傅雷家书的读后感大全

《傅雷家书》是一本家书集，收录了傅雷先生写给儿子傅聪的信件。在这些信件中，傅雷先生倾注了对儿子的深情和教诲，引导他做一个有情有义的人。通过阅读这些家书，不仅可以感受到傅雷先生的慈爱，也能从中获得启示和教益。

傅雷家书读后感(一)

20160911遇见《傅雷家书》

是的，我连傅雷是什么人，他的名字为何如此“如雷贯耳”，我统统都不知道。

只记得是在当年贝塔斯曼会员价的时候，买了，却未读。

（在豆瓣上亦看到很多读者提到贝塔斯曼唉～～怎么人家就“长”得那么好了呢？！而我却在跟B.E.D作斗争！真

傅雷家书读后感(二)

书是99年买的，10多年看过多次（都没有读完）。现在孩子的老师给她推荐这本书，我重新翻开泛黄的书本，父爱如山，跃然纸上！

为什么傅雷家书会成为经典，那么多人去读！亲情是世界上没有办法回避的东西！傅雷的艺术修养、人格与才华毋庸置疑，但是，他同时也是天底下一个普通的父亲！

知道这本书应该是在20岁以前，20多年以后才读出了书的味道。

共鸣与同感税需要时间的！

豆瓣有很多评论，有些我相信是40岁以下的人写的。

傅雷家书读后感(三)

前几天学校里收到了一封寄错的信，一个孩子写给在外打工的爸爸的一封信，出于不知道什么心态于是我们就打算给他爸爸送去，结果被当成骗子，孩子的爸爸把我们骂了一顿以后说不要这封信了。

我想现在写信这件事真的应该是少之又少的了吧？初中高中的时候我还会写信玩玩但现在基本就已经不会再做这件事了，发发微信什么的就已经很方便了，而且信还很容易不被寄到，就像那个被寄错信的孩子一样。

那时候，我们当中有个姑娘一直在说：“如果做这样的事，一定会被我爸打死”打死是夸张的，但是被骂是必然的吧。毕竟放着好好的电话不打为何要用写信，半天不到还会被寄错。

但是在傅雷那个年代，8、9天就能到的信已经是又“提速”了的状态，每次收到女儿的来信都是十分的激动，看到女儿的照片，一个一个细节，问了又问，不知是将照片看多多少次；同一件事唠叨了又唠叨，只为了让女儿记住，不知道心里是有多担心；一个道理讲了一次又一次，举例又举例，只为了让女儿明白。在每日工作的忙碌时间，依然坚持再忙也给女儿写信，写信是要比打电话多费多少时间。可见，现在那么多人说忙所以不打电话是多么可笑的借口。给同学给女友打电话能够一打好几个小时，但是给爸妈的时间却是少之又少，一到“爸妈时间”手机就没电了。这样的男孩在我的眼中是丑陋的，爸妈都不能有耐心的人，如何能够爱别人。

可见不管是傅雷还是傅聪，都是爱家人的人，愿意为家人付出时间的人。傅雷给女儿讲的道理，已经被人说了再说了，我再说也没有什么意义，说的也没有别人好。而我觉得这本书告诉我们最大的道理就是要为自己爱的家人付出时间。

傅雷家书读后感(四)

《傅雷家书》上小学就读过课文，直到长这么大，都也还只读过哪一篇课文，因为从来不觉得和父母的感情或是亲情有什么好絮叨的。但是越长大，越来越觉得亲情一样是需要学习的。

从高中出门读书，到现在即将本科毕业，在外面要7个年头了，不说见不到面，但是相处的时间也不会太长。爸爸妈妈自幼都是特别穷的村子长大，在一个还过得去的地方又生了我。他们从来也没有得到过父母太多的爱，也没有读过太多书，于是在我长大的这20年里他们也不怎么会爱我。甚至有时候就是赤裸裸的伤害。想着他们的原生家庭，我是可以理解他们的。但是想着我的成长经历，我承受的委屈我是不能理解他们的。也是这种矛盾，或者傅雷说的“不调和”让我在亲情中变成了一个不平衡的人。因为过年的不愉快，今天终于读了这本《傅雷家书》。我是发自内心羡慕的，父母有文化能为自己的孩子操心，还能切磋学问。我想很多人都是羡慕的吧，这样的家庭在中国能有多少？当然他们也有意见相左的时候，也会有矛盾。但这样的矛盾都是令人羡慕的，没有矛盾彼此的感情也就没有了升温的机会。

在亲情里，我没有感受过太多的温暖，所以也没有觉得亲情是一份很宝贵的感情。今天读着这样许许多多的家书，突然觉得生活也是可以这样幸福的。即使孩子和父母这么多年都要分离，都不能在一起。也许我可以学着像傅聪一样一点点和父母絮叨我的学习和生活，即使他们不会有什么回应，甚至更多的是不支持。虽然这本书我们看到的更多的是父亲对一个儿子的指导与疼爱，看着他们这样的文字，我作为子女也更能理解父母的心情。也许是他们见识的太少，也许是他们不善表达，但我想所有父母对孩子的情感还是有些相似的吧。

傅雷家书读后感(五)

《傅雷家书》上小学就读过课文，直到长这么大，都也还只读过哪一篇课文，因为从来不觉得和父母的感情或是亲情有什么好絮叨的。但是越长大，越来越觉得亲情一样是需要学习的。

从高中出门读书，到现在即将本科毕业，在外面要7个年头了，不说见不到面，但是相处的时间也不会太长。爸爸妈妈自幼都是特别穷的村子长大，在一个还过得去的地方又生了我。他们从来也没有得到过父母太多的爱，也没有读过太多书，于是在我长大的这20年里他们也不怎么会爱我。甚至有时候就是赤裸裸的伤害。想着他们的原生家庭，我是可以理解他们的。但是想着我的成长经历，我承受的委屈我是不能理解他们的。也是这种矛盾，或者傅雷说的“不调和”让我在亲情中变成了一个不平衡的人。因为过年的不愉快，今天终于读了这本《傅雷家书》。我是发自内心羡慕的，父母有文化能为自己的孩子操心，还能切磋学问。我想很多人都是羡慕的吧，这样的家庭在中国能有多少？当然他们也有意见相左的时候，也会有矛盾。但这样的矛盾都是令人羡慕的，没有矛盾彼此的感情也就没有了升温的机会。

在亲情里，我没有感受过太多的温暖，所以也没有觉得亲情是一份很宝贵的感情。今天读着这样许许多多的家书，突然觉得生活也是可以这样幸福的。即使孩子和父母这么多年都要分离，都不能在一起。也许我可以学着像傅聪一样一点点和父母絮叨我的学习和生活，即使他们不会有什么回应，甚至更多的是不支持。虽然这本书我们看到的更多的是父亲对一个儿子的指导与疼爱，看着他们这样的文字，我作为子女也更能理解父母的心情。也许是他们见识的太少，也许是他们不善表达，但我想所有父母对孩子的情感还是有些相似的吧。

傅雷家书读后感(六)

家书，我读的不多，只读过曾国藩家书。相比较而言，傅雷家书写在新中国时期，离我们现实生活比较近，似乎对于下一代的培养更有借鉴意义。同样是两位极度关注下一代培养的父亲，和两位勤勉向上又非常出色的儿子。同样是中国传统教育方式。可令我没有想到的是，读完之后，我对曾国藩产生了深深的敬仰，却对傅聪有了一丝反感之情。

我以为自己也许太过浅薄，又或者从个人的性格出发，我是不喜欢对别人横加控制的方式，不论是亲戚朋友还是亲人，甚至一个小孩子。每个人都有他的生存背景，有他的性格和考虑问题的方式，即便是一个3、4岁的孩子也会有自己独特的视角，也许你不能够理解，但是也绝不能粗暴干涉、控制。我以为尊重是首要的，你可以和他讨论，甚至争论、对孩子可以引导，前提是你应当把他当做平等的个体。

