《河湾》是一部描写农村生活的小说，通过讲述一个小女孩的成长故事展现了中国农村的变革和人性的复杂性。故事中，女孩在贫困环境中努力学习，展现了坚韧不拔的品质。小说中描绘的农村景象和人物形象栩栩如生，读后令人感受到了作者对农村生活的真实刻画。
河湾读后感篇一
开始被包装骗了，以为是矛盾文学奖作品，没看到很小的“得主”两个字。这本书读了一半，实在是读不下去，文字乏味，内容也是各种意淫。完美的男主人公和更完美的女主人公谈着各自忧伤的身世。也不像是能拿过奖作者写出来的书。这种低质量的小说直接放到网上就可以了，女主角名字“洛珈”完美匹配网文，不用出实体书。现在各种平台使用营销号的宣传严重。
河湾读后感篇二
感觉这本书前半部分和后半部分割裂了。
前半部分说争斗，后半部分突然就哲学了。
珞珈到底是做什么工作的？为什么大家口口声声称她为女王啊！她跟其他人物之间的联系是什么。怎么就是女王啊？
后半段自从苏步慧生病后就完全改变了写作路径。珞珈这条线就没了。
狸金呢，这个到底干什么的。感觉都没有交代清楚
河湾读后感篇三
断断续续大概一个月读完这本书，一开始我就是很喜欢的，故事的情节以及所表达的情感我能够深刻的感应到那些与自己共通的部分，所以很多时刻我都是沉浸在其中的。我们在各自的轨道上行进度日，内心都有自己向往的那个“河湾”，那才是内心真正得已栖息之处吧，其实羡慕书中的勇气的，在最稳妥的时候选择“拐弯”隐入静处成为自己。愿自己终有一日能够抵达内心的河湾。
河湾读后感篇四
序
这是我写给好朋友的一个故事。在十分困难的时刻，我不知该讲些什么：无从谈起，淤积太多。我用它来作别。
这仍然是对话的持续，不是分手的仪式，不是意气用事。
毫不夸张地说，我觉得自己走入了精神和心灵的一个关口，正面临最重要的一次抉择。
我不再与你争论。毫无意义。
我记起青年时代读到的一部直率而痛苦的书：关于社会的最小单位，即家庭之书。它记下了时代的椎心之痛，以及人生的至大诱惑。至今难忘那些热烈和冷峻的面容，他们的徘徊与决绝。
我也在讲一个致命的诱惑的故事。像过去一样，讲述一定伴随了自我拷问，经历一场灵魂的洗礼。如果不是如此，写作将变得轻浮。
我想说，人的一生仅仅对得起自己的经历，也将是至艰至难的一条长路。人首先背叛自己，然后背叛其他。
让我们在即将耗尽的长夜，在黎明前，做最后的长谈。
人们常常讲到苦难的家世和良好的教育。可这一切未必等同于良知。
最后，我怀疑的是这次讲述的意义：你或已失去倾听的耐心。
河湾读后感篇五
对一个人，特别是领导，逐渐加深理解并习惯下来是多么重要 “你爱她，她就成为宝藏。反过来，那就不一样了”“那会怎样？”“你就成了被挖掘的宝藏”“如果宝藏挖空了呢”任何宝藏都有开采期，有的十年二十年，有的长达半个世纪。 这段话是这本书中最让我印象深刻和感动的对话。在自己喜欢的人面前，或许我不是宝藏，可是但凡能引起他想挖掘的心，心里就已经小鹿乱撞了。 这本书在网上的异议还挺大的，有的人觉得不好看，好像YY小说。但是我觉得还挺有意思的，可能因为自己经历过，正在经历吧！ 这本书主要讲的是截然不同的两种夫妻模式。一种是两人相依相恋，夫唱妇随每天生活在一起的传统夫妻。一种则是隐婚状态下的夫妻，不但隐婚，而且女生对男生几乎是完全不了解的状态，最重要的是，她根本不想了解！！！文中说到“一个人如果正对着强烈的光线，可能根本就看不清什么”珞珈就是那抹强光，强大到不需要借助任何人。