产确实会引发兄弟姐妹，亲戚朋友之间的你争我抢，尔虞我诈等等。所以，你要视情况而定，但是你定要让自己有这个选择的权利。 作者提出的幸福三要素：金融资产、人力资本、社会资本。分别对应自由、自我实现、和共同体。自由这个词我们应该一点也不陌生，年轻的时候总爱说着：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”从此可见自由对于我们是一件多么重要的事情了。 实现自我是人生的一种追求，如果无法实现自我，我们就会认为这个人生是没有意义的事情。我们这一生就是为了实现自我，让自己活的舒适。 而社会资本呢？是一个人与朋友和同事等等之间的关系，我们一直说：“多个朋友，多条路”“朝中有人好办事”等等。一个人的社会资本，同样也是自我价值的一种实现。 作者还把日本工薪阶层和其他国家的工薪阶层做了对比。他认为日本人过重注重工作，没有劳逸结合。总是长时间的工作，对于身体是一种不小的负荷。所以日本每年过劳死的几率居高不下。日本人也被评为“世界上最不信任自己公司”。作者认为要真正探讨幸福，首先要直视工薪阶层的人生。 是的，很多家庭的收入都来自于工薪，他们对于一个工作的愉悦性，影响他的心情。而有时候往往主要劳动力的丧失，会使一个家庭走向破碎。因其是家庭的主要收入来源，也影响一个家庭的生活质量。而且工薪阶层占比非常高，几乎算是只要工薪阶层能幸福，那么80%的家庭都会过得幸福。所以我们应该注重工薪阶层，为他们合理安排工作时间和福利待遇。
幸福资本论读后感第十一篇
幸福的筹码
以前读过一篇关于书写幸福的小短文，主要意思是，幸福是一种感觉，不能用什么来衡量。想想也是，因为它主要是人的心理感受，你并不能以量化的标准比较出来。比如，口渴的时候，一瓶矿泉水就可以让人感到幸福，因为它解决了迫切的需求；寒冷的天气里，一件大衣也可以让人感到幸福，温暖就是给人幸福的理由。反之，当你不需要，即使一车矿泉水，一百货商店的衣服，也并不能给人什么具体深刻的感受，因为它与自己的关系不大。
可见，幸福的关系指数还是有的，而量化指数就不那么明显。这在《幸福资本论》里，是有着详细的论述的。
《幸福资本论》里有三大理论支柱，或者说阐述了三个与幸福有关的主要方面。一个是金融资产，第二个是人力资本，第三个是社会资本。这三个方面的阐述，都是与人的特性结合并且相围绕的。
第一个金融资产，很好理解，它就是财富，就是金钱。自从人类进入群体时代，交换成为分工与合作的开始，然后导致金钱的出现，完成了服务的货币化形式。可以说，有了金钱，是个人幸福，乃至集体、国家兴旺发达的保证。谁也离不开钱，个人如此，组织和国家也同样。套用一句时髦的话说，有钱不一定幸福，没钱肯定不会太幸福。
第二个是人力资本。人力资本，换句话说就是个人技能。一个人掌握的技能越多，可以交换的方式渠道也就越多，那么他带来的收益也就越多，这就是使金融资产，也就是钱的收入增加了。增加越多，对幸福的支持度越大。这是对着上一个理论开展的，也是对人的深入细致的分析。
第三个是社会资本。这个也好理解，它说的是人际关系。人生存在社会里，在群体中，自然会有各种角色扮演。在家庭中，会有父母，祖父祖母，外祖父外祖母，兄弟姐妹等直系亲属，在居住地有邻居玩伴，在学校有同学老师，参加工作会有同事，领导。这些关系固定，在个人以后工作后，会形成关系的网络，也会对人产生巨大影响。实际上，关系越广，越强，那么可以解决问题的能力越大，价值就越大。这里面把人力资本和金融资本都包含进去了。
可见，三者之间有着相近甚至是递进的关系。这可以看作一个人的健康，家庭生活，以及社会关系地位等的全面概述，这些其实都是人的基本生存需要，犹如马斯洛的层次论的异说。这些条件都保证了，都强了，人的基本幸福感就会有保证，而深入人心的，深入到灵魂层次上的，还要继续探讨的。
这一点，作者最后给出了否定的答案。即使什么条件都满足了，人也未必就会感觉幸福。这个社会是丰富多彩的，人的内心是深邃复杂的，个体具体需要些什么，环境或者遭遇对人产生了影响，造成了变异，那么千奇百怪的行为都会出来，永远让你理解不了。
