《韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择》讲述了人生中重要的选择和决策对于未来的影响。通过生动的插图和简洁的文字，引导读者思考自己的选择是否符合内心的真实需求，以及如何做出更明智的决定。这本绘本深刻而温馨地启发了读者对人生选择的思考。
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第一篇
非常喜欢的一本书，一口气读完，立刻定了全套。
说到哲学，并非狂热追随者，但哲学，不论年少年迈，学习哲学势必受用终生，哲学，也值得我们去学习一生。
但厚厚的哲学，相信没有太多人能拜读进去多少吧。
寓教于乐，就来看看韦尔乔的画作吧！相信你会喜欢的
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第二篇
人生的旅途，有很多值得回忆的事情。有时候，我们会为某种哲理而思考半天。有时候，我们会静下心来想一想某件事情背后的哲理。人生就是在这样的选择中一天天度过，就像度过我们美好的时代，用一个哲学家的思维去对待生活。
《人生的选择》这本书给了我很多启发，一张图片，一段文字，一个美好的下午，就是一天中最美的时刻，在淡淡的眼光下，想起对人生的某种思考，我常常感叹这样的自己，人生不就是应该这样的去创造一个独一无二的自己吗？书中的内容是我所喜欢的，这种形式也是非常新颖的，版面的清新，是现代人所追求的。往往来说，哲理是思维的的碰撞，也是一个人的生活态度。希望我们都能用这样的态度来对待每一件事情。书中所写到的有一页谈简朴的，我是极不认同的，“有一天，第欧根尼看到一个小孩子用手捧水喝，就扔掉了他的杯子，并且自责到：‘这个小孩子以简朴的生活教训了我。’”我感觉这种简朴是比较荒谬的。对于其他的还是很好的。
生活中就需要这样的生活，每一件事情都能给我们哲理的思考。
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第三篇
一撇一捺构成“人”字！从上往下看，就像一个人从远处走来，综将会遇到岔路口要做出一个选择；从下往上看，又像两个人从不同的地方走来，在茫茫的人海中做出一个选择，终将会走到一起，一同携手走下去，走向未知的将来。每一次行动，都有一个选择，每一次停留，也是一个选择。不同的选择构成了不同的人生。
抱着这种心态，翻开了韦尔乔绘王玉北编著的《人生的选择》这本书。才发现这是一本关于西方古典哲学的书。虽然对选择本书的初衷有所出入，但对提升自己的思想还是很有帮助的。不管是苦行的智慧、快乐的智慧、至善的智慧还是生存的智慧，每一项都很重要。
这本书中最吸引我的就是本书开篇第一个人的语录，安提斯泰尼的犬儒哲学，也许正是我身上缺少这方面的东西，所以才会被深深的吸引，虽然苦行我还不能接受，但像疯狗一样去追逐的精神足足的吸引了我。后面的每一位哲学大师，读他们的文字，多少还是有些收益的。
就像《论语》一样，本书每一页都单独成章节。闲来无事翻开本书找到最吸引自己的一句话，发发微博儿，发个说说，写个微信，那简直就是自己身边人的大哲学家呀！哎，就是抱着这份虚荣感，很快的就把这本十几万字的书读完了，期间在微信上发了两个说说，点赞率那个高啊，超乎我想象！
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第四篇
