《原始富足》是一部描写人类回归自然的哲学作品。作者通过分析现代社会的繁杂与浮躁，呼吁人们重新审视自己的内心需求，追求简单纯粹的生活方式。他提倡尊重自然、注重生态环境保护，倡导平等、分享与和谐的社会关系。这本书让人们反思自己的生活态度，引发深刻思考。
原始富足读后感第一篇
“在非洲南部卡拉哈里沙漠上，居住着现存蕞古老的人类之一——布须曼人。当今天我们每周得拼命工作40小时以上，布须曼人只靠采集狩猎15小时，就能过着富足、永续的生活。” 那么，如何成为“布须曼人”呢？从书中我们了解到，他们是生活在南部非洲的身材娇小，肤色较浅，语言带有大量啧音的“科伊桑人”。 但现在来说，“科伊桑人”则主要指代白人殖民者和其他非洲农耕民族到来之前便长期生活在南部非洲的土著人。 这本《原始富足》从旧时代、环境的馈赠、新时代三个方面向我们介绍了布须曼人对待匮乏生活的乐观，大量照片直观地展示了他们的生活环境。 其中让我印象很深刻的是捕s大象，在现代化设备的帮助下，这本不是一件难事，可他们需要将目标锁定在适龄、体型庞大、繁殖过的雄象身上。乍一听怎么可能，可他们就是凭借着自己的智慧和观察力办到了。 原来，判断大象的年龄可以通过牙齿来看，可大象怎么会听话地让你掰开嘴去研究，这时就要观察大象头部形状、身姿、脊柱状态、脚印等情况来综合判断，根据大象的脚底老茧的磨损情况，也能判断出来。 要知道，猎人们做这些前期工作就要好久，可能有的时候忙好了好半天，还是要空手而归。而这些技能，却是每个男孩都要学会的，因为如果“既不会打猎，又赚不到钱买肉，就要打一辈子光棍”。 在朱特瓦人看来，女性既喜欢肉又像肉一样。她们若是碰到能提供充足肉食的男人，可不能错过了，这种渴望并付诸行动的索取肉食的行为，恰恰也是智人进化方向的情绪和需求。 在书中，我们能了解更多他们的故事，要知道女性每周工作时间不超过12hr这换做是谁都得羡慕好几个月呢吧，虽然她们生活看起来有些“苦”，可也让我们看到了心怀感恩的人的精神富足。
原始富足读后感第二篇
1930年，凯恩斯在《我们孙辈的经济前景》一文中曾预言：“100年后，不断进步的国家的生活水平将提升至今天的4—8倍。”于是他得出结论表示人类会因为无所事事而烦恼，因为随着生产力的发展，人类每周只要工作15小时，就可以彻底摆脱贫穷。
可是在凯恩斯做出上述预言94年之后的2024年，我们不仅没有实现每周工作15个小时，甚至还有不少人在讨论是否要取消996和大小周。大部分人依旧烦恼不断，不过并不是因为无所事事，而是因为那加不完的班、干不完的活儿。
所以，到底是哪儿出现问题了呢？英国人类学博士詹姆斯·苏兹曼在《原始富足——布须曼人的生活之道》对非洲布须曼人生活方式的探访也许会给我们一定的解答和启发。
詹姆斯用25年的时间与布须曼人接触、交流。在这25年的时间里，他在田野调查中所收集的事实和数据，让我们对于布须曼人有了全新的认知。
布须曼人是生活于南非、博茨瓦纳、纳米比亚与安哥拉的一个原住民族，他们生活在卡拉哈里沙漠恶劣、艰难的环境中，有的布须曼人甚至至今过着与世隔绝的生活。因此，我们习惯性地认为他们的生活艰难困苦，他们落后闭塞。然而从詹姆斯的探访中，我们发现他们似乎过着某种富足的生活，但是他们富足生活与现代生活中所谓的富足还有所区别。他们以狩猎采集为生，但是他们为了获取足够支撑生活的物资所需的周工作时间远远低于15小时。
这么看来，布须曼人的生活说不定比在现代社会为了实现永远无法实现的现代富足而不断工作、不断加班的人要幸福很多呢！
原始富足读后感第三篇
在普通人的印象中，原始部落中是落后的，他们的生活应该是无趣的，是乏味的，每天都在打猎和采集野果，只是为了让自己吃饱，可是本书的作者苏兹曼则用了一整本书告诉我们，相较于原始部落中的人，我们这些现代人才是不快乐的。
苏兹曼和南非沙漠中生活的布须曼人一起生活了25年，真切的感受到了原始部落的生活方式，亲眼见证了他们每周只需要花费15个小时进行狩猎和采集活动，就可以让自己生活的开心和富足，其他的时间都可以用来做自己喜欢的事情，哪怕仅仅只是晒晒太阳也是可以的。
