读完《荷马史诗·奥德赛》，我深受启发。故事中奥德修斯经历了无数困难，最终凭借智慧和勇气战胜了一切。这让我明白了困难和挫折是成长的必经之路，只有坚持不懈，才能最终获得成功。这部史诗是对人生道路的深刻思考和启示。
荷马史诗·奥德赛读后感篇一
奥德赛返乡之旅:
到基科涅斯，被逐。遇风暴，到食花国，逃。遇独眼巨人，又逃。到艾奥洛斯，受招待，得风囊，启航。风囊开，狂风大作，到食人国，逃。遇基尔克，受指点，去地府，见幽魂，回。过塞壬、撞岩、斯库卡、吞海水的卡律布狄斯，捕食赫利奥斯的牛，降大风暴，独活。再过卡律布狄斯，受卡吕普索软禁，两年。遇风暴，到埃及的费埃克斯，讲故事，回伊塔卡。
荷马史诗·奥德赛读后感篇二
在英雄们各种各样的转述中一个瑰丽的神话世界被娓娓道出，但，诗篇直接讲述的主线故事---奥德修斯父子对求婚人的报复---的逻辑中，经常提到的神祇们，真的出现了吗？
他们在凡人面前的显现几乎可以看成是对凡人所成就的种种事迹的奇妙的比喻，
就好像，朴实无华的句子被才华横溢的诗人赋予韵脚和格律，让听者心欢欣。
荷马史诗·奥德赛读后感篇三
《奥德赛》中女性形象和女性评论的双重想象和建构，以及对忠贞的正面女性，对违反男性世界法则的负面女性的两极化评判；
一、忠贞而智慧的家庭女性
佩涅洛佩：表面脆弱和无能的女性，名副其实的纺织者。
织寿衣计：拖延时间3年
佩涅洛佩=penelopeia=pene：纺织的器具等
二、隐形的女性
克吕泰墨涅斯特拉：坏女人，最毒妇人心的一个极端
一个隐形的，缺席的，却又不断的被诗里的男人叙述的负面女性，取决于男性的视野
荷马史诗·奥德赛读后感篇四
伊利亚特讲英雄最辉煌的一面，奥德赛讲最落魄的一面。都是英雄。
奥德修斯受尽了命运坎坷（希腊的英雄只屈身于命运），终于归家，他干了什么？杀尽了家里的宾客。
最爱结尾的那场大屠杀，真是好，解气。 英雄只受命运的节制，其他的，算个diao？ 可惜中国文学不产这样的英雄，它产皇帝，忠臣，痴男怨女。天不怕地不怕的人，没有。
水浒里的梁山好汉，招安了。就是不招安前也要讲个忠孝，大旗一扯，还要排个名次。
孙悟空，一出场便是一场天不怕地不怕的大屠杀，算中国文学开天辟地头一遭。可惜最后呢，护送唐僧取经去了，唉。
荷马史诗·奥德赛读后感篇五
与《伊利亚特》一样一共二十四卷，发生在特洛伊战争十年后，奥德修斯被女神卡吕普索扣留未能返回家园，奥德修斯之子特勒马科斯在目光炯炯的雅典娜协助下探寻奥德修斯的踪迹。另一边奥德修斯被卡吕普索释放后遭遇海难流落到偏远的费埃克斯，听到盲人歌手歌唱特洛亚往事后泪流满面回忆起特洛伊战争后经历的点点滴滴，倒叙的故事由此展开：在独目巨人洞穴、魔女魔女基尔克宫殿、冥府见到受罚的英雄们、驶过塞壬和海怪……这趟回家之旅可谓惊心动魄、精彩纷呈，奥德赛这个词如今也用来定义一段冒险探索的旅程，比如太空奥德赛。剧情过半时，海上漂泊结束，奥德修斯已返回家乡，荷马用剩下的一半篇幅叙述返家后的故事，忠诚的牧猪奴…相较于《伊利亚特》对神的信服和顺从，奥德修斯对神的怀疑和挑战也更突出了《奥德赛》的人文主义思想。阅读过程能看到不少西方文学的影子，《荷马史诗》乃西方文学之始诚不我欺。
