《南山有台》这本书讲述了作者在南山修行的经历和心得体会。通过与大自然的亲密接触，作者感悟到了生命的真谛和生活的意义。书中充满了对自然的赞美和对生命的思考，让人感受到了一种深刻的内心震撼和启迪。阅读完后，让人不禁思考自己的生活方式和价值观。
《南山有台》读后感(一)
南山有台这本书出了两个版本，分别是毛边版和普通版，毛边版书籍非常少见，也非常特别属于复古风格，爱书人士的收藏佳品。
关于这个毛边要怎么样开边，如何裁开来阅读这个话题。因此有在群里求助过好多次书友，他们说可以用开信封的刀，用裁纸刀，不过这两样东西我家里都没有，因此问他们有没有什么好推荐给我发个链接，结果没有下文了。好吧，也许他们并不认为这是最好的方法。
我就去网上找，网上没有专门毛边书的裁纸刀，只有书画宣纸专用的裁纸刀，不适用毛边书。后面我还问了一遍书友，他们就拍照给我看，原来他们的工具已经生锈了，并且裁出来效果并不太好，有的直接用大闸砍下去，平齐了后悔了，那就与我心里设想的预想的差不多。原来他们也没有找到更好的办法。
因此我决定到图书馆去请教了。
这个图书馆的求助之旅来得顺利又开心。
《南山有台》读后感(二)
来自马老师的推荐。在杀猪匠、篾匠…声音之中，有一个题目比较显眼：月经。对于男性作者谈论这类话题，难免警惕加怀疑。若是轻描淡写，露出几分“这么多年不都这么过来的”神色，别的章节也不会再看，直接差评送走。不过，这一篇却找到了“人与人”之间的共通之处：怜悯与理解。
姥姥和母亲都曾提到“月经带”，那是50年代和80年代的经历，而到了作者所指的“世纪之交”，仍有这样的存在，彼时离卫生巾的出现已过了百年。如果改开后有大量人南下、出海，应该也不至于此，可想见秦岭深处之闭塞。也只有真切看到千年来所受的月经之苦，或许才能更深刻体会“相践如山，无一人得免者”的至悲至极。
很难说“再也不可能出现英子那样可惜的人”，但能确定会越来越少。秦头楚尾，已有高铁自西安穿秦岭，向南直抵四川盆地、向东与长江归一。让知识和技术能在每一个阳光照耀的地方自由流动，还需要一些时间。
谓山，不知是巧合还是刻意为之，书名和笔名都有“山”字，不过，是哪座山并不重要。像作者一样世代生长于秦岭的人，对这片土地有着难以割舍的感情；而对承此山脉的南方人来讲，秦岭又何尝不是“素未谋面”的第二故乡。
《南山有台》读后感(三)
这本《南山有台》原名叫做《龙须草》，龙须草是生长在山地的草木，寓意草根百姓、吾家吾国，吾土吾民，人生一世，草木一秋，借以表达作者对故乡，对如蝼蚁、如草芥的那一方百姓的煨汤，对他们顽强的生存斗争精神的礼赞。 而《诗经》中有“南山有台，北山有莱”，这里的“台”“莱”都是地里长的草，台可制蓑衣，莱嫩叶可食，就姑且把台当作龙须草啦～于是更名。 作者是一名85后的青年作家，因他说他从山里来，学书法喜欢张旭、米芾，所以取名为颠山。在这本书中那些杀猪匠、篾匠、瓦匠、泥水匠、铜匠、木匠、石匠的故事，随着颠山笔下的描绘，一幕幕展现在眼前，似一幅巨大的人生图景在向我召唤。 《杀猪匠》作为首个故事，仅开篇三行就吸引了我： 孤山铺的首个杀猪匠娶妻无子，为了要孩子夫妻俩四处求医，后杀猪匠改行并多行善事，几年后喜得一子。 但这个孩子是个肉球，骨头稀软的很，直到有天媳妇儿喂猪时溺毙在猪圈，杀猪匠用刀结束了儿子后自焚… 这是一个不好的开端，后辈也接连旧事重演，于是在孤山铺留下了“人杀猪，猪煞人”的古话。 而这个“咒语”究竟如何解除？孤山铺杀猪匠们的新希望又在哪里呢？ 以小切口观乡村之耀，书中近20篇内容轻轻揭开这偏僻地域的面纱，流畅的文笔搭配细腻的心理刻画，将我隔空传送到那淳朴的乡村，旁观他人之世，感观己生之乐。 这本亲签版的毛边书仪式感满满，读一章裁一章，刀刀见新，章章有彩，爱了爱了