这本书由此带给读者很多启发性的思考，例如现代社会的人们为什么有越来越多想拥有的东西，为什么现代人一周工作40个小时以上却依旧没有办法满足自己的欲望，究竟什么样的生活才是富足的生活呢？似乎社会发展的越快，我们可以看到的世界越大，人们心中的富足就越难以企及，究竟要如何让自己的内心得到安宁呢？我们似乎越来越担心未来的生活，我们在努力为未来存下更多的保障，但是这些真的是我们需要的吗？我们究竟要如何平衡现在和未来的关系呢？
我们似乎一直纠结于我们的生活比不上其他人的，没有他们活的的精彩，他们拥有的东西我们也想拥有，这就导致我们的欲望越来越大，我们的内心越来越空虚，似乎只有丰富的物质才能满足。但是布须曼人从来不去纠结外面的草地会不会更绿，他们这种低欲望的思考方式造就他们乐观的性格，他们究竟是如何做到原始富足的，这是这本书想要为读者解答的问题。
这本书并不仅仅为读者讲述了布须曼人的生活，还为我们介绍了布须曼人的历史，为告知读者他们与西方殖民者之间的种种事情，可以说是一部民族史实。而且书中也包含着作者对于人与自然的关系以及环境污染的思考，可以从中读出作者对于现代化发展路径的困惑。
作者创作这本书的意图就是让我们慢下来，认真思考一下我们究竟想要的生活是什么样的，享受当前的生活和为了70岁之后的生活而透支我们现在的快乐，究竟哪一种会让我们更好的生活。
原始富足读后感第四篇
布须曼人一定是世界上最富足的人。他们的世界里没有犯罪，没有惩罚，没有暴力，没有法律，没有警察、法官、统治者和老板。他们相信众神提供的都是全世界最好的、最实用的东西，世界上没有低劣和邪恶。——《上帝也疯狂》
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在阅读詹姆斯·苏兹曼的《原始富足——布须曼人的生活之道》时，我仿佛穿越到了非洲南部的卡拉哈里沙漠，见证了布须曼人与自然和谐共存的生活方式。
这本书不仅是一部深入的民族志研究，也是一部跨越时间和空间的民族史诗。
苏兹曼的笔触细腻而深刻，他通过丰富的田野数据和生动的故事，描绘了布须曼人对生命、时间、土地、食物和社会关系的独特见解。
书中所述，布须曼人与自然的关系，不仅是生存的需要，更是一种精神上的富足和满足。
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面对西方文明的入侵和现代经济的冲击，布须曼人的生活方式遭遇了前所未有的挑战。
「一个可乐瓶被抛出了窗外。
这个瓶子比任何东西都更坚硬、更有份量、更光滑。这是神明赐给布须曼人最有用的东西，一件能真正省力气的工具。
问题是，布须曼人只有一个可乐瓶。」
这个小小的可乐空瓶就成了万恶之源，勾起了人性中的贪婪、嫉妒和冲突。
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苏兹曼以布须曼人的故事为线索，深入探讨了人类文明的起源、发展与演化，以及狩猎采集民族与农耕社会之间的冲突和交融。
在书的篇幅中，苏兹曼不仅呈现了布须曼人的生活实录，还反思了西方对环境的污染、私人财产的观念和社会不平等的问题。
他质疑现代社会对富足的追求，挑战我们对幸福和成功的常规理解。
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夜深人静的时候，我在书中旅行，思考。
布须曼人简朴而充实的生活，对我来说，是一种启示——在快速变化的现代世界中寻找持久的价值和意义。
原始富足读后感第五篇