在朋友圈看到过韦尔乔的画，知道他是哈工大的校医，同龄同校那么多年，我竟然对他没有一点印象，现阴阳相隔，还好，我们还可以从他画里体会他曾经的思想。以前，每次看到故人之作，总会心生感慨，对于这个世界，拿什么证明你曾经来过，手迹恐怕是最好的方式，也算是给这个世界留了点啥，对亲人来说好处是可以睹物思人。
腰封：我一向不太喜欢天才，惊世这些字眼，但看到华君武，丁聪，周国平都力荐这位画者，想他对生命的意义一定有过人之处的警示和提醒。
这书评其实是不太好写的，，我习惯长期沉淀在东方古典美学的思维里，虽然也读过一些书，西方哲学是我不太常进入的领域。
总的感觉，若没有王玉北的文字，我理解不到这个层次，毕竟王是学哲学的。王玉北的文字比起画来说或许更有冲击力。
------重要的不是外表的魅力，而是灵魂的完美，灵魂的完美在于德行。------
关于选择，人之出身是无法选择的，但之后可选的就越来越多，该如何选，我想选自己需要的，就该落子无悔吧
人生而不平等，谁也没办法，没得选择，但有一样，对这个世界的态度是可以选择的。。。。。
最近很火的一个连续剧，男主人公选择没有希望的坚守爱情，七年漫长得到等待，是他的选择，他可以有别的选择，现实中也基本不会有他这样的选择。。。
如何对待自己的选择和如何对待别人的选择，两只脚掌，一只走遍全球，一只专注一地，凡人以家为家，贤人以国为家，圣人以四海为家。。。。。
那些个画，那些配文，慢慢看，慢慢读，一定会有很多新的生命感悟。。。。。。
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第五篇
在王玉北的简短的描述中，安提斯泰尼作为犬儒学派的创始人，他的“理论激励了第欧根尼的冷漠、克拉底的自制以及芝诺的刚毅”，不愧为一条“纯种狗”，一个自由的人。还有被称为“宙斯之子，天堂之犬”的第欧根尼，以及被称为“开门者”的克拉底，“因为他习惯于撞进每一所房子，并且警告里边的人。”
《人生的选择》这本书中，他们都被归为“苦行的智慧”一章，将他们的名言名句以简短的解说并配图画的方式呈现。同理，亚里斯提卜、伊壁鸠鲁被归入了“快乐的智慧”（昔勒尼学派将善规定为个体的快乐），亚里士多德和他的老师柏拉图被归入了“至善的智慧”，斯多葛学派的众多哲学家则统统纳入了“生存的智慧”的章节。
无论是哪个学派的哲人，无不以对自己信奉的信仰的追索为人生的至高目的。“吾爱真理”的信念深深植根于他们的内心，活着的艰难跋涉不足畏惧，对于死亡同样慷慨豪迈。以生命践行纯粹的信念。从这个意义上讲，书中的每个人可以都视作某种意义上的“纯种狗”——没有任何杂念的对真理纯粹的忠诚。
整本书的画作的作者同样“纯种”，韦尔乔从事内科医生的职业，但他笔下的作品的深刻、准确、生动，远超一般意义上的画者。无论是构图的灵动，还是思想的传达，以及线条的流畅、形体的准确，他的画作给予人的冲击与他所描绘的哲学家的思想同样强烈。看他的画作，三笔两画，轻描淡写，宛如丰子恺的画风，但更加跳脱不羁，随意随心。恬淡洒脱，别具一格。
敬仰先贤之余，不由长叹，现世何来“纯种狗”？
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第六篇
随着年龄不可遏制地增大，我的兴趣开始发生意想不到的变化。
如今，我居然也愿意读避之唯恐不及的哲学。当然，为了避免因为太过枯燥，我还是选择了韦尔乔。