回到家书，对于清末的大人物，从他的家书能看出三从四德的要求，能看出父亲在家庭中毋庸置疑的权威，能看出对儿子学业严苛要求，对他生活规律的严格要求。但，难能可贵的是，更多方面看到了一个父亲在教给儿子做人的道理，不是说教，是将自己人生中的领悟、经验、自己的教训、心得告诉孩子，都是些朴实纯真的文字，和做人的基本原则，有时候是几个字的间架结构、有时候是读书的书目、有时候是督促早起早睡、有时候是要求尊重仆役、有时候是勤俭持家、有时候是健体勤劳、有时候是人生目标……这些家书，从来就不是写给别人看，它时刻流露出一个父亲对儿子的谆谆教导和滚烫的爱与期望。

可是，看完傅雷家书却总有一种感觉，这家书不像是父子间的交流，更像是父母对子女的占有、勒令以及对读者的炫耀，虽然谈的是高雅艺术、虽然也谈的是人生，流露出的感觉更像是刻意表达一种优势心理，很多人为《傅雷家书》叫好，也许是我浅薄，我总是对虚伪的东西有种天然的反感。神哪，原谅我吧！

傅雷家书读后感(七)

《傅雷家书》是傅雷写给他儿子傅聪的通信集，虽然一直没有拜读傅雷的译作，但是他自身的故事包括傅雷夫妇悲惨的结局早已经是家喻户晓的故事，我也是最近才知道我的家乡还出过这样的才子。

家书前后持续了十多年，光从内容上来讲这的确是难得的一种交流方式，虽然傅聪的回信很少，但是光从傅雷不厌其烦的对其儿子的教导中，除了对于文学、音乐、语言、绘画等领域的感想外，我们更能感受到一位父亲对远方的游子一份强烈的思念和关爱，一种想把自己所认知的所有知识传授给儿子的强烈愿望。

用他父亲的眼光看，傅聪是幸福的，从小接受了良好的教育，有名师指导，能够按照自己的特长来选择人生的道路，是他弟弟比不了的，虽然傅雷不免有强烈控制欲的嫌疑，但是从结果看，傅聪基本实现了他的愿望，这也是傅雷在当时政治环境下能聊以自慰的精神寄托所在。

说起政治环境，我们不得不在看书的过程中不断被信中时不时提及的生活背景所吸引，如果能想到傅雷在被扣上右派分子的帽子后所经历的一系列的迫害，以及在“粮食关”中几年的缺米少盐的现实生活，那么他在信中所表露的坚强和刚毅则会显得不可思议，一直到开始傅雷夫妇即将走投无路时，在对儿子的心中也只字未提自己的处境，联想到现实，这样的父母不能不让人感激涕零，我们自己的父母在电话中不也从来不提自己的身体状况和生活困难么？

用现代的眼光去看待傅雷对于傅聪的教育方式显然已经有点过时，或者是老土，但是数千年来中国的父母们不都是用的严厉的方式吗，否则怎么会有“严父慈母”这样的成语出现，而且即使是当下，绝大多数的父母不都还在用这样的家庭教育方式吗，改变是稀有的，望子成龙的思维模式依然普遍存在，或者说，我们充满竞争的社会现实已经没有多大的变化。

对于傅聪，我在网上看到了两种截然不同的评论，力挺他的当然是对它的艺术成就深表赞赏，诋毁的大多对他出走英国改变国籍耿耿于怀，无论怎样，个人觉得没有理由去评判他人的荣辱得失，就像傅聪自己说的，100年后回头再去看也不迟，何必对于过去纠缠不放，至少傅聪现在是受世人尊敬钢琴家和教育学家，他用实际行动证明了他的价值，这已经足够了。

与其在傅聪的对错上纠结，不如缅怀一下他的父亲，这位著名的翻译家说到底也是一位普通的父亲，字里行间所表达的正是深深的父爱，这样的父子交流与其说是一种无奈，不如说正是书面这种方式给了傅雷和儿子交心的机会，也给了后人一个能读懂他内心世界的机会，中国式的父子，多半在面对面的情况下很难有这样的交流的，这点上很多人应该感同身受。

母爱如水，父爱如山，在面对自己子女的时候应该用怎样的方法和方式交流，怎样才能最大限度的传递知识和爱，这是永恒的话题，谁又能轻言对错，《傅雷家书》也正是千千万万父子交流的方法之一，无论正面还是反面，都提供了一个极其难得的范本，而跳出方法论，家书里流露的感情却同样是伟大的温馨的感人的，这也是这本书的精髓所在。

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傅雷家书读后感(八)

我们，

有多久没写过一封亲笔信？

有多久没静下心来把一本书从头到尾读完？

有多久没闲出完整的一天从早到晚陪伴家人？

自从有手机，有了短信息开始，我们的思维仿佛就被局限在70个字，再多的话语，都要精简到70个字以内匆匆说完。连写邮件，写博客也不会展开了，短句拼凑起来，约莫70个字刚好就是一段。回想起来，从前通讯还没有那么方便的时候，我们愿意花上半天的时间，写一封长信，和笔友交谈，或是与远方的亲人讲述近况。及至后来，电话普及了，写信也渐渐少了，连过年也不串门拜年了，在电话里问候问候；再后来，找来现成的祝福短信，一键群发，心意就算送到了；到了微信时代，连一毛钱一条的成本都省了，现成的祝福段子更是漫天飞洒，这不都惊动到中央了，春节联欢晚会专门要唱一首“群发的我不回”以表示对此现象的关注。

试问问自己，有多久没有写过一封亲笔信了？

像傅雷先生那样孜孜不倦，将对儿子的想念、对艺术的追求、对生活的热情恨不得全部倾注在信上的时代，应该是一去不复返了。现在我们有电子邮件，我们有视频聊天，哪怕远隔重洋，也能实时会面。科技的进步，让所有事情都变得更“快”，更“即时”。但生活中的那种让感情沉淀，需要时间酝酿的“等待”却越来越少见了。

手写的文字是有温度的。从前通讯不发达的时候，给亲人，或是给恋人写的信，会带着我们的想念，爱慕，想见而不能见的各种情愫，灌注在笔尖，凝固在纸上；更有甚者动情时滴在信纸上的泪水，把墨水化开的晕染，更是温度的见证。待信件寄出，我们又开始数着日子，猜度对方该是时候收到了吧，那回信又该什么时候才到呢？这种每天的期盼和等待，会让情感在时间的维度上，不断酝酿，不断沉淀，最终才能来得更深沉。

现在的我们，连爱情都可以速食了，还剩下多少的耐心愿意去等？恐怕“等”的最心急的情况，也只有淘宝下了单以后，天天盼着快递上门的时候了吧。不过科技的发达，已经先进到可以实时监控物流走到哪一步了，所有信息尽在掌握中。

正是因为科技的进步，让越来越多的信息都得以被展现，造成了这个信息爆炸的时代。于是我们仿佛都被四方八面袭来的“信息”绑架了。我们不断的刷新物流实况以掌握快件的行踪；我们不断的刷新朋友圈，以保证我们不会错过任何“信息”；我们甚至有强迫症般的要浏览完每个群里的发言，以知晓自己跟身边的人都保持着共同的频率。

但在这个过程中，很多需要时间沉淀的东西，都离我们渐行渐远了。譬如感情，是需要时间积累的；譬如智慧，是需要时间修炼的。

再试问问自己，有多久没沉下心来，从头到尾读完一本完整的书了？

现在的微信，各种各样的励志故事，商业模式，心灵鸡汤满天飞，阅读变得越来越碎片化。但这些其实都只是浅显的“信息”，信息吸收以后，需要经过内在的融会贯通，才能转化成“知识”，知识还要经过更多的沉淀思考，才能变成“智慧”。就像我们中学就学过的《论语》里说，“学而不思则罔”，只是粗浅的吸收大量信息，却没有经过内在的加工，甚至很多时候，这种碎片化的浅阅读只是一览而过，都还谈不上“吸收”，又怎么能转化成我们的知识呢？