有一个渔夫与富翁的故事大家都很熟悉：在海边度假的富翁看到渔夫在渔船上晒太阳，富翁问渔夫：“为什么今天不继续努力？要天天勤奋工作，几年以后你就能完成原始积累变成一个富翁！“ “然后呢？“渔夫问。 “然后你就可以像我一样，到海滨度假晒晒太阳，悠哉悠哉享受生活了！” “可是我正在晒太阳，享受生活啊！” 现在，这个故事有了一个更加真实的现实版本。 生活在非洲南部卡拉哈里沙漠上的布须曼人，应该是现存最古老的人类之一。 他们每周只靠采集狩猎15小时，就能过上当今社会现代人每周要工作40个小时才能拥有的富足、永续的生活。 《原始富足：布须曼人的生活之道》，作者詹姆斯·苏兹曼（James Suzman）在1991年首次接触到卡拉哈里沙漠上的布须曼人，此后在纳米比亚、博茨瓦纳两国与他们一起生活了长达25年，培养出深厚的友谊。 这25年的生活中，苏兹曼真正成为了一个布须曼人，他记录了布须曼人的生活细节，他们采食与狩猎的艰辛、他们对生命独特的理解。他们一起经历了一个时代。 “苏兹曼透过丰富的田野数据，呈现布须曼人理解生命、时间、土地、食物与社会关系的独特思维，并详述了布须曼人与西方殖民势力、其他少数民族、金钱经济及现代国家体制的冲突，更进一步反思人类文明的起源、历史与演化的关系、狩猎采集与农耕民族的差异与冲突，以及西方世界对于环境污染、私人财产和不平等问题的看法。” 这不就是有社会意义的富翁和渔夫？珍贵的案例样本，迥然不同于现代社会的价值体系，“不知有汉，无论魏晋”的政治历史构成，甚至布须曼人就是人类学上的加拉帕戈斯群岛。或者，更容易理解的说法是，这也许是凯恩斯“乌托邦”理论的“原始版”，由此，我们也就理解了本书书名的含义：这是一种完全不同于现行经济社会理论的“原始富足”。 在中国，也有一个曾经广为流传段子: 记者采访西北地区的放羊娃：你放羊为了什么？ 放羊娃：长大了盖房子。 记者：盖房子为了啥？ 放羊娃：娶媳妇。 记者：娶媳妇为了啥？ 放羊娃：生娃。 记者：生娃为了啥？ 放羊娃：放羊。 成功的大佬们往往以此励志，我们的教育也由此生发开去，“走出大山”似乎才是正确的出路。 果真如此吗？人类的追求，终将让自己远离自然，“原始社会”，是否就一定代表着落后和愚昧？ 我不知道答案。但是可以肯定的说，本书中这样的“原始富足”状态也许并不能持续更久，现代人类社会无孔不入的经济法则终将渗透过去，放羊娃将被迫改变自己放羊的理想，新的时代终将来临。 回到本书的开篇寄语： 享受当下， 不焦虑地依赖未来， 不以希望或恐惧自娱， 满足于已有的一切， 别无所求。 这就是真正的幸福。 ——塞内卡（Seneca）
愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开。
原始富足读后感第六篇
这本书我读得很慢，有时几乎一天只拿起来翻一页。狩猎采集时代的人，会考虑今天乃至这顿饭之后的事情吗？他们会为了获得某种新的信息、观念或是世界另一端某个遥远的角落某群人类种族的生活方式吗？他们有时间思考自己是否快乐，内心是否富足吗？现代人对知识和讯息的急功近利，或许也是不满足于当下，追求“延时利益”的一种表现，是为了更好地投入经济社会，推动这运转不息又碾压一切的车轮。
作为一本人类学家著作，作者写的并不晦涩，他跟南非的布须曼人生活在一起，取了当地人的名字，按照当地习俗认了同名的“爸爸”，下面甚至还有一个孩子，他真正同他们打成了一片。他用烟草和医药作为交换，以典型的美国研究者的行为方式，既真诚又狡黠地从老一辈的布须曼人那里套话，换取他们关于过去的记忆，以及他们对传统的看法。
他笔下的布须曼人，不是《上帝也疯狂》里刚接触到外界文明事物的纯真一族，他们已经生活在文明社会中许久，浸润其中。即便是沙漠的腹地、最无利可图的地方，也未必能够幸免。这些人在与外来文明的遭遇中经受过欺骗、残杀、掠夺和压迫，他们顺应时事，以各种途径继续自己的生活。有些人有意识地偏离传统，在文明的发展中找到自己的定位，有些人成了懒汉，靠政府补助度日，也有人在新的处境与旧日狩猎采集生活之间切换，还有人参与了政府发起的狩猎旅游浪潮之中，以原始特色和丰富的猎物资源，来招徕游客。这些人在与西方白人的共处与对话中，也有了自己的算计。他们接受了西方人的基督教，将本土传统的天神视为邪神。他们的习俗和禁忌适用于自己人，至于白人，则“不一样”。
