读完《赶集》，我深深感慨人生百态。小说以集市为背景，描绘了各种人物的命运起伏和生活经历，展现了人性的复杂与真实。作者巧妙地运用细腻的笔触揭示了人们内心的欲望、矛盾和挣扎，让人不禁为之动容。这部作品让我思考人与人之间的关系和生活的真谛。
赶集读后感篇一
已经是新的一年了，不得不说，今年这个年开的头不错，这几天喝了暖暖的鸡汤，抢了红包，也在为一些乱七八糟的事情忙着，可是还是有时间看电视、看书和睡觉，哦，对了还剪了个头发，剪的头发也很满意，而且价钱还不贵，头发还在纠结要不要再做一下，估计是要的。
这几天计划要给家里买点年货了，也算略表心意，过年不想买就不买了，已经算好了要回家的时间，也安排了过年的聚会，好像一切进行的还算顺利。这几天突然很喜欢陈小春的相依为命，觉得那是自己想要的爱人相处模式，很喜欢那句：证明爱人又爱己，何以要那么悲壮才合理。这句话很符合我的人生哲学，我不喜欢轰轰烈烈的爱情，所以不想悲壮或浪漫，而且我也一直想做个爱人爱己的人，我从不认为这两者之间有何矛盾。
今年的目标，目前已经在行动中了，不过最近肩膀有点痛，不想更严重，所以还是以休息为主，话说我一直很满意自己的睡眠质量，是真的能睡的很香的那种人，睡醒后总是想感叹，世界上还有比睡觉更舒服的事情吗，我可以倒下五分钟睡着，一觉睡到天亮，可能因为睡足了，起来常常觉得很开心。
这几天读的书中很喜欢老舍的《赶集》，我不得不说，老舍先生真是我很喜欢的作家，几乎每一部作品都读起来津津有味。赶集这个我原以为就是乡镇上逢单逢双的赶集，没想到老舍先生的赶集是各种中小篇匆匆的汇聚在一起，于是书名叫赶集，书序上也看了老舍先生的解释，觉得很有趣，这本书里有很多老舍先生个人生活的描写，相比《茶馆》《四世同堂》《骆驼祥子》这些，文笔上显得轻松随意些，更像是唠嗑，是了解老舍先生不错的作品。
我在其中印象深刻的是一篇老舍描写他和初恋的文章，描写的很美很美，可是结局又很凄惨，能够在其中看出老舍先生的真心实意，可是老舍先生还是缺少了些勇敢，等他留学回来，有了这份勇敢和浪漫，虽然两个人还是相爱，可是时过境迁，他爱的人已经做了暗娼，我们无从责怪谁，即使老舍先生也不能吧，可是我还是觉得凄美的不行，或许早一步，或许晚一步，结局就可能不同，可是命运就是它没有早那一步，也没有晚那一步，时间就在那里，可是我还是很佩服老舍先生的行为，这也是我更喜欢他的原因，他当时已经是留学回来的人了，可是他还是愿意娶他这个已经是暗娼的初恋，即使是朋友的取笑他也不在乎，又有多少人有这份勇气和果敢，恐怕避之不及吧。
可是最终老舍先生的初恋，一步步走向死亡，她爱着老舍，所以心里容不下别人，即使她相貌不错，可是等老舍回来时已经晚了，再表明的心意已经没有意义，徒增烦恼，她连暗娼也做不成了，只能死去。我在其中仿佛看到好多好多道理，可是最后我也只能说一句，错过就错过，也是一种解脱，不管是对于老舍先生，还是对于他的初恋，如果早点明白这道理，也不至于是这结局，可是爱情美就美在理性很难控制它，再美的花儿，终究会凋谢，可是至少要努力过想要保护她，这样也就足够了。
1/3页赶集读后感篇二
我们现在看当时的小说，即便《赶集》这样大家之作，都会觉得文笔幼稚，人物刻画粗糙，又受到西方文学一点浅薄的影响。这是当时文人的通病。但是从另一个角度看，关心政治、关注社会是那个时代的主流，反映在文学，尤其在报刊上发表的短篇小说上，就是一种漫画式的表现方式，讽刺、批评常常因露骨而流于浅薄。这应该看做那个时代的文学的一个重要特征。“赶”集不能免俗，但可以看做其中优秀的代表。
这些短篇关注了国事、人事、情事，刻画了从路人到下层官吏众多而各异的人物，既有简笔漫写幽默辛辣的小品（马裤先生、开市大吉），又有工笔细描情深一片的抒情长文（微神），触面甚广。
粗糙地分类一下，先谈国事。
《五九》中的张丙可看做《茶馆》中的某个庸俗茶客。
《大悲寺外》赞美了以为敬业尽职善良天真的学监黄老师，批判了一个懦弱自私，心理畸形的学生丁庚。但是人物似乎都欠生动，刻画欠详，给人雾里看花之感，虽然感情深厚寓意深刻，仍然难称佳作。里面有这样一段，写黄先生听到我的提醒后，“‘为什么？’他好似是诘问着他自己的良心呢。”这样一个心理描写，得力处不在黄的心理，而在我的心理：喜欢、惋惜。若都能有这样的笔墨，这一篇的成就一定会彻底突破时文弊端。