再者，每本书都是有内在逻辑的。这和一两篇短文，或是杂志文章不一样。跟随作者或者编者的思路，从头到尾的读下去，才能从整体去理解整本书的框架，从而把这个搭建的体系融汇到自己的认知体系里面，作为滋养自己内在思考的养分。

但是，现在的我们，每天都忙于各种应酬聚会，是否有想过，留出一段不被打扰的时间，认认真真的沉下心来，读一本书，与自己的内心对对话，撇除身上的浮躁。

除了留给自己的时间，我们又有多久，没把时间花在陪伴家人上面？

其实归根到底，傅雷先生写了那么多信给儿子，不都是因为父子远隔重洋，只能通过书信交流。儿子因为追求艺术理想，远赴海外进修，做父亲的肯定殷切的希望他能成才，这在信里都能读出来。但如果是本来就和父母家人住在同一个城市的我们，又留给父母多少时间和他们交流呢？

从整本家书集里透露出来的，如果浓缩成一个字，应该就是“爱”了。父母对儿子的爱，对艺术与美的爱，都在字里行间浓浓的渗出。而父母对孩子的这种无私的爱，从来都是不求回报的，当他们年纪渐老的时候，其实我们能做的最好的回报，应该就是陪伴了。

反省自己，平日上班，晚上或者有应酬，或者有饭局，到了周末又是聚会又是约会的，把时间都分给了工作朋友恋人，剩下的有多少是给家人的呢？跟家人吃饭的时间，有时还自顾自的分心玩弄手机，想想都是挺不应该的。

总而言之，读《傅雷家书》，让我在这个碎片化的快时代里，重新找回了一次关于时间，关于追求的反思机会。

傅雷家书读后感(九)

孟母三迁，三娘教子，岳母刺字等育子心得古来有之，新时期如何教育孩子？作为母亲，我一直在书籍、课堂中寻找答案，刚好女儿学校推荐亲子共读《傅雷家书》，我就搭上这班车，听傅雷侃侃而谈，感受默默温情的父爱,体会父爱如山，母爱如水的真谛。

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，我由后记得知，傅雷12年给孩子写了356封家书， 1个月平均2封家书，在家书中，他谈音乐、艺术、做人等道理，为孩子指明道路。他在家书中多次提到傅聪不仅要注意学习，还要注意心理健康，让我惊讶不已。我看看书信写于1955年，距今已59年，从这点看出，傅雷的前沿思想，不仅要孩子身体健康，还要心理健康，相比现在很多家长要成熟很多。

回想一下，为什么现在生活越来越好，却有更多的孩子选择自杀，离开尘世，像《那些不能告诉大人的事》中的七七，她像扔一块破抹布一样，把自己从家里的阳台轻飘飘的扔了下去，这仅仅是她讲的刺激吗？

我的心很疼，不仅仅为孩子，也为家长。社会发展到现在，为什么人们没有敬畏生命的思想？家长在社会的环境中，眼光仅仅停留在学习成绩上，忽视周围的一切。孝经有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。现在有多少家长会用传统文化教育孩子，横流的物欲，遮住了我们的眼光，孩子成了我们的延续品，实现自己的愿望，而不是孩子的愿望。诚然我也曾是这样的一名母亲，在与女儿的相处中我慢慢看到了那个失落的自己，我知道女儿是独立的个体，我不能主宰她的想法，但我会陪著她慢慢前行。

记得看过一部很棒的电影《美丽人生》，他讲述二战期间，在纳粹势力的笼罩下，身为犹太人的父子被送往集中营，在这个完全没有盼望的世界里，父亲凭着爱和幽默感，让儿子的每一天都活得开心，活得有盼望。父亲在遭纳粹处决前，儿子从木箱缝隙中窥见士兵用枪顶着父亲的后背，准备要枪毙他，但父亲仍露出一副得意洋洋的表情，大踏步地向前走，还扮作跟儿子玩游戏的样子。直到临死前，父亲仍要为孩子留下一个美丽的回忆，真叫人笑中带泪。这位父亲用爱为孩子撑起了一片蓝天，也为我打开了一扇窗，亦如傅雷对我的启示：

第一，对待孩子，不要溺爱。如今的独生子女，大多都是家里重点保护对象，父母说不得、骂不得、打不得，形成他们任性、霸道、自私等性格特点，他们宣扬个性，随性而发，从不考虑后果，复旦大学投毒案，仅仅因为看别人不顺眼，就能残害生命，看后不仅让人心寒。是什么原因形成这样的性格？虽是天之骄子又能如何？

第二，对待孩子，不要使用家庭暴力。从精神分析的角度来看，成人的心理阴影大多来自童年的创伤，在18岁人格没有形成时，抓住关键期，还能修复，错过关键期，很难修复。傅雷在家书中写道，“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”看到这里，我对照自身，何尝不是用棍棒底下出孝子的思想，对待女儿，我认为女儿不听话，就打骂女儿，传承上辈的教养方式，使女儿幼小的心灵受到伤害，我考虑到女儿的感受了吗？我否定、指责孩子，传输负面的能量，考虑到女儿感受了吗？我总说爱女儿，指责、打骂就是爱的方式吗？我们总用“爱”做自己的挡箭牌，殊不知自己并不懂爱，不懂如何为人母？为人父？谁又能说药家鑫、马加爵的父母不爱自己的孩子呢？

第三，对待孩子，像朋友般相处。说起家书，我在女儿六岁时，经常给她写信，在信中倾诉感言，直到女儿十一岁，我才意识到错误，我总是忙自己的事情，很少停下脚步,陪伴女儿，我认为物质满足就是合格，后来发现父母不仅要做物质上的保姆，更要做精神上的朋友。跟她聊聊八卦新闻，听她说说学校的事情，没事戏耍打闹，享受陪伴的时光，我们有没有想过孩子能陪我们多久？

第四，对待孩子，培养感恩之心。女儿是我播种的一颗种子，我想任其自然成长，带她接触大自然、参观博物馆，欣赏音乐会，做做志愿者，多一些历练，多一些经历，从不同的角度，观察生活，体验生活，像黑幼龙先生提出慢养，润物细无声，积极渗入正向的态度，教育孩子具有一颗感恩的心，给孩子更多空间，学会自立、自强，形成一个好性格。正如女儿在学校黑板报所写“我不是最优秀的，但我是最认真的”，认真的品质会伴随她一生，我想女儿会找到自己感兴趣的地方，我会慢慢减少焦虑，陪伴她一起走。

傅雷在《傅雷家书》中写到“第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家”，这将是我的座右铭，先成人，后成才，父母先成长，孩子才会快乐成长，女儿的快乐，也是我的快乐……

傅雷家书读后感(十)

1、 颀长的身影。

2、 艺术在最高层次上，是超越民族的，不分畛zhen域（界限）的。

3、 无奈一九六六年那场时代的狂风骤雨，摧折了这棵枝叶扶疏的苍翠大树。

4、 傅氏昆仲：傅氏兄弟，钩稽史料：考察史料。Ji

5、 巴赫太伟大了，他是一片海洋，他也是无边无际的天空，他的力量是大自然的力量，是一个有灵魂的大自然，是一个活的上帝。

6、 我在艺术上能够不断进步，不仅在于我自觉的追求，更重要的是我无形中时时刻刻都在化，那是我们东方人特有的才能。

7、 我们的观点完全相反，我们是要化的，因为化了所以能忘我，忘我所以能合一，和音乐合一，和听众合一，音乐、音乐家、听众都合一。

8、 我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。我想你心目中的上帝一定也是巴赫、贝多芬、肖邦等等第一，爱人第二。既然如此，你目前所能支配的精力与时间，只能贡献给你第一个偶像，还轮不到你第二个神明。一个艺术家必须能把自己的感情“升华”，才能于人有益。