作者颇有趣味地如实记录了他与布须曼人之间的无效沟通(这种坦诚大概也是人类学研究的进路之一)。他们并不理解他所提出的问题，无法给他满意的答复。他无法进入他们的语境，根本没有可能进一步追问。这并不是语言交流上的问题。作者特意指出此前人类学研究的问题在于对当地语言缺乏了解，因此他颇为自豪地指出自己对布须曼人语言的研究，并特意标出其发音中独特的“啧”音。他记录当地的物种、当地人的饮食，选定了几个具有代表性的人物作为研究对象。
正如当年的传教士用基督教取代古老的神灵，用宗教影响了布须曼人的世界观，好奇的人类学家和游客们也迫使他们回头去打量自己的生活，并努力在这个正悄然改变的世界里存活下去。他们的欲望少、闲暇时间多，说到底是因为尚没有人用欲望去诱惑他们，没有把他们赶到环环紧扣的流水作业线上。作为人类始祖的后裔，这些因为生活环境艰难而更长久地保留传统生活和丰富的自然物种的人，是终将被同化，还是以他们残留的生活理念，扭转整个世界“更高”“更快”“更远”的发展方向呢？
原始富足读后感第七篇
我们都听父辈讲述过他们年轻时的故事，那时候资源匮乏，吃不饱是常事，想吃顿好的更是难上加难，什么都要凭票供应……一年到头唯有过年这天才能穿上件新衣服，吃上顿饺子。那时候，我们的父母对未来的憧憬是最朴素的，能顿顿吃上白面就不错了，能顿顿吃肉可能他们都没有想过。
如今我们的生活，用父辈们年轻时的眼光来看，已经远远不只是富足，但今天的每一个人，谁又会因为仅仅能做到吃饱穿暖就满足呢？
父母们50年前梦想中的生活，如今我们只要付出很少的代价就可以实现，对于大多数人来说，放弃大部分额外的需求，一年只工作一个月，挣到的钱便足以满足自己一年的基本消费，比如顿顿能吃饱，经常能吃到肉。要知道这可是我们父母年轻时的梦想啊。可是为什么没有人满足于一年只花销一个月的收入呢？
这其实不是鼓励大家躺平，而是人类学家在现代人类生活中发现了一个奇怪的现象，那就是，不管我们的物质生活多么丰富，我们永远会想出新的理由来说服自己无法对当前的生活感到满足，而且，科学技术越发展，生产力越高，我们的不满足感就越强，简单来说就是越富有越不满。相反，在物质相对匮乏时，人们比较容易感到满足，反而没有那么多欲求不满。从幸福感来说，物质匮乏时期远远胜过富足时期。
产生这种现象的原因并不是因为物质匮乏时期人们的主要愿望只有一个，那就是填饱肚子，而富足的时候，人们会有更多需求，比如买房、买车、买手机、甚至是买游艇。
问题的根源在于，我们为什么不能控制自己只满足当前的需求？在只需要付出极少劳动就可以满足生存需求的情况下，我们为什么甘愿操劳？
1930年经济大萧条时期，英国经济学家凯恩斯写了一篇题为《我们孙辈的经济前景》的文章，对100年后人们的生活进行了预测，到那时，美国的劳动生产率至少提高四倍，工人们每周只需要工作15个小时。
现在距离凯恩斯所说的“100年后”没有几年了，我们依然需要每周至少工作40个小时，而且还嫌收入太少。
努力工作、创造新财富是人类的本能，而这种本能也阻碍了人类减少工作时间。
既然现代富足无法使人类得到满足，人类学家们开始对生活在非洲南部卡拉哈里沙漠中的布须曼人进行研究，提出了原始富足的理念。
《原始富足·布须曼人的生活之道》作者詹姆斯·苏兹曼提出，人类从狩猎采集社群过渡到农民，对财富的态度就开始发生转变，不再拥有原始富足的生活。
布须曼人自几万年前起就生活在卡拉哈里沙漠，他们的生活方式一直没有改变，研究布须曼人的生活方式，就是研究原始富足的生活态度。
人类学家对原始富足学说的研究给我们带来的启示是布须曼人在应对匮乏生活时的轻松态度，他们“从不纠结外面的草地是否比自家的更绿。”另外也使人类学家找到了人类经济问题产生的节点，当我们的祖先放弃了觅食生活，成为农民，开始生产粮食之后，不断占有和寻求新的财富就成为始终摆在我们面前的一个问题了。
