故宫里的博物学经典读后感有感

《故宫里的博物学》是一本介绍故宫博物院馆藏文物的书籍。书中详细介绍了故宫博物院的历史、文物的种类和特点，以及文物的保护与修复。通过阅读这本书，读者可以深入了解故宫博物院的文化底蕴和珍贵文物，同时也能够了解博物馆的管理与保护工作。

故宫里的博物学读后感第一篇

闺女要做暑期读书小报，翻出这套书来亲子共读了一下，不禁对出品方的良心制作大赞一番。图文精美，传统文化和自然科普共融，很适合孩子作为通识读物。

接下来就发现自己没文化了，喾、窫窳、羑、麢、罴……两厢互看干瞪眼。

借用官宣的文字，这套《故宫里的博物学》，共分3册。以清代乾隆时期，由皇家收藏的动物图鉴《兽谱》、《鸟谱》、《海错图》为蓝本，精选海、陆、空共120种神奇动物，用大幅故宫藏画，讲述有趣有料的动物传奇。

曾经和闺女还读过一套书叫《故宫里的大怪兽》，那时候就翻着字典找什么狻猊，獬豸，然后乐呵呵的读着故事。而这套书，更像是百科全书的风格，有传说里的神兽，有本土的鱼鸟，还有外来的物种。

《鸟谱》和《兽谱》是乾隆时期的两位重量级宫廷画家余省和张为邦，历时十余载，合作绘制的巨作，关于动物的全部文字解说，由著名的乾隆“八大臣”联手完成。

我们常说的五脊六兽，可以在这里找到答案，戴胜很臭，带鱼成串儿在这里也有介绍，既是动物世界的探险历程，也是古典文化的熏陶之旅。

特别的，在每册开篇第一幅画，还有“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”等印，可见那位爱下江南的乾隆爷对此套图鉴的喜爱。

故宫里的博物学读后感第二篇

人各有所好，有喜欢植物的，有喜欢动物的，也有喜欢奇奇怪怪物品的。北宋著名哲学家、大学者周敦颐有一篇《爱莲说》，开始即是：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”可见，周敦颐爱的是莲花。那么，清高宗爱新觉罗·弘历，也就是乾隆皇帝，他喜欢的又是什么呢？

乾隆皇帝喜欢的，肯定不同于普通老百姓。不过，皇帝毕竟也是人，也有七情六欲，也会有数不尽的好奇心——万万没想到，一套流传于民间的《海错图》，也会在进入皇宫后被乾隆皇帝所看上，深受喜爱。

那么，“海错图”究竟何许呢？事实上，“海错”是中国古代对于种类繁多的海洋生物和海产品的统称，这一名称源自《尚书·禹贡》：“厥贡盐稀，海物惟错。”《海错图》是清朝康熙年间画家兼生物爱好者聂璜唯一传世的作品。聂璜不仅学识渊博，而且观察细致、画技娴熟，所以《海错图》的质量也就不言而喻。

这本《故宫里的博物学：给孩子的清宫海错图》属于“故宫里的博物学”系列中的一本，套书一共三册，分别以清代乾隆时期的皇家动物图鉴清宫《鸟谱》、清宫《兽谱》、清宫《海错图》为蓝本，以现代博物学的探究方式，打破人文与科学的界限，来讲给孩子们听。所以，这套书不仅可以博物，而且还可以从中学到很多文学、艺术、动物、地理、自然、民俗、神话、志怪、典故、历史等方面的知识；不仅能够开阔孩子们的眼界，更可以让他们进一步丰富知识体系，体会到中华传统文化的博大精深——虽然这套书说明了是给孩子们看的，但实际上也足以入了家长们的法眼，至少在难度上非常恰当。

《海错图》本身收录了种类繁多的海生生物，常见的、稀罕的都有。而这本《故宫里的博物学：给孩子的清宫海错图》虽然只是节选了其中的一部分来进行介绍，却仍然“浩浩荡荡”地涵盖了七类、四十种动物，也即鳞部、兽部、虫部、介部、羽部、化生、传说。对每一海生动物的介绍，不仅具有科普的一方面，而且更注重人文知识的浸润。譬如介绍鲈鱼，就引用了范仲淹的名句：“江上往来人，但爱鲈鱼美。”还介绍了鲈鱼的中文名、拉丁名、主要食物、栖息环境、分布范围等，当然，还有《清宫海错图》中的文献原文，以及聂璜的原画，价值非常高。

历史上记载，《海错图》在雍正四年，也就是1726年进入清宫造办处后，不仅雍正皇帝曾多次翻阅，而且继位的乾隆皇帝也曾连下数道圣旨要求将这本书送给他看，并将其存放于重华宫内。可见乾隆皇帝对这本书的喜爱，确实是发自内心。

对于这本雍正皇帝、乾隆皇帝都喜爱的博物书，你难道没有一些兴趣来瞧一瞧吗？！

故宫里的博物学读后感第三篇

01

有这么一套书，一到家就打破了我们家两项纪录：

首先，我竟然为了看懂这本书，还去查字典，标拼音，我觉得我对不起中文系的导师们……

其次，拆开书后，丈夫说他要去看，觉得太神奇太有意思了。

传说，这套书是乾隆皇帝为了让他的孩子们了解这个世界的珍禽异兽，主编给宫里阿哥们的。

这套书参照清宫原书体系，每本书甄选40种，合计120 种动物，其中既有神话传说中的神奇生物，也有现实世界的动物。目录以现代博物学的体例样式对内容重新编排，清晰易读懂。

《故宫里的博物学》，一套分为《鸟谱》《兽谱》《海错图》三本这不就是清宫版的《神奇动物在哪里》吗？

然而，没想到的是，书籍完成之后，不仅受到了阿哥们的欢迎，还成为了皇帝们的枕边书。

博物学是啥？

简单来说，博物学是人类和大自然打交道的学科。

它帮助我们搭建起最原始的认知体系；

它有着漫长的历史，博物学家也都是世界各地的富裕阶级；

最典型的博物学家是达尔文；

它至今还是英国很多高等学府的核心课程；

美国的国家公园，也是根据博物学建立起来的；

2013 年，博物学成为我国国家社科基金的重大项目……

如今，爱好博物学也不只是英国维多利亚时代中产阶级独有的特权，它还可以成为每一个普通人的日常生活方式。

最开始，康熙皇帝发起这套书的制作。

一直进行到乾隆年间，在乾隆皇帝的大力主持下，这套书的蓝本终于得以问世。

书中收录的神兽大都可在故宫里找到原型。

慈宁宫门前鎏金麒麟、庑殿顶上的獬豸、海马和狻猊，都可以直接带着这本书去故宫寻找实物。

不得不买的几大理由：

· 乾隆亲自主持完成的一套博物学书

· 收藏 120 幅故宫典藏原画，每幅都是珍品

· 大人小朋友都适合的博物通识读本

· 大 12 开精装拉页，大开本画册装帧设计，每一页都可以 180 度平摊，

·平时只能隔着博物馆展览欣赏到的珍贵名画，现在都能细细欣赏

· 故宫出版社官方出品，你值得信赖的版本

· 随书附赠精美注音表，全书零障碍阅读

故宫给孩子的博物学，由故宫与中科院专家共同创作，用大幅故宫珍贵藏画，从文学、艺术、动物、地理、自然、民俗、神话、历史等丰富角度，讲述有趣又有料的神秘动物传奇。

它是献给紫禁城600周年，来自故宫的百科图鉴，有趣有料的动物传奇。

非常推荐给您和孩子一起共读！

故宫里的博物学读后感第四篇

神话，作为人类创作最早的故事形式，记录了原始人对世界一些泛灵论的认识。从古至今，只要是人类曾驻足过的地方，神话都经久不衰。

我们常常体会到生活在这个时代的神奇和伟大，也无法逃避被时代车轮碾压的无助和迷茫，越来越多的人需要某种信仰和力量来支撑自我。也许你对神话并不感兴趣，但是神话的力量依然强大。

今年最火的《哪吒之魔童降世》 这部电影起源于中国神话故事，“哪吒生而为魔”却“逆天而行战斗到底”的成长故事，成为电影票房的最大赢家，这一次他不必“割肉还母，剔骨还父”而是活出自己，这是人类内心最深层的真实。

谈到神话，就注定绕不开神兽。中华民族是一个信奉图腾和神话的民族，在几千年的历史长河中，有众多备受崇拜的神话图腾，它们是传统文化的象征。备受人们所熟知的有麒麟、白泽、龙马、彭侯、乘黄.......

但是今天我们想说的是：开明兽。

自《山海经》开始，昆仑山上就住着一种神兽。

根据书中的记载，四海之中有很多陆地，昆仑南渊大约有二百多米深，开明兽就在那里。

古时候，昆仑山一直笼罩着一层神秘的面纱，古人称之为 昆仑虚，昆仑丘，尊它为“万山之祖”，“帝下之都”，这座上古神山为什么如此神奇？

据说昆仑山可以通天，在中国众神居住的地方，相当于希腊神话里的奥斯匹斯山，但是和奥林匹斯山还有所不同，昆仑山方圆八百里，高一万仞，上下环绕着弱水，弱水外面还有一圈火焰山。

既然是神山，周围还有深水，毫无疑问从没人登上过昆仑山的山顶。传说昆仑山上有城池五座，十二座高楼，周围被高高的围墙环绕，每一面围墙外都有九口井，九道门。守护昆仑山的开明兽神通广大，很有震慑力，它长着九张人脸，怒目圆睁，狰狞恐怖。

开明兽的体型非常大，它和老虎长得有些相似，不同的是它有九个头，而且每个头和人长得都差不多。为什么开明兽长着9个脑袋？

要知道自古以来，九这个数字就是最尊贵的。古人认定天下分为九州，而大禹铸造的是九鼎，朝廷命官共有九品等等，所以说，守卫神仙居住的昆仑山的野兽，必须要长着九个脑袋，才配得上“皇家风范”。

开明兽到底什么样子呢？其实古人自己也有很多想象，在清宫《兽谱》中就有开明兽的画像。

为什么要用人面？据说在先秦之前的神兽都是龙面、虎面等等，但是从汉代开始，出土的有关开明兽的画像中，就突破性采用了人面代替过去的兽面。

可以这样说，从汉代开始，人类首次意识到自身能力的强大，就是思考和智慧的力量，人们已经可以独挡一切外来的威胁，也只有人的头脑才拥有这样的”武器“。

毫无疑问这是人类对自己的肯定。

那么是谁画了这幅开明兽的画像？据清代《内务府造办处各作成活计清档》记载，康熙和雍正期间，就曾开始绘制飞禽谱和百兽写生，这些可被视作《鸟谱》和《兽谱》的前生。

但是集大成者的人，就是”弹幕皇帝“乾隆。

作为一个资深的“神奇动物爱好者”。乾隆曾经让宫廷画家余省和张为，根据《古今图书集成》的百兽形象绘制了一份”动物画册“，也就是今天的《兽谱》，这本书历时十一年才完成。

据说乾隆看到后十分欢喜，整日放在枕边，时不时地就翻阅一番。这就是乾隆皇帝的小心思，他不仅希望清朝在他的统治下可以“万邦来潮”，还可以“百兽呈祥”。

你以为《兽谱》都是画师们的”想象之作“？那你错了。

这本书十分靠谱，在考据方法上，它和著名的《尔雅》、《说文解字》等典籍的考据方法一脉相承，全书绘有各种兽一百八十幅，并且对每一种动物的名称、习性和生活环境都做了详细说明，其中普通兽和异国兽都是在“实证”的基础上绘制的，有十分详细的文字说明，对于某些已经灭绝的动物，通过图谱依然可以见到其原貌和生存状态。

这本《兽谱》至今珍藏在故宫博物院。明年2020年，就是紫禁城建成的600周年，故宫出版社与中信出版社以《兽谱》为基础，联袂出品《故宫里的博物学·给孩子的清宫兽谱》，于是这本只有皇帝能看到的”神奇故事“，终于能让大众一睹为快。

这套《故宫里的博物学》共分3册。以皇家收藏的动物图鉴《兽谱》、《鸟谱》、《海错图》为蓝本，精选海、陆、空共120种神奇动物，用大幅故宫藏画，讲述有趣有料的动物传奇 。

这套书，既是动物百科图鉴，同时也是非比寻常的艺术品，带着孩子一起读这套书，不仅能了解关于动物的知识，还能带来美与艺术的享受。

《故宫里的博物学》正是这样一套中国版“神奇动物在哪里”。

书中不仅呈现了现实中存在的飞鸟鱼兽，更有让孩子脑洞大开，充满想象空间，激发创造力的神兽，了解它们的前世今生，可以帮助孩子更好地理解中华文化的源头和深意。

这套传世巨著，在中国古代文化史和科技史上，实为罕见。有人说，打开它，就好像穿越到古代去了一趟神奇动物园。

那些动物也许大，也许小，也许真实，也许玄幻，也许美好，也许恐怖，但真值得一看，

因为每个孩子心里都住着一个属于自己的”神兽“。

故宫里的博物学读后感第五篇

随着科技的发展，我们坐在家里，只要打开网络，就能搜索到世界各地的珍禽鸟类。有图片，有视频，还有文字解说。在网络还没有普及的年代，我们会通过电视来认识、感受大自然的万物生灵之美，赵忠祥老师主持的《动物世界》曾让我们领略了大自然的广袤和壮美。

