生活的本质在于不断的成长和变化。每个人都在不断地学习、探索、经历，从中汲取智慧和力量。生活就像一本厚重的书籍，充满了挑战和机遇。我们需要勇敢面对生活中的困难和挫折，相信自己的能力，坚定地走下去。只有不断前行，才能找到生活的真谛。
第一篇
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。
人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。
显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。
既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。
现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
第二篇
今天看完了一本书—《贫穷的本质》，这本书里详细介绍了作者和他的搭档在世界范围内做的有关贫穷现象的调查。在看到最后一章有关政治的内容，说到了印度等国家的村委管理及个人的选举权利。我就想到了，自己小时候生活的村庄，在我印象中，只有上小学的时候有过一次公开投票，从此之后再也没有了。
还有他们国家小孩的教育，很多家长都没有让自己的孩子上学，理由是他们不知道自己的孩子以后会不会孝敬他们。而我从身边的很多现象中，看到现在的家长很注重自己孩子的教育。尽可能的送自己的孩子去更好的学校学习，希望老师关心自己的孩子。可是我们村里的小学一年级，三个村庄的学生只有一个班级，班里有80多个孩子。一个老师哪有那么多的精力去关注每一个学生呢?而且大多数孩子的家长都外出打工，孩子跟着爷爷奶奶生活。爷爷奶奶很多都是小学没有毕业，而且村里农活繁忙。鉴于此，很少有家长有时间耐心地辅导自己的孩子。在我所知道的，很多优秀的孩子都有一个有责任心的爸爸妈妈。读后感·他们不只是嘴上说说要好好学习，而且也亲自辅导他们，陪着他们学习，帮助他们查漏补缺。有这么一位有心的家长，孩子学习肯定会很优秀。
在我大学的时候，会计老师说：“对于企业来说要开源节流。”在这本书中，作者也说道，对于那些做小意的人来说，每天少买一杯茶或一包糖果，一天天节省下来的钱就可以购买自己所需要的产品，进而少贷款和少付利息。而我觉得对于也一个家庭是这样，拥有更多的流入资金，减少不必要的开支，就能为家里存留一笔钱，用于应对紧急情况的发生。
贫穷不是一代人就可以完全改变的，让家庭变得富裕需要两代或者三代的人才能改变。一点一点地去改变，一点一点地去积累，不偷懒肯努力。我们总会过上自己想要的生活。
第三篇
我国古代思想家孟子有一句很出名的话：“工欲善其事，必先利其器。”意思是说，工匠要想把一件事做的好，就一定在做事之前把他的工具磨得十分锋利。一件事情产生的道理，同样可以运用在许多的事情，在学习上孟子这句话也有一定的哲理。如果你要学习，而且你还要学好。最重要的就是你要搞清楚学习这个东西究竟是怎么回事，该用什么样的词来解释一下。
在我认为的学习，你不一定学习什么知识，学习什么技术，其实学习是为了让我们看到我们以前没有看到的东西，就像人刚出生的时候什么都不知道，你的父母会对你说叫爸爸，妈妈，你的潜意识会模仿这些东西，一开始的学习都来自于人对一些新事物的模仿，然后掌握。就像你刚刚学习使用筷子吃饭的那样子。
一般的人，他只知道一般的事物，有的时候可能接触不了一些新鲜的东西，这就需要一个平台，一个机会。所以我们需要上大学，学技术。来提升自己，使自己能够接触一些我们以前没有接触到的东西。你才能一个你以后该怎么走，你的下一步。一个一个月能挣五六千工资的人为什么要学习一门技术，要挣三四千的工资。一个简单的原因就是即使你一年之后那挣五六千工资的人还是五六千。除非人民币贬值，而三四千就有可能翻一翻。一开始有的人可能就说他学习完以后挣的钱还没我多，感觉没用。你只看到了现在，你就好像在你脚下花了一个圈，关于圈以内的你都了如指掌。圈以外的世界才是你的未来。你不知道才对圈以外的机会，一些渠道说不行，不行。一开始就否定了某些东西。这种人往往以后是最难受的。也是失败的。