人有百千万种不同生存的方式，那么更高不同层次的幸福，也不会相同。所以，尽管人们不断追寻着幸福，并且声称所有的生活都是以幸福为目的，但是想要达到这个目标，还是要依靠自己的理解和证实。人生并无什么幸福的筹码可以取得，如果一定说有，那也只是泛泛的基本之论。至于终极答案，是没有的。因为，还是开篇那个文章的结论，幸福原本就是一种感觉。那和资本有什么关系呢？这一点，我想知晓哲人苏格拉底的故事就是最好的证明。
幸福资本论读后感第十二篇
幸福是人人都渴盼的，每个人都是在为了自己所渴盼的幸福生活而努力奋斗着。不过在现今越来越发达多元的社会形态下，幸福是需要有内容的硬核支持的。那么什么是幸福的硬核呢？以我们现在的生活环境而言，有一份稳定的工作，有一份合理的收入，有一个属于自己的小家，有自己爱的家人，有三五好友，有一份自己的爱好，这就是幸福的硬核。但是，这些真的可以支撑起全部的幸福硬核么？我想要寻找到最贴合于这个时代幸福的答案。
事情往往就是这样，看起来越简单的，其实要为这个看似简单的事情付出很多辛勤的努力。幸福看起来很简单，但是要实现幸福，却并非易事。举个简单的例子，我们都希望自己生活的轻松自在，可是职场的磨砺，命运的不公，生活的艰辛，都让我们在追求幸福的道路上不得不放下任性，才能在退而求其次的位置感受到幸福的存在。
在日本作家橘玲所著的《幸福资本论：3大资本8种人生模式 关于人生幸福，不能不知道的资本论》这本书中，更为详尽和科学地描绘了现代社会应该拥有的人生幸福的硬核。她将人们日常更多发自于内心的一些看不见摸不着的感受，变成了可以具体练习的幸福课程。比如，书中将幸福的3大资本依照重要次序排列出来，排在第一位的我理解应该是人力资本，也就是我们一直在讲的幸福硬核。可是要发挥这个人力资本的硬核作用，必须依托金融资产，也就是金钱和社会资本，也就是我们俗称的圈子。因为在现今社会中，金钱和圈子才是实现人力资本最重要的平台，没有这两个平台的建立，人力资本是完全无法独立完成硬核操作的。换句话说，你有多少金钱的老本和你所交往的圈子，才是你实现幸福生活的重要平台，因为硬核一直存在，但是如何激活硬核的功能，确实要靠这两者来决定的。
曾几何时，我们实现幸福的资本是道德、品德和德行，不知道什么时候开始，德开始变成了被弱化的配角，我们想要幸福，首先得寻找到幸福的塔尖，并努力向上攀爬。但是，现在的社会幸福标准又有了回暖的趋势，我们可以在《幸福资本论：3大资本8种人生模式 关于人生幸福，不能不知道的资本论》这本书中学习制造幸福，还有如何以最低的资本配置获取宝贵的幸福。
在看到这本书中发人深省极具代表性的案例时，我不禁想起曾经看过的一个外国电影，讲一个女大学生在脱衣舞机里坐着看书，一个神父走过去想要劝化这个女生，这个女生半摘眼镜对神父指指脱衣舞机的塞钱口，神父掏了钱本来是想说话，但女生看到塞进来的钱立刻进行表演，独留神父一脸生无可恋的咂舌。
所以，幸福归根究底是相对的，也许书中的三大幸福基础和八种人生模式让你有种对现实的无力感，但是不要忘了，很多对于幸福所做的努力和改变，往往是从这种无力感中衍生出来的产物。对于幸福，无论是资本论还是人定胜天的论调，我都相信一点，只要了解幸福的硬核，并且调整去往幸福的方向，幸福将指日可待。
幸福资本论读后感第十三篇
“那么,金钱的边际效应是怎样递减的呢？当然,每个人都不一样,比如美国年收人75000美元,在日本如果年收入超过800万日元,幸福度就不会再上升。耐人寻味的是,美国和日本在幸福的极限金额上几乎相同。P43”
幸福资本论
作者: [日]橘玲
出版社: 东方出版社
副标题: 3大资本8种人生模式 关于人生幸福，不能不知道的资本论
原作名: 幸福の「資本」論
译者: 王雪
出版年: 2019-2
页数: 218
定价: 32.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787520706742
01