在没有网络，没有电视的年代，人们对于自然界的认知，获取途径除了书本画册，就是口口相传。也因此很多在我们现在看来非常普通的鸟类动物，在古代会被神化渲染。

若是往前追溯，目前存世最早也最权威的画册，莫过于故宫珍藏的《清宫兽谱》《清宫鸟谱》和《清宫海错图》。

说到这三本宝书，就不得不说说它们的来头了。三本书中，历史最为久远的要数《海错图》，“海错”的“错”是种类繁多的意思，汉代以前人们就用“海错”来指代各种海洋生物，后来渐渐成了海洋生物、海产品的总称。《海错图》由康熙年间来自民间的博物学高手聂璜，历经几十年，访遍全国各地江海湖泊，考察积累，绘制而成。这部书曾消失在民间，后被带入宫中。《鸟谱》和《兽谱》是1750年至1761年间，由乾隆帝亲自召集当时的重量级宫廷画家余省和张为邦，历时十余载，合作绘制而成，文字解说则由以傅恒领衔的乾隆朝“八大臣”联合完成。

《鸟谱》《兽谱》和《海错图》在当时作为翔实权威的博物图志，成为皇室子弟学习动物知识的重要启蒙读物，也是乾隆帝每天都要翻一翻的枕边书。

按说，这样一套古代物种的传世巨著，又是帝王极爱之书，“再版”到我们普罗大众的手中的可能性，几乎是微乎其微。

这不，“网红”紫禁城即将迎来600周岁生日，故宫出版社联合中信出版集团，以故宫院藏《清宫鸟谱》《清宫兽谱》和《清宫海错图》为蓝本，“再版”了《故宫里的博物学》。

我手上这本《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》，是以清代乾隆时期的官方动物图鉴《清宫鸟谱》为蓝本，专为孩子打造的中华文化通识读本。那么让我们来看一看，乾隆帝每天都要翻一翻的枕边书中，究竟有着怎样的奇趣魅力。

人学鸟，还是鸟学人？鸟类世界上演的一出“狸猫换太子”

“狸猫换太子”是民间广为流传的故事，在故事里，宋仁宗赵帧的身世扑朔迷离。

在小说《三侠五义》中，北宋真宗的皇后死后，当时的刘妃和李妃均怀有身孕。谁能为皇上生下龙子，谁就可以母凭子贵被立为皇后。刘妃恐幸妃先生下男婴被立为皇后，便设计陷害李妃，她命人将刚出世的婴孩调包，换成一只剥了皮的狸猫，上演了一出“狸猫换太子”的好戏。不明就里的宋真宗以为李妃生下的是个妖物，龙颜大怒，当即将李起打入冷宫，刘妃被立为皇后，而刘妃后来所生的儿子顺理成章被立为太子……

虽然这只是个故事，但是在鸟类中却有像刘妃那样的角色，其中最有名的当属中杜鹃。

据《本草纲目》记载，中杜鹃以昆虫为食，从不筑巢，喜欢将卵产在其他鸟的巢穴中。可以说，中杜鹃的繁殖过程充满阴谋。

中杜鹏的体形要比淡眉柳莺大，但它们所产的卵却与淡眉柳莺的卵大小相当。中杜鹃好吃懒做，从不筑巢，总是不怀好意地盘算着把卵产到淡眉柳莺的巢中。为保证自己的宝宝被养父母（淡眉柳莺）孵化出来，中杜鹃妈妈会恶意地将淡眉柳莺的卵吃掉或丢弃一些。然后再将自己的卵产在淡眉柳莺的巢穴中。

中杜鹏宝宝能否活下来，全凭自己的造化，因为有些养父母会识破“里猫换太子”的阴谋。为了生存，中杜鹏宝宝和生母一样心狠手辣。淡眉柳莺的卵还没孵化出来，中杜鹏的雏鸟已抢先一步破壳而出，而且会疯狂地将其余的鸟卵推出巢外，以确保自己能活下来。

有句话说：“人生如戏，全靠演技。”对一些淡眉柳莺而言，它们将仇人的孩子喂养大。自己却浑然不知，而中杜鹏和它们的宝宝凭借高超的演技，在“狸猫换太子”这出戏中成了最大的赢家……

这是人学鸟，还是鸟学人？一个是懒，一个是怕，一个是鸟，一个是人，却都选择为了自己的孩子能够更好的生存，而不顾道德与良知去为未出世的孩子清理环境。

殊不知，一个良好的成长环境，伴随孩子的应该是爱与宽容，而不是满满的算计和手段。

相较于中杜鹃为了自己的繁衍去“狸猫换太子”，金雕与金雕猎人的相处则多了信任和爱的元素。

金雕与金雕猎人的相处模式中，有人类对自然生命繁衍生息的尊重

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右掌苍”，这句诗是驯鹰在我国有着悠久历史的明证。遥想当年，密州知州苏轼左手牵着猎犬，右臂架着苍鹰去打猎，豪气冲天，好不威风！

这首词出自苏轼的《江城子·密州出猎》，描写了一幅声势浩大的狩猎图。是千古传诵的东坡豪放词代表作之一。词中写出猎之行，抒兴国安邦之志。

在古代，把金雕驯养好去捕猎，可以养活一家人。在我国新疆北部的阿尔泰山地区，哈萨克族世世代代过着游牧生活。狩猎时，哈萨克的金雕猎人，骑着骏马，手托威猛的金雕，驰骋在原野上。然而，让猛禽乖乖地听从猎人的指令并非易事。

驯雕之路始于找到金雕的巢穴，金雕只在阿尔泰最高最险的地方筑巢。那里山势陡峭，金雕猎人只能手脚并用地爬上去寻找。若是发现雏鸟后，需要等到雏鸟长出羽毛学会飞行，才可以带走它们。金雕猎人带走小雕时会在果穴上绑一块白布，这个传统则代表了金雕猎人的歉意。

金雕和金雕借人建立起信任和默契需要较长的时间。古人云：“饥则为用，饱则高飏。”金雕猎人会让金雕保持适度饥饿，用食物来控制它们的野性。

金雕不但是哈萨克牧民狩猎的主力，也是他们最可靠的朋友。金雕与金雕猎人井肩作战的日子通常为三四年，最长为七年。时间一到，金雕猎人就要将朝夕相处的伙伴放归自然，让它们繁衍生息。

虽有依傍，却和谐共处，并懂得适时放手。或许，这才是人与自然最好的相处方式——尊重自然，尊重自然规律。

循着前人的足迹，去了解中国这片土地上曾经发生过的事情

《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》既严谨、科学，又通俗易懂、风趣幽默，在为孩子讲述中国历史中禽类故事的同时，又以博物学视角,从历史、民俗、动物、神话等方面,为孩子介绍它们背后的神话传说、文化渊源、历史演变、地理环境及生活习性等。让孩子们在读着有趣的故事,欣常着精美原画的同时,循着前人的足迹,去了解中国这片土地上曾经发生过的事情,了解那些早已经消失了的或者尚且存在的百鸟故事,了解它们的生存环境、生活习性等知识,走进神秘而有趣的鸟类世界。

正如中国科学动物研究所博士张劲硕对这套书的评价：“今日热爱博物学者愈多，当我等翻阅故宫所藏清宫画，不得不膛目结舌。文化自信非空谈，了解吾国文化历史或脉络尤为重要！此套书使我们有更清晰的了解与认识。是为荐。”

故宫里的博物学读后感第六篇

一日，跟几个好朋友小聚，席间聊到一家网红餐馆。说是很适合暑热天，门口处最先映入眼帘的是影背墙上的“冰窖”两个字。对，没错就是故宫里慈宁宫边上的那个冰窖。

墙壁上还保留着原始的印字，只是功能早已被今人的智慧所转化。早年间冰窖是为皇族解暑润燥为之建造，冬日里送冰进窖储存，等到了每年夏季来临的时节，太监们就会把冰块送往皇帝、皇后、妃子们的住处以解闷热。

在没有冰箱的年代里这可是奢侈的享受，普通人连想都不敢想的美事儿。

现如今，它褪去了存冰的功能摇身一变成了烹饪特色风味的餐馆，让前来故宫游览的客人过了一把身处皇家院落品尝美食的隐。

据说，餐馆里有一道招牌菜颇受好评，叫“乾隆烩鱼肚”。

主要食材就是鱼肚它也被称为鳔。乾隆烩鱼肚选用的鱼很有讲究，多用石斑鱼、鳗鱼等中国沿海浅海区域的鱼。

在故宫的慈宁宫外皇家冰窖里的原址上改建了这么供游客歇脚，饱腹的去处，吃上一道以皇帝名号命名的菜。喜欢刨根问底的我，想寻出它的出处来。

踏破铁鞋无觅处得来全不费巩固，我在故宫的微店里找到了一本装帧颇具古书韵味的《故宫里的博物学·海错图》书中找出了端倪。

何为海错图

海错，在中国古代对于种类繁多的海洋生物河海产品的统称，清代画家聂璜是为数不多的绘制海错图的人。海错图也是唯一存世的作品，后人对聂璜的生平知之甚少，文献中也找不到关于他的记载，这也是《故宫里的博物学·海错图》应运而生的一个因由。

前面提到“乾隆烩鱼肚”这道菜其中的主要食材石斑鱼在海错图里是这样记载的。

据说，一种鱼和蛇交配所生，它身上的刺尖锐锋利带有毒。

长有斑点的位置长着毒刺，它在海水域和淡水域都有生长。它种类繁多大小不一，最大的可长达一米以上。

它们非常凶猛，主要捕食鱼虾和比自己小的同类。大多是石斑鱼生活在热带及温带海洋的底层区域。

石斑鱼蛋白质含量高，肉质鲜美。古时候，人们就很喜欢吃石斑鱼，唐代诗人李频在《及第后还家过岘岭》中写道：“魏驼山前一朵花，岭西更有几千家。石斑鱼鲊香冲鼻 ，浅沙田饭绕牙。”

由此可见，古人对石斑鱼美味的垂涎z相传康熙皇帝也是一位美食家，随到之处就有美食和乾隆有关系，没准儿这道烩鱼肚也是其中一。

《清宫内务府造办处活计挡》记载《海错图》是在雍正四年（1726年）被收入清宫造办处的，雍正皇帝曾多次翻阅。

乾隆继位连下数道圣旨要求这本书送给他看，并将其存放于重化宫内。乾隆就把海错图作为枕边书来赏阅，聂璜的艺术绘画作品被几代皇帝所青睐追捧，用现在的话说也算是铁杆粉丝了。

龙是蛟变的

故宫是明清两代皇宫，先后有24为皇帝子在这里居住和执政。而，故宫博物院的龙绕雕梁、浮画壁、门窗、石砖随处可见。

以太和殿为例皇帝宝座上面就有漆雕龙19条，宝座后面的屏风上雕刻79条龙，宝座下边的金漆木台和其它摆设一共有590条龙。

早在黄帝结束部落分裂后就用龙作为帝王的代称。汉高祖刘邦以龙来神话自己，还为其子汉文帝编造了一个龙种的神话。

龙和皇权自此密不可分，历代皇帝称自己为龙胎，龙也就赋予了权力的象征。

话说龙并不真实存在是人们想象出来的，而蛟却是传说中的一种动物。

乾隆皇帝对龙的喜爱尤甚，在宁寿宫的最南端皇极门的对面就是著名的九龙壁，传说九龙壁的龙形就是以蛟的形态作为参照，用琉璃烧造而成。九龙浮雕的影壁是琉璃烧造，像这样的九龙壁在全国一共三座，其中以故宫九龙璧最为奢华壮美。

《故宫里的博物学·海错图》中每一种动物都在海错图有原文出处和注解，蛟，龙属也，池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率群鱼飞，无角似蛇，颈上有白婴，四脚，卵生，能吞人，有麟为蛟龙，有角为曰蛇龙，蛟千年为龙。

哪吒闹海里，龙王敖广派自己的小儿子三太子和哪吒出海应战之时称呼他为“蛟儿”，这里面除了表达自己对儿子的宠溺外，还透露了敖丙的年龄尚不足为成年的龙。

皇帝要震慑天下自然要以龙为化身。

龙作为中华民族的图腾一直流传至今，那么在遥远的西方国家，他们对于海的向往也有不少神话故事，最为经典的莫过于《海的女儿》里的“美人鱼”了。

人鱼传说

在中国古代也有关于人鱼的传说，古书上记载，人鱼长得和人差不多，甚至和人无差，分男女，唯一不同之处，人鱼背部长有红色的翅，还有一条短尾巴。

在《故宫里的博物学·海错图》中也讲述了一个人鱼传说的故事。

有一回，一个人鱼来到陆地上卖绡，在一户人家中借住了几天，临别时人鱼感念收留之恩，向主人摇来一个盘子，然后对着盘子流眼泪，没想到这些眼泪变成了珍珠，足足装满了一盘。

