读完《栖居于大地之上》，深感作者对自然的热爱和对生活的热情。文章描绘了大自然的美丽和神奇，让人感受到与自然和谐相处的重要性。通过文字，作者唤起了读者对大自然的敬畏与珍惜之情，让人感悟到生活中的美好和意义。
《栖居于大地之上》读后感(篇一)
作为法国当代著名哲学家，布鲁诺.拉图尔的目标是什么？
“你所依赖的东西将决定你的领地在何方。”在《栖居于大地之上》中，拉图尔明确地表明了态度。这是他生前接受的蕞后一次访谈，整理成书并不厚，但是字字珠玑，是拉图尔对自己一生思想和方法的总结与回顾。
我们已经避无可避地进入了一个技术时代，一个大数据时代，一个AI开始在各领域大放光彩的时代。明明是人类按照自己的需要改造成的社会环境，但却反过来制约着人类，以至于人类不得再改造自己。栖居于大地之上，是人类不断适应环境的生存方式，无疑是辛苦恣睢的，但生存本身，也是一种诗意。
“人类也会根据自己的目的来进行特定的进化。”生存永远高于一切。
拉图尔的社会学思想，是从生存本身进行探索的。人文主义和技术，在拉图尔眼中，并不是割裂的，它们互为服务又互相促进，技术的进步归根到底是为人类的行动、思想、情感服务的。
在这本访谈录中，有几个概念在我看来是全书的精髓所在——生态化、合成秩序。现代化这个词汇我们并不陌生，而生态化与它是二元对立的，生态化意味着过去与未来不可割裂，而现代化是残酷的，代表着对过去和土地的抛弃。
而拉图尔所言的合成秩序，是选择技能，而选择本身，就意味着多重，关乎着“布局、协商、生存方式”。只是如此重要的技能，很可能会丧失在现代化之中。那么我们该怎么办？该如何着陆于这个世界去好好生存呢？
生物创造了我们的环境，工业改变着环境，人类文明发展到如今，这两点一直在寻求一个契合点，让环境于人类更具宜居性。
拉图尔的思想并不好懂。在结尾时，他谈到了“作为他者的生存”。萨特认为他人即地狱，拉图尔认为没有他者，生命体是不能再时间中持续下去的。两位思想大师关于他者的观点，我还没有读出相通性，他们探索的重心并不一样，但又似乎又有着共同的指向。
读书是如此奇妙，可以沿着大师的思想进行自我的探索，也可以天马行空将不同大师的思想试着去联结。无论怎样，在这大地之上，我们都在探寻着蕞佳的生存方式。
《栖居于大地之上》读后感(篇二)
科技技术迅猛发展，它改变了我们的生活，导航让我们不再迷路、家用电器的智能控制节省了我们的时间，我们生活在地球上，为它做出了怎样的贡献？
《栖居于大地之上》是由记者尼古拉·张与法国哲学大师布鲁诺·拉图尔对话产生，拉图尔的研究涉足很广，几乎涵盖了所有领域，他专注于研究，希望自己永远不会退休，完成了哲学大师的漫漫哲学路。
拉图尔回顾自己的成就，哲学家是他的第一身份，我们处于由生命组成的世界中，真实的生存环境已很糟糕，如何创造对于更好的条件呢？对每人来说都是一道值得深思的思考题。
时代在进步，要求我们需要不停地奔跑，以追上时代的潮流和科技的更新，才能使自己不被淘汰，就像工作，学得一门永远不会让自己下岗的手艺，先生存再生活。多年以后已老去的我们，能为后代留下什么呢？
我是一个思考比较保守的人，不喜欢生活中出现的变数，喜欢将自己的生活归于安静，学会用哲学家的思维看待问题，“盖娅入侵”、“着陆何处”、生态问题，和哲学家思想的碰撞，让我享受到思考的乐趣。
《栖居于大地之上》读后感(篇三)
布鲁诺. 拉图尔是法国当代著名哲学家、人类学家、社会学家，在国外享有盛誉，其研究成果多次获奖。
这本小书是记者尼古拉.张对拉图尔的采访记录，也是拉图尔生前最后一次访谈。
字里行间都彰显着拉图尔对地球生态修复的紧迫感及展望。即，人类如何从高速发展中，安全着陆，打造适宜人类居住的地球家园，找到自己的根。同时，他长达50年的学术思想历程也贯穿始终。
事实上，拉图尔并不是坐在书斋里的哲学家，而是一位田野知识分子，是一位人文主义者，是一位通才。
他研究的领域广博:生态学、法律、现代性、宗教、科学技术。他为人虚怀若谷，务实，与众多跨领域的科学家/思想家头脑风暴并开展科学思想实验与实践。其研究成果具有轰动世界的影响力。
众所周知，自启蒙时代以来，科学的理性精神，让人类孜孜不倦的追求真理。科技和经济高速发展，让人类妄自尊大，将自然界看为卑微的客体。
然而，拉图尔认为人类的使命并不是以破坏地球生态为代价去追求真理，而是双脚踏实地栖居在大地上。地球是一个万物共生共荣，和谐相处的大家园。
如此，他质疑并主张破除人类与非人类、自然与社会、主体与科学、现代与前现代的概念及二分法。并构建出“重置现代性”“行动者网络”“盖娅理论”“生态阶级”“地球情感”的哲思。
他说，哲学是一种壮丽的思想形式，它对整体感兴趣，却从未触及整体，因为它的目的不是触及整体，而是热爱整体。“爱”是哲学的关键词。
的确，拉图尔言行一致。他对哲学整体性的理解，也始终贯穿于他的社会活动之中。
拉图尔积极与艺术家和社会活动家举办艺术活动，向大众阐述拯救地球生态危机/灾难的紧迫性，并呼吁对现有的宇宙观进行反思。
他疾呼全球建立一个“新生态阶级”，把自然环境和生态系统纳入政治考量。“生态政治”的宏图将激励人们与地球建立新的关系。
控制论创始人诺伯特.维纳说：“我们如此彻底地改变了环境，以致现在我们必须改变我们自己。”
毋庸置疑，拉图尔的生态哲学遗产就是留给我们的行动宣言。