阅读《原始富足·布须曼人的生活之道》这本书，有助于我们进行反省，我们需要的到底是什么？生命的意义到底在哪里？我们应该过一种什么样的生活？
读完这本书以后，也许会有更多的人会想要回归田园。
原始富足读后感第八篇
最近“35岁找不到工作”的话题冲上了热搜。一边是老龄化的社会，倡导延长退休，多生孩子。而另一边是大量的中年人士（35岁及以上）找不到工作。难道超过35就要被人道毁灭？我国社会对年龄的恶意为何如此之大呢？再联系到此前的996、007，我不由得产生一个疑问，我们为什么必须工作？
从出生开始，去读书学习，再到社会工作。我们仿佛是轨道上的列车，每个都卯足了劲向前跑。但没人知道我们为什么要跑？甚至现在毕业后不马上工作，或者工作后休息一段时期 —— Gap Year 都在求职时被拷问被歧视。
所有的一切都是因为劳动力。为了推动社会的前进，我们需要巨大的劳动力。商品化的社会、消费观念pua、追求更好更完美的生活，让我们不曾停歇地为社会提供源源不绝的劳动力。35岁以上受拒是因为不好忽悠了，劳动力减少了。这个社会都在极尽其用地榨干每一个人的剩余价值。其实我们真的需要那么多吗？
不丹，世界上最幸福的国家之一。国家的生活方式堪称原始：没有交通灯，因为国民嫌弃交通灯太丑，宁愿慢慢开车。最晚引起电视，且很少人观看。在火山脚下居住的民族饱受火山灰的侵扰，孩子最常的玩乐方式是在漆黑的火上地上打滚，然而他们每天脸上都洋溢着幸福的微笑。
这让我想起了非洲的布须曼人，这个民族至今仍处于原始社会阶段，却过着自得其乐的生活。正如《原始富足》里面所说：“他们有自己的信仰与观念，在理解生命、时间、土地、食物与社会关系的独特思维”。
作为原始的民族，他们每天都要外出狩猎，以自身劳力换取食物。他们不会过度破坏环境，而是懂得敬畏自然，而自然也会馈赠食物。他们从不羡慕别人的草地更绿更肥沃，他们内心的信仰与富足使我嫉妒。而正是这富足的心态赋予他们幸福的感受。后来我才知道，《上帝也疯狂》的主角历苏便是布须曼人。他在拍电影爆红后选择回去过原始生活。
诚然，科技与社会的发展让我们的生活更加便捷舒适。然而拥有得越多，想得到的越多，我们就越身不由己。上一次好好感受大自然是什么时候？也许，从我想要什么，转变到我真正需要的是什么，会是一个进步。
原始富足读后感第九篇
还记得小时候那部经典的电影《上帝也疯狂》吗？住在距离城市600英里外的朱特瓦人基捡到了一个玻璃瓶子，引发了部落里面的矛盾冲突，为了解决这个“上帝的礼物”，基开始寻找世界的边缘，想要把这个礼物送回家。
基的扮演者是一名来自于纳米比亚的布须曼人格考·佐玛，作为一名桑人狩猎采集者，格考·佐玛此前从未接触到部落以外的外界，他们的生活方式遵从了过去数千年人类的原始生活方式，以简单的狩猎采集为生。虽然布须曼人的生活条件简陋，但是他们能够利用有限的资源发挥出无尽的可能性，反观现代人类拥有的越多，反而生活变得更加混乱，不得不说布须曼人的“原始富足”值得所有人学习。
本书《原始富足》是詹姆斯·苏兹曼通过与布须曼人25年的长期生活而创作出的作品，苏兹曼在研究中，对布须曼人的社会结构、生存方式和社会思维进行了剖析。在西方殖民活动中，曾经与布须曼人发生过激烈的冲突，布须曼人对这些外来的白人感到恐惧，有些人学会了依附于白人生存，也有些人坚持了传统的狩猎采集生存方式。
在我们看来，生活在卡拉哈里沙漠中的布须曼人在物质上无疑是匮乏的，他们会为了果腹而忙碌不停，还有饿肚子的风险。但是通过苏兹曼的观察，发现布须曼人的幸福度极高，尽管生活条件极差，却迎合了布须曼人的生存理念，他们依靠自然，顺应需求，不被虚妄的生活目标所迷惑，坚持将目光放在当下。
布须曼人的生存法则中，从来不会出现为了欲望而过多索取的情况，他们只会拿走维持生存的那部分，这种遵从生物生存本能的低物质生活，无疑是他们能够获得快乐的重要原因。