美人鱼的童话故事传递着人间“真、善、美”，人鱼故事诉说着一段知恩图报的佳话。

《海的女儿》是安徒生在1837年写的，《故宫里的博物学·海错图》是2019年出版整整相差了183年，在历史的长河中人们对大自然的向往从没有停止过。

文学家借大自然寄予美好的愿望，艺术家用画笔来勾抹大自然中的万物，留给后人了一笔丰厚的精神遗产。

在人鱼的章节里，完全打破了我的认知，翻开着一页，我几乎不敢相信自己眼睛，好半天才回过神来，知道了这就是我们清代画家根据古书中记载的人鱼所绘制。如果没有这本书，我无论如何也想像不到，中国的人鱼的模样。

殊不知自己民族也有人鱼画像，而且是清代唯一一位画海错图的画家聂璜所作，幸甚至哉。

探寻古时水中神兽

《西游记》第九十九回唐僧师徒四人过通天河，老鼋驮着他们渡河，不料到了河中央老鼋把他们连同白马一同抛入河水中。只因唐僧忘了向往如来问他所托之事，最后这一难正是如来所为。

当时的拍摄技术有限，老鼋的样子虚虚实实，在电视图像中总感觉过于人工合成了。

当时要是有《故宫里的博物·海错图》作为参考文献的话，一定可以把鼋的影像处理得更写实更生动，为最后一难画上点睛的一笔。

鼋，是一种古老的爬行动物，属龟鳖科体型庞大体重可达100公斤，鼋有三种，其中两种生活在新几内亚岛，另外一种生活在亚洲，主要分布在中国长江流域以及印度东部河南部。

鼋属于世界濒危保护动物。

在历史上就有人类对鼋大量捕杀的记载，成语故事鼋鳖为梁“讲的就是人类捕杀鼋的故事。

周穆王出征军队来到了江西九江一带，江水湍急十分不利于行军，周穆王下令捕杀鼋和鳖，用它们的来填河架桥，军队才得以顺利过江。坐落在北京长安街上的国家博物馆收藏的商代末年的青铜鼋。透着石器上的斑驳印记，仿佛触摸到了那段久远的历史。

中国历史文化源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的轩辕时期至今已有5000年。

故宫作为明清两代皇家宫殿永乐四年（公元1406年）开始修建，永乐十八年（公元1420年）建成，距今已有599年的历史了，观故宫，寻故宫文化是最近距离接触中国近代史了。

微文化视角，映博大精深

故宫古建筑随处可见，不用可以刻意找寻，故宫里的美食只要逛到慈宁宫即可，而想要细细品味故宫里的古画却是着实不易事情了。

《故宫里的博物学·海错图》从清明海错图中甄选了四十种动物，采用的画谱中的原版手绘图，极大限度的还原了明清时期画家独有的古朴典雅风范，而且每一种动物都在古书和历史文献及传说故事中找出处，保证了该书的科学性、严谨性和艺术性。

其中最为值得赞誉的是每一页最下方的清宫海错图原文文献。里有很多有趣的小知识点，对于想要学习小古文的孩子提供一个很好的切入口。可谓是整本书中的点睛之笔了。

童书最应具备的就是教与乐的完美结合，而《故宫里的博物学·海错图》这本书的就具备这样一种功能，当孩子欣赏宫中佳作之余品读历史，探寻物种，从民间到乾隆皇帝的枕边，再到爱书人手中，其个中滋味唯读过此书的人才能体会了。

故宫里的博物学读后感第七篇

如果你看了《国家宝藏》，或许你会知道爱新觉罗·弘历，也就是《延禧攻略》中的四爷，除了酷爱各种富贵浮夸风，还是个不折不扣的盖章狂魔。

其中最最著名的要数王羲之的《快雪时晴帖》。因为深受乾隆爷的喜爱，整个帖子几乎是见缝插针地盖满了各种印章，大概是印章还不足以表达自己的赞叹，于是又提了“神”的大字在王羲之的墨宝中间。紧接着，王羲之的儿子，王献之的作品也没能“幸免于难”。仅仅几十字的《中秋帖》，却被四爷盖上了大大小小几十枚印章。

乾隆和自己的父亲雍正对书法文墨的爱惜态度不一样，“爱它就要表达出来”。乾隆年间，越是被他青睐的书画作品，作品上留下的各种印章就越多。被誉为乾隆的枕边读物的《清宫兽谱》，翻开第一页就看到“乾隆鉴赏”“乾隆御览之宝”等印记，在每册书的始末，这位盖章狂魔还加上“太上皇帝之宝”玺，足见，乾隆对这套书的爱之深切。

为迎接紫禁城建成600周年纪念，故宫出版社联合中信出版集团，以《清宫兽谱》、《清宫鸟谱》和《清宫海错图》为蓝本，为孩子们策划了《故宫里的博物学》丛书。其中的《给孩子的清宫兽谱》中甄选了40种兽，按照神兽、普通兽和异国兽的分类方式，将全书分为三个部分。为了便于阅读，《给孩子的清宫兽谱》以白话故事结合原版《兽谱》古文的方式，对每种兽进行了解读，这也降低了此类经典古籍的阅读门槛。

图上看起来呆若木鸡的这位是犰狳（qiú yú），长着鹰眼、鸟喙、兔身和蛇尾，总之就是个四不像吧。虽然长得人畜无害，可在古人眼里，犰狳却是比过街老鼠还讨厌的存在。

《山海经·东山经》中记载，“有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱（chī）目蛇尾，见人则眠，其鸣自叫，见则螽（ zhōng）蝗为败”。

这是说，犰狳出现的地方，蝗虫就遮天蔽日地出现，这就会导致庄稼绝收，所以，古代的百姓就把怒火指向了犰狳，见到犰狳，就人人喊打。犰狳在人们的追打中，也练就了一身逃跑装死的本领。现代看来，犰狳可能真的有点无辜。

这个笑成表情包的动物，是老虎，古时候，老虎又被称作大虫。老虎怎么会和虫子扯上关系呢？

这是因为，古时候，“虫”同“蟲”，是一切动物的统称。古人根据动物的体表覆盖情况，将它们分为5大类，鸟类那样体表有羽毛的叫羽虫，鱼类那样体表覆鳞的叫鳞虫，老虎这样体表被毛的叫毛虫，昆虫那样身体表面有壳的叫“甲虫”，而人类这样，体表光溜溜的则叫倮（luǒ）虫。所以，体型硕大且体表被毛的老虎，也常常被古人称作“斑毛大虫”。

《镜花缘》中，就出现过“斑毛大虫”这种动物。林之洋、多九公等人在游历时，遇到一只叫“果然”的怪兽，“果然”正守着同伴的尸首哭泣。这时，来了一只斑毛大虫，吼声如雷，张开血盆大口，抢走了死去“果然”的尸体。这里的斑毛大虫，指的就是老虎。

“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽”，中华民族流传了数千年的易学文化，传说最早是源于上古神兽龙马。

《符瑞》志云：龙马者，河水之精，高八尺五寸，长颈有翼。既曰龙，异凡马也。单看这段话，或许对龙马的样子还有些模糊，但清宫画师的想象，让孩子可以更直观的看到龙马的形象：龙首马身，身披龙鳞，有着巨大的羽翼，因为是水中的神兽，可以踏波而行。

传说，龙马是神兽，唯有圣人出世，龙马才会出现。在圣人出现前，龙马一直潜伏在洛阳某地的黄河之中，直到有一天，伏羲来到龙马潜伏的黄河，于是，龙马从河底一跃而出，踏波走到伏羲身边，甘愿辅佐伏羲。也正是此时，伏羲发现了龙马的身上有着奇异的图案，于是仰望天象，俯察地理，这才根据龙马身上的图案，创造了八卦。

前有龙马向伏羲俯首称臣，后有乘黄甘愿成黄帝的坐骑。

《山海经·海外经》记载：“有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿两千岁”。乘上乘黄，可以有延年益寿的神效，但乘黄却不是谁都可以骑的。上古时期，只有黄帝驾驭过乘黄，到了宋代，乘黄则被人们看作是明君出现的征兆。

古代君王或圣贤常常将自己与各种瑞兽联系在一起。《汉魏六朝笔记小说大观·拾遗记》中说，孔子的母亲颜征在，梦到麒麟后，怀了孔子；《史记》中记载，“高祖未生时，其母梦与神游，雷电大作。其父见一蛟龙伏与母身，后孕而生高祖”，意思是刘邦的母亲梦到龙之后，生了刘邦。这些神话故事背后，其实是封建统治时代，“君权神授”思想的集中体现。

早在夏朝，奴隶主就已经开始借“天命”来巩固统治，而历代皇帝下诏书时，也常常会说的“奉天承运”，也是“天收君权”的体现，这种说法，可以让启蒙时代前，无知的百姓更信赖君王的统治，也让统治阶层的江山可以坐得安安稳稳。

麒麟能送子，酋耳能够驱散虎害，獬豸（xiè zhì）为人伸张正义，䍺（huàn）可以长生不死，夔能呼风唤雨；而凶兽们，穷奇、猰貐（yà yǔ）会吃人，犰狳带来蝗灾。无论是瑞兽还是凶兽，身上几乎都带着至今人类也无法实现的神技能，它们或造福一方百姓，或为祸乡里。

古时候，人们不仅祭祀天地，也祭祀各种神兽。

《山海经·大荒东经》中，流波山的神兽夔（kuí）能呼风唤雨，所以当地的百姓从来不祭祀龙王，而是为夔办祭祀活动；每当渔民出海时，如果遇上夔，就会暴风骤雨大作，于是，人们最出海前，也会向夔祈求平安。

《山海经·北山经》中的猰貐，因为会吃人，所以被后羿射杀。

将风调雨顺、国泰民安的愿望寄托于瑞兽身上，而将天灾人祸的根源怪罪于凶兽，这是先人自然崇拜的体现。古人的自然崇拜，源自人本能的实用心理期待。自然给予人赖以生存的生产资料，而天灾也能瞬间让人的生活举步维艰。在生产能力地下的古代，自然是人类生命的主宰，在面对强大的自然力，却又无力征服和对抗时，自然崇拜就产生了。

早在新石器时代，先民就有了自然崇拜，有的人祭拜火焰，将其视为火神的化身，也有人祭拜山，将其看做山神的本体。这是因为，上古时期村落分布零散，不同的自然环境，会为生活在不同地方的先民，带来不同的困扰。于是，不同地区的先民，也有着各自的自然崇拜。

如《给孩子的清宫兽谱》中，常常经历海难的渔民祭拜夔，希望可以获得庇佑；医疗水平落后，婴幼儿存活率低的古代，人们选择相信送子麒麟可以保佑孩子健康成长；暴君当政时，人们则会祈祷瑞兽的出现来拯救乱世。

当强大的自然力对先民造成震慑，瑞兽与凶兽的传说，就在自然崇拜的思想中，诞生了。

几百年前清宫的画师，一边翻阅古籍，一边揣测神兽的形态；几千年前的先民，一边兢兢业业地努力活着，一边天马行空地抒写着瑰异的神话故事。凝聚了《山海经》、《搜神记》等几千年来古籍精华的《故宫里的博物学》，不单是一本少儿读物，更是成年人的神话启蒙书。

参考资料：

《山海经》

《山海经山崇拜信仰初探》 李丹丹

故宫里的博物学读后感第八篇

就是最近，故宫带出一波波热度，真的让人始料不及。

先是以口红为代表的“故宫文创”产品在网上大卖，接着是《国家宝藏》中故宫博物院的珍贵藏品吸睛无数，再加上“紫禁城上元之夜文化”等丰富多彩的活动高潮迭起，故宫又“火”了！

故宫的再度悄然走红代表着现代人文化意识的觉醒。人们开始重新审视老祖宗留下的东西，发现老的东西并不陈旧。而当这些古老的东西被赋予了现代意义，那些具有丰富内涵的珍品走出了“故纸堆”，重新被世人珍视和热爱。

从这个意义上来说，《故宫里的博物学·给孩子的清宫海错图》蹭了一波故宫的热度。而更关键的是，这本书的“蹭”的并不招人反感，反而更深的诠释了文化的意义。

孩子需要传统文化的滋养。一本有趣有料有历史的书能够拉近孩子与传统文化的距离，让他们充分领略到古典的简而美，感受到海洋生物的神奇。

说了那么多，到底什么叫做海错图？

看似生僻的书名背后，深藏着中华文明的博大精深。“海错”二字出自《尚书》“厥贡盐絺，海物惟错”。“错”并不是错误，而是错综复杂、非常繁多的意思。古代人认为海洋生物非常多，就用“海错”作为海洋生物的总称。而海错图自然就是绘有海洋生物的图谱啦。