韦尔乔是一位医生，书封上说他是“医界艺术家”，而我喜欢的丁聪说：“我一看他的线条，都是非常漂亮的，人物头像都不是概念化的，都很有深度。特别是他画的手啊，脚啊，都有血管，医生的本能全部流露。确实画得好，真是画得好，单线条、复杂线条的画都站得住，而且线条都敲得响……”我对画其实是什么也不懂，不过就是一个喜欢和不喜欢。我看着韦尔乔的画，倒感觉特别像我书柜上给儿子买的一些英国绘本的味道，线条极为简单，内容却颇有深意。而就像丁聪说的那样，那些画都是有生命的存在，就像我最爱的丰子恺，你看到他的画，仿佛就可以进到画里，感受到拂过的风。
韦尔乔的画没办法把你带入画里，不是他的画不好，而是他画的是并不具象的哲学思想。在《人生的选择》里，韦尔乔选择了如第欧根尼、柏拉图、亚里士多德等十四位哲学家的哲学思想来进行画的解析和自己的感悟。
唷有人问第欧根尼：“你从哲学中得到了什么？”
第欧根尼回答：“我至少学会了要做好准备去迎接各种命运。”
而世世代代先哲之所以要通过各种方式和途径来学习哲学，其最终目的怕也不过是想找到如何对待生命这一个永恒的问题。而所有的修行，也不过是希望自己可以活得无所畏惧。我想，这恰好也是为什么突然不再拒绝枯燥哲学的原因。
我用了两个小时，把《人生的选择》读完，感谢它让我得以与哲学有所亲近，让我颇感有趣地了解了众位先哲重要的哲学思想，更加感谢韦尔乔，正是他，让我可以不中途放弃阅读，反而在读完每一条哲学思想之后可以通过玩味儿他的画而有了更深一点儿的理解。
如果说丰子恺的画是故事，那么韦尔乔的画则是注释，前者让你动容，后者让你动心。
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第七篇
哲人说“言语是心灵的光明”，而先哲的语言则是无限光明中最耀眼的火花。一个个先哲好似一颗颗流星，在历史的长河中悄然滑过，他们创造了也见证了历史，更为难得的是他们用自己闪亮的思想为后人记录下了人类历史长河中的波澜壮阔与奔腾不息。本书独辟蹊径，由画者韦尔乔以钢笔线条，诠释作者浓缩后的哲理和故事，以古朴雅致的独特风格、自由驰骋的精妙创意，解读西方古代哲学的激荡画卷。
物质生活极大丰富，人们的精神源泉却濒临干涸，喧嚣而又脆弱的社会充斥着浮躁与不安，唯独在思想的国度——精神世界才能寻得片刻宁静与和谐。这些早已变成白纸黑字的巨人们的思想，或是悦人心目的形象，或是醉人心智的美梦，亦或是罗曼蒂克的爱情、伟大的真理、英雄的业绩……。如书中所言，无论那些伟大思想何其包罗万象，无不体现了对时代、对生命个体的思考与阐释，昭示了人类的前进方向，同时它给人以日新月异、欣欣向荣、天天向上的感觉，而他们自己也在一步步地“逼近”某种完美的东西。
哲学是人们对世界的认识，“人对世界的认识”是为了什么？“人活着究竟为了什么”？用古希腊哲人的观点就是为了幸福，正如亚里士多德所说：“我们认为只有它(幸福)才是人的目的。”“希腊先哲的精神觉醒”无疑给人们讨论和洞察什么才是真正的幸福提供了一个很好的前提。仔细想想，“为了幸福”可以用来概括书的全部：自然哲学在观察的基础上试图解释自然、认识环境，有助于消解人们对于自然的神秘感，可以收获一份内心的安全感；智者学派重视人的认识和判断，在辩论中体会生活的价值感；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德重视知识、德性、正义、真理，这些有助于提升人生活的道德感。如此就勾勒出了古希腊哲学发展的一条线索：“安全感——价值感——道德感—_追求人类生活的幸福感”。
哲学是人类学问的最高级，也最为深奥。而本书图文交相辉映，雅俗共赏，知识与艺术相得益彰。让我们的心灵得到了一场洗礼。阅读本书，可欣赏机智洒脱、轻松灵动的线条，更可在艺术之美中，了解西方哲学的深刻精髓，获得心灵的启迪与超脱。