在当今社会，经常会为了满足一己私欲而出现过度索取的情况，人的贪婪是永远无法被满足的，随着欲望的增加，人类会更加贪婪，最终在无法满足中变得焦虑和急躁。布须曼人的生活方式，证实了现代富足与原始富足之间相隔的鸿沟，我们通过对布须曼人生存理念的剖析，反思人类如今的生活环境，或许社会文明进步的契机，就隐藏在布须曼人的社会之中。
《上帝也疯狂》之所以能够经久不衰，除了剧情方面的原因，更是让人们从中看出了现代文明社会的不足之处，通过那些原始狩猎采集者的视角，更能看出人们精神世界的匮乏。
原始富足读后感第十篇
你可曾听过布须曼人？这是一种怎样的族群呢？原来他们所在地区是南部非洲，几乎所有接触过布须曼人的人都对这个族群抱有很大偏见，这也是全球所有狩猎采集社群的共同遭遇。 布须曼人的时代分为旧时代和新时代，南部非洲布须曼人的故事可以浓缩为一部现代智人的历史。布须曼人的故事是由考古学、人类学和新兴的基因组学研究的成果，就像碎片一样拼凑而成，这些治理的信息互相整合，向我们展示了布须曼族群这样一个狩猎采集社群如何成为凯恩斯经济乌托邦的载体，也展现了农业出现之后人类如何受经济的困扰，以至于被其左右命运。 布须曼人的生活相对来说是比较匮乏的，而他们以狩猎为生，在生活中展现了积极乐观的态度，他们非常懂得生活之道。卡哈拉里沙漠是地球上最古老的沙漠之一，布须曼人并没有去考虑外面的世界是否更好更绿，而是依旧定居在卡哈拉里沙漠。在经济萎靡的时代，布须曼人依旧靠着他们的劳作狩猎而为生，过着一种原始人的原始族群的生活。这就是作者想要表达的布须曼人的原始富足的生活之道。 布须曼人其实也就是我们印象中的非洲土著，书中拍摄的很多关于布须曼人的生活场景原始意味浓郁，给我们展现了布须曼人的坚强热情生活方式以及其价值观，这些对于我们人类社会的意义是影响深远的，这样一个地球上正在逐渐消失的边缘化社群种族依然热情诚挚的对待生活，教会我们他们的富足生存之道。
原始富足读后感第十一篇
每个人都喜欢富足的生活，为了这个目标很多人披星戴月地工作，却依然没有梦想成真，不幸的是健康不见了、快乐飞走了、最后连美丽的大自然都变得面目狰狞，究竟是哪里出了错，让我们来承受着无尽的失败，答案或许就在遥远的非洲。
在纳米比亚和博兹瓦纳的卡拉哈里沙漠中，詹姆斯· 苏兹曼博士同布须曼族群共同生活和工作长达25年之久，这本《原始富足：布须曼人的生活之道》就是苏兹曼博士奋斗的结晶，书中作者通过丰富的数据，呈现出布须曼人独特的思维方式，更进一步反思人类历史与演化的关系、狩猎采集与农耕民族的差异与冲突等问题。
作为远离现代文明的族群，被誉为最古老的人类——布须曼人曾被蔑视为“猩猩的同类”，聚居地也遭到了大量的掠夺，并一度被认为生活极度困苦、挣扎在生死线上，可是通过科研人员深入细致的研究发现：布须曼人有自己独特的生存之道，他们从不规划自己的行为，只在需要的时候去采摘、去狩猎、去填饱肚子，而且从不储存食物。 这种只为满足当下需求的行为被称为“即时回报”行为，是曾经被我们抵触的生活方式，今天的社会，到处都是以“延迟回报”为特征的经济行为。农民播种是为了在丰收季节取得收获；工人工作是为了在月底取得薪水……到处都在鼓励“延迟回报”，而“延迟回报”也引发了贪婪的欲望，总想得到更多，不论你是否真正需要。
在布须曼人的“即时回报”行为的底层逻辑中，是跟大自然的和谐共处，他们只索取果腹的食物，可以让动植物更好的生长，在他们的行为中不会出现“涸泽而渔”、“焚林而猎”，低物欲的生活也带来了更加快乐的人生。 如今“现代富足”并没有带来幸福和快乐，欲望像魔鬼一样膨胀，为了满足一己私欲，多少动物倒在了血泊中、多少植物被砍尽杀绝，作为顶级掠杀者人类正扮演着不光彩的角色，环境遭到了破坏、拼命的工作并没有带来可持续性发展，“富足”“成功”仿佛镜中花遥不可及。
比照布须曼人，他们同大自然的相处模式值得我们借鉴，“万物平等”才是正确的处世之道，降低欲望是保持乐观的法宝。为什么我们总不快乐，或许可以从书中找到答案。 如此看来为了取得富足的生活，貌似我们用力过猛、做过头了……