《南山有台》读后感(四)
这本《南山有台》原名叫做《龙须草》，龙须草是生长在山地的草木，寓意草根百姓、吾家吾国，吾土吾民，人生一世，草木一秋，借以表达作者对故乡，对如蝼蚁、如草芥的那一方百姓的煨汤，对他们顽强的生存斗争精神的礼赞。 而《诗经》中有“南山有台，北山有莱”，这里的“台”“莱”都是地里长的草，台可制蓑衣，莱嫩叶可食，就姑且把台当作龙须草啦～于是更名。 作者是一名85后的青年作家，因他说他从山里来，学书法喜欢张旭、米芾，所以取名为颠山。在这本书中那些杀猪匠、篾匠、瓦匠、泥水匠、铜匠、木匠、石匠的故事，随着颠山笔下的描绘，一幕幕展现在眼前，似一幅巨大的人生图景在向我召唤。 《杀猪匠》作为首个故事，仅开篇三行就吸引了我： 孤山铺的首个杀猪匠娶妻无子，为了要孩子夫妻俩四处求医，后杀猪匠改行并多行善事，几年后喜得一子。 但这个孩子是个肉球，骨头稀软的很，直到有天媳妇儿喂猪时溺毙在猪圈，杀猪匠用刀结束了儿子后自焚… 这是一个不好的开端，后辈也接连旧事重演，于是在孤山铺留下了“人杀猪，猪煞人”的古话。 而这个“咒语”究竟如何解除？孤山铺杀猪匠们的新希望又在哪里呢？ 以小切口观乡村之耀，书中近20篇内容轻轻揭开这偏僻地域的面纱，流畅的文笔搭配细腻的心理刻画，将我隔空传送到那淳朴的乡村，旁观他人之世，感观己生之乐。 这本亲签版的毛边书仪式感满满，读一章裁一章，刀刀见新，章章有彩，爱了爱了
《南山有台》读后感(五)
不得不说，财富的多少与我们的幸福感有直接的联系。贫穷，在很多时候不仅仅意味着我们生活水平的落后，还能以一种独特的方式展现出人性中的善与恶。在那些为了生存而挣扎的普通人身上，我们能看见人性的复杂。
在《南山有台》这本书中，作者以杀猪匠、泥水匠、石匠、木匠等传统手工业为切口，描写其从业者的人事哀乐和生命挣扎，见证他们在时代变迁中的种种遭遇与情感困境。
关于人性的复杂性，我也是在成年之后才有了更多的体会。正如我们在一些影视剧中看到的，一个在社会上恃强凌弱，无恶不作的人，可能回到家中就是一位大孝子。
人性中的恶往往体现在一个“贪”字上，比如在这本书中讲到的事情中，就可以窥见一二。
老二向他大哥打听挣钱的门路，他大哥就让他下煤窑，说是煤窑能挣大钱，张志财明明知道煤窑极容易塌方死人，还把他弟往鬼门关上引；果不然老二在煤窑塌死了，包工头给了两万块钱。老大和老三商量好分了一万五千块钱，只给哑寡妇五千块钱。
亲兄弟间也能如此冷漠狡诈，实在让人看了觉得寒心，愤懑。
潘有清上张家门，阮淑芝新寡再婚，这件事在孤山铺传开。田间劳作，地头歇凉，河边浆洗，妇女们议论纷纷。
我惊叹于作者对于人物的描写是那么精准，以我的见闻，确实在流动性比较小的乡村，人们更喜欢把别人的事当做谈资，侃侃而谈。用粗俗一点的话说，就是“爱嚼舌根子”。
以小见大，作者通过细致的观察，将俗世生活娓娓道来，听来既觉得亲切，又觉得真实。
《南山有台》读后感(六)
本书不同于一般的散文，它并没有那些浮夸的辞藻，而是用一种平实而真实的方式，将作者的内心情感与观察力融入到每一个字里行间。