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作者是日本作家。本书主题是如何寻找幸福，目标读者是日本年轻人。日文原版出版时间是2017年，还算比较新。
作者的一个重要论断：“幸福”只能从社会资本也就是人际关系中产生。
作者认为：人的资本可以分为三类：1.金融资产；2.人力资本；3.社会资本（也就是人际关系），幸福则有三个基本条件跟这三类资本对应：1.自由;2.自我实现;3.共同体(关系纽带)。
作者对于寻找幸福的路径的建议是：1.把金融资产分散投资。2.把人力资本集中投资于爱好。3.把社会资本分散于狭小的爱情空间和广阔的货币空间。
总体评价3星，还可以。
02
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以下是书中一些内容的摘抄：
1：此处首先介绍幸福的三个条件,它分别是:1.自由;2.自我实现;3.共同体(关系纽带)。与之相对应的三种基本配置:1.金融资产；2.人力资本；3.社会资本。P5
2：那么,金钱的边际效应是怎样递减的呢？当然,每个人都不一样,比如美国年收人75000美元,在日本如果年收入超过800万日元,幸福度就不会再上升。耐人寻味的是,美国和日本在幸福的极限金额上几乎相同。P43
3：认为自己的工作是有意义的清洁工,会留心让患者、来医院的客人、护士们每天都过得很舒心,他们很活跃地与人们进行各种社会交流,比如给来医院看病的病人带路。P64
4：另一方面,在市场上,一旦退出(伴随着差评)好评也会全都归零。因此,已经获得大量好评的商家会考虑留下来继续积累更多的好评。顾客们还是愿意从评价高的商家那里购入商品和服务,这是扩展生意最合理的战略。P93
5：为了使角色更受瞩目,要在遗传因子里编人怎样的程序呢？事实上这只需要一句话就可以表明:对喜欢的东西投入所有的人力资本。P116
6：在这里,我总结了一些基本策略:1.对感兴趣的东西投入所有的人力资本。2.寻找能让兴趣货币化(商业化)的生态位。3.与官僚化组织开展交易,获取收益。P131
7：它是人际关系,换言之也就是“联系”的意思。与金融资产相比自不必说,就算与人力资本相比,社会资本也是更难量化的。但是社会资本却承载着重大使命,那就是:“幸福”只能从社会资本中产生。P141
8：但是，在现实中，日本式的雇佣所提供的"群体的幸福"导致的是一整套的长时间劳动、过劳死和过劳自杀。而且，不仅是在日本，在很多发达国家，集体主义的工作方式都是遭到反对的。P174
9："感情的传染"在村庄的健康度调查中也能看出。不吸烟的健康的人幸福度高，不健康的吸烟者幸福度低，但是幸福的人倾向于和幸福的邻居、不幸的人倾向于和不幸的邻居来往，处于社交网络干线上幸福度更高。和癔病一样，幸福和不幸也是能"传染"的。P195
10：幸福人生的最佳战略是什么呢？可以归纳为以下三点：1.金融资产实现。经济独立。从而从金钱焦虑中解放出来，拥有自由人生。2.人力资本把儿时的角色当作天职，从而实现。真正的自我。3.把社会资本从政治空间转移到货币空间，从而能够选择人际关系。P210
11：下面是把三种资本，即资产合为一体的"幸福统一理论"：1.把金融资产分散投资。2.把人力资本集中投资于爱好。3.把社会资本分散于狭小的爱情空间和广阔的货币空间。P210
12：幸运的中奖者在短时间内失去了人力资本和社会资本，剩下的只有金融资本。即使这样，他们有着足够的金钱倒也没有问题，但是这里有个陷阱。通过自己的能力赚钱的人们，他们会用钱、会节约。但是，突然遇到天上掉馅饼的人们，会购人豪宅、会掺和一些奇怪的投资活动，他们会很快失去全部财产。P213
13：过去有着重大创伤，处境不幸的人们，当然现在也处于贫困状态，幸福指数低。但是，其调查结果显示出逆U字型曲线，抑郁症的风险遍地，健康上的习题也变少，对于人生满意程度更高的人们是经历过中等程度逆境的人。P215
全文完
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