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第八篇
哲学是智慧之学，是人类文明的结晶。可以说，古希腊是西方乃至人类文明的摇篮，因此，数千年来，古希腊的哲学流派至为纷繁、体系至为完备，对人类的精神生活产生了极大的影响。
在浩如烟海的古希腊典籍中，其哲学智慧至今熠熠生辉。作为普通读者，要去读博大精深的古希腊哲学当然力有不逮。
而王玉北通过十余年的研究，从中爬剔梳理出了比较重要的千余条人生智慧。这些条目，从形式上看，有的是单句，有的是对话，有的是段落；从内容上看，它们是反映某一哲理的格言、妙对和故事。
为了让普通读者能够窥斑见豹，领略并运用这些人类智慧的结晶指导自己的生活实践，本书可谓独辟蹊径，对这些条目做了两种形式的诠释。其一，是王玉北浓缩提炼的哲理和故事条目；其二，是画者韦尔乔以钢笔线条作漫画对其进行阐释。至为难得的，是文字与漫画做到了相辅相成，完美结合。这种别开生面的形式，收到了图文交相辉映、雅俗共赏、知识与艺术相得益彰的功效。
在这个知识碎片化的时代，在这个人们没有时间读书的时代，只要随机打开书的任一页，一幅画、一句话就是一句哲理智慧。机智洒脱、轻松灵动的线条，西方哲学的深刻精髓就会一目了然。可谓入脑入心，想不得到心灵的启迪都难。这种独出机杼的形式，正契合了当今大部分世俗之人读书的特点。接地气、有人气，这是将崇高神圣的哲学世俗化的好方法。王玉北和韦尔乔提供了阳春白雪的西方古典哲学和普通的广大民众联在一起的桥梁。
本“西方哲理系列绘本”一套五部。每部内容都分为四个部分，每一个部分或一个人物最后都有一段话的“结语”，使读者有一个总体的概括性的认识。每部分的第一页皆设置了深灰的底色，每部分中的小的部分首页设置成浅灰的底色，这样，读者阅读的过程中就会感受到清晰的层次。另外，这些深浅的灰色底色页在书的侧面一目了然，便于查找，可谓别出心裁的设计了。
《人生的选择》是“西方哲理系列绘本”的第三部。分为苦行的智慧、快乐的智慧、至善的智慧、生存的智慧四个部分。介绍了从生于公元前445年的安提斯泰尼起，到生于121年的马克•奥勒留止，诸多的古希腊哲学家的智慧。
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第九篇
塞内加说“没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师”。对此，王玉北解说“人往往活了一辈子，才知道应该怎样生活，这就是人生的困难之所在”。忍不住又翻看一遍封底的作者介绍：王玉北，西方哲学博士……2009年离职上山，植树造林至今。一向八卦的我很想知道，到底是什么原因使得一位博士离开原先的工作转而上山植树造林？
也许从他的解说中我们可以猜测，到了生命的某个时刻，他对人生的理解跟以往发生了变化，所以才走上植树造林的道路吧。读着他编写的圣哲箴言，想象他与树木为伴的生活，突然感觉他的人生选择一点也不奇怪了。看看犬儒学派创始人安提斯泰尼的生活方式吧：他把外套折叠起来，只穿一件衣服，手拿一根棍子和一只皮袋，过一箪食、一瓢饮的简朴生活。接下来的第欧根尼的犬儒生活比安提斯泰尼则更过之而无不及：白天赤足游行于世，夜晚在郊外躺在酒桶过夜。
有的时候我会想，到底哲学家们想追求什么呢？何以他们能够忍受着世人的白眼把日子过得困窘潦倒又津津有味呢？塞内加曾说“金碧辉煌的天花板扰人心神，紫袍红冠会带来不眠的夜晚”。这似乎能够解答我的疑问了，一个人追求的身外之物越多，内心的烦恼也就越多。哲学家们是连死亡都不惧怕的人，又怎么会在乎衣食住行条件的优劣并为此费心劳神呢！