9、 自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

10、 无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息、写信。

11、 等你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。

12、 只有音乐使我感到无上的幸福，一种创造的幸福。我一个人清净的工作时，才是最愉快的时候。我怕任何人来扰乱我。我需要情景，需要静静的想。音乐的环境培养了我的内心生活，而内心生活又培养了我的音乐。

13、 斗争的方式当然不是紧张，而是冲淡，而是多想想人生问题，宇宙问题，把个人看的渺小一些，那么自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利。

14、 中国哲学的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是让感情控制。假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，苦笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。

15、 不为胜利冲昏了头脑是坚强最好的证据。

16、 黄河之水天上来，奔流到海不复回！无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对。

17、 词人者，不失其赤子之心者也？

18、 这种天赋很难说来自何方，多半是来自纯洁无暇的心，唯有这样纯洁无暇的心才会给艺术家这种情感，这种激情。《诙谐曲》《摇篮曲》《玛祖卡》《夜曲》

19、 中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊，如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。

20、 写信是一个很好的整理思想的方式，需要多书写。

21、 以后即使心情有波动，工作可不能松弛。平日练八个小时的，在心绪不好的时减成六七个小时，那是可以原谅的，也不至于如何妨碍整个学习进展。超过这个尺寸，到后来势必要加紧突击，影响身心健康。

22、 爸爸说，要你第一，注意以后说话，千万不要太主观，千万不要有说服人的态度，这是最犯忌的，因为就是你说的对，但是给人的印象只觉得你的骄傲自大，目中无人，好像天下只有你看得清，看得准，理由都是你的。

傅雷的家书，字字都是对孩子的严格要求和殷切叮嘱，可见他对傅聪要求之高。而傅聪也不负众望，每天坚持刻苦练琴。毫不骄傲自满，傅雷说，真正的坚强，是在获得巨大成功之后依然前行。

23、 无论男女，只有把兴趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才觉得活的有意义。古语说，君子之交淡如水，夫妇相敬如宾。可见，只有平静、含蓄、温和的感情方能持久。另外一句话的意思是，夫妇到后来完全是一种知己朋友的关系，也即是我们所谓的终身伴侣。

24、 夫妻之间只有彻底谅解，全新包容，经常忍让，并且感情真挚不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生的旅途上平安度过大大小小的风波，成为琴瑟和谐的终身伴侣。

反观自身，应当以学术理想为自己的崇高使命，有追求学术的崇高信念和理想，这样，身子骨就是直的，正气的，无论今后遇到事情也无法动摇。傅雷家书，一个很好的方式去表达自己的内心，同时又去沟通自己的情感。说话是用脑子的，而写信却是用心的。以后，多多写，锻炼自己的文笔，梳理归纳自己的思想，沟通自己与父母的感情。

25、 莫罗阿：《恋爱与牺牲》《人生五大问题》 巴尔扎克《两个新嫁娘的回忆》《奥诺丽纳》

看了一半，便实在没有兴趣继续读下去，想必后面的部分依旧是傅雷对孩子人格的教育、艺术上的建议与生活上的指导。贯穿全书可以看到傅雷先生在教育孩子方面所下的巨大苦功。但是，这样做是否值得，却又成为了一个令人深思的话题。一门心思的将自己的见解、看法强加给孩子，我觉得一方面剥夺了他自主发现的能力，而父亲强大的望子成龙心切，不得不说也给傅聪施加了很大的压力。在这种压力下成长的，算是最快乐的人么。

不可否认的是，傅雷的教育是成功的，他培养出了一个优秀的音乐家，而同时这样的教育又让傅聪失去了很多，他失去了一个拥有美好家庭的机会，而将自己的整颗心都投入艺术中去，此中苦味谁人知，我想这也是为什么傅聪不愿意让自己的儿子再走同样的路的缘由吧。

总之，还是一本好书，一股正风，鼓励着千千万万的学子，学有所成，报效祖国。

傅雷家书读后感(十一)

关于人生：

1.巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！

2.人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。

3.对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。

4.得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，问心无愧。

5.人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。

6.只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好成绩。“文章千古事，得失寸心知。”

7.一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光；“通”才能称为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。

8.我时时刻刻要提醒你，想着过去的艰难，让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不至于失掉信心！

9.其实perfection根本不存在的，整个人生、世界、宇宙，都谈不上perfection。

10.一个热情的人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直，胸襟宽，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就很好了。

11.因为我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反而叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。

12.人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。所以我特别要嘱咐你“有分寸”！

13.要有耐性，不要操之过急。越是心平气和，越有成绩。时时刻刻要承认自己是笨伯，不怕做笨伯，那就不会期待太切，稍不进步就慌乱了。

14.烦恼是永久免不了的，就等于矛盾是永远消灭不了的一样。

15.人总要常常强迫自己，不强迫就解决不了问题。

16.这一年来常在外边活动，接触了许多人；总觉得对事业真正爱好、有热情，同时又有头脑的人实在太少。不求功利而纯粹为真理、为进步而奋斗的，极少碰到。

17.人需要不时跳出自我的牢笼，才能有新的感觉、新的看法，也能有更正确的自我批评。

18.你并非是一个不知感恩的人，但你很少向人表达谢意。朋友对我们的帮助、照应与爱护，不必一定要报以物质，而往往只需写几封亲切的信，使他们快乐，觉得人生充满温暖。

19.人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。

20.人的发展总是波浪式的，和自然界一样：低潮之后还有高潮再起的可能，峰回路转，也许“柳暗花明又一村”，又来一个新天地呢！

21.巴尔扎克说得好：社会踩不死你，就跪在你面前。

22.人生的每个阶段都是一边学一边过的。

关于教育

1.我只想提醒你几点：第一，世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。第二，永远不要忘了我教育你的时候犯的许多过严的毛病。我过去的错误要是能使你避免同样的错误，我的罪过也可以减轻几分；你受过的痛苦不再施之于他人，你也不算白白吃苦。总的来说，尽管指点别人，可不要给人“好为人师”的感觉。

2.她从未认识人的伟大是在于帮助别人，受教育的目的只是培养和积聚更大的力量去帮助别人，而绝对不是盲目的自我扩张。

3.巴尔扎克说过：“现在的政府，缺点是过分要人去适应社会，而不想叫社会去适应人。”这句话值得一切抱救世度人的理想的人深思！

关于艺术：

1.但天下事有利必有弊，有长必有短，往往感受快的，不能沉浸得深，不能保持得久。

2.空谈理论是没有用的，主要是自己动手。

3.慢慢你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。

4.我几十年不见他的作品，原希望他多少有些进步，不料仍是老调。而且他的油画比以前还退步，笔触谈不到，色彩也俗不可耐，而且俗到出乎意料。可见一个人弄艺术非真实、忠诚不可。

5.我说：“你是否有宗教情绪，有佛教思想。”他说：“我只喜欢富丽的色彩，至于宗教的精神，我也曾从佛教画中追寻他们的天堂等等的观念。”我说：“他们是先有了佛教思想，佛教情绪，然后求那种色彩来表达他们那种思想和情绪。你现在却是倒过来。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又没有感情的根源。”

6.学西洋画的人第一步要训练技巧，要多看外国作品，其次要把外国作品忘得干干净净——这是一件很艰苦的工作——同时再追求自己的民族精神与自己的个性。

7.他原来文字修养很好，但译的经验太少，根本体会不到原作的风格、节奏。原文中的短句子，和一个一个的形容词，都译成长句，拼在一起，那就走了样，失了原文的神韵。而且用字不恰当的地方，几乎每行都有。毛病就是他功夫用得不够；没吃足苦头决不能有好成绩！

8.假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑失常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。

9.艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。

10.一个人的思想，不动笔就不大会有系统；日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜！就为这个缘故，我常常逼你多写信，这也是很重要的“理性认识”的训练。