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
通过作者对生活中琐碎细节的刻画，让读者感受到了人生中那些平凡而又触动人心的瞬间。
《南山有台》，这本书以一个普通老百姓的视角，记录了作者在乡间所见所闻所感的一段人生。这是一本带有心路历程的散文随笔集。
这本书值得一读的原因在于，它不仅呈现了作者对生活的热爱与真挚情感，还通过作者的思考与思考，传达了对于人生的一些真实而深刻的体悟。
在书中，作者不仅勾勒出了一幅幅乡间迷人的生活画卷，还引导读者思考生活中存在的问题，如人与自然的关系、人与人的关系等等。
期间一个接着一个的小故事串起了整本书，随手翻来一篇细细品读，都别有一番滋味。会看得入迷，会如痴如醉。
读完《南山有台》后，你将会获得对于生活的更深入的理解和思考。与作者一起，你将发现人生中那些以往被忽略的美好，更加珍惜身边的人和事物。
如果你也渴望找到一本能够真实触动你灵魂的书籍，那么《南山有台》是你不能错过的一本小众宝藏好书。
《南山有台》读后感(七)
时代的发展不仅改变了我们的生活状态，也让我们与其他人的人际关系模式发生了变化。尤其是对于年轻人来讲，大多可以远离家乡，去发现更广阔的天地了。但我，常常还是会怀念乡村生活…… 《南山有台》一书中共收录了颠山老师十六篇短篇小说、一篇长篇小说，全书以秦岭深处的乡村为故事地点，着墨于杀猪匠、篾匠等众多平凡乡土小人物故事。每一篇的故事相互独立，但其中的人物却又相互穿插，有所牵连，形成了分而不散的叙述风格。
在《月经》篇中，作者以一个在陕西农村成长的男孩为视角，用第一人称讲述了在他成长过程中有关于月经的故事。 在男孩生活的乡村中，在人们口口相传的故事里，月经自带驱邪、破除法术等神秘色彩。所以男孩年幼时在烈士陵园扫墓时会疑惑：在战争年代，英雄们为什么不懂用月经布子缠在长竹竿上去打鬼子这一神奇的法子。 初中时期，男主在姐姐的普及下才开始对女生的生理卫生知识有所了解。当得知女生在月经期间碰不得冷水时，男主还贴心为很多有需求的女同学洗碗。此外，还自学了中医书籍，为《红楼梦》中的秦可卿、王熙凤开具妇科病药方。当妈妈得知这一消息后，对男孩懂得女性的苦，懂得母亲为家庭的付出有了莫大的安慰。 男孩的身上折射着千千万万的人对于女性生理卫生认识的缺乏。在很多人的印象中，“月经”这一话题总是自带着着一种羞耻，不可言说的意味。在农村甚至流传着各种有关于“月经”的禁忌，如：月经期的女性不能进祠堂、寺庙……当我在国内平台播放的《老友记》当中看到，台词“月经”变成了“青春期”时，一时间我竟不知该如何感慨。 《南山有台》一书中出场的人物众多，但作者对于每个人物的刻画都让人印象深刻。故事中的每个人物个性以及命运轨迹交织在一起，共同展现了一幅二十世纪八九十年代的西北乡村图，奏响了一曲时代的恋歌。
《南山有台》读后感(八)
初见《南山有台》这本书，以为是一座山上有那么一个台子，读过高建群老师的序，才知道原来《诗经》曰“南山有台，北山有莱”。这里的“台”也原是作者口中的“龙须草”。 从《诗经》的年代，这草就长在南山里了，从《诗经》的年代，百姓就生活在这片山地里，这里是秦岭最深最高的山里。
在过路人的眼里和，这山里山峦高耸，云雾缭绕，我们无法更深入的走进去。那狭窄的山里劳作的人们，那一直通向山顶的羊肠小道，对我们来说，是个谜。他们的日常起居，他们的生活方式，他们那乱糟糟的头发所罩着的脑袋，整天在想什么，这些都是一个谜。