人活一生，那一次的确定不是投资呢，谁知道哪个是成功哪个是失败呢，而你还是拿着本来要投资的钱说着不行，不行。难道你有那正确的一步，也没看出来。你只是拿着你那本来是要投资的钱当成了你以后的生活来源，还说着别人的不行。我以前也经常对一些事情从一开始就表示否定，最后才发现，那些没有否定的人有些已经成功了，而且过得比我们要快乐。
从你那推理失败的角度来看，你可能是对的。但是人生本来就是充满奇迹的，谁能知道下一步会发生什么，你会不会成功。别一开始就否定一些东西，要看到我们所没看到的，你也许就能成功呢。
第四篇
比尔·盖茨给年轻人提出过11条忠告。
盖茨是一个比较现实的人，甚至被很多人认为是一个非常乏味的有钱人。他的乏味其实就是骨子里的现实主义，他有自己的逻辑。
盖茨的第一条忠告是，世界充满着不公平，你不要想着去改变它，而是要去适应它。他还有一条忠告：世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就，在你没有取得成就之前，切勿过分强调自己的自尊，因为尊严来自实力。
盖茨的第一句话很值得玩味，一上来就告诉你，这个世界是不公平的，你千万不要整天去抱怨它，而要去适应它。如果一个人的眼里只有不公平、不公正、谁不遵守规则，他所看到的就是不公平和不公正，好像整个世界都是不公正的。而且，当人的念头总被那些不公平、不公正的事情所纠缠的时候，他的状态就会非常糟糕。
一个人心有不平，他就会抱怨、评判，就会以一个完美的准则来评判周围的事物。每个人心中都有一个“意识雷达”。“意识雷达”里如果有不公平、不公正的念头，就往往什么都不做，他并没有努力去改变现状，而只是在抱怨。甚至在某种程度上，他把抱怨当成改变现实的一种手段。
在生活中有些人就是这样，一见面就开始抱怨，老板、同事、配偶甚至天气都是他抱怨的对象，但他从没想过怎么去改变这种境遇。一个月之后再见面，他又在抱怨类似的东西。所谓抱怨，就是对当下现实的不接受和抵触，不愿意直面现实，不愿意想积极的办法去改变它。所以，抱怨从本质上来说是一种惰性，也可以说是一种持续的心理惰性。通过发泄不满、找到不公平，为自己的不努力、不作为寻找各种借口和托词———这事儿怨不得我。怨谁呢？怨别人。
批评家和评论家往往是不受欢迎的。比如，影评家挣的钱远不如导演挣的钱多，股评家挣的钱远不如基金经理挣的多。因为在这些领域里，前者不如后者对社会的贡献大。有一篇文章《如何面对公司里的批评家》说，英国著名的威斯敏斯特教堂埋葬的诸多英国历史名人中，没有一个是评论家。
一个人如果处于闲散、无所事事的状态，就会产生非议或对周围的一切指指点点。一个单位内如果有很多人在非议别人，那只能说明这个公司冗员太多。如果一个公司忙到人手永远都不够，哪有时间去抱怨别人，去指责生活不公平？如果有一天你发现自己在抱怨世界的不公平，那你肯定是个闲人，起码在这个阶段比较闲，这说明你还不够努力。
第五篇
在人生的海洋中，我们都是赤裸裸的泅难者，只有不断的修正自己的方向不断地激励出坚强的意志不断的充实希望的活力，这样才能到达胜利的彼岸，生命也应当如此。一天早读课，一只小鸟停歇在树枝上，久久的躺着，好像受了伤似的。靠窗的同学发现了，把它抱进来，置之于桌上，同学们好奇的来围观，投以异样的目光，注视它。