反观现在的我们，一边享受着现代生活的便利，一边抱怨着与人攀比后失落或郁闷的心情。这和犬儒主义哲学教倡导的理念是完全相反的，犬儒主义要求人们过与自然相一致的生活，生活条件只要简单地满足自然需要即可，甚至要以粗陋的生活刻苦磨练自己，从而达到德行至高的境界。
无论是犬儒学派还是昔勒尼学派都把善看作个体的主观自由和独立，不过，犬儒学派将善规定为节欲无为，而昔勒尼学派则将善规定为个体的快乐。在昔勒尼学派看来，如何逃避痛苦，追求快乐才是最重要的知识，寻求愉快的感受是人的天职和最高的幸福。
当昔勒尼学派创始人亚里斯提卜与艺妓有染，被责难不符合其哲学家身份时，他的反驳值得玩味——我占有她，但并不被她占有。编者解说“禁欲并非最好，控制住欲望而不为其损伤才是最好的”。相关解说还有“在欢娱中取乐，而又不沉溺于欢娱，比抛弃欢娱更难”。所谓“善于享乐但又不成为享乐的奴隶”说的就是这个意思吧，只是世上又有几人能够像亚里斯提卜那样能够控制自己不沉溺其中呢！
哲学家的优越之处到底在哪里？亚里斯提卜曾言“如果废除了一切法律，哲学家将一如既往地生活下去”。哲学是什么？伊壁鸠鲁说“哲学是治疗灵魂的药剂”，所以对于哲学的研究，青年人不应该耽误，老年人不应该放弃。“最伟大的罗马人”奥勒留也说能够与我们同在的只有哲学，要想在纷乱的世上获得心灵的安宁，就必须不断地从哲学中汲取营养。
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第十篇
“韦尔乔”这名字听起来像是外国人，我本来也以为这是一本外国人画的外国人写的的书，看了一半一看作者简介，意外的发现这本书的画作者居然是个中国人，作为医生的他，如今虽与我们阴阳两隔，但是这些画在处方笺的画作倒是留了下来。我为什么要特意说他是个中国的医生这件事是因为在我看来，国外的漫画家或者哲学家有太多的时间和心境去务虚，他们画出这样寂寞的画作来，似乎见惯不惊，但是作为一名整日奔走劳作的医生，又是在这样一个喧嚣嘈杂的国度，这一系列的韦尔乔的哲学书画读本，实在是让我太吃惊了。
先说画，据说作者就是用钢笔在处方笺上随意勾勒的线条。从表面上来看，这画作实在简单，就是一些线条而已，但是实际上，如果你细细观察，几乎每一张都写满了寂寞。我不禁在猜想这位医生在值夜班的时候，那漫漫长夜，他的心里到底是被什么填满了？如果不能很深刻的理解这些哲学，他画不出这样的作品，而这寂静的长夜里，他的思想王国又是怎么样的一个国度啊。越是简单的越是了不起，越是简单的越是让你参不透。那黑白之间的线条中藏着作者深邃的思想，也许你和我一样都参不透，但是却被这寂寞的姿态给震撼了。要知道，这个人，可是医生啊，作为医生，平日里有多忙咱们都知道吧，可是这个人，居然还能如此闲淡的高远的谈哲学，还用的是这么一种冷峻的笔法，不禁太令人吃惊了。
文字作者也好牛逼。哲学博士，图书馆的研究馆员，还做过主编，这些履历都没什么令人惊奇的，惊奇的是最后一句“2009年离职上山，植树造林至今”。哇塞，这都是两位什么样的大神级人物？在当今中国，当今这个浮躁浮夸人们都碌碌找不到北的年代，居然还有内心如此散淡的神仙级人物？怪不得，《人生的选择》首先就给你讲解一下所谓的“犬儒学派”，那些古时代散淡的神仙，安提斯泰尼、第欧根尼、克拉底。他们的选择，大体就是人居闹市心内恬静，追求素朴。如今时代更迭，我个人认为“犬儒主义”还是有历史局限性的，他们的哲学可能会影响你深思，但是这样的生活方式我们这个时代来讲，还是太难太难了，并且，你本心也未必推崇不是吗？