本书的作者颠山先生以一支缜密的笔，简约而又精准的如数家珍，使得生活在那片山地上的人活灵活现，那些杀猪匠的故事，那些篾匠，瓦匠、泥水匠的故事，那些普通人家的婚丧嫁娶、民间习俗、行事方式等等，这一章一节轻轻的揭开了这偏僻地域一角的面纱，把那些地方的人类生存图景展现给世界看。
颠山先生的家在陕南秦岭最深最高的山里，是地地道道的农民家的孩子，我虽不是生于秦岭的山里，却也是太行山系的农家孩子。这本书中的所有章节都唤起了我对童年生活的回忆，比如《奔丧》这一章节，就让我想起我的奶奶去世时，也是坐了好几个小时的车颠簸的回到村里，没来及卸下背上手里的东西就噗通一声跪在了灵堂前的蒲团上，整个流程下来基本无异。
《山乡》一章中，“卧房里只有如斗纸窗可以透光，而彼时屋外如混暮，而屋内如夜，窗外电闪阵阵，几乎要裂墙窗而入。媛媛不禁掩耳向外婆怀中瑟缩，就连在这山水中长大的焕焕，自以为对这山水天地已经过分熟稔了，这一刻也害怕起来了，也不觉向奶奶身上靠去，奶奶便一手从背后揽住媛媛捂着耳朵的小臂，又一手去拉焕焕。”山村的夜黑的早，也黑的透，尤其电闪雷鸣的夜晚，更是平添几分害怕。想来小时候我也曾像媛媛和焕焕一个，在雷雨交加的夜晚，眼睛瞪得大大的等着那一道闪电，而后快速把脑袋蒙在被子里，等着那一声炸雷，也曾被雷声吓哭，藏在妈妈的怀里，看到这样的描写，很快就会融入到书中，想起自己童年相似的事情，感觉很不一样。
总的来讲，颠山先生凭借自己深厚的生活底子和简约的文笔，叙述了自己家乡的人和事，给庸常的生活抹上了一抹色彩，表达了自己对故乡，对那一方百姓的喟叹，也是对他们顽强生存斗争的礼赞。
《南山有台》读后感(九)
“生活从来不会特别刻薄或特别照顾一个人，你活得如何，完全在于你的态度。”
如果不是这本书，我永远不会在意，原来《诗经》中的“南山有台，北山有莱”，指的都是地里长的草，正如书封上的这种。
这草一茬一茬地长，就像一代一代的人，并不金贵，却是这片土地上最值得珍视的东西。就像焕焕与奶奶手中搓草绳的龙须草，通过她们的巧手，变成了各种精致的草编物，卖了钱换来胰子、煤油、香、表、盐巴、干粉条……
原来，这龙须草，卑微如蝼蚁、如草芥，但却寄托了人无尽的希望，涂抹上了生命最原始的底色。
这是一本弥漫着十足乡土气息的书！书中人物的身份，我们熟悉又陌生。
杀猪匠、篾匠、瓦匠、泥水匠、铜匠、木匠、石匠……这些人还有一个共同的身份，叫农民。因为他们生活在山间草莽，他们远离城市和社会的新鲜浪潮，连时间都仿佛走得更慢一点。
因为有了这一层时间和空间的隔膜，这些普通人家的故事，婚丧嫁娶、家长里短、喜怒哀乐、丑闻与高光点……就带上了故土的厚重，和历史的遗留。
其实，往上追溯，我们的祖先都是农村，我们的根在乡村，但无奈的是，我们这一代的很多人，是鲜少有或者根本没有乡土记忆的人。
虽然，如今农家乐的崛起弥补了一些缺憾，但是，吃喝玩乐的浅薄，承载不了乡土文化的根，也就是我们曾经出发的地方。
那些因为穷困和欲望，而演化出来的无奈、丑陋、不堪以及包容，都彰显着蓬勃的生命力。即使，《南山有台》里的短篇故事，有推荐者高建群说的那些问题，语言有些繁琐、叙事不够饱满，但是故事本身的真实与鲜活，却足够真诚。
这让我记忆里稀薄的记忆再次被唤醒。那些人、那些事，看起来无足轻重，鸡零狗碎，原来