小鸟竟不惊，仍然在那里懒洋洋的躺着，好像周围的事物都与它无关。心细慎密的同学很快发现到那只小鸟受了伤，纷纷照料它，喂它水，帮它包扎伤口……小鸟真的受了伤，只见它瘫坐着，无力的垂下头，似乎伤势不轻。我坐在座位上，仔细的看着它，观察它，看着看着，仿佛觉得它在死命地挣扎，想挣扎一切，想要在无限的天际遨游，但是，它不能，它总是动了几下就停下来，可怜的小鸟啊，我注视着它，仿佛感受到小鸟渐渐在悲哀，渐渐在无奈。生命之脆弱莫过于此，生命真脆弱啊！设若，一个脆弱的生命，在遭受了意外后，它的生命既将改变，历史也将随之改写。可怜啊，不幸的小鸟。我为它感受着难过，替它祁祷伤势尽快好转，替它设想从今该何去何从……正在为它担忧之时，一个奇迹的端倪悄然萌生。小鸟瘫在桌子上，努力地拍打着自己的双翅。一次两次……无数次的拍打给小鸟带来了巨大的痛苦，但它仍坚持着，努力着……它顽强的求生欲望促使它不下去泄气，努力地为成功挣脱一切。终于，黄天不负有心人，奇迹出现了，小鸟飞起来了，他在同学们的集体目光中飞了起来，全班骚动了，但又及时默契地静下来。
小鸟勉强地在教室里各处的门窗都开起来，个个都绷紧神经线，准备迎接历史性时刻的到来。果然，小家伙没辜负我们的期望，它能正常的起飞，并又再次环绕教室盘旋了一圈，最后，活跃地飞走了。很快地它渐渐地离开了我们的眼帘，渐渐得融入那片属于自己的天地，这时，教室里不约地鼓起了掌，为生命的坚强而欢呼。我的心潮起伏不定，感动不已，不禁对生命产生了尊敬，一股畏敬之情不禁油然而生。
生命真的很让人难以捉摸，就像一株枯得快变色的芦荟，所有人都认为它必死无疑，可这几天之后：一群群绿在它身上蔓延。其实，生命不仅很让人难以捉摸，还很脆弱。一个不小心，一个意外都会使人受到伤害，甚至是更严重的后果，这是人类的悲哀，人世间的悲哀。我们毕竟不是铁打的，是父母生的，是一具血肉之躯，总会受伤的，尽管会使人受到伤害，会让人感到悲哀，但脆弱的同时，我们又是坚强，因为坚强的意志力能战胜一切困难，能征服一切不可能，这，正是魅力的缘由。在海洋中，有惊涛，有骇浪，有旋涡，有暗流……还有一只小船，它就是生命，要渡向胜利的彼岸，首先要战胜自我，战胜自我，就要战胜自己的平庸和懒惰，要战胜旋涡暗流，就要战胜自己的胆怯和懦弱。生命并不是那么的不可捉摸，它很平常也很普通，他的本质就是，它很脆弱，也很坚强！
第六篇
三岛由纪夫将人的青年时期比作“形容词”，又将“形容词”本身作为语言由盛转衰的转折点，我是十分赞同的。甚至我还想把语言于人生的隐喻性扩大一些：人的一生，就是从形容词，走向动词，再走向名词，然后凋亡。
形容词是一种华丽之下的一无所有，却又是无所不有。没有修饰的主体的形容词是自由的，因为不存在某个“什么”对其进行一种限制，它多么单纯啊，仅仅是一种性质。所以，它是最接近肉体、最倾向于官能的语言，也是和人最亲近的一种语言。当我们思及某个事物、某种行为时，也正是这样一种肉体与思维的媒介将我们与事物、与行为的本质联系起来，让我们走进观念性的世界。
但动词不同，它指向行为，具有实际意义的行为，这是从虚到实的一次进步。而名词则是一次老化了。诚然，语言始于名词，始于对客观存在事物的一种定义、一种命名，而最终又生出一些极度抽象化的名词概念。所以，名词成了一种总结，其隐喻性质也无疑是最强的。然而，正如乔丽·厄尔格姆在其诗作《我的花园，我的日光》中所探讨的，语言，尤其是具有较强抽象性与定义性质的词语的产生与运用，本身就是对事物的一种狂妄的不敬与错误的曲解。在感受世界之后，我们需要将感性的官能的体验转化为理性的、抽象且精神的概念，而语言便承担了这种转换桥梁的职责。可这种转换，这种概括，势必造成事物本身意义的流失与变形，语言此时便显现出无力的悲剧性了。