这本《故宫博物学·给孩子的清宫海错图》是以清代画家聂璜所画的《海错图》为蓝本，重新进行了删减和选择，给孩子们讲述了7类40多种海洋动物。

这7类分别是鳞部、虫部、介部、传说、羽部和化生，所涵盖的海底生物既有我们所熟知的河豚、鲈鱼、带鱼，也有动画片中经常出现的海马、珊瑚、墨鱼，更有传说中的潜牛、神龙，可以说是涵盖面广、趣味性强，据说连乾隆爷都把这本书当做“枕边书”。

提起聂璜其人呀，还真是一个“谜之存在”。据说史料中找不到他的具体生平，人们只能依稀从海错图的前后序言等等相关内容去猜测。

他历经数十载绘制了这部《海错图》，却并没有将它呈现给皇帝。可宝贵的东西总不会淹没在历史的尘埃。雍正、乾隆两地特意从民间搜寻了《海错图》，将它收藏进皇宫。今天孩子们能看到《海错图》，可以说是享受到了皇帝的待遇呢。

那么，为什么聂璜的《海错图》会被纳入皇家收藏呢？且听我给你细细道来。

我儿子非常喜欢吃带鱼，可他铁定不知道，捕捉带鱼的方式，他更不知道捕捉待遇方式中所深藏的动物习性。

这本书告诉我们，古人捕捉带鱼会在竹竿上系一个长长的绳子，绳子上放着数百个钩子，然后将绳子扔进岩石的缝隙里。如果一条带鱼上钩，往往就会有一连串的带鱼跟着上钩。人们以为其他带鱼是为了拯救第一条带鱼。可真相是：后面的带鱼居然是为了撕咬前面的带鱼而上钩！聂璜感叹：“浪传之言，不足信也。”

一个关于带鱼的图谱，不仅仅有用色大胆的生动手绘，还特别注明了明代胡应麟的诗词，更有去伪存真关于带鱼的习性科普，孩子们会不会惊呼“涨知识”？

而“印鱼献玺”的传说，把动物的外貌与传说密切联系在了一起。

印鱼其实就是我们今天所说的鮣鱼。传说李世民有一次不小心的把玉印掉到了海里，结果鮣鱼游了上来，将玉印献给了李世民。可是鮣鱼自己的头上却因为玉印留下了红色的印子。

历史传说八成不足为信。深受“玄武之变”所累的李世民，总不愿担上弑兄逼父退位的恶名，通过各种方式来证明自己继位的合法性编出故事不足为奇。可孩子们听了这个有意思的传说，看到了聂璜笔下顶着方形红块儿的印鱼，会不会对这个海底动物记忆深刻？

哦，我儿子超级喜欢看动画片《海底小纵队》。其中有一集《海马传奇》，其中讲述了海底小纵队帮助海马爸爸生孩子的故事。

而聂璜笔下的海马则是这样的：

这本书还给我们做了一个猜谜游戏：插图的海马到底是哪种海马？

海马分为两种：一种长得像虫，头像马，和身体呈现90度直角，在海中能够直立游泳；而另一种则长着牛一样的尾巴，身上带着火焰斑，4只脚其实就是身上皮肤的延伸。由此看来，插图明明是第2种海马嘛。

而《海底小纵队》中海马爸爸产子的情节，和这本书中第一种类型的海马不谋而合。海马爸爸带着一个类似袋鼠的育儿袋，袋子里装着受精卵，最后就会变成小海马！真是“大千世界无奇不有”！

把这本《故宫里的博物学·给孩子的海错图》结合动画片《海底小纵队》一起看，是不是又有别样的收获？

……

这本书不仅仅讲了现实存在的各种种类的海洋生物，还给孩子们科普了一些有意思的传说，诸如海和尚的故事、海市蜃楼的科学原理、鹿鱼化鹿的传说，为孩子们打开了一扇神奇的想象大门。

虽然乾隆帝数次下江南，劳民生财褒贬不一。可不得不说，这个皇帝还是识货的。聂璜的《海错图》堪称经典，这一版新编的《给孩子的海错图》有点意思！

读了这本《故宫里的博物学·给孩子的清宫海错图》，我突然发现我对孩子的育儿方式可以调整。

我一向认为动画片没什么营养，于是每天限定时间孩子可以看动画片。所得到的结果是越禁止的事情孩子越爱做，他越来越迷恋动画，而中年老母亲的我在与孩子的斗争中越来越挫败。

可是，这本《故宫里的博物学·给孩子的清宫海错图》给了父母们很好的启示：

第一，动画并非不能看，和知识相结合更美好！

与其花费那么多时间和孩子在关于要不要看电视的问题上纠结，倒不如索性爽爽快快的给孩子看一集动画片，然后结合动画片中的知识点收集书籍给孩子看。

比如，《海底小纵队》中有关于海洋生物的许多科普，那么我们恰到好处的拿出这本《故宫里的博物学》。“知其然”还得“知其所以然”，孩子花费了时间去读书，看电视的时间自然少啦，动画片的观看和知识点又得到了有机结合，一举数得何乐而不为呢？

第二，读万卷书行万里路，有针对性地逛博物馆段位高！

前段时间，一则新闻报道引起了父母们的关注。假期结束，杭州某博物馆门前的排起了长队。原来，假期中的一项作业是孩子们要去博物馆等进行参观，父母们在节假日即将结束后，匆匆忙忙的带着孩子过来完成作业。

与其形式主义的和孩子完成作业，倒不如踏踏实实的和孩子一起享受逛博物馆的亲子时光。父母们可以在参观故宫等博物馆之前，准备合适的童书做好准备功课；又或者让孩子记录下参观博物馆中的疑惑，自己在书中寻求答案。

“故宫的走红”是一个文化现象，《故宫里的博物学·给孩子的清宫海错图》蹭了文化现象，激发了孩子们认识故宫和了解海洋生物的兴趣。

而我们父母们呢？是不是也该蹭蹭“故宫走红”的热度，反思一下我们“喂养”孩子传统文化的姿势？

故宫里的博物学读后感第九篇

凤凰,古代传说中的百鸟之王，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。尤其对于皇室来说，凤凰就是吉祥物，凤凰来仪就是王朝兴盛的预兆。

身为皇室的乾隆爷也想目睹一下凤凰的真面目，只是凤凰太神秘了，一直以来都有它的传说，却不见它的踪影。

读了文字后，更引起了大家对凤凰的好奇。它到底长什么样？生活在哪里？有什么样的习性？作为九五至尊的乾隆爷要执掌江山，虽不能亲自去探寻神鸟的奥秘，但他也像个求知欲旺盛的小孩子，渴望了解这神奇的大千世界，赏尽天下的奇珍异兽。

别说，还真有人帮乾隆爷解决了这些疑惑。

作为乾隆时期如意管的重要画家，也是当时朝代顶级画家的余省、张为邦，历时十二年完成了一套图册《清宫鸟谱》。此画谱刚完成，就立刻被乾隆爷收入囊中。

乾隆爷对这套画册爱不释手，专门把它存放于故宫内的重要居所重华宫，好在休息的时候随时翻阅欣赏。要知道，当时的重华宫是乾隆身为皇子时的重要寝宫，他登基后此宫殿主要用来收藏重要的翰墨瑰宝。

《清宫鸟谱》的重要性不言而喻。光有鸟类还不过瘾，此后，在乾隆爷的号召下，顶级的画家们又相继绘制了《兽谱》和《海错图》。

这一套书不仅是乾隆爷最爱的画册，还成为了宫廷皇子们的博物学启蒙书。它既是动物界百科全书，也是一套无与伦比的艺术品，至今仍珍藏于故宫博物院。

2020年，是紫禁城建成六百周年。为了把这一套画册的艺术和价值传承下去，故宫出版社和中信出版集团特地策划了以《鸟谱》、《兽谱》和《海错图》为蓝本的《故宫里的博物学》系列书籍，我在看的是其中一本《故宫里的博物学.给孩子的清宫鸟谱》。

看完这本书，我大抵知道了乾隆爷如何如此深爱那套画册。这套画册不仅适合孩子看，更适合每一个对奇珍异兽感有兴趣的大人们。

科普鸟类的书不计其数，可是你见过一本书里面的鸟类百分之九十以上都是只闻其名，未见其身的吗？而且这些鸟类的大名你未必全能读出来？

不信？我们先截图看看。猜猜这是什么动物？

第一张图的鸟叫锦鸡，也就是一直传说中的凤凰的原型，第二张图的鸟叫鵚鹙。

就是经常去逛动物园的人，也很难看到这些鸟类。因为这些鸟大部分并不是普通常见的鸟，有些已经消失了，有些数量很少，要目睹他们并不容易。

比如锦鸡，传说中的凤凰，我国特有动物，分布在山区。据说只要听到他们的叫声，就会带来好运。

正因为锦鸡生得漂亮高贵，所以被当做了吉祥的凤凰，受到皇室的喜爱。看来，在动物界，颜值高也是蛮吃香的。

鵚鹙，现在在我们境内鲜少能见了。看图中可知：

和金鸡形成鲜明对比的是，鵚鹙被人厌恶，被当做不祥之鸟。这个和它的颜值无关，要怪就怪它的口味太特殊。

鵚鹙以腐肉为食，只要它出现，就说明附近有腐烂的尸肉。所以，人们看到鵚秋，心情就大为不悦。

百闻不如一见。打开这本书，就是进入了中国版的神奇动物世界。

鲁迅先生在《阿长与山海经》中写到，他少时最爱听阿长给他讲山海经的故事。《山海经》是一部关于神话传说的奇书，是中国传说文化的源头。

神奇诡秘的传说故事最能吸引人们的好奇心了。

《故宫里的博物学》鸟谱篇里面，每一只鸟都有一段传说故事，让我们在了解鸟的今生前世时，也了解了中国的传统文化故事。

诗中赞美的鸟叫白鹇，被人称为义鸟。

白鹇

相传南宋末年，7岁的宋少帝收到别人献上的一只白鹇。

宋少帝把这只白鹇视为珍宝，白鹇在宋少帝面前也毫无戒备之心。久而久之宋少帝和白鹇的感情越来越深，彼此难舍难分。

可惜，好景不长。宋军在崖山海中大败，年仅八岁宋少帝被丞相背着跳入大海，宋朝从此灭亡。

白鹇看到朝夕相处的宋少帝葬身大海后，哀鸣不已，也坠海而亡。后人认为白鹇有情有义，就称它为义鸟。

这些传说故事，让我们惊叹于古人的想象力和创造力，也对我国博大精深的文化更加自信。

当年，乾隆爷不惜动用‘’八大臣‘’，以当时最严谨的考据方式打造这套官方动物图鉴。如今，这套《故宫里的博物学》参考了更多权威的书籍，用科学严谨的态度，力求给大家呈现一个真实有趣的‘’动物世界‘’。

在每一页动物介绍下，都会标注参考文献，基本都是大家孰知的《山海经》、《搜神记》、《本草纲目》等，从动物的外观，生活习性，栖息环境，性格特征，传说来源等各个角度介绍，有的还附上相关古诗。

不光了解一只鸟，还融会贯通掌握了自然科学和中国文化知识。

咏凤凰的诗歌

绘图精美，一场视觉盛宴

《故宫里的博物学》里面的绘画全部都来源于精美的原画，融合了中国传统的水墨画和西方绘画的光影技巧，每一只鸟都逼真得像要从画里飞了出来。

在那个没有相机的时代，仅凭历史文献的记载和脑中的想象，把各类鸟画得如此栩栩如生，难度之大可想而知。

鸳鸯

清代绘画注重水墨写意，而宫廷绘画在康熙、乾隆年间得到了较大发展，在内容和形式上都丰富多彩。

此时，还有一批专门供奉内廷的外国画家，他们带入西洋画的明暗、透视法，创造了中西合璧的新画风。

我们现在看到书里的绘图，正是乾隆时期最高水平的画作，代表了当时的绘画艺术。

所以，这里面的绘图更是一种艺术，在无形中也提升了人们的审美情趣。

《故宫里的博物学》带着故宫的文化底蕴，贯穿了自然科学和人文历史，无疑是值得祖祖辈辈传承下去的……

故宫里的博物学读后感第十篇

《西游记》作为中国的四大名著，其刻画的妖魔鬼怪，神佛仙凡之事，让人读完觉得神奇。可以说奇与怪是《西游记》这部小说让人喜欢的主要原因。

在《西游记》里，孙悟空和其他妖魔鬼怪的斗智斗勇让人忍俊不禁，在小说里我们能看到很多的妖怪，全是各种动物或者花草树木成精所变。

在西游记中白龙马是无数人最喜欢的动物，因为他的忠诚和任劳任怨，然而比起白龙马，有一种叫兜的动物确是最为神奇的。

兜这种动物在《西游记》里被称为独角兜大王，它是太上老君的坐骑，曾经还因为其下凡尘偷偷要吃唐僧肉，将唐僧掳走，最终被太上老君收走。

据说兜形似青牛，头长大角，长三尺有余，这种兽被称为文德之兽，多出现在古代的青铜器上，是一种高尚的德操。

兜的神奇还有其瑞兽的象征让我们无比好奇它究竟长什么样子？缘何人们对它如此钟爱呢？在这本《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》的书籍里，作者就为我们详细讲述了兜的文学和历史知识，普及了一下兜的生命和存在价值。