也有其存在的意义。尤其是乡土田间小人物的苦难，从来都是均匀降临的，有些人选择从容，有些人选择自私，有些人选择修行来世……其实，生活从来都不容易，而能改变地，只要我们对生活的态度。
也许，这本书给我最大的触动就在于，我们必须要有根，我们的乡愁要有落处，也许就是一把龙须草。
《南山有台》读后感(十)
小说一开场就抓人眼球，其中的每一个文字都被作者赋予了鲜活的生命力，在一代又一代的生命探索中，文字串起了整个时代与空间的缝隙，将其缝合，完整了命运的含义。
《南山有台》一书，收录了作者颠山的短篇小说十六篇、中篇小说一篇。本书以杀猪匠、篾匠、泥水匠、石匠、铜匠、木匠等传统手工业为切口，描写其从业者的人事哀乐和生命挣扎，见出他们在农村文明裂变、时代变迁中的麻木、阵痛、堕落和超升。十七篇小说，篇篇独立，但以人事穿插相互牵连，同时以叙述者身心所历为结构，形成分而不散的整体韵致。小说承传了“京派”风致，同时注意借鉴西方现代派文学艺术手法，绮丽简净清明而富意蕴。
作为一名基层的阅读推广人，我常常在想:什么样的好书才值得推荐？我在过去数年的工作积累中得出一个结论——那些能够通过文字照进人们内心，使其内心充满光亮、头脑有了思辨的书，才能称之为值得推荐的好书。显然，在阅读过《南山有台》这本书后，读者又有了一本可以珍藏的好书。
抛开历史洪流带来的挣扎，最可敬的就是大时代的印证下，那些努力求存向上的生命体现。书的开篇就描写了杀猪匠的故事，父辈以自己并不宽厚的背脊用力支撑着子辈的命运，在那些看不透的宿命里，总有希望点燃火种，以此宣扬爱的存在。
爱是温暖的，也是可敬的。
乡土情怀是每个人绕不过去的乡愁，突然想起一句久远到忘记原话的标准句式，也忘记是哪个作家说过的话：我们都被生活摧残，但是我们不知道生活真正的样子。也许，生活真正的样子，就是每一天的劳作和思考串起来看到的样子。
作者颠山的文笔细腻柔和，书中的每一种匠人都在他的笔下留下清晰的形象，阅读时非常有画面感。一本好书的标准不仅仅是好读，更需要在阅读的时候能在脑海里有画面感，那样才能凸显立体的人物形象。就像《南山有台》里的杀猪匠形象、木匠形象，小时候虽生活的环境不同，但是周围也有这样的从业者，作为80后也确实见过他们当时劳作的样子，所以阅读时还有种倍感亲切的欢喜之感。
这是一本好书与读者内心最直接的碰撞。
愿我们每个人都能与之心灵交汇。
《南山有台》读后感(十一)
南山有台，北山有莱。台可制簑衣，莱嫩叶可食。
一本封面淡雅的图书，远山近草，一人担筐缓缓至，打个照面，坐下聊聊，等等咱们再向山里行。
翻开书页，看故事也好，听聊天也好，这人慢慢讲的故事，让你知道了山里的人物，山里的风物，山里那一辈辈的生活。读着有一点《俗世奇人》的味道，看杀猪匠是如何工作，这份工作又给他们带来了什么。听下屋婆、花姐、小路哥、哑妹、江湾先生的身世故事经历事，或唏嘘或动情，人生百态，世事难料。
也许我们也过着这样的生活，也许我们要好多，但那些可能真实在发生的事，告诉我们这个大千世界。
也见过不少签名书，而这位作者的签名更别具一格。可能是那种速签和一笔一画之间的差别，可能是高速时代的快节奏和南山里的悠悠人生之间的差别。那字和书一道融为一体，拉你进入远山，悠然见南山。
有时候看书不看前言后续，但这本书一定要看，当那些亦真亦幻的故事听完，再看作者的经历时，又有些恍恍惚惚，这故事里的事是否又是真实发生的事，在饱经风雨之后的老人，正坐在村头向村里来的年轻人回忆那些曾经发生的事，指着来来往往的村人，说你看他就是江湾先生，你可知这名字的来由。