11.我始终觉得艺术的进步应当同时促成自己心情方面的恬淡、安详，提高自己气质方面的修养。

12.可见惟有艺术和学问从来不辜负人：花多少劳力，用多少苦功，拿出多少忠诚和热情，就得到多少收获与进步。

13.希望你平时多从这方面高瞻远瞩，切勿被终年忙忙碌碌的漩涡弄得昏昏沉沉，就是说要对艺术生涯多从高处远处着眼；即使有许多实际困难，一时不能实现你的计划，但经常在脑子里思考成熟之后，遇到机会就能紧紧抓住。

关于生活和工作：

1.孩子，希望你对实际事务多注意些，应办的即办，切勿懒洋洋的拖宕。夜里摆龙门阵的时间，可以打发不少事情呢。宁可准备好了再玩。

2.工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。

3.以后即使心情有波动，工作可不能松弛。

4.你最要紧的是抓紧时间，生活纪律化，科学化；休息时间也不能浪费！还有学习的计划务必严格执行，切勿随意更改！

5.理财有方法，有系统，并不与重视物质有必然的联系，而只是为了不吃物质的亏而采取的预防措施；正如日常生活有规律，并非求生活刻板枯燥，而是为了争取更多的时间，节省更多的精力来做些有用的事，读些有益的书，总之是为了更完美的享受人生。

6.关于学习，他提出“慢就是快”（盖叫天说），说明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。

7.只有每一次掏出钱去的时候，都经过一番客观的思考，才能贯彻预算，做到收支平衡而还能有些小小的储蓄。

傅雷家书读后感(十二)

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪-著名钢琴大师、傅敏-英语特级教师)，教育他们先做人，后成"家"，是培养孩子独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为了中国的典范父母。在1966年的一个晴初霜旦，翻译巨匠傅雷愤然辞世。9月3日凌晨，58岁的翻译大师因不堪忍受的殴打、凌辱，坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒药，辗转而亡。两小时后，他的夫人朱梅馥从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上，尾随夫君而去。夫妻双方双双自杀身亡，悲壮地走完了一生。

1、 巴尔扎克“有些罪过只能补赎，不能洗刷”。

2、 “可怜过了四十五岁，父姓才真正觉醒”。

3、 “人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了”。

4、 “只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹”。

5、 “人生不是都要靠隐忍来撑过去吗？”

6、 “所以在大大小小的地方不能有对不起国家，对不起同胞的事发生。否则艺术家的慈悲与博爱就等于一句空话”。

7、 “看重自己就是看重国家”。——一个人在外面，某种程度也代表了国家形象，不卑不亢，人品端正，也会然人肃然起敬。

8、“凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术。艺术是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”——这一段论述大有同感，于音乐、美术等皆是如此。当前很多音乐类节目，刻意将技巧置于情感的评价之上，致年轻人的审美和艺术感知被误导带偏，失去了对艺术最本源的判断。像读唐诗，青莲很多不讲格律的诗篇，可以说在技巧上不如很多中晚唐诗人，可谁又能否认其“诗仙”的才华造诣，他才是不拘一格，得天独厚，飘逸洒脱，恣意豪迈的伟大诗人。

9、“我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙”。

10、“一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究，当世腐儒，八股专家也鲜矣。为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸。不八股；“通”才能培养气节，胸襟，目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是人，要把一个人尽量发展，没成为某某家以前，先要学做人，否则那种某某家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。”——通透有理，人是第一位的，天赋与性灵格外重要。

11、“一切伟大的艺术家（不论是作曲家，是文学家，是画家……）必然兼有独特的个性与普通的人间性。大多数从事艺术的人，缺少真诚。真诚是第一把艺术的钥匙”。

12、在傅雷被批评审查的那一年里，很多曾经的朋友为了利益不惜出卖多年的友情，让他再一次重新认识这个社会，以及人性。他写信告诫傅聪：

一、对外只谈艺术，言多必失，防人利用。

二、行动慎重，有事多与老辈商量，三思而行。

三、生活节俭，用钱要计算。

四、爸爸照常工作。

——短短四句话，都是心酸与劝告，也让儿子不要担心自己。永远不要相信人性，往往那些曾与你推心置腹的朋友，会因利益的驱使，亲手将你推向深渊。哪怕你再慎独，可架不住这些被外界公认的“好朋友”们，利用自己的身份，伪造信息，当真百口莫辩。因此，身处社会，与人交往，切勿轻信，慎言慎行。

13、“身在国外，靠艺术谋生而能不奔走于权贵之门，当然使我们安慰，这点傲气也是中国艺术家最优美的传统之一，值得给西方做个榜样”。

14、“近代有名的悲剧演员可分为两派：一派是浑身投入，忘其所以，观众好像看到真正的剧中人在面前歌哭；情绪的激动，呼吸的起伏，竟会把人在火热的浪潮中卷走。一派刻画人物惟妙惟肖，也有大起大落的激情，同时又处处有一个恰如其分的节度，从来不流于“狂易”之境。心理学家说这等演员似乎有双重人格：既是演员，同时又是观众。演员使他与剧中人物合一，观众使他一切演技不会过火。因为他随时随地站在圈子以外冷眼观察自己，故即使到了猛烈的高潮峰顶仍然能控制自己。以艺术而论，我想第二种演员应当是更高级的”。——这一段论演员的高级度，极为认可，从其也可见中国智慧，有中庸，有老庄，有儒家，凡事有度，适度为要。做人做演员皆是如此，过犹不及。

至此，《傅雷家书》已全部读完，期间所受教益颇多，亦向朋友、同事推荐此书。

我想，傅雷先生是真正的爱国者，艺术家，教育家，也是一位好父亲，傅聪何其有幸，能得如此父母养育教导。傅雷写信之时，便存为中国艺术学子参考的良苦用心，不只关心自己的孩子，更关心中国艺术的发展。

读书期间，也多次发表感慨，自觉感触良多，对于家庭教育、亲子关系、艺术态度、做人原则、民族自尊、家国情怀等，堪为爱国艺术家、爱国知识分子之典范。

还是那句话，无论是7岁还是70岁，无论是教育者还是受教育者，希望大家都能认真读读《傅雷家书》。

傅雷家书读后感(十三)

很早之前写的，那时候我还在读大学本科，孤高自傲、不可一世，觉得自己可以随时献身科学、献身艺术、献身爱情，就像傅雷之类的人物，虽然最后他用自杀结束了自己的生命，但我并不觉得可惜，觉得人的一生就应该是这样子，悲壮而激烈。

后来岁月漫漫抚平了自己的冲动，也让自己的想法变得更加脚踏实地，觉得人不能脱离生活中的衣食住行而空有远大的理想。目标不是说你喊两句就能够到达的，理想也不是想一想就能够实现。

虽然我现在很难再坚定不移的说心中拥有圣洁的理想是多么的高贵，那我仍然觉得那些激昂的青春和自傲的年代是难能可贵的。

谁都有过这样的青春，不是吗？

——作者注

傅雷是我国著名的翻译家、文艺评论家，曾翻译过多部世界名著。其中，罗曼罗兰的《贝多芬传》、《约翰·克里斯多夫》、巴尔扎克的《高老头》、《欧也妮·葛朗台》最初就是由他翻译成中文而流行于中国的。除此之外，他还写过多部文学评论和艺术评论。《傅雷家书》是傅雷与一九四五年至一九六六年写给其子傅聪的书信集本。最近，我有幸拜读此书，受益匪浅。

一、艺术与爱情

爱情与艺术的问题是傅雷在书信中与其子讨论的最多的话题之一。在傅雷看来，不处理好艺术与爱情孰轻孰重的问题，生活就免不了苦闷。

傅雷在信中说：“就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。你的情形与我不同，少年得志，更要想到‘盛名之下，其实难副’，更要战战兢兢，不负国人对你的期望。你对政府的感激，只有用行动来表现才算是真正的感激！”