说起兜这种瑞兽其实我们听的瑞兽也不少，比如麒麟，还有白泽等神兽都是我们耳熟能详的动物。

在中国古代文化里，瑞兽都是来源于一些古籍或者民间传说，人们没见过它们的样子，但关于他们的传说到是听了不少。

这些瑞兽他们每个的背后都有一个传说，而每个传说都和一些名人或者皇帝有关。就比如我们中国人喜欢的麒麟这种瑞手，就有很多关于它的传说。

在中国远古的传说里，麒麟是姬氏也就是周天子一脉的祖神，麒麟最早是源自应龙，是应龙血脉的主要分支之一。麒麟最早诞生是分为雌雄，就如人一样，麒麟也有雌雄之分。然后后世之人习惯统一念之，因此统一称呼麒麟。

谈起麒麟成为瑞兽的原因，其实是和我国古代的圣人有关，而孔子孔圣人他的成就，还有传奇色彩其实也是和麒麟有关。相传孔子出生之时，有麒麟吐玉书之象出现。因为玉书之上的那段话孔子的出生从一个普通的孩子被说成了贵子，而关于这个传说真假难辨，但“麒麟送子”的传说就此诞生，关于这段传说也是被晋王嘉《拾遗记》给收录下来。

孔子和麒麟的缘分还不止于此，相传在孔子年近70岁的时候，正值国家战乱，王道衰微，在当时发生了一件大事，也导致孔子自此绝笔。这件事情被称为“西狩获麟”。 “西狩获麟”这个事件就主要讲述了在鲁哀攻十四年，叔孙氏的车夫在打猎时捉到了一只麒麟，而孔子听说麒麟这种祥瑞之兽被人猎杀，深感痛心，却也为国家忧心，孔子自认道穷，自此绝笔《春秋》。

作为一种传统的瑞兽，麒麟因孔子而被人神化，而孔子也因麒麟而绝笔。这世间不论有没有麒麟，但关于麒麟的存在人们是神化的。而在这之后，古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞之事发生。因此，人们都喜欢把出生的孩子称之为麟儿。麟儿也是古人对孩子的期望，希望将来的孩子长成一个杰出且德才兼备的人。

因为麒麟和送子有关，因此麒麟文化到了现代社会依然为人们喜爱。而麒麟也因其深厚的文化内涵，一直是中国人所喜欢的瑞兽。在这本故宫博物馆出版的《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》里，作者也为我们讲述了麒麟、白泽、以及彭侯等神兽的文化背景和历史，让我们在书籍里学习到关于中国兽类文化，对古典文化多了一些更深的了解。

《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》这本书最早来源于《清宫兽谱》，《清宫兽谱》这套书也是大有来历。这个书的背景还要从清朝乾隆皇帝说起。

乾隆皇帝非常喜欢花鸟鱼虫，以及飞禽走兽等物种。尤其对于一些稀有的动物和花鸟鱼虫，乾隆皇帝更是迫不及待想要见之一面。然而作为皇帝，日常的政事繁多，自然无法随时去看，因此宫廷画师的重要性就显现出来了。为了让皇帝能够看到一些他没看到过的珍惜物种，宫廷画师们使出十八般武艺，

在乾隆皇帝时期，非常流行一些以飞禽走兽、以及花卉走虫为主的绘画作品。在乾隆帝时期，国家经济，文化发展繁荣，有一些国家的重大事件，乾隆帝喜欢让画师画画以作纪念。而这本《清宫兽谱》就是再乾隆帝时期诞生。在当时绘画兽谱的时候，乾隆帝非常重视，特意找一些高水平的画师共同参与绘画，还找了八位大臣进行校勘，可见乾隆帝对这套书的重视。

在《清宫兽谱》里，乾隆帝对绘画的各种兽类进行了多方考证，因此这套书非常讲究。为了庆祝2020年紫禁城建立600周年，我们喜爱的故宫博物馆就为我们推出了以《兽谱》为蓝本的这套书，也就是《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》。

这套书创作之初是为了给孩子看的，然而，如果你打开这套书去看时，发现这套书是人人都能看的。这套书不论大人还是小孩，都会给看的读者带来帮助。就比如这书中的一些兽类的名称就是自古发展而来，其背后的文化历史如果我们去考究，那背后的东西甚至比这套书都来的重要，而且书中所装订的一些兽类图片都是非常传神且有讲究的，绝非普通的绘画作品。

一套书，它让人觉得好大部分是因为内容足够的精彩，而这套书相信看过的每一位读者都会喜欢。这本书究竟有哪些好处呢，看完以下几点相信你会知道：

1、 装帧精美，印刷讲究

2、 绘画复古而传神，非一般画师所画

3、 内容考究，文化历史方面的内容对读者启发性高

4、 故事妙趣横生，文献考究

5、 有趣、有料、有内涵、有绘画、看完能为读者普及古代兽类知识

人类从诞生以来就和自然界有着极其亲密的关系，人们取之自然用之自然，然而人类很少反哺自然。

到了现代社会，随着很多珍惜动物的灭绝，国家才制定一系列法规去保护珍惜动物，我们才能看到像大熊猫这样可爱的动物还生存在地球上。然而动物的发展到了现代社会已经经历了几年前，这千年岁月，随着人类对肉食动物的需求，许多的动物都被狩猎。

在古代，有皇家狩猎场，国家也会举行一些狩猎活动，在那个马背上的年代，会打猎，能狩猎是男人们最喜欢的事情，也是一种强大和实力的象征。在民间，靠山吃山，靠水吃水的穷苦人民为了能养家糊口，吃饱肚子，许多的人成了猎户，以打猎为生。

在那个只吃野生动物而不会大批量家养的年代，吃野味是必然的，也因为大量的动物被猎杀，而这之中不乏一些珍惜的瑞兽或者神兽被猎杀。

人的贪婪是没有限制的，即使是龙肉，只要能猎杀到人们也能卖出天价或者大吃一顿，更何况其他的一些动物。古时候的人对动物没有什么同情心，很少有人能反省人与动物的关系。

至今在一些古籍中，很少有关于写爱护动物的文章出现。在这之中，我们比较熟悉关注人与自然的关系的，除了孔子的“西狩获麟”事件，在宋代大文豪苏轼的《书临皋亭》这篇文章里，也有提到一些关于爱护自然的感悟。

这篇文章里苏轼通过美景看到了万物的巧夺天工，这种自然所赠与人类的美好，人们只知道取之，而不知与之，久而久之再多美好也会有消逝的那一刻。就比如这些珍惜的兽类，他们是大自然诞生出的灵，这些动物每个都有其存在的意义，这就如一个生物链，哪个动物灭绝相应的与之有关的动物或者物种也会灭绝。

万事万物都有其规律，而生物链就是一个有机的整体，当人类成为万物主宰，对于大自然中的事物只知道欣赏和利用而不知感恩，不知惭愧，还妄想去改造它，这是一种时代和人类的悲哀。

读完这本《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》，这本书带给孩子的是有趣有料的动物故事，带给大人的是更多的启发和关注。传说之所以是传说，是因为，传说已经失去了现实意义.传说的动物已经遭遇了灭绝，这就如西方的恐龙。恐龙的存在在远古就有，然而恐龙终究成为了传说，人们见不到恐龙的真实样子，也不知道恐龙的背后到底有怎样的生态文化。

生命因为有了关爱和保护才变得绵长而有意义，对人多一份关注社会更和谐，对动物多一份关爱，人与自然更能有机的发展。这是一个倡导有机化发展的社会，遵循自然的规律，多读一些科普类的书籍，对自然多一份关心，这样存世的动物才能更好的发展，人类才能走向高度文明的社会，这大概是《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》这本书带给我们成年人的启发和价值。

故宫里的博物学读后感第十一篇

2020年，是紫禁城建成600周年。至此，故宫出版社联合中信出版集团，特地为广大少年儿童策划了以《海错图》为蓝本的《故宫里的博物学：给孩子的清宫海错图》，希望现在的孩子也能认识到300多年前清宫《海错图》的价值。

说起这本书，也是有些来历的，它也如历史流沙中的沧海遗珠，差点就遗失在寂寂的民间。正如美国第27任总统夫人海伦.赫伦来到中国时看到的情景：“中国人手里小巧的奇珍异宝和艺术品看起来太神秘，有种难以抵御的吸引力，但价格低的让人觉得荒谬。像瓷器、象牙、丝织品和俄罗斯黑貂皮等奇珍异宝，一般都放在黑漆漆、破破烂烂的中式茅屋里。” 这本大浪淘沙并得以传世的《海错图》是民间画师聂璜所作。聂璜不仅学识渊博，他还到实地亲测，进行细致观察，推敲辨析每一种海洋生物，把每一种海洋生物用他那大胆的绘画风格与奇绝瑰丽的想象，一一呈现在纸上。

但是就是这样一位才华横溢的画师，我们也对他的生平知之甚少，各种传世文献中也找不到关于聂璜的记载，只能通过《海错图》中的题序、赞、跋文等进行推断和考辨，因为《海错图》是聂璜唯一存世的作品。 聂璜，字存庵，号闽客，钱塘人，生物学家，擅工笔重彩博物画。聂璜前期迁居台州、温州一带，于康熙二十六年绘制完成《蟹谱三十种》，后期云游四方，于康熙三十七年绘完其余物种，并全部集合为《海错图》。“海错”是中国古代对于种类繁多的海洋生物和海产品的统称，取《尚书.禹贡》中“厥贡盐絺，海物惟错”之意。

聂璜从历史中消失后，此书在民间的流转中也没了下落，直到雍正四年（1726年）这部书重现江湖。据当年的皇宫档案记载，是雍正身边的大红人――太监苏培盛把海错图带入了宫中。 乾隆继位后，非常喜欢这套书。他让人把这套画册重新修补、装裱，放在自己的居室里。闲来无事的时候，总爱翻翻它。后来，他又把《海错图》收录在自己组织编纂的《石渠宝笈续编》中。 《石渠宝笈》及其《续编》是收录清代皇室书画珍品的大全，可见乾隆对《海错图》的珍爱程度。但到了民国，由于日本侵华，故宫文物南迁，辗转中，全套四册书分了家。现在前三册留在北京故宫博物院，第四册则藏于台北故宫博物院。 一、每一种海洋生物于我们而言，都是一种情怀 上图中鱼头上顶着一个红色正方形的鱼被称为“印鱼”。相传唐朝初年，太宗李世民率兵东征，在到达山东烟台大榭岛时，不小心将手中的玉印掉进了海里，众将士打捞了许久都没有找到。 这时，一条大鱼头顶着玉印浮出水面，并将它交还了李世民。李世民忙问身边的人这是什么鱼，但没有一个人能答得上来。再一看，这大鱼头顶上出现了一块红色的方形印痕，于是李世民给这赐名“印鱼”。这就是它名字的来历。 最有意思的是在海洋中还有一种叫做“西施舌”的贝类。

你可能会想，美女西施和这贝类又有什么关系呢。你还别说，这还真有一段凄惨的故事。 春秋战国时期，吴越两国交战，越王勾践战败，便使出了美人计。他将美女西施献给吴王夫差，以搅乱吴国后宫，让吴王无心朝政。吴王果然中计，后来越王勾践击败吴国取而代之。 事成之后，越王准备接西施回国，但越王的王后雅鱼担心西施回国后会迷倒越王，便命人将西施沉了江。西施含冤而死，化为江中的紫哈，后来紫哈就被称为“西施舌”了。大家看看，是不是像一条垂涎欲滴的舌头？ 历史网红纷纷登场，我们的诗圣杜甫也不甘寂寞。唐代大历二年重阳节这天，他客居夔州，日落时分，白雁从头顶飞过，想起自己漂泊异乡，壮志未酬，不免暗暗神伤，于是他写下了《九日五首.其一》： 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！

引得杜甫黯然神伤的白雁就是雪雁。他个头比鹅小，身体短圆，浑身长着雪白的羽毛，喙是黄色的，古人也称之为海鹅。 许多海生生物都有一段经典的故事，《故宫里的博物学：给孩子的清宫海错图》中呈现的每一种动物都是一种情怀，既有对远古名人名家深深的追思，也有对未知领域探索的期待。海洋留给我们的想象和遐思，总是凶险与美妙相伴相生。在古时候，人们无法用科学知识有效的探知海洋这一神秘的领域，就会把自己的情思赋予其上，希望我们能与它们共通。 但水毕竟只是水，它能养育万物，也能在瞬间吞噬万物。海洋中的每一种生物带给我们无穷遐想的同时，也暗藏凶险。在人与海的博斗中，它又给我们带来了哪些凶险与馈赠？ 二、我们对海洋生物的认识起源于对水的恐惧和征服 翻开中华民族历史的长卷，可以说一部中华民族史，就是一部人与水的战斗史。从大禹治水三过家门而不入，创建了我国历史上第一个朝代――夏，开启了真正的华夏文明，到哪咤闹海向上天发出挑战，人类企图以自己婴孩般的力量战胜大自然，展现的是我们民族无知无畏的巨大勇气。 然而事实何等残酷，最后哪咤在江边自刎而亡。紧接着《西游记》登上历史的舞台，那个大闹天宫的孙悟空与各方势力较量，上至天庭下至龙宫，没有人能讨得多少便宜。在《西游记》中出现的龙族海怪成员也是比较多的了，但无一不对孙悟空俯首听命，这说明这个时期，我们对海洋的恐惧，不再像哪吒出现的商末周初时那样强烈了，甚至有了些驾轻路熟的意味。 大家还记得唐僧四人在黑水河遭遇到的黑水怪吗？黑水怪鼍龙，是泾河龙王的第九子、西海龙王的亲外甥、小白龙的表哥，他却霸占黑水河水府，不知天高地厚地劫下唐僧想吃唐僧肉，结果孙悟空找来小白龙的大哥，让他们当家事处理了。那你知道鼍是海洋里的那种生物吗？