17段故事慢慢连在一起，勾勒出乡村背景，串起了乡村往事。
山穷石头黑 河水向西流 富贵无三代 香火已到头
进得学堂 难成文章 搭裢一个 草鞋一双
谁能想到，这就是一个人的一生写照。“生活从来不会特别刻薄或特别照顾一个人，你活的如何，完全在于你的态度。”人生实苦，但有多苦，多舛的家史和子女的悲哀，已经够难的了，还有妻子和自己命运更让人可叹。那种要想改变却无力改变，争取之后却发现陷入更深的难。但是难得不只是一人一家。江湾先生的小舅同样过的不容易，但是却借这小舅的口，宽慰了江湾先生，也安慰了世人。“我就不信命，一辈子不如意，我照样乐呵呵活一辈子。要是真的有天命，它不待见我，我凭啥信它？” “路是走出来的，不是想出来的，事情哪里还能没有余地了。”
听完故事，你会觉得每个人的日子都是苦的。也许也会带入自己生活的各种不容易。而勤劳质朴的人们，不会因为这些不容易而放弃，他们带着韧性，达观着以“这也是没有办法的事”坦然面对，在应对和战胜苦难时免不了付出代价，但也一次一次变得坚强。
有时会提到月亮。罩着薄云的不太圆的月，了无纤尘的皎皎圆月，明月之下，哪怕有漆黑，但另一端一定是明朗一片。而圆月照耀下的人们，哪怕有诸多不如意，也总会在圆缺之中有待圆的希望。这也许就是大山里世世代代的精神吧。
《南山有台》读后感(十二)
《诗经·小雅》中有这样一首宴饮诗，“南山有台，北山有莱”。不论是“台”还是“莱”都是指长在山间田野的杂草。它们貌不惊人，却有着极强的生命力。蓬勃旺盛，充满韧性。
近日读完作家颠山的中短篇小说集《南山有台》，感觉颠山老师笔下的文字劲道、平实，故事也很有质感，故事中的人物多为传统手工业从业者，而这些从业者的人生故事则折射出乡村精神、时代变迁以及农村风俗的变化。
颠山笔下呈现出的，是一个远离都市繁华的山村世界。书中那些泥水匠、杀猪匠、木匠、石匠、瓦匠的人生故事，就在这样一个山村世界中徐徐地拉开大幕。在这方秦头楚尾、鄂陕交界处的土地上，外来文明以及城市文化与传统、保守的观念之间产生了较大冲突，于是在时代变迁过程中，山村的年轻一辈与老一辈人也展现出完全不同的价值理念。
这些迥异的价值理念碰撞出并不和谐的乐音。像《小路哥》一文，别人眼中能干、孝顺的小路，却被自己的亲生父亲视为累赘，并且被剥夺了读书的资格。虽然小路还没有上完小学，但他与父亲的理念却截然不同，他深知读书的重要性，因而才一再地叮嘱堂弟“好好念书”。
即便在需要家人温暖和照顾的年龄就不得不离开家乡、外出打工，小路也依然毫无抱怨。他有自己的一些信念。一个长在山沟里、缺少父爱、由于家庭原因无法继续读书却又看重文化知识的倔强少年形象跃然纸上。
再比如《月经》这篇短篇小说，由一件寻常的生理现象讲起，展现出性别之间的隔膜、文化之间的隔阂。
小说主人公是一个活泼外向却也心思细腻的男孩子，通过表姐的讲述，他才得知月经这一生理现象对女性生活造成的困扰。在村子里老辈人的观念中认为，经血是不洁的，因生理期不适而不去劳作的女人，那更是娇气、造作。
但是，在受过现代文明的洗礼后，小说主人公却由最初的懵懵懂懂，转变为理解女性的辛苦、不易，并且以极大的同理心去面对女性的这种生理期困扰。
这篇小说中特别提到，有很多农村的女性为了生存、为了过日子，即便在生理期痛经的时候，也要承担起繁重的劳务，并且从不避忌触碰冷水。