这也恰恰体现了语言的另一种特性——腐蚀性。语言的每一次运用，都是对使用主体与对象的一次腐蚀——当然，“腐蚀”一词本身就不太精准，因为这种性质不是贬义的(让我姑且这么说说吧)。语言的最初及最主要目的，当然是为了交流、传递信息。可恰如三岛由纪夫所说：“语言是把现实抽象化并联系着我们的悟性的媒体，它对现实的腐蚀作用，必然就包含着不断腐蚀语言自身的危险。”文学家们使用语言，明显超出了最初的目的，不然叶芝也不会说：“我会丢弃我的语言/过上得意的生活”了。语言从工具渐渐转向了艺术(或是艺术的工具，或是艺术本身)，“无用”开始侵占“有用”。而语言的腐蚀性，明显是“无用”之用。因为语言对现实抽象化的“再创造”，导致语言与现实之间，与客观真实之间，必定存在某种撕裂感。也正是这种撕裂腐蚀了主客体双方。博尔赫斯写道：“做梦是奇怪的，照镜子同样奇怪;那里面，普通的陈旧的日常生活节目，会得包含着反影所精心制造的/一个虚幻而深刻的世界”。语言便是一面镜子，其中飞过一只“左右相反”，甚至还会“大小比例失调”的鸟，不真实，却胜于真实。我们使用语言进行创造，也是在雕刻自身，雕刻语言其本身，所以异化是双向的。
语言异化的一个重要趋势，则是它变得越来越沉重，越来越复杂，背负越来越多的深层含义。《说木叶》中对字的考究，不正是一个很好的例子么?有人认为，正是语言的这种隐喻性成就了语言之美，这固然不错。可进化的最终结局是确定且唯一的——灭亡。我认为，现有语言，尤其是用于艺术创作的语言，终有一天会因为无止境的意义赋予而走向生命的尽头。那时，定会有一种崭新的语言取而代之，完成新的轮回。
波德莱尔认为：“自然是一座神殿，那里有活的柱子/不时发出一些含糊不清的语言。”自然界中的事物，也在这种异化中被不断赋予额外的、精神上的隐喻义。世界因为不再单纯了，事物之间充满了不可见的线。通过这些无视时空距离的媒介，最远的变成了最近的，最近的变成了最远的。万物连成一个整体，一齐响动，互相感应。可这太过于沉重了，事物的隐喻义大于了其本身的价值，于是所有人成为语言的俘虏，臣服于语言的脚下。我们造了一个神，最终却被神奴役。人是永恒的反抗者，造神是一种对自然的反抗;可我们也会毁神，这是对语言的反抗。
所以，语言啊，真是一种美丽的危险，一种危险的美丽。越接近其本质，越觉妙不可言，又越想敬而远之。写作亦是一种于刀尖上的舞蹈，一种对着深渊的凝视。
就像写完此文的我，脑中几乎已成了一片被语言俘虏的空白。
第七篇
在清寒的高原上，有一个奇怪的现象。这是由一棵柳产生的。
在高原上，任何一棵树都活不了几天，而这棵柳却已长成两个壮汉合抱在一起那么粗壮，三个汉子那么高，常年青翠。
这棵柳是几十颗种子中唯一的幸存者。在天气干燥、空气稀薄、水少的情况下它却长成了参天大树。它经历了多少风雨雷电的折磨，但还是生存了下来。
就像我们一样，只有不怕曲折就一定能成功。
在一座雪山上，人们发现了一个奇怪的现象：山的东边长满了女贞、柏树等，而西边只长了雪松。这一奇怪的现象引起了人们心中的好奇。
有一天，两个旅行者来到这里。他们搭好帐篷，坐下观察雪山时惊奇的发现：西坡雪大，所以雪松长在那边。一个旅游者肯定的说“西边一定也长过女贞等树。只是它们不会像雪松一样弯曲。所以雪积压下来，支撑不住了，把树枝压断了，幸存不下来。而雪松的树枝有弹性，雪积多了树枝一弯，雪就落下来了。树枝又反弹回去，就这样一上一下。”
这也告就了我们：有时屈服，并不是后退，而是为了更好地发展和生长。
只有像高原柳、雪松一样，才能更好的守住我们本质，哪怕在九十九次失败后，在哪一线希望中也能生存、成功。只要有不怕屈服和失败的精神。
这时我才明白了这是必然的规律，才是世间万物历经苦难生死更替的本质。我明白了自身的价值不是掌声和鲜花、不是别人赞扬。而是本质。
只有这时，我们才可以说我就是我了！
原来留住善行的本质，也是最难的。
第八篇
山是刚，“千障起，长烟落日孤城闭”；水是柔，“风乍起，吹皱一池春水”。我怜爱水的柔，我更敬畏山的刚。