这要是让傅聪的妻子看到傅雷这样教育儿子，肯定要大骂她岳父自私，不懂人情世故。不光如此，恐怕每一位女性看到这样的言论也会长叹一声，男人都不是好东西，只顾自己的事业，不懂得照顾女人。其实，在这个问题上，任何一个人都难以斩钉截铁的说哪个重要哪个不重要。一个男人的一生不能没有家庭，没有爱情，但是他又不能没有自己的事业。生活在爱情里的男人总让人觉得不思进取，而不懂得爱情的男人又让人觉得是不是太冷漠无情了。

现在舒适安逸的生活让很多女孩向往温馨浪漫的爱情，像小说和影视作品中那样永远生活在美好的二人世界里。这样的生活，用钱钟书《论快乐》里的一句话，叫“不仅渺茫得不能实现，而且荒谬得不能成立”。要一个男人把女人当做生命的一切，那是最虚伪的说辞。一个男人把一个女人当成生命的全部意义，他便不是一个真正的男子汉，一个女人如果自私得想要男人成为她的奴仆，也不是一个好女人。美好的爱情，是两个人共同面对生活中的困难，相濡以沫，不离不弃。这才是永恒和令人称道的，总是在乎自己在一个人心中的地位，就算得到了答案，那也很可能是敷衍。

二、生活有高潮也有低潮

傅聪在海外的生活，难免有烦恼和不安。傅雷总是告诫儿子，不必把烦恼硬压在肚子里，倾诉和发泄一下反而会让大家感到轻松。

“人一辈子都在高潮——低潮中沉浮，唯有庸碌的人；生活才如死水一般，或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。”

生活的本来面目就是波折起伏的。小时候，父母对我们倍加呵护，就是一步步推迟了我们认识真正的生活。如今成年了，独立了，为何不经历点风雨，享受奋斗中带来的欢乐呢？拨开父母遮挡下的迷雾，行走在川流不息的人群中，欢乐、忧愁、无奈、愤怒的脸庞尽收眼底，才会让我们看清千奇百态的世界，自我意识的觉醒和人格的砥砺，也从这里开始。

三、不受物质世界的困扰

关于金钱和艺术的问题，一直是困扰艺术家们的难题。对于外行来说，对于金钱的蔑视程度，便是一个艺术家人格高低的评判标准。然而，艺术家也是人，他们也要维持起码的生活。傅雷是怎么教育儿子看待金钱的呢？

“我很明白在西方社会中物质生活无保障，任何高远的理想都谈不上，但所谓物质保障首先要看你的生活标准，其次要看你会不会安排收支，保持平衡经常有规律的储蓄。生活水准本身就可上可下，好坏程度，高低等级多至不可胜计的；究竟自己预备以哪一种水准为准，需要想个清楚，弄个彻底。然后用坚强的意志去贯彻。……光是瞧不起金钱不解决问题，相反，正因为瞧不起金钱而不加控制，不会处理，临了竟会吃金钱的亏，做物质的奴役。……越是轻视物质越需要控制物质。你既要保持你艺术的尊严，人格的独立，控制物质更成为最迫切最重要的先决条件。”

这让我不禁联想到近期频频爆出的学术界的怪现象。作为科学家，和艺术家一样，人格的独立是最重要的，倘若为了追求物质生活的宽裕而丧失了最起码的科学精神，也就丧失了他作为一个人的尊严。学术腐败是对人类最伟大的科学精神的亵渎，也是科学家们丧失良知的直接体现，如同损害人身健康的毒奶粉和假药一样损害着人类的精神健康。

现代生活的浮躁和充满诱惑的世界让每一个人都按捺不住心中的宁静。瞧不起金钱的人被称为绝对的傻瓜，而人类最宝贵的精神，区别于动物的最高贵的品质便是独立的人格。人类追求理想的脚步不可戴上物质束缚的铁镣，更不能沉浸在金钱充斥的汪洋大海。傅雷说生活的水准可上可下，对多数人来说都是可行的。在现在物质丰盈的社会里，人的生活不至于吃不饱穿不暖。倘若科学家们把生活水准定得不那么高，保持心中的宁静，不去和大企业家大资本家作物质生活上的对比，也不会出现这么多让所有自感自豪的中国人都瞠目结舌的学术腐败现象。

写于2010.6.22

傅雷家书读后感(十四)

文/王墨墨

最近看了《傅敏编傅雷家书》，感触颇多。也跟朋友们分享了几条书中的经验，后来一想，干脆整理出一篇书评来分享给大家吧。

看完全书之后，还是觉得自己读此书有些迟了。如果是在大学一二年级的时候接触到它，或许受益会更多，也能少走不少弯路。

《傅雷家书》中谈到了傅聪在年青年时代出现的很多缺点和不足，而这些缺点和不足在青年人中具有相当的普遍性。针对这些青年人身上的“弊病”，傅雷以一个大浪淘沙的长者姿态苦心孤诣、呕心泣血地对儿子谆谆教导，并不断实现自己的教育信条：“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”时至今日，即使不从事艺术行业，对一般青年人的成长而言，此书读来亦大有裨益。

以下将着重分享我个人感触较深的几条“弊病”或建议，希望也能对你有益。

懂得多，做得少

之前在知乎上看到过一句话：“We judge ourselves by what we feel capable of doing. Others judge us by what we’ve already done.”翻译过来就是：我们总是以“我们能做什么”来判断和定位自己，而别人只会以“你已经做过了什么”来判断和定位我们。这便引申出青年人常犯的一个错误：懂得多而表现得少，尤其是在人事方面。而这很可能会议给大人们造成一个误解：即青年人“不做”便是“不懂”，因为懂了而不做，与不懂又有何异呢？

所以有句话叫“听过很多道理，却依然过不好这一生。”难道过不好是因为道理不对吗？当然不是，只是“懂得多，做得少”，终是不实践之过啊。

傅雷在书信中曾不止一次的提醒儿子，要多去实践，不要老是沉默着不去表现。尤其是对待自己的恩师杰老师，即使离开了他，也要不时地跟他写信，让老师了解自己目前的情况，其实这也是一种很好的感恩形式——在外取得了好成绩，及时让老师知道，第一时间同他分享这份喜悦。

傅雷在1963年的信中写到：“亲爱的孩子，你并非是一个不知感恩的人，但你很少向人表达谢意。……沉默很容易招人误会，以为我们冷漠忘恩，你很懂这些做人之道，但却永远不能以此来改掉懒惰的习惯。”

1955年的书信中也有类似的告诫：“孩子，一个人空有爱同胞的热情是没用的，必须用事实来使别人受到我的实质的帮助，这才是真正的道德实践。”

不懂拒绝，不会管理时间

我向来最佩服那些有强大的时间管理能力的人，他们作息规律，做事井井有条，娱乐有节制，时刻把自己收拾得一丝不苟，精致、平和、沉稳地享受每一天的生活。最重要的一点，他们勇于向那些想打破自身时间规律的人说“不”！有点遗憾的是，到目前为止，我遇到过的至今还有印象的这类人只有两位：一位是还在读小学的王春雨小朋友，一位是我的大学同学李亚琪。

其实我本人的时间管理还算好，只是很多时候面对人家的邀请和好意，总是碍于皮面，不会拒绝，甚至会觉得拒绝别人的好意会得罪于人。傅聪成名之后，每日面对的社交邀请自然不断，大大打乱了自己平日的练琴规律，他也曾一度为此而苦恼。傅雷在1954年的信中写到：“切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。”

试想来，也确实如此，每个人都有自己的本职工作，音乐家要练琴，运动员要训练，演员要排练，作家要读书，如果比赛前的练习时间被社交霸占了，那么正式比赛时又怎能保证有正常甚至是出色的表现呢？正如傅雷在1955年的家书中写的那样：“孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热情的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。孩子，你多在这方面极需要拿出勇气来！”