我还记得第一次听见“犬儒‘这个词大概是我上大学二年级，第一次知道这个词就是它本来的样子，cynics。我们的精读课本上有一篇关于犬儒学派的文章，讲的是亚历山大去见第欧根尼，第欧根尼说了那句很经典的逼格甚高的台词：起开点，挡老子晒太阳了。亚历山大的心瞬间冰冷，老子贵为国王，征战了这征服了那，还真是拿你这个住木桶的老家伙没办法啊。这书里也有，可惜点评寥寥，但是我却认为这是犬儒学派的精髓，我就这么活，你什么都有那有如何呢？所以，当时真的很欣赏第欧根尼的自由，他是一个真正自由的人，而这自由却来源于天然，无权杖的参与也无财富做基础。一个懂得晒太阳能享受晒太阳的人，大概就真的到了高级自由的精神境界了吧。不了解”普勒尼学派“，觉得亚里斯提普的理论有点恶心人，尤其是跪在迪奥尼修的脚下乞求，还美其名曰：不能怪我，要怪就怪迪奥尼修的耳朵长在脚上。不过其人放荡不羁。哲学家也是人，人的七情六欲都有，可以理解，虽然不喜欢。
韦尔乔西方哲理系列绘本03:人生的选择读后感第十一篇
——评《人生的选择》
文/蓦烟如雪
你有试着站在雕像面前乞讨，只是为了体验被拒绝？
你有试着大白天点灯笼走路，只是为了感受找人？
甚至你有试着扔掉手中的杯子，只是为了感受最简朴的生活？
想想，我都没有。
确实，快乐是智慧，生存也是智慧，至善还是智慧，可我从未想过“苦行”也是一种智慧。
安提斯泰尼作为“犬儒学派”的创始人，他的目的是“依德行而生活”，因德而幸福。你很难想象一个学派代表的生活是一件衣服、一根棍子和一只皮袋，他过着如颜回一般一箪食、一瓢饮的苦行生活。
同样，第欧根尼也是俭朴而自然的模范，他平日在郊外的酒桶里过夜，这样的独特生活已是称奇，而他的全部家当是一根橄榄树枝、一件褴褛的外衣、一个讨饭袋和一床被子。这些落拓不羁的思想家，行为都很乖张，所以，他崇尚自由，行为也相对独立。
而在这本书中，出生富贵的思想家比比皆是，就像克拉克、柏拉图、塞内加等等。可克拉克作为第欧根尼的弟子，在追随犬儒学派后，他过起了苦行的流浪生活；而柏拉图并没有凭借自己显赫的家世，富庶的双亲而恣意挥霍，相反他致力于理念的存在和实在性；而塞内加出生于一个富裕的骑士家庭，他接受过良好的教育，甚至进入元老院担任刑事审判官，他曾一度被流放科西嘉，而他却担任起尼禄的教师。
谁都不能预料结局，尤其是人生的选择。
与其享乐，毋宁疯狂，所以吃苦是德行的摇篮，享乐是恶行的家园。
我们生来承载着上一代的富庶与贫穷，在吃上，富人可以想吃就吃，而穷人是能吃就吃，而人世间最沉重和最可恶，莫过于无视孩子们的生命。所以，做人但求脚踏实地，不卑不亢，事能知足心常乐，人到无求品自高。
有些人自认为博览群书善于夸夸其谈，而亚里斯提卜作为昔勒尼学派的创始人，他说：“真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。”
他的观点我很认同，比起犬儒的节欲无为，我还是喜欢他追求快乐的本源，所以看到伊壁鸠鲁的宾至如归，乐为至善时，已不足为奇，他不盲目的被欲望驱使，同时他在享受时绝不沉溺享受，他是站在享受上，控制享受的人。
说来，人需明智，就像运筹帷幄的人，即使遇上意外之灾，也无大损；而不虑长远的人，纵然赶上天降喜事，也不长久。
看着这本书，就像躺在理念的床上，感受希望的清风，去克己最严，积累着好习惯，让自身懂得，以仁爱之心相处，以礼让之心相待，最后能懂得人生的选择，不是为“失去”而难过，而是在“得到”时珍惜它，就像人生的止境“行到水穷处，坐看云起时”。
筱筱
2015年2月2日