荷马史诗·奥德赛读后感篇六
兴盛又衰亡，文明在一次次毁灭中重建。西方从未变过，我们又何曾不是
我的一些想法和出发点，1. 故事是真实的历史事件改编（如此曲折的故事绝非人力可虚构)，故事在美化不义战争。2. 奥德修斯漂泊是因为天气和战争获利不足，急需额外的劫掠补充。3.他编撰的故事以维护自己的统治而出发，把其他一切罪恶和苦难归于其他人。。。 还有许多，都记在书中，纸质书值得购买 他们称阿伽门侬为大英雄，两相对比，一个莽夫与智者。阿被杀，证明了其统治地位已经岌岌可危，奥漂泊也可能是预料到了。 确实是西方创作的源泉，鲁滨孙漂流记就是。 和中国历史对比，统治凝聚力不负存在，将无法抵御外敌。在3k年前的古代，世界的交流程度可能远超隔离的表象。
拖了许久，继伊利亚特之后读完。比上一本观感好，收获多了不少。随着故事的推进，从故事中推断出事件，从而辅证自己的想法（并不充分就是了)也是一大乐趣。
荷马史诗·奥德赛读后感篇七
《奥德赛》是古希腊最重要的两部史诗之一（另一部是《伊利亚特》，统称《荷马史诗》）。叙述的是希腊军队主要将领、伊塔卡王奥德修斯在特洛伊战争结束之后，历经十年漂泊返回家园的故事，生动再现了古代希腊社会的全景。
一书词云：
词云简单说：
神话传说与海上冒险，家庭婚姻与复仇斗争，归来的勇士，智慧且坚强，这就是奥德赛！
荷马史诗·奥德赛读后感篇八
1.非常多非常多的定语，“有如飞翼的”“神样的”“提大盾的”“有死的” 2.浓厚的人文主义思想，众神也像人类一样会嫉妒会发怒会报复会有情欲，书中还刻画了一个忠诚的牧猪奴形象，时常可见“高贵的牧猪牧”这样的描述，“高贵的”这一定语用在奴隶身上，似乎不符合我们对古希腊文化的认知，要知道此书约成书于西周末年，而故事背景则在商朝末年。 3.一些梗早在三千多年前就有了，比如用狗来骂人，打喷嚏是有人背后说坏话，用“像死了一样”描述人熟睡。 4.善用比喻，但不同于如今比喻常常点到即止，给读者联想的空间，本书中用a事物比喻b事物时，会把a事的前因后果描绘的非常完整，比如写道奥德修斯的伙伴来到基尔克的府邸的情景“宅邸周围有生长于山林的狼群和狮子，但她让它们吃了魔药，陷入了魔力，它们不再路过的行人猛扑攻击，而是摇着长长的尾巴，站在道边。如同家犬对宴毕归来的主人摆尾，因为主人常带回食物令它们欢悦。”现在通常只会如此比喻“宅邸周围有像狗一样驯服的野兽。”
荷马史诗·奥德赛读后感篇九
这本《奥德赛》要比《伊利亚特》有名的多，以至于奥德赛这个词在本书中本来的意思应当是“关于奥德修斯的故事”，而现在直接发展成为史诗的意思了，Oddyssey这个词也被大量的运用。如我最喜欢的电影《2001 A Space Oddyssey》，著名的游戏马里奥奥德赛等等等等。
我们其实就算没有读过《荷马史诗》也会对希腊神话的一些细节有些许的了解，例如宙斯，例如特洛伊战争。而《伊利亚特》主要描绘的就是特洛伊战争，而《奥德赛》描绘的是特洛伊战争结束后，奥德修斯返回家乡并杀死家中求婚者的故事。其实从这样看来，《伊里亚特》要显得史诗的多，《奥德赛》则更为个人。但是《奥德赛》确实是比《伊利亚特》要好看的多，就如同一部好看的商业片一定是从某个人或几个人的角度去展开，从观赏性上是肯定会强于全景式展开的纪录片的。观众更容易产生共情感。