古时的鼍，也就是我们现在所熟知的扬子鳄啦。不管怎么说，在《西游记》里，大海变得不再那么可怕，可以说人们已经认识了很多水下生物，并了解它们的习性了。但同时，人们对那个神秘的海洋世界还是充满了好奇的。 虽然水患一直是中华民族的大忌，但我们没有停下探索的脚步，一直在与大海建立紧密的联结。特别是明代的郑和下西洋，在世界航海史上留下浓墨重彩的一笔。那个时侯，西方的航海技术还不发达，郑和下西洋比哥伦布发现美洲，比达·伽马抵达印度都还要早六七十年呢。 三、我们与海洋的关系，经历哪些复杂情感的演变？它又将我们带向何方？ 我们自称为龙的传人，龙是我们所有中国人迷之崇拜的图腾。

然而龙并不是真实存在的生物，只是我们虚构出来的形象。传说中的龙上天入地无所不能，它满足了我们渴望做到又不能做到的事。特别是它能在水里生存，飞上天又能行云雨。在《西游记》里，龙王们可都是管下雨这事的。 在远古时代，我们把龙当作图腾，是因为我们对洪水有着天然的恐惧，渴望能像龙一样拥有上天下地的本事，能逃避洪水的肆虐。而千百年来，我们在与水的博斗中慢慢认识了海洋，并能让它为我们所用。在与海洋打交道的过程中，人类对海洋的情感起码经历了4个阶段的变化： 1、恐惧 在人类发展史上，上古时代东西方都有关于大洪水的传说，人类的家国尽被洪水吞噬，所有生物只剩下一雌一雄以供繁洐。那时候的人们对海洋是充满了深深的恐惧的。 2、征服 在生存环境恶劣的古代，人们不得不面临生死考验，所以治理水患，征服水怪，是我们不得不去做的事。在那样的历史背景下，谁能治理水患，谁就享有权利，成为是大家拥立的对象。 3、好奇 人们在治理水，接触水的过程中，看到了一些奇异的海洋生物，让我们认识到海洋是一个比陆地生物一点都不少的神秘领域，引发许多人想一探海洋的世界。

4、探索 在科技时代来临的时刻，人类制造了大量能在海洋里活动的器具，可以深入到海底世界亲眼目睹深水下的神秘世界。 然而，现在由于高科技的迅速推进，地球资源正在过度开发，海洋生物也面临前所未有的危机。2010年墨西哥湾的石油泄露事件造成附近海面、海滩、海岛生态的严重破坏，甚至影响到密西西比河的口岸；日本大肆捕杀鲸类，使它们濒临灭绝…… 在这片赖以生存的士地，海洋是我们不可或缺的生存资源。虽然我们曾经恐惧它，但在我们慢慢了解它，深入它的腹地之后，仍要谨慎行事，对它抱有敬畏之心。如果我们肆意的开发海底资源，破坏海洋生态平衡，海洋必会生气，露出它凶残的一面。现在频发的海啸就是大海向我们敲响的警钟。 虽然我们曾在大航海时代落后西方列国，陷入到挨打的局面，但像西方国家们对大自然资源肆意地掠夺和破坏，同样是一条不可取的道路。在人类发展的未来，对海洋的保护将走向何方，是我们所有人不得不深思的一个问题，否则，我们可能会因为自己的无知，使人类一起走向绝境。关于这一点，全球大多数的人们都已意识到。 虽然我们最终将走向何方，目前还没有一个完全肯定的定论，但我认为人类至少要有一颗敬畏之心，既在能力范围内享受大自然的馈赠，又能约束自己有节制的享受这一切，使大自然保持在一个相对平衡的状态下。所以，我认为人类经过成功的探索，能非常便利地享受海洋资源之后，对海洋的情感应该演变为敬畏。 5、敬畏

 大自然里的每一种生命都值得尊重，因为我们能好好地生活在这个世上，在这能保持平衡的一刻，不知道是谁在不知不觉中发挥作用。肆意打破平衡，必遭反噬。敬畏生命，对自己和万物保持该有的尊重，是我们不会因为渴望过度占有而掉入痛苦的深渊、不会因为自我无限膨胀而走向毁灭的唯一途径。 生命可贵，无论你我，停止劫掠，保护我们共同的家园才是人类生存的上上之选。手有利剑，不是勇往直前的资本，持武止戈，才是一个智者该有的态度。

故宫里的博物学读后感第十二篇

上个世纪90年代，英国作家J·K·罗琳，在自己的作品《哈利波特》系列丛书中，创造出了一个神奇的魔法世界。

2011年7月，电影《哈利·波特与死亡圣器（下）》在影院上映，这一延续多年的魔法故事，自此落下帷幕。但许多影迷，仍然对那个神奇的魔法世界，恋恋不舍。

也许是听到了广大粉丝的心声，多年后，罗琳阿姨又重新拿起了笔，创作出了与哈利波特在同一宇宙下的，一个全新系列的故事——《神奇动物在哪里》。

影片中各种萌萌哒的神奇动物，实在是太可爱了。

调皮的嗅嗅

皮糙肉厚的毒角兽

霸气的驺吾，这还是出自中国的神兽呢。

事实上，中国也有自己的神奇动物，今天想跟大家分享的这本书，就可以说是中国版的“神奇动物在哪里”。

我们对清朝的乾隆皇帝，应该都不陌生。

乾隆帝战功赫赫，自称“十全老人”；又曾经六下江南，带着宫中女眷游山玩水。但是皇帝毕竟政务繁忙，不可能亲自看遍中国的大好河山。

这时，一套出自民间的奇书，出现在了乾隆帝的视野内，使得乾隆帝连下数道圣旨，要看这书；看完之后，还在每本书的开篇第一幅画上，都盖上了“乾隆御览之宝”的印章；然后，还将书存放在了自己在紫禁城内的重要居所，重华宫内；放在自己枕头底下，时不时的，就翻出来看看。

这到底是什么书，为什么会出现在皇帝的视野里？又为什么如此受皇帝喜爱呢？

这套书，就是由清代画家聂璜所著的——《海错图》。

这世上有很多画家，有的画家，因为画马出名，比如徐悲鸿；有的画家，擅长画虾，比如齐白石；还有的画家，喜欢画各种海里的生物，比如我们今天要讲的聂璜。

聂璜是杭州人，生卒年不详，从小就喜欢画画，再加上生活在杭州这么个江南水乡，对水里的生物非常感兴趣。

但是那个时候，市面上连一本与海洋生物有关的图谱都没有，于是聂璜就做了个重大的决定——自己画一本。

说干就干，聂璜在康熙年间，游历全国多地，考察沿海的生物，每看到一种，就画下来。

在康熙二十六年，绘制完成《蟹谱三十种》；在康熙三十七年，绘制完成剩下的物种，与蟹谱合在一起，构成了《海错图》。

“海错”是中国古代对于种类繁多的海洋生物和海产品的统称，取《尚书·禹贡》中“厥贡盐絺，海物惟错”之意。现在，一般指众多的海产品。

聂璜画完这套《海错图》后，就从历史中消失了。

不过，这套《海错图》，倒是一直流传了下来，保存至今。

由于聂璜学识渊博、观察细致、画技娴熟，所以由他所绘制的《海错图》，虽然是一套民间的画谱，却在当时脱颖而出，被收入了宫中。

雍正四年，大太监苏培盛，将《海错图》呈献给了雍正帝，雍正帝曾多次翻阅此书。

乾隆继位后，也对这套书十分痴迷，不但让人把这套画册重新修补、装裱，还著录进了《石渠宝笈续编》中。

《石渠宝笈》是清代乾隆、嘉庆年间的大型著录文献，能被收进《石渠宝笈》或者《石渠宝笈续编》的，可都是我国最优秀的书画作品。

乾隆帝虽然执掌万里江山，却不能踏遍世界的每一个角落，对生长于海边的海洋生物，更是难得一见，只能通过画谱来了解。

可以想象，当乾隆帝看到聂璜所绘制的这套《海错图》时，心里会有多么高兴。

这种想要了解这大千世界的好奇心，从古至今，都是一样的。

世界这么大，朕也想看看

聂璜所绘制的《海错图》，描绘了生物物种、传说化生动物、非生命物质共三百余种。

2020年，是紫禁城建成600周年，故宫出版社、中信出版集团，以《海错图》这套清宫典藏为蓝本，精选了其中120种神奇动物，策划了《故宫里的博物学》这套丛书。

《故宫里的博物学》一共三册，分为《兽谱》、《鸟谱》、《海错图》。

我手上拿到的是《故宫里的博物学：给孩子的清宫海错图》。

书中介绍了四十种海洋生物，分为鳞部、兽部、虫部、介部、羽部、化生和传说七类。

引用了《海错图》画谱中的原版手绘图，并从各种史料中，寻找该物种或现象存在的依据，结合现代科学研究结果，用通俗易懂的语言，对每种动物进行分析。

比如说，在介绍鲈鱼时，讲述了西晋文学家张翰，用思念家乡中的鲈鱼脍为借口，向齐王请辞，得以幸免于难的故事。

瞧瞧书中的这段话：鱼肉洁白似雪、肥嫩鲜美、少刺不腥，吃过之后口留余香，回味无穷！

这描述的，看得我都快要流口水了。

介绍河豚时，则讲述了苏东坡拼死吃河豚的故事。

河豚是一种很可爱的鱼，平时看着普普通通的，一旦遇到危险，就会把自己膨胀成一个小球，看起来气鼓鼓的，实在是太好玩了。

不过，大家可别小看了这外表萌萌哒的鱼，河豚可是有毒的。在烹饪的时候，必须把它的肝脏、生殖器官、生殖腺、血液，全都去除干净，才可以食用。否则的话，人吃了就会中毒。

河豚肉白味美，大文豪苏东坡，就特别爱吃河豚，曾经在吃了一桌河豚宴之后，放下筷子感叹道，“今天我吃了这桌河豚，就算是死也值了。”

可见这河豚是有多好吃。

介绍鲟鱼时，讲述了鲤鱼跃龙门的由来，以及真相。

原来啊，传说中跃龙门的，并不是鲤鱼，而是鲟鱼。

鲟鱼为什么要跃龙门呢？

一起到书中去找答案吧。

介绍蛟和龙时，则引入了上古时期的神话传说。

蛟是一种传说中的动物，攻击性很强。

不过，看到这张图片，原谅我实在是无法把它和“攻击性强”这个词联系起来，

脑海中只剩下三个字——太！萌！啦！

龙也是一样的。

看这幅图，

这两条龙，也太可爱了叭，简直想上去摸两把。

故事看完了，相关知识点也不能落下。

除了对每种动物的分析外，这本书还在每一页的空白区域，列举了动物的中文名、拉丁名、主要食物、栖息地、分布范围等相关信息，可以说是十分贴心了。

毕竟，作为家长，有趣有料，才是我们选购童书的基本要求鸭~

暑假天气炎热，又怕孩子荒废学习，给孩子采购一套《故宫里的博物学》吧。

足不出户，就能看一百多种神奇动物，还能了解中华传统文化，拓宽孩子知识面，简直是太值了。

故宫里的博物学读后感第十三篇

在交通便捷、信息发达的今天，现代人可以乘飞机跨越大陆海洋，可能上午还在北京胡同里吃早点，隔几天就在非洲南端的库瓦图自然保护区里看狮子了；也可以足不出户，只待在凉风阵阵的避暑小院里，通过网络一览天下事，前一分钟观巴黎铁塔，后一分钟赏新开樱花。

但是在古代，没有网络、没有飞机，古人尤其是帝王又是如何看世界的呢？

在古代，服务于宫廷的画师们要用自己的画笔将宫中的大事要事做真实绘录，除了历史事件，画院也看重对自然风光、花鸟虫兽的描绘。

皇上日理万机，不可能凡事都参与其中，但通过画师们技艺精湛、细腻生动的画作亦可以了解无奇不有的大千世界。

所以，一定程度上，不出宫墙，皇帝们也可以透过画作看世界，在栩栩如生的绘画里满足自己对于世间万物的好奇心。

1.《海错图》

康熙年间，画家兼生物学爱好者聂璜常徘徊于沿海一带，对海洋生物做研究描摹。因为当时没有关于海洋生物的详细记录，所以聂璜索性就自己着手绘制海洋生物图鉴，终于在康熙三十七年制成了《海错图》。雍正四年，该书被带入皇宫之中，之后乾隆等皇帝阅后皆爱不释手。