原始富足读后感第十二篇
在非洲南部卡拉哈里沙漠上，居住着现存蕞古老的人类之一——布须曼人，当我们今天每周得品名工作40小时以上，布须曼人只靠采集狩lie15小时，就能过着富足、永续的生活。
这简直羡煞旁人。
一直以来，我以为原始社会离我们很遥远，其实对比一看，不禁让我思考，我们究竟应当如何定义富足、发展与成功呢？
《原始富足》这本书主要探讨了人类zui基本的需求和生存条件，以及如何在原始社会中实现财富和繁荣。
书中提出了一个重要的观点，即人类zhen正的财富不在于物质财富，而在于精神富足和人与人之间的连接。
这本书从不同的角度阐述了原始社会的价值观念和生活方式，并提供了许多实际可行的方法和技巧，帮助我们在物质生活之外实现自我价值的提升和精神生活的丰富。
书中通过深入剖析人类的精神需求和行为方式，作者旨在让我们认识到在物质生活不断丰富的同时，保持内心的平衡和充实才是zui重要的。
有意思的是，在看这本书，我深刻感受到了人类原始社会的价值观念和生存智慧。我一直以为原始社会是很落后的，其实和我想象的截然不同。
我认为这本书是一本值得反复阅读和思考的好书，它教会了我如何去发现自我、尊重他人，并追求内心zhen正的富足。
我也意识到了物质财富和内心富足之间的平衡的重要性。在现实生活中，我们需要不断探索和实践书中提供的方法和技巧，不断提升自己的精神境界，并保持内心的平衡和充实。只有这样才能zhen正实现内心的富足和人际关系的和谐，从而达到zhen正的原始富足。
原始富足读后感第十三篇
《原始富足：布须曼人的生活之道》是一部让人深感启迪和思考的著作。作者詹姆斯·苏兹曼通过与卡拉哈里沙漠上的布须曼人长达25年的生活经历，深入探索了他们独特的生活方式和思维方式，以及他们与现代世界的冲突和互动。在阅读这本书的过程中，我被作者生动细腻的描述所吸引，也深受其中所蕴含的深刻思想所触动。
书中对布须曼人的生活方式进行了生动细致的描绘，展现了他们对生命、时间、土地、食物以及社会关系的独特理解。通过作者的叙述，我们得以窥见布须曼人在艰苦的环境中是如何与自然和谐相处，如何以独特的方式对待生活中的挑战和困境。这种与自然的和谐相处、对生活的豁达态度，给我们现代人带来了深刻的反思和启示，促使我们重新审视自己与自然、与他人之间的关系。
书中探讨了布须曼人与现代世界的冲突和互动，以及对环境、私人财产和不平等问题的看法。作者通过丰富的田野数据和案例，揭示了布须曼人在面对西方殖民势力、金钱经济以及现代国家体制的挑战时所展现出的坚韧和智慧。这种对抗现代化进程的态度，让我们反思了现代社会发展所带来的种种问题和挑战，以及我们应该如何重新审视人类与自然的关系，以及个人与社会的关系。
同时，书中呼吁我们重新审视人类生存的环境，认识到文明永续发展的可能性可能就蕴藏在布须曼人的社会之中。通过对布须曼人生活方式和价值观的深入了解，我们可以从中汲取智慧，重新思考我们的生活方式和社会发展模式，为构建一个更加和谐、可持续的未来做出努力。
《原始富足：布须曼人的生活之道》让我们深刻地认识到了布须曼人所展现出的生活智慧和对现代社会的反思，也启发了我重新审视自己的生活方式和社会价值观。这本书不仅是一部生动细致的民族志，更是一部发人深省的民族史诗，值得每个人细细品味和反思。
在当今社会，尽管我们享有前所未有的物质财富和科技便利，但我们也面临着诸多问题和挑战。随着现代生活的节奏加快和竞争的加剧，我们往往追求的是更多的物质享受和表面上的成功，而忽略了内心的平静和心灵的富足。休闲变成了一种需要奋力争取的权利，而不再是自然而然的生活方式。
然而，正是在这个时候，我们更需要回归自然、回归内心，重新审视人类生存的环境。布须曼人的生活方式和价值观或许可以给我们带来启示，让我们重新思考生活的意义和价值所在。在他们简朴而自由的生活中，我们或许可以找到一种更加平衡、更加和谐的生活方式，实现个体与自然、与社会的和谐共处。