《黑白李》很像《家》，但是明显不如巴金处理得好。当然短长篇间不应这样比较。
情事。
《爱的小鬼》《同盟》可做小品看。
《热包子》是小孩眼中的出轨事件，本可以写得更深刻一些（《离婚》是不是？我还没看），可惜真写成小孩眼中的了。
《微神》是从“我”的视角写出的爱情悲剧。感情是很深的，对社会的控诉正隐藏在这份深情中，可惜结构不够紧凑，张力也叫软趴趴的抒情抵消了。
写得最多的，我想也是老舍最擅长的是“人 ”事，下层群众的婚姻、事业等。
《柳家大院》写贫困家庭中女性的悲剧，凄惨动人。本文谈不上结构，但是《骆驼祥子》中的小福子的形象已经隐约可见，本文又可以看做对祥子所住大院的补充描写。语言也颇具特色。
《抱孙》批判愚昧顽固的旧思想。看过这一篇不久，就看到孕妇死在手术床上的新闻，细节还不知道，但想起这一篇来，真是格外震撼。
《眼镜》中车夫王四捡到那副眼镜真跟祥子捡到骆驼的情节神似。
《歪毛儿》《铁牛和病鸭》都是写人在社会中变得世故，批判社会腐败黑暗。铁牛、病鸭正是两个漫画形象。歪毛儿则像丁庚一样得了被迫害妄想症。
《也是三角》讲了两个逃兵（似乎是）同娶一个老婆的荒唐故事，也是金钱驱动下形成的社会和道德悲剧。就这两兄弟来说，作者也给了一定的心理上的波折，把人的兽性烘托得更加残暴。
总的来说，这些篇章艺术格调并不高，但是十分关注社会现实，我们不应苛求。这些作品不仅没有降低老舍的地位与成就，反而使我们看到了老舍写作视野的宽广。
我想，除上所述，《赶集》还有有两个值得注意的主题。一个是车夫，《黑白李》《柳家大院》张二《眼镜》王四《也是三角》林四，这些人或成了祥子的一部分，或成了《骆驼祥子》里众多车夫中的一部分，我想对于老舍的创作是有重要意义的。
另一个主题是几个女性的悲剧。《热包子》《爱的小鬼》《抱孙》暂不提，《微神》中“我”那堕入风尘，凄凉死去的初恋，《柳家大院》里的媳妇儿，《也是三角》里的林姑娘，都是在金钱的强力压榨下顺从地走向必然的个人悲剧，让人想起后来的小福子。正是这“顺从”二字，如果老舍也想张爱玲那样着力描写，定会引人长期比照。
2/3页赶集读后感篇三
我对于老舍先生的了解只限于小说《骆驼祥子》和话剧《茶馆》的一点印象。前不久机缘巧合，被他人询问如何看待老舍先生的《也是三角》这篇小说，本不欲答，然翻看小说后，查阅相关解读及资料，寥寥无几，于是想：既然没人关心，我这个门外汉悄悄的写两句倒也无妨。
《也是三角》收录于老舍先生在济南教学期间创作的小说集《赶集》中，老舍先生在序中对于赶集的解释是：“所谓赶集是说这本集子里的十几篇东西都是赶出来的。”看完《也是三角》这篇小说，我的感受是：老舍先生真是过谦了，他是一位真正的人民作家，对于那个时代底层社会小人物的描写无人能出其右。这跟老舍先生成长于社会底层家庭有很大的关系。《也是三角》描写的是底层人民的生活，马德胜和孙占元两个从前线溃退下来的兵，卖了枪和不知从哪顺的镯子、手表，得了500块钱，可以说这点钱是卖命钱，然而得过且过浑浑噩噩的日子过惯了，没对今后有所打算。任何时代普通老百姓的生活大概都是如此吧：人的命天注定，与其玩命挣扎碰的头破血流，不如随波逐流，能忍则忍，舒服一天是一天。饥寒交迫的乱世更是如此。卖命的500块钱，也当横财来挥霍！两个月花成二百五，才想以后的日子怎么过，于是老舍先生便合情合理的给哥俩安排“都想娶媳妇”的桥段。颠簸的日子过多了想要
“安稳的活几天，比夜间住关帝庙，白天逛大街，还得安稳些。得安份儿家！有了家，也许生活自自然然的就起了变化”。
想要通过一件事逼着自己改变，大多数不安于现状的普通人都乐于这种做法，没有勇气直面挑战，但又不得不改变，就找件事或找个人逼一逼自己，被动的改变。
当然还有
“为人要没成过家，总是一辈子的大缺点”
这个原因。