《海错图》饶有趣味，除了涵盖各种稀奇古怪的海洋生物，还搭配着小诗，以及海味的各种不同做法。怪不得乾隆帝如此青睐，这么有趣，谁能不爱呢。

2.《鸟谱》《兽谱》

乾隆年间，宫廷画师张为邦与余省奉皇帝之命，绘制《鸟谱》与《兽谱》。《鸟谱》与《兽谱》绘制时间一样，皆着手于乾隆十五年，完成于乾隆二十六年。历时十一年，可谓工程浩大。

《鸟谱》是临摹蒋廷锡绘制的设色鸟谱十二册再加以整理注文而制成的，内容灵巧生动、详细有趣。

《兽谱》则是将兽类按瑞兽、异兽、神兽和普通类动物进行分类，共绘制了一百八十幅动物图画。

除了图画，该图鉴还对每种动物的名称、习性、生活环境等备注了详细解释，有助于人们了解其来龙去脉，研究其背后的文化渊源。另外张为邦与余省还在其中运用了西洋绘画的光影技巧。所以不管是内容上还是画艺上，该书皆有极高的价值。

乾隆帝将此三书奉为珍宝，时时阅读并处处盖章，足见其对这套书的喜爱。也足见在探索大千世界的面前，好奇惊喜之心连帝王也概莫能外。

到2020年，故宫就六百岁啦。近几年，故宫文创、故宫彩妆等相关周边把古老与时髦、厚重与新鲜相结合，让故宫从遥远的历史走来人们身边。人们越来越了解它，也越来越爱它。因为它凝聚了太多太多中华文明的优秀精髓，值得每一个人将文化弘扬光大。

故宫出版社与中信出版社为儿童和青少年联合策划的这套丛书《故宫里的博物学》，初衷就是希望优秀文化能顺利地传承下去。熏陶要从娃娃抓起，少年强则国强。

1.汉语之美与文化之灿

去年，陈柯宇的一首《生僻字》之歌在网络上风靡一时，大家边讨论歌词里的生僻字怎么念边感叹中华文明的博大精深。就如歌词里写的“我们中国的汉字，一撇一捺都是故事”。

在《故宫里的博物学·给孩子的清宫兽谱》一书中，许多兽类的名字也是生僻字，比如“罴”“駮”“兕”三个字，你都会读吗？

每个生僻字的背后，是故事，也是文化。孩子们若能在快乐学习中既欣赏了名画、又多识得几个汉字、更了解了深层意蕴，何乐而不为呢？

①《尔雅》中提到：罴，如熊，黄白文。

罴同熊很相似，只不过它能站立起来，故称之为“人熊”。柳宗元《柳河东集》里有一篇《罴说》，写楚猎吹竹，开头便是“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴”。

楚国这个猎人总是借助模仿更厉害动物的叫声来吓跑前一个动物，但终归还是被最厉害的那个动物给吃了。

这告诫我们要完善自身的力量，而不是一次次地假借他人之力。只有个人的内部力量强大了，才不会徒有其表假厉害。

②“駮”即“驳”。“驳”意为马毛色不纯，引申为混杂，颜色不一。

清代姚鼐在《登泰山记》中有一句“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这里“绛皓驳色”指有白色有红色，颜色交错混杂，用以形容日出的斑斓壮丽。

在这里“駮”即毛色驳杂、头上长着一只角的高头大马。桓公问管仲为什么老虎见了他反而退缩了呢？管仲猜测是因为桓公所骑的马跑起来像駮，駮以虎豹为食，老虎遂不敢造次，伏地不起。

这告诫我们不要被外表所迷惑，表面的相似实际内里大不同，要学会透过现象看本质。

③《山海经》之《海内南经》：兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。

这是讲兕这种兽，多出没于湘水南岸。而它长什么样呢？青色，头上有一个角，身重，像野牛。

说起大青牛来，不由地让人想起《西游记》中的“独角兕大王”，这个原本太上老君的坐骑，趁看守人不注意，偷了金刚琢偷偷下凡，成了山大王，掳走了唐僧，与孙悟空大战几十回合不相上下，还用金刚琢收走了众人的兵器。最后还是太上老君前来将其收服。

除了像青牛，还有一种说法是兕更像犀牛，但不管哪一种，兕在古代都是瑞兽。青铜器上也常常出现兕的图像，用以象征高尚品德。

在《红楼梦》元春判词里也提到兕：“虎兕相逢大梦归”，意为两种猛兽争斗，喻指元春身亡以及大家族由兴转衰的结局。

由以上的分析我们可以看出，只是寥寥几个生僻字便能引申出如此多的典故与文化小故事，足见中华文明之灿烂辉煌、璀璨夺目。

2.想象之丰与通识教育

创新力作为新时代人类最重要的能力之一，要从小培养、从小锻炼。儿童与青少年本身就处于想象力丰富的人生阶段，更要顺势引导，促其成长，切不可用大人的常规视角进行打压或无视。

这套动物百科图鉴适合亲子共读，儿童乐在其中，大人亦增识不少。家长可以跟孩子口头描述一种兽，让孩子先在白纸上画下自己对于这种动物的理解，然后看一下古代宫廷画师是如何绘制的，没有正确错误答案之分，只是让孩子在对比之中发现更多细节，也加深其对知识的记忆。

多元化的现代社会越来越强调通识教育。其实在我国古代就有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的治学之道。学习面宽广，知识涉猎多，更有助于孩子的全面发展。

这套图鉴既科学严谨，又通俗有趣，涵盖历史文化、动物故事、神话传说、地理变迁、民俗生活等诸多方面，可谓一书在手，知识都有。

青年作家张云在“动物三部曲”之二的《白驯鹿的九叉犄角》里描述过现代文明发展与保护自然资源此二者的交锋角斗。人们猎杀驯鹿，鹿皮被做成高档外套，鹿头被做成标本高高挂起，鹿肉用以满足人们的口腹之欲……地位、权利、享乐的代价是物种濒临灭绝的危险。

在《故宫里的博物学·给孩子的清宫兽谱》里，也写到麋这种动物。麋，即麋鹿——集鹿角、马脸、牛蹄、驴尾于一身的“四不像”。麋鹿与鹿性格迥异，“鹿善警，麋善迷”，即麋相对要温顺一些。

在古代麋鹿的数量还很多。近代，野生麋鹿曾经分布于中国东北到华南的湿地，但随着人口的增长与发展，加之麋鹿的几个身体部位都有药用价值，被捕杀加上生活领域被侵占，麋鹿的数量锐减。现麋鹿已被列入我国一级重点保护野生动物名录、世界自然保护联盟濒危物种红色名录。

所以保护动物已刻不容缓，人类要对大自然常存敬畏之心，保护动物、爱护生态环境其实也是保护人类自己。人立于世，也是生态环境中的一份子，平衡一旦被打破，人类的处境也会举步维艰。

谁都不想给后代的小朋友讲述这些古代神兽的时候，才倏地发现这些动物已然不存于世了。希望每个孩子都能与动物为善，保护自然，生活在鸟语花香的和谐之中。

乾隆帝曾提出过关于“何处生春早”的二十个疑问，并且自问自答，写了二十首《生春诗》，答春生积雪中，春生仙木中，春生祈谷中……由此可以看出乾隆帝具有善于求真知、喜思考、有极强探索精神的优秀品格。

那么想长知识的你，不妨跟着乾隆帝，翻阅他的这套枕边书，去看世界、收获新知、探索新鲜吧！相信你一定不会失望的。

故宫里的博物学读后感第十四篇

说起来我就没见过比故宫更不正经，更会带货卖萌的官微。而且路子非常野，从嫔妃娘娘的口红，到雍正爷御笔的扇子；从大臣们的奏折到阿哥同款花香草包，还有一些零零碎碎的皇家图案的胶带、睡衣、眼罩，就没有他们不敢卖的。

这次故宫更是把乾隆皇帝的枕边绘本拿来卖啦！（给朕留点隐私行吗？）《故宫里的博物学》是一套真·皇家绘本。里面的画是御用画师一笔一笔精心绘制出来，再由军机大臣，宫斗剧的老熟人富察·傅恒大人领衔主编，最后经皇帝审阅才算定稿。

乾隆皇帝对这套绘本可以说是爱不释手，每一册的扉页都盖满了他的印鉴。看过《国家宝藏》的同学可能都对这位爷喜欢到处盖章的习惯印象深刻。不管啥文物，掏出章就盖，越是喜欢的文物盖的章越是多。这种行为有点像狗狗圈地盘：朕得盖上章，告诉世界这个东西是朕的。

仔细看看，一页上面盖了8个章，简直令人发指！

这套《故宫里的博物学》也不能幸免，每一本都被盖了好几个章，可见这真的是一套深得朕躬的绘本。

现在的出版业的大大们，假如编出来的东西文字、插图有所欠缺，书里有个把错别字，最多被读者跟领导骂上两句。清朝那时候，给皇帝编书，出现这种问题可是轻则罚俸禄（也就是扣工资），重则掉脑袋的。所以这种书不严谨是不可能的，但我还是从中发现了问题！

《故宫里的博物学》是一套集结了清代皇家出品的《兽谱》、《鸟谱》、以及《海错图》（相当于海洋生物图谱）。顾名思义，就是清代关于鸟、兽、海洋生物的一套百科全书。

而博物学也就是人类与大自然打交道的一门古老的学问，人类通过对动物、植物、矿物、生态系统所做的观察对这些系统进行观察、描述以及分类。博物学就是这样一门包罗万象的学科。从这个意义上说，这确实是一套不折不扣的博物学。

以《兽谱》为例，时人将陆地生物分为三大类，分别是只存在于神话中的神兽；寻常可见的普通兽以及外国进口的异国兽。不要觉得这个分类过于粗放，基本上就是随意地一分，要知道在乾隆以前，咱们中国人的分类比西方学者要精细地多。汉初的《尔雅》就已经把动物分为虫、鱼、鸟、兽4类：虫包括大部分无脊椎动物;鱼包括鱼类、两栖类、爬行类等低级脊椎动物及鲸和虾、蟹、贝类等，鸟是鸟类；兽是哺乳动物。

而那时候西方的分类是怎样的呢？西方先贤亚里士多德他老人家把所有的动物一刀切分成两类：冷血跟热血。说起来咱老祖宗真的是甩了他们八条街。可恰恰在《兽谱》《鸟谱》《海错图》诞生的乾隆年间，西方出了个大学者林奈，他把自然界分为植物、动物和矿物三界，动植物下又设了纲、目、属、种四个级别，确立了分类的阶元系统，这就一下子又甩了我们八条街。

而同时期的十全老人乾隆爷还在自得于神兽、普通兽、异国兽这样的粗放分类。这就是我教给孩子的第一个道理：

不过这只是一个额外的小知识，当做轶事讲给孩子听也就罢了，这不是重点。重点是在跟孩子一起翻看的过程中我发现了一个现象：凡是生活中比较常见的鸟、兽、鱼都画得比较像，而比较少见的，以及外国进口的生物就……一言难尽了。

首先吸引我注意的是一条鳄鱼。如果不是下面标了名字，我决计认不出来这货是鳄鱼。但是仔细看它又神奇地具有鳄鱼的一切特征：

这货是鳄鱼，你敢信？

尖尖的利齿（这牙尖则尖矣，可是这程度最多也就和带鱼相差仿佛，离浅水霸王鳄鱼还颇有距离）；浑身覆盖着鳞片，还有凸起的鳞甲（没错鳄鱼是有鳞片，可不能因为名字里带个鱼字就把一身厚甲画成鱼鳞，鳄鱼身上是有一愣一愣的突起，可不止在爪子上方意思一下就好，而是整个背部都覆盖着凸起的背甲。画成这样的鳄鱼如果做成鳄鱼皮包包，铁定要被当成假货毙掉！）；最后还有那个像龙一个风骚的尾巴，整条鳄鱼透着一股呆萌的气息，看着一点也不凶猛，好像一条长着鳞片的四脚蛇。

发现没有，这幅作品你说它不像吧，它抓住了鳄鱼的一切主要特征，你要说它像吧，鳄鱼也不能答应。这就是道听途说带来的谬误——没有亲眼看见，光凭主要特征很难画得像。

当时的画师肯定没有见过真实的鳄鱼，也没有拿到过鳄鱼画像，完全凭别人口述的鳄鱼特征画画，结果成了四不像也就不足为奇。对比一下比较常见的带鱼跟兔子，就知道不怪画师不好，这搞笑的画风完全是因为人家没见过。

再盯着上面那货看我怕你们忘了真实的鳄鱼长啥样

同样画得让人哭笑不得的还有海马、人鱼、长颈鹿。撇开龙、凤、白泽、麒麟那些传说生物不谈，这些都是真实存在的（人鱼不是美人鱼，它的学名叫做儒艮），这些生物的特征画师所知更少，几乎完全凭想象。