扫遍华夏五千年的风云灿史，我深深明白敬畏的内涵。显然，敬畏有两件外衣，第一件是害怕，是畏惧，而另一件就是崇拜，是爱戴。或许吧，爱戴崇拜才是敬畏的本质。
在我的记忆中，爸爸永远是座山，压得我喘不过气来。多少年来，我不曾从他那里得到过一句赞赏的话，一声关切的问候。每次看他训斥弟弟妹妹，我的心就开始不停的颤动，绷紧所有的神经。是的，我怕他，。我曾一度的对他产生恐惧。或许他就是午日的烈日，死死的烤烧着早已过分缺水的我。那时的我就如同拖着疲倦身躯的绵羊，在夕阳西下的无边大漠中用充满倦意的眼神向遥远的前方张望。
物化的岁月伸手可掬，每一掬都是敬畏，是恐惧，是害怕。
伴着俏皮老人的匆匆脚步，我走入了全封闭式的校园，终于可以自由的呼吸，自由的生活。我本应欢喜，可为何内心总有一丝凉意和隐隐的刺痛？
夜幕悄然开起，静谧的夜，自由的心，躺在床上，我却久久不能入睡，我甚至不敢闭上眼，因为我想看见爸爸，听见他的严厉的呵斥声。陡然明白，我式刚出芽的嫩草，离不开刚毅的山，或许山挡住了草的视线，抑制草自由的成长，但没有山的庇护，草如何立根于大地之上，浮萍般脆弱的生命，焉能挡御狂风暴雨？
“打是疼，骂是爱”，严厉的父亲，你的苦心真的很高奥，女儿此刻才明白，之希望它还不算太晚。
第九篇
从爸爸的办公室穿过，沿着窗台走，偶然一瞥，看见窗台上放着一盆小小的仙人掌，偌大的窗台给它做了孤独的背景。它被大家孤立了。
它多么希望大家可以注意它，于是它站在窗台的正中间，拼命的成长，可是它还是那么小，被大家孤立。每个人都以为，仙人掌是最容易养活的，只要给它一点沙土，一点点水和阳光就好了。可是没有人知道，仙人掌也需要关怀，也需要你心疼它，给它讲讲身边的事，为它寻找最温暖的阳光。它希望你像欣赏牡丹一样地看它，它希望你像抚摩爱犬那样的照顾它，尽管它长满了刺，可那只是它曾经在恶劣的环境中自卫的方式。曾经它艰难地生长，不知流下了多少泪。而这一切，却都只让别人以为那是它坚强的本性。
也许你会问，你凭什么，说这些呢。你又如何知道，它是多么脆弱？
是的，我也不知道，这只是我的所想罢了。可我当怜悯地拿起那个简陋的花盆。我看到它班驳的茎。是的，没有人要它，没有人管它。它的躯干已经开始枯萎，它静静地枯萎，没有责怪任何人。每天，从早到晚，它都这么静静地呆着，目视着办公室里来来往往的人流，它一边平静地观察这一切，目睹上司对下属的斥责，同事间的玩笑和矛盾，一边计算着：我还有多少个月呢？或者，多少天？仙人掌一动不动地保持着它来到这里第一天时的姿势，它一直都很乖，从来不吵不闹，依靠自己的力量吸收阳光和水分，用它很细很尖的刺小心翼翼地储存这些自力更生得来的水分。可是现在，它的刺已经枯黄，我碰了一下，那些它曾经唯一的骄傲已经死掉，变得脆弱，柔软，许多都已经退化。终于，它再无人问津的环境中失去了自信，它支持不下去了，它垮了。三根茎都软软地瘫了下来，松弛了。腐烂的地方都在不自主的缩紧，于是它像一只曾经长时间吹鼓的气球，突然泄了气，剩下的，已无法修复原形。这个样子不免让我想起那些无法修复的皱纹。是啊，它也已经很老了吧，老得再也吸引不起他人的注意，老得憔悴，老得无处可去，只好一个人孤独缓慢地溃烂。
就是这时，它无法承受坚强的负担，它无法面对曾经似乎引以为豪的坚强。那些刺，在阳光的照射下睁不开眼，沉沉地睡去。我再一次碰了碰它，这一次，似乎好像触摸到一份柔软。柔软的本质在暗暗地发光。突如其来的一次感伤让我看到它的灵魂深处。那些嫩得一碰就会流出青汁的渴望。它，一定很渴望爱。
我为它惋惜，我为自己遗憾，遗憾自己现在才发现它原来这么缺乏关怀。我看了人性的冷漠对它造成的伤害。回头看看办公室里其他在春天里开得正欢的花朵。我想，就让它，这么安静地死去吧，对于一个老人，这也算最后的关怀了。
第十篇
这是读书群解读的第6本书，书籍真的是一个非常伟大的东西，可以让我们极大的开拓视野!谢谢!