规律的时间管理除了要懂得临时拒绝，还要做到不提前轻率允诺。1961年的家书中有言：“事先未经考虑，千万不要轻率允诺任何事，不论是约会或茶会，否则很容易会为践诺而苦恼。为人随和固然很好，甚至很有人缘，但却时常会带来不必要的麻烦，我常常特别吝惜时间（在朋友中出了名），很少跟人约会，这样做使我多年来脑筋清静，生活得极有规律。”

除此之外，管理时间还应注重轻重缓急。“你的生活将来要和我一样的忙，也许更忙。不能充分掌握时间与区别事情的缓急先后，你的一切都会打折扣。所以有关这些方面的问题，不但希望你多听听我的意见，更要自己多想想，想过以后立刻想办法实行，应改的应调整的都应当立即改，立即调整，不以任何理由耽搁。”（1954年家书）

埋头艺术，脱离实际

自1954年开始，傅聪便开始了长年旅居海外的学琴生涯。艺术不仅需要天分，更需要勤奋和毅力。多年的求学生涯中，为了不断精进技艺，傅聪每天都要坚持练琴八个小时以上！也正因此，傅雷及妻子常常为儿子的身体健康担忧，更害怕他“身居国外，对祖国实况有所隔阂，埋头艺术生活，最容易脱离实际，脱离政治。”

我们这一代人，从小到大也多次被父母及亲人说成是“书呆子”，甚至是“读书读傻了”。因为一心致力于学业，到头来往往会成为五谷不分、六艺不精的“社会边缘人”。更可怕的是，那些读过几本书，又自恃其才的人往往活在自己的世界中，与周围的社会格格不入。如当年的周总理所言：“使青年只看见现实世界中没有的理想人物，将来到社会上去一定感到失望与苦闷。”（语出1961年家书）

艺术源于生活，却是高于生活的，两者甚至是相互矛盾的，所以艺术家的苦闷也尤其在此。傅雷在1965年的家书中说：“凡是有利于艺术的，往往不利于生活；因为艺术家两脚踏在地下，头脑却在天上，这种姿态当然不适应现实的世界。”

时至今日，即使青年人不致力于艺术，而是埋头于其他的工作、学习中，也应时时警惕自己：不要为了工作和学习而抛弃了生活和家庭的艺术。

理性恋爱，学会自爱

除了生活与艺术之道，傅雷在家书中还专门给儿子的上了几节“恋爱课”。而这方面的经验，在给小儿子傅敏的家书中介绍得最为细致，这里只重点捡几条摘录如下：

第一，学会自爱，不滥于用情。“你成年已久，到了二十五岁也该理性坚强一些了，单凭一时冲动的行为也该多克制一些了。……要找到永久的伴侣，也得多用理智考虑勿被感情蒙蔽！”（1959年家书）

第二，对对方不能太苛求。“对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。……我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。有了这三样，其他都可以逐渐培养；而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。”（1960年家书）“问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。（1962年家书）

第三，“态度和心情都要尽可能的冷静。否则观察不会准确。……保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情。”（1962年家书）

第四，坦诚地对己对人。“唯有极坦白，才能暴露自己；而暴露自己的缺点总是越早越好，越晚越糟！为了求恋爱成功而尽量隐藏自己的缺点的人其实是愚蠢的。” （1962年家书）

第五，抛开小我，恋爱并非是生活的全部。“对方把你作为她整个的世界固然很危险，但也很宝贵！你既已发觉，一定会慢慢点醒她：最好旁敲侧击而勿正面提醒，还要使她感到那是为了维护她的人格独立，扩大她的世界观。……无论男女，只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上，尽量抛开渺小的自我[ego]，才有快活的可能，才觉得活的有意义。……古语说，“君子之交淡如水”；又有一句话说，“夫妇相敬如宾”。可见只有平静、含蓄、温和的感情方能持久；另外一句的意义是说，夫妇到后来完全是一种知己朋友的关系，也即是我们所谓的终身伴侣。”（1960年家书）

总之，“爱情不是人生的全部，可能连1/2都占不了。”（蒋方舟语）对于未尝禁果的人而言，爱情又是神秘而诱人的；对于过来人而言，可能也不过如此，或许会认为它只不过是人生的一个阶段罢了。

但我觉得，每个阶段都有每个阶段的好处。年轻时代是学习和奋斗的黄金时代吗？当然是。可它也是恋爱的黄金时代啊！错过了这个阶段，一晃像“过来人”一样看破了红尘，时时事事都以理性对待，自然出不了太多大的差错，但这样的人生是保守的，甚至是有几分压抑的。年轻的躁动固然是不成熟的表现，但年轻也正因躁动和迷茫而美好。

爱惜精神，注意休息

如前文所述，在傅聪旅居海外的学琴生涯中，每天都要坚持练琴八个小时以上。而且成名之后不久，傅雷被打为右派，所有的翻译书籍禁止出版（傅雷主要靠翻译养家），家里开销日渐紧张，傅聪一下子担负起了要养活一家四口的重任，因此常常要参与众多演出，甚至一天要演出两场。这让远在千里之外的父母尤其挂念儿子的健康。

“我一向知道你不注意起居饮食，为了演出可以废寝忘食，还要跑东跑西，何其劳累。在你年富力强的时候，也许还不觉得，但迟早要影响健康，跟你总算账的。”（1959年家书）

“要打天下也不能急，要往长里看。养精蓄锐、精神饱满的打决定性的仗比零碎仗更有效。何况你还得学习，补充节目，注意其他方面的修养；除此之外，还要有充分的休息！”（1960年家书）

爱惜精神，规律作息，合理膳食，适当锻炼，注意劳逸结合，这些道理我们都懂，也知道会对自己有益，可中国的“晚睡大军”依旧是以青年人为主力，不时还能看到“年轻人猝死”的新闻。说到底，还是懂得多，做得少啊。

充实自我，功夫在书外

傅雷身为一名翻译家，同时在音乐、美术、诗词、戏曲等其他艺术形式上亦有极深的造诣。虽然大儿子傅聪选择了钢琴作为安身立命之本，但傅雷依然希望他能多多涉猎其他艺术形式，开阔视野，“别错过looking upon great things[观赏伟大艺术品]的机会”，因为“欣赏前人的遗迹，看到人类伟大的创造，才能不使自己被眼前的局势弄得悲观，从而鞭策自己，竭尽所能的在尘世留下些少成绩。”（1961年家书）正如指挥家弗里茨•布施所说：“看了伟大作品，可以使你指挥时得到进步——而不至于目光短浅。”（1960年家书）

傅雷鼓励儿子多去美术馆和博物馆走走，钻研专业之外，也要抽出时间多多阅读其他方面的书。不仅如此，他还专门向自己的儿媳弥拉推荐书籍，帮助她充实思想：“此外我也希望她每天挤出时间，哪怕半小时吧，作为阅读之用。而阅读也不宜老拣轻松的东西当做消遣；应当每年选定一二部名著用功细读。比如丹纳的《艺术哲学》之类，若能彻底消化，做人方面，气度方面，理解与领会方面都有进步，不仅仅是增加知识而已。巴尔扎克的小说也不是只供消遣的。像你们目前的生活，要经常不断的阅读正经书不是件容易的事，需要很强的意志和纪律才行。”（1961年家书）

跳出牢笼，多亲近大自然

“我认为生活越紧张越需要这一类的调剂，多亲近大自然倒是维持身心平衡最好的办法。近代人的大病即在于拼命损害了一种机能（或一切机能）去发展某一种机能，造成许多畸形与病态。”（1961年家书）

“多和大自然与造型艺术接触，无形中能使人恬静旷达（古人所云“荡涤胸中尘俗”，大概即使此意），维持精神与心理的健康。在众生万物前面不自居为“万物之灵”，方能祛除我们的狂妄，打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀，同时扩大我们的同情心。”（1961年家书）