海马就是海里的一匹马（这货乍一看更像海驴）

人鱼就是一个人（还是一个丑八怪）背上长着背鳍，但是，人鱼等于人+鱼，没毛病！

所以这个关键的底层逻辑就是：

这是一条很重要的真理，是这套书能带给孩子的最大价值。任你画技如何高超，只有主要特征，你就是不能把动物画得活灵活现。任你是宫廷画师，只要没有亲眼所见，长颈鹿你就画不过一个看过实物的三岁小孩。

这一点在人们习惯于用刻板印象来判断人事物的今天尤其有用。

人们习惯说东北人嗓门大爱喝酒；上海人小气、斤斤计较；福建人重男轻女；广东人什么都吃……这些都是用笼统的特征概括了一类人，较真起来，这个准确率还比不上《海错图》里的海马跟现实里海马的相似程度呢！

而就算我告诉你更多的特征，比方说一哥们脸白净，身材魁梧，浓眉大眼北方人长相，做事很爽气，对家里人很好。有这么多特征照理可以把一个人了解个七七八八，差不离了，而最后结果很可能也就像那条鳄鱼，所有部件都在，但就是差之毫厘失之千里。比如还有很多你不知道的特征：他有狐臭，对妈妈言听计从是个妈宝男，发际线相当靠后，眼睛虽然大却是个近视眼，做事很爽气但是懒得出奇……（P.S.以上描述纯属虚构，请勿对号入座）

看到没有，我们常常提倡抓主要特征，但其实主要特征加一块儿都不能准确地形容出一个事物。当孩子通过《故宫里的博物学》深刻地理解到这一点后，下一步就该告诉他们，语言虽然不能做到百分百还原，但是能够帮助改善这样的以偏概全，那就是添加各种细节。

就像前面列举的这个男士，我把细节一加上，是不是就显得生动了很多，当我再提供更多的细节，比如他的脸型是国字脸，嘴唇很薄，手脚很大，不胖但是肚子有些挺……这个人的形象是不是就更鲜明了，这时候我拿来一摞照片让你选，你八成能选出正确的人来。

回到《故宫里的博物学》，这本书当然有很高的艺术鉴赏价值，但我和孩子是这样玩的。拿长颈鹿为例，画师抓住了脖子长这一特征，但还是缺失了很多长颈鹿的细节。我就让孩子通过回忆长颈鹿的样子，用语言添加细节描述，使长颈鹿更接近真实的样子。比如形容它身上有块状花纹，看上去好像一张棕色带点橘的纸被撕碎了一样，中间有白色的细线将一块块花纹隔开……

《兽谱》里的长颈鹿，看得出来这是长颈鹿吗？

怕你们忘记长颈鹿长啥样特地找了一张全家福

这样做一方面能够进一步让孩子加深眼见为实，接触为王的概念，另一面提高了孩子的观察力，经常这么练写作文分数都能提高呢。

最后再说回《故宫里的博物学》，乾隆皇帝贵为一国之君，实际上并不能随心所欲地“世界那么大，我想去看看”。就算是他屡下江南的爷爷康熙爷，大多数情况下也是在护卫的重重保护下，看到别人想让他看到的事。这套《兽谱》、《鸟谱》、《海错图》之所以让他这样爱不释手，私章公章一盖再盖，恐怕也是为了实现足不出宫，尽賞天下奇珍异兽的梦想。

可惜的是，代表全国书画技能最高水平的御用画师却不能如实地画出动物们真实的样子，就算加上大学士傅恒审稿也照样无济于事。这不是古人的错，是历史的局限性造成的。说到底，我们必须告诉孩子，只有亲眼所见，才能真正了解到事物真实的样子。这就是《故宫里的博物学》真正的价值所在。

故宫里的博物学读后感第十五篇

孔子生活的春秋时期，诸候争霸，天下大乱。鲁哀公十四年春，叔孙氏的车夫鉏商，打猎时捕到了一只麒麟，孔子听说后大惊，麒麟这样祥瑞的动物，从来没有人敢伤害它，如今天下大乱，没有明君在位，才有这样的事情发生。孔子自认道穷，就此绝笔《春秋》。

这里的麒麟，据说是一种鹿身、牛尾、马蹄、独角的动物，它出现，必有福瑞降临，是人们所认为的瑞兽。

从上面的故事我们可以看出来，像孔子一样的圣人，对动物的认识，更多地指向社会、政治和道德，可以说，动物更多地被赋予了人的理念，人的情感。

正因为如此，一些奇珍异兽，尤其是传说中的神兽，它们面目模糊，更像是一种文化符号，而很少被作为一种单纯的动物，用具体的图像记录下来。

这却苦了我们的乾隆爷了，这位对什么都有浓厚兴趣的帝王，被大大地激发了好奇心，不管是远古的神兽，还是当时的普通兽类，他都想亲眼瞧一瞧，可那时没有动物园，怎么办？没办法，只能画喽。

于是，由两位宫廷画师、八位大臣组成的班子成立了，任务就是按照乾隆的愿望和喜好，复原那些兽，《兽谱》就这样诞生了。乾隆大喜，不光在书上盖满了自己的印章，还将它放在自己枕下，夜夜睡前翻阅。

新中国成立后，《清宫兽谱》就藏在了故宫博物院。2019年，为迎接明年紫禁城建成600周年庆典，故宫出版社与中信出版社，以《兽谱》为蓝本，联合打造了《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》（以下简称《博物学》），将这本馆藏典籍，推到了大众面前。

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《博物学》从《兽谱》中选了四十种兽，以《山海经》、《宋书》、《太平御览》等各种史书、笔记、小说为解说素材，配以《兽谱》的原图，并且仍按《兽谱》的分类方法，将四十种兽分成三大类：神兽22种，普通兽13种，异国兽5种，呈现在世人面前。其中的普通兽和异国兽，更是在“悉皆征实”的基础上绘制的，有些现代仍然存在。

这些诞生于古代文献的兽类，无一例外有着人性的光辉。

比如白泽。《宋书》和《云笈七签》等书记载，白泽居住在东望山中，只有德行广传天下的王才能见到它，黄帝就是在视察东方的时候，与它不期而遇。白泽精通人类语言，而且无所不知，对于见过的山精水怪张口就来，不仅能说出它们的名字和样子，还熟知对付它们的方法。黄帝与它攀谈下来，大为叹服，于是命人将它说到的精怪画下来，并加以注释，算下来竟然有11520种之多，这就是古代有名的妖怪大全《白泽图》。

你看，白泽可不正是一位学识渊博的大儒，而且还颇具神秘色彩。

白泽

又如前文提到的麒麟。《礼记》、《宋书》等记载，麒麟与龙、凤、龟合称为四灵，是四灵之首。它有马蹄，但从不践踏其它生灵，包括草木；它有额有角，但从不用来攻击别的生物。和凤凰一样，它也是雌雄的合称，雄为麒，雌为麟。

传说，只有有才德的圣人出现，麒麟才会出现，孔子的母亲曾经梦到麒麟，不久后就生下了孔子。汉武帝时，它曾是功臣的象征，清朝时，一品武官的官服上也麒麟装饰。在民间，它象征着祥瑞，老百姓会给孩子佩戴麒麟帽、麒麟锁，《红楼梦》里的史湘云，佩戴的就是金麒麟。

麒麟，正是“宅心仁厚”的个性体现。

麒麟

又如豹。豹是一种普通兽，人们都知道它奔跑速度极快，是一种非常灵敏的动物，但我们可能不知道，在古代，它曾经有别的象征意义。

《列女传》记载，陶答子治理陶地三年，家中财富骤增，名声很不好，妻子劝说多次他都不听，有一次他衣锦还乡，族人都来祝贺，他的妻子却哭了起来，说道：

这南山玄豹，雾雨时连着七天不会下山觅食，因为要通过雨水来润泽自己的皮毛，使毛皮变出黑色的斑纹，可它修炼的目的却不是为了炫耀，而是仍将自己隐藏起来。

在这里，豹何尝不是“修身养性，洁身自好”的代名词。

豹

再如“加默良”。它属于进口兽，你可能想不到，它其实是变色龙的洋名字，而在唐代奇书《酉阳杂俎》里，它的名字叫“避役”。

变色龙随环境改变而变换颜色，象征着要随时势变化随时调整自己，同时那些变化也是它们的身体语言，用来向同类表达自己的喜怒哀乐。

加默良（变色龙）

动物的人性化，使得它们的形象神秘而丰富，具有了无可言说的吸引力，所以九五之尊的乾隆，才会如此心心念念，哪怕用上十一年的时间，也要还原出它们的样子。那作为《博物学》底本的《兽谱》，有着怎样的故事呢？

两位宫廷画师负责绘画。

《兽谱》的创作，得益于清代，特别是乾隆时期，宫廷画院对以风土人情、历史事件、苑囿风光、飞禽走兽、花卉虫草等创作题材的重视，这样，擅长动物画的画师就是现成的。

《石渠宝笈续编》记载：

也就是说，《兽谱》是余省和张为邦两位画师，在参照《古今图书集成》的基础上完成的。

这两位，正是擅长动物画的画师。

余省是江苏常熟人，父亲余珣也是一位画家，从小他就跟着父亲学画画，后来师从宫廷词臣画家蒋廷锡。乾隆二年 (1737年) ，余省进入宫廷作画，被列为第一等画师。他擅长画花鸟虫鱼，所画作品既有写生画的特色，又带有西洋画的风味, 设色艳丽饱满, 造型准确而富于生趣。

张为邦, 今江苏扬州人，是乾隆时期二等画师。他擅长画人物、楼观、花鸟及动物等，曾跟随郎世宁等学习西洋画技法, 其画作中西融汇，薄色的运用生动自然，《清档》记载了多件他和郎世宁的共同作品。

八位大臣负责校勘解说。

负责《兽谱》校勘和满汉文字说明的，是傅恒、刘统勋、兆惠、阿里衮、刘纶、舒赫德、阿桂、于敏中，其中傅恒是富察皇后的亲弟弟。这八个人都是乾隆朝的重臣，在当时政治、 军事、文化中各有重要贡献。可见，皇帝对《兽谱》有多重视。

耗时十一年的浩大文史工程。

《兽谱》依照《古今图书集成》中走兽的形象，及典籍记载中兽的名目，再参考《尔雅》、《山海经》等书中记述的各种神兽，从“麒麟”开始, 按照瑞兽、异兽、神兽到“异国兽”等来分类，是一部现实与传说相结合的图谱。它从乾隆十五年（1750）动工，到乾隆二十六年（1761）完工，整整历时十一年。

《兽谱》共6册，每册30幅画，总计180幅，每幅的尺寸和装裱形制完全一样，长40.2厘米，宽42.6厘米，绢本，设色。图册为蝴蝶装，左右对开，右边是兽图，左边是满、汉两种文字的说明，详细记录了不同兽类的形貌、秉性、产地等。图册夹板为金丝楠木制作，长52厘米，宽50.5厘米，每册的上夹板上，有隶书阴刻填蓝色的“兽谱”两个字。

《兽谱》以兽类为表现对象所绘制的图谱，不仅在清代宫廷绘画中独一无二，在中国历代宫廷及民间绘画上也是前所未有。

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《兽谱》的迁徙流转。

清宫档案《抚辰殿建福宫惠风亭陈设档》，建福宫目录下有黄条记录:

可见，《兽谱》曾在重华宫待过，后来又移放到淑芳斋。据考证，咸丰四年（1854）,它存放在建福宫，最后又不知怎样到了斋宫。

《兽谱》上夹板右下角，粘着编号，及“教育部清点委员会”签，还盖着“教育部点验之章”，这说明在1933年，它曾躲避日寇的入侵南迁，后来经过上海核对所，才会出现这样的印迹。1950年，它回到了故宫博物院，一直保存至今。

亏得《兽谱》保存完好，文化史上又多了一件瑰宝，认知库里又多了一本《博物学》，而我们，才有幸亲眼见到了古代文献中的神兽，及一些灭绝了的兽类。

纵观人类历史的发展，动物在文学作品中的神性慢慢消失，人性化越来越明显，比如与现代相隔不久的《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》中的兽类。它们不仅具有人的性格特征，还会像人一样娶妻生子，占山为王，甚至当上一国之君。

然而，伴随这一现象的，恰恰是物种的渐渐稀少，甚至灭绝。取材于汉代至宋初纪实故事、杂著的《太平广记》，曾记述了一些老虎吃人需上天批准的故事，说明那时老虎还有一定的神性，宋代以后，这样的故事越来越少了，而华南虎，也几乎看不到了。

进步，往往伴随失去。

从这个意义上来说，脱胎于《兽谱》的《博物学》，不仅仅是给孩子的礼物，也是给成人的馈赠。

（未标注图片来源于《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》）

参考：

《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》，小海，夏雪，配图余省、张为邦

《故宫博物院藏乾坤时期兽谱》，袁杰

《从上古神话到志怪小说，人类怎样驯化了神兽》，李天飞