我们2019年要读完120本书籍，涉及到经济、管理、文化、历史……就是为了极大的改变我们的见识，为什么这点很重要，我们也将会在接下来的读书笔记中去分析这点，这也是本书要给读者展示的贫穷的原因中的一种。
这本书是一本略带学术性的书籍，书中用大量的数据和调查案例给我们展示了贫穷是什么原因造成的。是一本非常值得看的书籍，不过可能读起来没有上本书《富爸爸巴比伦最富有的人》来得有趣，因为没有太多故事性的叙述。
这本书中告诉到我们贫穷是有5个方面的，其中涉及到政治经济的我们避而不谈，因为作为个人很难去改变这点，我们关注的是作为一个个体，我们为什么贫穷?我们如何变得富有?
第一：穷人常常缺少信息来源。
比如书中提到很多的穷人并不清楚基础教育的重要性，对孩子的教育不重视导致的贫穷。
那么教育到底对收入有无提高作用?
书中用大量的调查报告证明了一点：教育是可以提高收入的。比如马达加斯加的一项计划告诉家长们，让家庭背景与他们相似的孩子多上一年学，其家庭的平均收入就会提升，孩子的成绩也会受到很大的积极影响。有些家长发现自己低估了教育的好处，教育为其带来的收益可达到原来的2倍。在多米尼加共和国的一项早期研究中，高中生也取得了类似的成果。
所以到底读书有用没?
当然有用，如果一个人不清楚数据和事实的重要性，就会被蛊惑读书无用论。
我们也看到很多顶尖级的企业家、伟人，每天都会坚持读书，李嘉诚的传记中提到过一个非常重要的转折点，那就是塑胶花的转型，那会他看到一本杂志上刊登了欧洲一家工厂的新型塑胶花技术，他预感到这将会改变整个行业的走势，于是他乔装打扮到人家工厂去打工，去偷学这种技术，回到香港后一举奠定了塑胶花大王的伟业!如果不是因为他爱看书，关注行业的最新动态，他不会获得这次机会。
当然，我们这里说的看书和教育还是有区别的，但是我想说的是教育真的很重要!
但是穷人有的时候不了解到这种重要性，对孩子的教育不重视而导致下一代的贫穷。
我们身在这个时代，真的是一个非常幸运的时代!搜索技术和互联网的出现，让我们几乎可以获得任何想要的基础性知识，能够极大的开拓一个人的视野。
那么现在的人缺乏信息吗?
不缺乏信息，但是缺乏见识。
见识和信息是不一样的，比尔盖茨在接受采访的时候别人问他为什么可以抓住个人电脑这个机会，因为和他同时代的人有很多人其实开始去研发个人电脑，但是他是最后的赢家，他说到见识。在他很小的时候就把百科全书看完了，他了解到各种各样人物的历程，他看的比别人远。这对于富有是一件非常重要的事儿。
我第一次去参加南京的家庭聚会，那会还是懵懂无知的大学毕业生，当然，我现在仍然有很多不懂的，所以我们能看到为什么叫做知识的探索者，我需要弄清楚的问题还太多了。那是第一次见到思涵先生，他穿着太普通了，完全感觉不到这是一个亿万富豪，只是大家都围着他，他正在给小伙伴们指点人生规划，他说：人生是规划出来的!
扯淡!
这是首先映入我脑海中的2个字，扯谈!人生有那么多的突发事件，怎么可能是规划出来的呢?
但是当我在平台成长了5年，今天，我终于相信：人生是规划出来的了!