类似的告诫在全书中俯首即是，尤其是当傅聪成名之后，每天被禁锢在无休止的演出计划中，根本无法真正的好好放松一番。就我本人而言，周末休息时也常常懒怠出行，总是局限在熟悉而狭小的空间内，不知错过了多少周边的精致。这倒并非是我不热爱自然，事实上我不时还会梦到故乡的河流和田野，只是总感觉缺少一个说服自己出行的理由。其实这理由也无需多言，就像跑步一样——出去跑了才能实在地感受到跑的好处。

常动笔，整理思想

“把自己的思想写下来（不管在信中或是用别的方式），比着光在脑中空想是大有不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。（1954年家书）

“一个人的思想是一边写一边谈出来的，借此可以刺激头脑的敏捷性，也可以训练写作的能力与速度。”（1955年家书）

“一个人的思想，不动笔就不大会有系统；日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜！”（1956年家书）

正如我现在读了这本书，又通过写书评的方式归纳、整理傅雷的教育思想，也是一种“理性认识”的训练。而在训练的过程中，原本混沌一片的想法也逐渐变得清晰可爱了。

写下来的另一个好处，就是可以帮助大脑加深印象。比方说我现在要写这篇书评，就不得不再重新翻翻几遍书稿，不然总觉得自己会漏掉些什么，而由翻书稿到打腹稿，再到写出来的过程中，大脑无形中又把书里的内容过了几遍，这和粗读一遍书稿后的印象自然大大不同。

除此之外，家书中还讲到了艺术家应保持孤独，冥思默想，珍惜当下，谨言慎行，不独断专行，待人真诚，健康地发泄，时时自省“挖根”，保持赤子之心，懂得理性与克制，“慢就是快”，正视困难不逃避，理性理财等等诸多方面的内容。篇幅所限，不再一一举例。

看到这里，你可能会觉得，傅雷是否对儿子过于严苛了？事实确实如此，这也是傅雷本人最后悔不已的事情，尤其是在傅聪年少的时候。但随着儿子远游出国，傅雷的父爱情怀才逐渐抬头，并承认了自己当年教育上的偏执和缺失，他还一再嘱咐傅聪，不要像自己一样教育下一代。在1962年的家书中，傅雷曾自白：“我们过了半世，仍旧做人不够全面，缺点累累，如何能择人太苛呢？”谦卑和内疚至此，读来不禁令人泪凝于睫。

关于傅雷教育文化的精华及其“两面性”，傅聪在家书中也有极其经典的总结和描述。他说：“在这个颓废的世界，在国外这些年来，我遇到了不少人物，一些我仰慕喜爱、值得学习的人物，可是从来没有遇到任何人带我到那个at the same time passionate and serene, profound and simple, affectionate and proud, subtle and straightforward[（同时）又热爱有恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率真]的世界。”想来傅雷读到此处，恐怕早已“泪流襟之浪浪”了吧。

附书中我看了感触较深的几句话：

“对于我一个学音乐的人，心情的平静是太必要了，否则什么也干不成，所以我宁可暂时和国内那个世界隔得远些，至少争取把最后这几个月好好的利用。”（1958年傅聪写给父母的家书）

评：不只是音乐，做任何需要细心和耐心的事情都需要内心的平静。年轻时代远离躁动纷乱的世界，一心致力于自己需要学习的主业，享受孤独与平静也是一种很好的生活方式。

“我不得不再提醒你一句：尽量控制你的感情，把它移到艺术中去。你周围美好的天使太多了，我怕你又要把持不住。你别忘了，你自誓要做几年清教徒的，在男女之爱方面要过几年僧侣生活，禁欲生活的！”（1954年家书）

评：大器晚成，艺术需要经年累月的细致雕琢。艺术家的年轻时代多是贫寒而清苦的，而成名之后，往往又青春不再。所谓道不远人，功不唐捐，用人生的前半段来奋斗，还要远离外界的纷扰，如果不是真正的热爱艺术，这份清苦又有多少人熬得过呢？

“你记住一句话：青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的忙着吸收新东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少；你千万不要让人误会。”（1954年家书）

评：“忘恩负义”从何而来？答曰：从“知恩图报”的对照而来。那么为什么要“知恩图报”呢？答曰：因为受恩者多半心有不安，要在事后给予施恩者一些物质或精神上的回馈，方不负当日之恩。而施恩者的付出得到了应有的回报，这看似是极公平入理的。

其实也不见得所有的施恩者都是如此，一代人有一代人的使命与职责，并不是每个人在施恩时都是想着要“将来的回报”的。因为将来永远是一个未知数，施恩又能得报的人终究是少数。试想一名学子从出生到步入社会要接受多少位老师（包括课堂外的）的教导与恩惠啊！但能够完全做到“有恩必报”的又有几人呢？所以，青年人“忘恩负义”的印象几乎是必然的。

但我们也不必为此而苦恼。所谓“大恩不言谢”，只要自己时时记在心里，将这分恩情回报给下一代，并不断传承下去，不也是我们当下提倡的感恩方式吗？而且我要说，回馈给下一代反而更好，一来施恩给未知的一代人显得自己更真心，二来也避免了回馈给施恩者时认为对方有功利之心的嫌疑。

“一切小事养成这种neat[干净]的习惯，对你的艺术无形中也有好处。因为无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情。”（1956年家书）

评：青年人，尤其是男孩子做事多半都是心粗气浮的，包括我自己在内。总以为大的方面正确就OK啦，其实因小的细节考虑不到而导致的“成事不足败事有余”更令人气恼和遗憾。

“人生的每个阶段都是一边学一边过的，从来没有一个人具备了所有的（理论上的）条件才结婚，才生儿育女的。”（1964年家书）

评：我以前写文章时总有一种想法：要是能把所有该看的书提前都看过了多好！那样的话，之前的几篇文章肯定不会写成那副摸样。后来忽然想通了，原来人每个阶段都会有不同的感觉和情绪。比如我现在翻到前几年写的文章来看，简直不敢相信那是我写的！但如果自己当初没有及时把那段经历和感觉记录下来，等到完事具备了，该读的书都读了，该学的技巧都学了，当初的种感觉还能存留多少呢？所以说，人贵在真诚吧。每个阶段的想法或许都是不成熟的，但却是最能反映出当下的情境的。

“萧邦的《练习曲》是否仍排作日课？巴赫练得怎么样了？一九六四年出了哪些新作品？”（1965年家书）

评：工作之后你还学习新东西吗？你每天的日课又是什么呢？去年一年都有哪些新作品？梦想有没有一点点在靠近？

“可惜你的神经质也太像我们了！看书兴奋了睡不好，听音乐兴奋了睡不好，想着一星半点的事也睡不着……简直跟你爸爸妈妈一模一样！”（1965年家书）

评：懂艺术的人都是心思缜密而极其敏感的，这样的敏感虽然有些神经质，但人类也正是得益于这些神经质才能不断地把作品进行反刍、升华和创新，直至伟大的诞生。可太神经质了也不好，尤其是在人事方面，思虑过甚是要生病的，秦可卿和林黛玉就是例子。

附家书中推荐的书单：

《约翰•克里斯多夫》（傅雷译）

《世说新语》

《人间词话》（胸中没有百十篇诗词做底子，恐怕读来无益）

《古诗源选》

《唐五代宋词选》

《元明散曲选》

《艺术哲学》（丹纳著）

《幸福之路》（罗素著）

《粉墨春秋》

《中国文学发展史》

《宋词选》

《卓别林自传》

傅雷专门给儿媳弥拉推荐的书单：

《恋爱与牺牲》（莫罗阿著）

《人生五大问题》

《两个新嫁娘的回忆》（巴尔扎克著）

《奥诺丽纳》（巴尔扎克著）

《艺术哲学》（丹纳著）

《新西游记》（埃蒂昂勃勒著）

2015.4.6