文明的永续发展并非只在于科技的进步和物质的丰富，更在于人与自然的和谐相处和社会的可持续发展。布须曼人的社会可能蕴藏着许多我们需要学习和借鉴的智慧，只有通过重新审视和学习，我们才能找到一条可持续发展的道路，为人类的未来带来希望和可能性。因此，让我们保持开放的心态，虚心向布须曼人学习，共同探索建设一个更加美好的未来。
原始富足读后感第十四篇
近期跑了几天人力资源对接，主要帮工厂代招工。发现厂里的工时基本早八晚八点半，除去中晚餐时间，一天合计11小时，月休两到三天，月达297小时才满足全勤。我不禁想生活的意义到底是什么？我们又到底应该过怎样的生活？如何才算富足如何才算成功？
翻开了《原始富足：布须曼人的生活之道》，我想我有了一点点关于生活的答案。这是人类学博士詹姆斯·苏兹曼通过二十多年与布须曼人共同生活工作，带给我们的民族史诗，带着我们探索布须曼人的独特思维和生活方式。
原始富足即满足于已经拥有的东西。
过去在最不宜居环境下居住的布须曼人每周只要15小时就能获得所需的食物和营养，在那里人们和平相处自在生活，过着幸福稳定的日子。
面对匮乏的生活他们过上富足的生活，最根本的原因还是面对生活的轻松态度，他们坦然接受当下的生活，不纠结外面的草地是否比自家的更绿。我们生活在经济无限增长和快速膨胀的漩涡中，放眼望过去，现如今在一切都很卷的时代里，和他人的比较基本随处可见。坦然接受也是很难做到的，大家都追求着所谓更高更好的生活。但是，忙碌奔波不停的大多数人，幸福感并没有太高。
在社会经济等多方面多角度的影响下，新时代的布须曼人也不断的被融入，迅速的接受数字革命。他们也慢慢和我们一样生活在一个不可预测随时变化的时代里。
现在我们都有着共同的追求：不在乎过去不畅想未来不背上愿望和野心的包袱，专注于满足当下的需求的生活之道。生活需要有期待，希望早日实现凯恩斯的“经济极乐”时代。
原始富足读后感第十五篇
原始人如何生活
《原始富足》
《原始富足》是一部探讨人类生活方式与思维方式的深刻著作。作者詹姆斯·苏茲曼（James Suzman）通过他在非洲南部喀拉哈里沙漠与布须曼人长达25年的生活经历，深入探索了布须曼人独特的生活方式和思维方式，以及他们与现代世界的冲突和互动。
《原始富足》的作者是詹姆斯·苏茲曼（James Suzman）。他是一位社会人类学博士，1970年生于南非。在1991年，苏茲曼首次与喀拉哈里沙漠上的布须曼人接触，并在之后的25年里，他与纳米比亚和波札那的布须曼人共同生活，深入了解和体验他们的生活方式与思维方式，与他们建立了深厚的友谊。通过这段经历，他得以深入探索布须曼人的生活方式、社会结构以及他们对自然的尊重与保护，从而形成了《原始富足》这部著作的核心内容。
书中详细展现了布须曼人在狩猎、采集等日常活动中的智慧与策略。他们依赖自然环境，以极少的劳动时间就能获取足够的食物，维持生活的平衡与和谐。这种简单而自足的生活方式，与现代社会中忙碌、追求物质的生活方式形成了鲜明的对比。
苏茲曼深入剖析了布须曼人的社会结构和人际关系。他们重视平等、尊重每一个个体，没有私有财产的概念，也没有等级制度的束缚。这种社会形态，使得布须曼人能够真正享受生活的乐趣，而不是被物质和权力所驱使。
书中还探讨了布须曼人对于时间、生命、死亡等哲学问题的看法。他们以一种平和、接纳的态度面对生命的起伏与变化，不追求永恒的占有，而是享受每一个当下的瞬间。这种哲学观念，对于现代人来说，无疑是一种深刻的启示。
苏茲曼通过对比布须曼人与现代社会的差异，提出了对现代文明、环境保护、社会公平等问题的深刻反思。他呼吁人们重新审视自己的生活方式和价值观，回归自然、回归内心，寻找一种更加和谐、可持续的生活方式。
《原始富足》不仅是一部关于布须曼人的民族志，更是一部关于人类文明的反思之作。它引导我们深入思考生活的意义和价值，寻找一种真正富足的生活方式。