我去北海建立社群的时候，我们说要开发合作伙伴，现在已经有4个小伙伴一起在做社群了。
我们说要连接北海所有小区，我们连接了50多个小区了。
我们说要举行第一届相亲联谊活动，我们非常成功的举行了第一届，关键是我从来没有这方面的经验，我们当时只有一个小目标，来20个人就ok，结果去了18个。
我们说要举行儿童线下第一届闲置玩具交易，让孩子成为小老板，3月份我们会如期举行，现在正在准备中。
我们说要谈商家合作，现在正在交谈中……
我们3月份末会举行第二届相亲联谊活动。
我们4月份去南宁拓展，带动南宁的伙伴。
我们5月份会去桂林，带动桂林的伙伴。
这一切都是规划出来的，是提前想好的了。
人生真的是规划出来的。不是稀里糊涂随波逐流出来的。但是如果我不是接触到思涵创业平台，我永远不会知道这些，这就是信息缺乏。
我不知道成功者其实绝大部分都是有人生规划(非职业规划)的，我不知道时间其实是要管理的……
我在去写我的人生规划的时候，其中有一个人生目标，我竟然无法设计出通道，所以我的领导人建议我大量阅读书籍，去开拓自己的眼界和见识，所以我给自己定了一个目标，2019年我们要读120本书籍。
2018年12月22日-2019年12月31日，看完120本书籍。3天看完1本书。3天写一篇看书心得。开拓自己的视野。然后尝试帮助别人和自己解决50个问题。
经济、政治、文化、传记、科技、禅学等等各个方面。
第十一篇
天空，总是一望无际；天空，总是包容世间万物；天空，总是那么平静。为什么它可以包容万物？因为它总是把它自己包容的优点放的很大。
每当我抬头望着天空，它总可以给我一种温柔的感觉。天空它包容着强烈的太阳、狂烈的雷电、怒涛的暴风、幽静的雨、虚幻的迷雾、孤傲的浮云。它总是去吸收、包容这一切、才变的更强大，足以包容万物。
这同我们的人生又何尝不是一样的呢？只有怀着一颗包容的心，并放大它，才可以做到吸收一切，把吸收的化为动力，使自己不断向前。其实每个人都会包容，但肯不肯放大这个优点，就需要我们每一个人去感悟它了。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任蒋琬来主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻、讷于言语。蒋琬与他说话，他也只应不答。有人看不惯，就对蒋琬说：“他太不把您放在眼里了。”但蒋琬却笑着对他说：“人嘛，有自己的脾气，让杨戏当面赞扬我，不是他的性格；让他当众人的面说我的过错，他会觉得我下不了台，所以就不做声了。其实，这正是他可贵之处。”一个丞相做到了一人之上，万人之上，却懂得去包容一个下属，后来有人赞他“宰相肚里能撑船”。
懂得去包容他人的人们，如果你们可以把这个优点放大，便是明白了天空的本质，包容并不是一个懦弱的表现，而是一种变强的动力。如果你明白了天空的本质，就请你放大包容的优点并且永远也不要忘记。
第十二篇
雄鸡的报晓深长悠远，破裂清晨初日的淡淡迷雾。失了睡意的我推开紧闭的窗子，窸窣的阳光少许的照映在我脸庞，深吸一口气，吐出昨日的浑浊，在内心默喊：今天是新的一天！
“那是力争上游的一种树……”又一次翻开茅盾大作家的《白杨礼赞》，不是以流水似的背诵一遍而过，而是慢慢的，盯着课本上的文字，仔细的咀嚼，一字一字从口中念出。白杨树，只是一种平凡普通的草本植物，在作者笔下却是伟大，换做别人，看见这几株树木，也只是没有感情的赞叹着。他有着悉心品味，在平常的道路中开辟一条全新的，前所未有的路，这是需要缜密的思量来决定是加亦或是减。
和睦中也会传出突兀的声音，几个女同学组成的小团体出现了裂痕——有人吵架了。旁边的人也在参合着劝架，将两人的距离拉开，免得大打出手。“你刚刚说的话是什么意思？”其中一名女生质问着另一位被拉住的同学。“你自己的想法天马行空，我能怎么办。”她也不示弱的反驳道。两人的目光碰撞，擦出激烈的硝烟。关系要好的挚友也难免发生摩擦，这时候就需要我们数学中的简单的加与减了。是要徒增无用的怒气来满足自己一时的冲动，酿造出后悔的情绪，还是退一步海阔天空，化干戈为玉帛？
生活，是人们生存在着世界的第一目标，或甘，或苦，或酸，是无法预测的，但是孤独和温暖是靠我们心中加加减减拼凑而成。