很难想象一本近3000年前的文学作品，竟然能如此好看，不愧是文学奠基之作。
荷马史诗·奥德赛读后感篇十
早知本书是奥德修斯历经磨难回归故里的故事，但并不像想象中那样是顺叙展开的冒险故事。文章开头是从奥德修斯遭到欺辱的妻儿开始写起，再写此时的奥德修斯飘落到好客的岛国上，再让他同东道主讲起先前的经历，到第十二卷、文章的一半正好讲完。有点千呼万唤始出来了。这样的视角变换和插叙可以让情节更生动有趣，开头与结尾的回归可以形成明显的照应、对比。而且其中还体现出了古典文学与现代流行作品不同的创作思路。现代具有连载性质的各类故事多用顺叙，并在每个章回的结尾制造展开/设置悬念，而较少从一开始考虑全局布局。 后面奥德修斯施计报复也是充分塑造了他既足智多谋又善伪装撒谎，这样一位善于技艺、作为文明象征之人的形象。伊利亚特与奥德赛、阿喀琉斯与奥德修斯可谓交相辉映，一个率直的自然之子在宏伟战争中得到神性，一个狡诈的谋略大师在艰难归途中回归社会。他们之间可以说是那样矛盾，而却同时是古希腊人眼中最重要的两个英雄形象，也是书之不尽的母题。城邦文明的希腊人对于这种并非道德高尚（现代眼光）的英雄形象的追求，与大帝国的罗马人、启蒙以来的现代人观念差异很大，也可以说是非常有趣了。
荷马史诗·奥德赛读后感篇十一
两部史诗里，《伊利亚特》像是个战略游戏，类似于魔兽争霸，《奥德赛》像是个角色扮演游戏RPG，类似于仙剑奇侠传。
我想起在大学时代曾经玩过的一个游戏《神话时代》，主线剧情就是操纵一个奥德修斯一路探险，场景有黑暗的地底冥河，有独眼巨人居住的山洞，也有风暴中的爱琴海岛屿。里面的boss也多种多样，印象深刻的就是那位能把人变成猪的女巫。如此看来，基本就是取材于《奥德赛》了。
虽然《伊利亚特》场面宏大，气势磅礴，不过我还是更喜欢《奥德赛》，也许是因为《奥德赛》的故事线索更加凝练，主角也更合我意。这里的主角奥德修斯智勇双全又恋家，堪称完美的男人，不像是《伊利亚特》里的阿喀琉斯、阿伽门农等主要人物，都带着明显的缺陷。
《奥德赛》里神灵的地位也有所不同，比如雅典娜很多时候都只是帮奥德修斯化了个妆，或者迅速换了个衣服，这与《伊利亚特》里的神灵们动辄判定英雄的生或死，有了很大不同。
荷马也是讲故事的顶级高手了，在那个遥远的时代就开始掌握各种讲故事的技巧，双线叙事、倒叙、插入回忆，真是佩服。冥河与众英雄灵魂相见的一段叙述也很动人，和《伊利亚特》叙事形成了呼应，让人不由感慨，命运无常，天命难违。
荷马史诗·奥德赛读后感篇十二
1.许多灾难因人的自大而起-待客和友谊/涵盖众神间的娱乐。
2.口语，文字，记忆与智力。
3.敬神是义务不是奴役。（1）柏拉图《法律篇》653d.“神明使我们活跃起来…通过唱歌和跳舞与我们彼此交织在一起。”哈哈，通过酒精和乱舞与我们交织在一起。（2）奥德修斯最大的过人之处是知道怎么管住自己，比如应对塞壬。Ulysses is lashed.