可以感受到，颠山的创作初衷不只是在呈现现代文明对传统观念的冲击，更是在传统观念语境下对女性生存困境问题进行了一番较为深刻的思考。
新旧观念的对立，反映出的是时代变迁给农村地区带来的思想观念上的重建。颠山敏锐地把捉到一些社会热议的话题，比如农村女性的生存困境，以及农村男女青年的婚恋问题等。他以质朴、坚实、富于地方特色的文字将这些议题和自己的思考书写下来。这也正是《南山有台》这部小说集最有看点的地方。
《南山有台》读后感(十三)
南山有台，出自于诗经。这个台，不是高台的台，而是一种莎草，可制蓑衣。从诗经时期开始起，文中的这些人就开始生活在这片土地上了。
作者所描绘的人都是如同莎草一样的普通人，一代又一代，看似卑贱如蝼蚁，实则有滋有味、有笑有泪。
那些杀丨猪匠、篾匠、下屋婆、表姐、哑妹的故事，他们的婚丧嫁娶、喜怒哀乐，都随着作者对故乡的深情笔触和有声有色的描绘，如同一部生动的图画，展开在我眼前。
杀丨猪匠的故事里有两个意象，一个是夕阳，一个是月亮。夕阳将火黄色的光透过窗子印在杀丨猪匠身上，卡住他的脖子，仿佛给他带了个枷！这象征着杀丨猪匠这一古老行业的远去，也象征着这一职业为从业者带来的口口相传的诅咒已经成为了杀丨猪匠生命的枷锁。而结尾处淑芝所见到的则是月光印在格子上映射出的一个蝙蝠，蝙蝠在传统的建筑上代表福气，淑芝的眼泪让她视野模糊，蝙蝠也飞走了，象征着如果杀猪匠去下井，大概的结局也会和之前的志林一样。月亮代表女性的力量，淑芝就此下了决心，把包袱藏起来，坚决守护住自己的幸福。
篾匠的故事里也出现了夕阳，这个故事的结构非常有意思，它在非常紧凑的篇幅里花了绝大部分的字数来描写篾匠的诚实、憨厚，乡村里人们对夫妇两供养孩子上学的不解和他们家庭的真实情况，但是一切的描述都是为了让结尾处在夕阳下挥手的娘亲的形象变得充满了丰富的象征意义。娘亲的肩膀上扛着太阳啊，娘亲挥汗如雨呀，娘亲挥别了她的孩子啊。如果这不是伟大的父母之爱，我不知道什么才是了。
我很喜欢下屋婆这个故事，这个故事是以作者的童年经历为主线描写的，语言仿佛五岁稚子，生动活泼。身为家里蕞小辈分的孩子，满屋子都是外公、舅舅，这种感受在大家族里生活过的我也能感同身受。下屋婆和亲家婆婆的同居生活十分有趣，两个老太太互相斗法，看似闹腾，但是似乎又充满了生气，也许离开彼此还会觉得太寂寞呢！
哑妹是一个青梅竹马的故事，这故事实在太美，美到那山川、溪水、草木似乎都在眼前活生生地、摇曳摆动着、散发出一阵阵的清香。比山水更美的，是两个心灵单纯美好的孩子友谊。然而，秋风吹起了，英子如同蒲公英一样，飘到了不知道的山谷里去，顺子只能将她的笑容记在心里，写在文字里。
“蓝天枯草，荒山黄光，天蓝草枯，山荒光黄。”天地间只有两只老鹰，地上只有英子和顺子的影子，这里的夕阳象征着作者童年的结束，带着一丝枯草的苦味，却也有着蕞美的记忆。
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整本书的文笔都极美！！人物形象鲜明朴素，对话真实还原生活，一代又一代人的生命力从文字中渗透出，他们的温柔、善良、勇敢、坚韧，流入我的眼里，留在了我的心里。
《南山有台》读后感(十四)
南山啊北山！生长树木的好地方！
《南山有台》，这本书很重。
高建群的推荐说：