关帝庙里的芸芸众生自是有意思，猪头肉作坊的老板商人重利轻情谊，张知事抽大烟、被戴绿帽子，变得穷困潦倒，他们都应该说出他们的故事，但不具备撺掇马德胜、孙占元与某位女子“结成三角”的能力，所以都按下不表，表就表那个长的像汉奸的李永和，
“李永和的眼看人看房看地看货全没多少分别，不管人的鼻子有无，他看你值多少钱，然后算计好“佣钱”的比例数。他与人们的交情止于佣钱到手那一天——他准知道人们不再用他”
一个为了三瓜俩枣钻营的人，只有他才能干这种缺德事。为了“帮”俩兄弟凑个三角，李永和的提案是找个拉洋车的岳父。拉洋车的意味着什么？
“病到七天头上，林姑娘已经两天没有吃什么。当没的当，卖没的卖，借没地方去借。老林四只求一死，可是知道即使死了也不会安心——扔下个已经两天没吃饭的女儿。不死，病好了也不能马上就拉车去，吃什么呢？”
最底层到至乎一点生存的能力都快没有了，真是像浮萍一样无依，只有屈辱的生或者死两条路可走。社会底层的坏人李永和只能欺负社会底层的好人老林四，永远是人善被人欺。
于是
“姑娘，你找活路吧，只当你没有过这个爸爸。”
“你卖了女儿？”她问。连半个眼泪也没有。
老林四没作声。
“好吧，我都听爸爸的。”
“我不是你爸爸。”老林四还按着那些钱。
还按着那些钱。
结尾里一个毫无生存能力的女人，要去做违背纲常的事（伺候二夫），虽然她的麻木居多，但也没到毫无反抗的份上，毕竟她还曾想过
“看到底谁——人还是钱——更有力量”
她反抗的方式是“找爸爸去”。从两个想“共享”她的男人，跑到一个已无力管她而将她卖掉的男人怀里，又能有什么用呢？如果不去“找爸爸”她又能做些什么呢？告官？找居委会大妈？先不说乱世维权的困难，她一个从拉车的家庭长大，二十岁了没有爸爸可能会饿死的人，能想到多少？又能做多少？看看现在我们这个世道，想想前几年那些卖肾买iPhone手机的年青人，足以说明问题。人跟人最大的差别是思想，而造成这一差距的原因DNA层面的没多少，最重要的是教育和环境。
男女之间有多种错中复杂的关系，其中有一种叫三角关系，老林四的姑娘被逼，陷入了与两个男人的三角关系，这种男女间的三角关系透着无奈和怪异，但也是三角啊。
从人性本善的角度看，《三角》里都是无奈的选择，而人之初性本善，只不过是劝人向善的说辞，在不受世俗道德的约束下，人类社会的表现会千奇百怪，但无论如何变化，必然是出于生存的考量。马德胜与孙占元俩兄弟谈不上恶与善，只是特殊社会环境下自私的大多数而已。俩人虽然要共享媳妇，但各自有各自的小算盘娶了老林四的姑娘后，一个想“不能再见孙占元”，一个琢磨“马德胜占了不少便宜。”直到小说最后俩人一起来见老林四的姑娘，都是站在自己的角度讨论得失，完全没把老林四的姑娘当个人。
在万恶的旧社会，女人真的是如衣服啊，女人只是一个件属于男人的附属物而已。
“沏茶灌水，洗衣裳作饭，老跟着自己，生儿养女，死了埋在一块。”
埋在一块的意思可能是要女人到了阴间继续伺候男人。所以我们就能理解马德胜与孙占元的想法了：一个媳妇伺候两个丈夫，沏茶灌水做两份倒也无妨，其他人背后的说三道四也不怕，那个世道谁顾得着谁啊。最后咱们有过命交情的兄弟俩还得相互扶持着生存呢，一顿酒什么事都说通了。至于生儿育女，还不到想的时候，到时候自有办法，也许“先生你的，再生我的”不也挺好？！
一夫一妻制是为了社会稳定，而社会已然不稳定了，自然是礼崩乐坏。文明是建立在物质的基础上的，当一个物质匮乏到难以为继生存的社会，文明不会是最重要的。
老舍在写《三角》时,对小说人物的描写已是纯熟，语言风格上颇有《茶馆》的韵味。老舍先生的小说创作多来自自己的经验或亲眼看见的人与事，至于写也是三角的动机，我想首先这个题材很有意思。其次借某位作者对鲁迅小说评价的一段话
“小说的真正价值并不在长短， 而在于其对历史人生的洞察力，对广阔时代的表现力。用极为精准、凝练的文字塑造出了各类独特鲜明的人物形象，篇幅简短却力透纸背，传达出他对人性和社会的深刻理解，饱含作家对整个人类的悲悯情怀，加之其所开创的题材和写作技法，都说明了鲁迅在小说史乃至文学史上的地位不可撼动。”
用在老舍身上，岂不更为合适？
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