4. 让奥德修斯义无反顾踏上回家之路，除了乡愁（Homesick），还有逃离乌托邦的渴望。
5.对疯癫前理性理解。古希腊人认为疯癫是被神灵侵犯或恶神附体，现代医学的发展也并未使这种解释完全失去影响力。（神婆？）/上帝要人灭亡，必先使其疯狂。
6.梦境
7.羞耻文化。这不同于内疚文化，前者是公众压力，后者是良知困扰。史诗中人没有独立自我意识，因此只会羞愧不会内疚。-英雄主义-行动-敢于冒险。
荷马史诗·奥德赛读后感篇十三
下面是不正经的一段书评：
«奥德赛»俨然就是一部好莱坞史诗英雄大片，雅典娜女神编剧、导演兼友情客串，奥德修斯领衔主演，波塞冬及其他诸神饰演反派，诸求婚者饰演杂鱼喽啰，在雅典娜的主角光环加持下，剧情关键时刻女神甚至亲自出马引导剧情，奥德修斯成了伟光正的化身和不死小强，一路过关斩将最终得到完美的大结局。这不禁让人想起了«西游记»，观音菩萨一手导演了九九八十一难，却在关键时刻都准备好了各路救兵，虽然看起来一路上惊险无比，但最终的结果却是水到渠成。
下面是正经的一段书评：
很难想象«奥德赛»是一部完成于两千多年前的一部作品，其想象的瑰丽、故事的曲折、人物的刻画都达到了极大的高度，尤其是对人物的传神刻画，奥德修斯的狡诈智慧，特勒马科斯的成长历程，佩涅罗佩的忠贞不渝，众求婚人的贪婪自大，众仆人的忠诚与背叛，完美避免了脸谱化的缺陷。同时«奥德赛»体现了希腊人神话设定，虽然诸神非常强大，但强大的英雄是可以和诸神相抗，并得到神灵的尊敬与帮助，这和希腊哲学和科学探索世界本源的认识相得益彰。«奥德赛»对于西方艺术有着极大的影响力，从希腊-罗马时期开始即有大量的艺术作品表现其中的故事，成为了西方文学取之不尽、用之不竭的源泉。
荷马史诗·奥德赛读后感篇十四
通过喜马拉雅的张宁博士讲希腊神话系列，把荷马史诗听完了，《伊利亚特》和《奥德赛》一个是讲一群人的斗争，一个是讲一个人的斗争。
给我印象最深刻的不是其中形形色色的人和神，也不是神奇有趣的神话情节，而是荷马的叙事方式。
《伊利亚特》是直接从特洛伊战争快结束的十几天，阿喀琉斯和阿伽门农的争吵开始写，结尾戛然而止没有写到木马战的胜利，更没有写到主角阿喀琉斯如何战死。整本书不是以我们习以为常的一件事情的开始和结束为根本，却是以一个人的内心转变为开始和结束。
从阿喀琉斯因为一时之气避战开始，到最后他把赫克托尔的尸体还给敌方为止。一切只在体现阿喀琉斯个人的成长和转变。西方个体为主的思想，从那时候就可见一斑。
《奥德赛》就更不用说了，一个英雄的回家之旅。同样我关注的是记叙方式，比如10年回家之旅是从最后一年不到的时间开始写，而且分开两边一边写奥德修斯的经历，一边写他儿子寻父的过程，最后两边合为一起，这样花开两头各表一枝的写法也很有趣。再比如奥德修斯访问冥界，然后遇到死去的人，通过一个一个已死之人交代自己身前之事的方式，通过插叙补足很多故事细节。
就觉得，哇原来几千年前的人写故事就这么厉害啊，已经掌握如此成熟高级的写作方式。
荷马史诗·奥德赛读后感篇十五
【观点分享】“我一直相信，年轻人不应该惧怕自己生活中所经历的冲动和疑虑——即使它们很有可能迫使自己偏离甚至改变自己原来的人生轨道。在西方文学中，典范式“流浪者”就是奥德修斯，而关于他英雄事迹的诗歌集《奥德赛》已经被广泛接受并等同于一种改变生命、灵魂洗礼的历程。奥德修斯在长达十年的流浪生涯期间，遭遇了超越他想象的神明和怪兽的折磨，虽然心力交瘁，但他却练就了一身的力量和超常的创造力。最终奥德修斯被古希腊的智慧女神雅典娜所救，但是曾经由于大风致使他在大海上偏离航线也正是受雅典娜所赐。雅典娜心知肚明，只有让奥德修斯上刀山下火海，经历种种挑战才会迫使他具备临场应变的能力，调整方向，最终发现世界的内涵以及自己的使命。”（【美】德雷谢维奇《优秀的绵羊》•第六章“创建自己的生活”） 奥德修斯漫长的归家路几乎是宿命般的，但是他不断克服心魔，以顽强的毅力经受住了重重磨难。雅典娜扮演着一个非常重要的角色，当奥德修斯的理智战胜莽撞的欲望时，她不吝出手相助；反之当奥德修斯萎靡不振时，她往往陪伴一旁但并不帮忙，而是“狠心地”等待前者自己找回行动的勇气。这似乎也可以对应“自助者，天助之”的人本主义信念：守护者一直在你我身边，而改变之门却只能由内向外推开。只有多一点勇敢，不畏惧生活的狂风暴雨，那么希望才真正到来。这时候，“风生水起，正好扬帆”。