“阅读其中那些杀猪匠的故事，那些篾匠、瓦匠、泥水匠、铜匠、木匠、石匠，那些普通人家的婚丧嫁娶、民间习俗、行事方式等等，叫我想起沈从文的湘西系列、孙犁的白洋淀系列、贾平凹的商州系列。
这些系列轻轻揭起这偏僻地域一角的面纱，把那些地方的人类生存图景展现给世界看。”
这是一个很重的推荐语，提到的作家们都是中国文学史上的巨匠。
捧着这本书，就沉甸甸的。
“美得很！满花子！”
不知道为什么，读这些乡土意味很浓的作品，我经常共情到想用他们的方言去讲话，融入到他们的生活场景，用他们的眼睛和心灵，去体会这个世界。
是作者的文笔太优秀？还是这篇土地的感染太强烈？
作者说，他有两句上大学以来，工作以来，琢磨出的做好的两句话：“承先贤衣钵，开自家面目。”这俨然是开宗立派的定旨了。这种志向，也只有这篇土地才长得出来吧！“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”横渠四句，言简意宏，关学之文脉相传，作者得其气韵了。
本书的书名出处含义在诗经，南山有台全诗的本义，也是诗经中所谓“得贤则能为邦家立太平之基矣”，那么本书所记，虽是些小人物，施施然读下来，偏偏都有些旷达的君子之风。有些原始的质朴之气，有些直指人心的叹息和警醒。
在作者心中，这就是这片土地本来的样子吧。
“南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。”
南山真是个好地方。桑梓之地，树木繁茂。南山北山，是家乡所在的山阳。
这篇黄土地上，奇异的生长出很多诗意，象南山北山之间的花儿，温婉，绵长。但是也能吼出很多撕心裂肺的秦腔，百鸟朝凤的一曲唢呐，华美中又献祭了多少性灵！
历史就在这小人物的起起落落命运沉浮里长出了自己的形状。
不，也不都是小人物，这片土地，出过的大人物可太多了。这里啊，有一整篇的中华文明史。
辋川王维，关中张载。秦皇汉武，长安不远！
巷道老爷酿的酒！厉害着呢！还能盖起大房子！下屋婆的老太太吵架闹别扭真是生动极了，真是老小孩，小小孩！《服毒世家》的惨痛几乎不忍细看，那些童养媳的情节，乡村愚昧的陋习，让人痛惜愤懑，又让人惆怅酸楚。
南山啊北山！寄托着情思，承载着血脉的土地！
又及：前不久读过一本散文集子《椿树峁》，跟本书对照看，相得益彰。
《南山有台》读后感(十五)
《南山有台》是《诗经》中周代贵族宴飨宾客的通用乐歌，从南山北山的草木起兴，祝福先辈与子嗣福寿绵长。
我喜欢毛边书的质感，未裁封的毛边就在等你一探究竟。那是一片我从未涉及过的土地，秦岭。书里的故事都包含着作者对那片土地的浓厚情感。
书中写那些杀猪匠、篾匠、瓦匠、水泥匠等人的故事读起来颇有韵味。很多故事有很多魔幻主义色彩的影响，让故事有着不一样的的魅力。有时候就好像做梦一般进入到了那个时代。
书里有两个人的悲惨命运，运生和杀猪匠。生而为人，但在这片土地上，每个人都有自己的路要走。头顶的天并没有特别仁慈。
运生家因为姐姐之前家里结亲，两头猪的事情，被人寻衅滋事，出了人命。运生顶替了父亲去坐牢，8年。
杀猪匠的故事带着点迷幻色彩，却总让人想起小时候听过的那些故事。是啊，命运总在捉弄苦命人。到底是哪里的债需要如此之偿还？犹如无底洞坠入………
《南山有台》就是这样一本讲述平凡世界蝼蚁、蚍蜉的苟且人生。
很好奇作者的人生经历，写出了这样一本带着厚重情感的书。这些系列轻轻掀起这偏僻地域一角的面纱，把那些地方的人类生存图景展开给世界看。