本来觉得我现在的处境谈恋爱结婚的话，和珞珈这种婚姻模式有些相似，但是投射到自身，嗯，要做到不闻不问不说，真的很难。不借助任何人，更难！觉得还挺伟大的，考验着俩人对感情的忠诚，对彼此的信任，是赤赤地对自我的煅炼啊！ 另一种传统的婚姻模式，最后结局让我很悲伤，那么好的苏步慧，说是人间理想也不为过吧，别说是作为她丈夫觉得幸福，我也觉得“得妻如此，夫复何求” “有人吃半片安眠药就呼呼大睡，有人吃数十倍才管事。爱也一样，爱的接受程度完全不同”这也就是有些人说和谁结婚都一样，而有些人一直在追求相爱同样的道理。而我正是那个一直在追爱道路上的“苏步慧”剂量比她小一些，能遇见“余之锷”就很满足了
河湾读后感篇六
张炜是当代中文小说界创作力比较强的作家。他是一个非常热爱文学的人，也是一个思想型的作家，他的文学从写现实的农村生活开始，他的一些言行举止常常让人觉得有陌生感，像是在远处用一个社会的、客观的眼光来观察这个世界和进行写作。不过，也许正是这种陌生感，让他创作出了众多与众不同却又极具生命力和反思意识的小说。特别是在微观叙事方面，可谓是张炜的强项。 在《河湾》这本书中，张炜历史线、现实线、情感线交叉并行，三管齐下，讲述了一对各自背负沉重家族历史的年轻人，由情投意合到最终分道扬镳的故事。在描述年轻人的情感困扰的同时，并从滚滚洪流中挤出了时间年轮，带领我们思索时代和生命的意义以及人性之变。在这个小说里，有在现实的生存困惑，也有隐秘的情感纠葛，更有时代更迭与反复冲刷席卷下的个人的命运和抉择。 《河湾》讲述的是关于两位年轻人非同寻常的情感困惑，围绕傅亦衔与洛珈的爱情故事展开，张炜为他们设计了一种特殊的婚姻关系，看起来非常像是一部普通的写情感关系的书，却也在故事中看到了关于生存方式、家族历史的故事。男女主人公的身上，都背负着沉重的家族历史。面对沉重的家族历史，傅亦衔始终不能遗忘。他的最大心愿就是要完成一部家族史，以此铭记。而女主人公洛珈身上同样也背负着沉重的家族历史，但是她选择了遗忘。虽然我们没有经历过书中所写历史之殇，但是也曾经听闻经历过的长辈提起过，满是莫名的郁结、迷茫和酸楚，所以在读起此书来，虽然不是切肤的痛楚，但也感同身受。 在《河湾》里，没有非常集中的戏剧化的文学冲突，没有过多跌宕起伏的情节，一切似乎都是沉默的，男主人公傅亦衔也是在时间仍在静静地流淌地过程中，选择了到河湾去，像是退却，又像是进击。在《河湾》里，虽然带有些许时代的烙印，读起来压抑，但是在张炜细腻的刻画中，其笔下的人物，却透着生动的情感，颇打动人心，彰显出张炜的文字力道。 在如今这个时代，或许，我们可以从《河湾》中获得一些反思。
河湾读后感篇七
河湾，是指河流中弯曲的河段。这本书的河湾隐喻着什么呢，只有读过我们才能感受到。当然还有一本书也是名叫《河湾》，它是奈保尔扛鼎之作，最受关注且最受争议的作品，它写给世事变乱的疾风骤雨中飘摇的生命，是现当代后殖民文学的名著。 此《河湾》非彼《河湾》，本书作者是张炜，他是一位充满理想主义和浪漫情怀的作家，文字深沉、细腻，立足于理想中的乡土与传统的道德立场，充满着人文关怀与哲思。曾获全国优秀短篇小说奖、茅盾文学奖、庄重文文学奖等荣誉。他的最早的一部长篇小说《古船》，描写了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化，可谓是一部杰作。 而今他“闭关沉潜”五年，又写出了《河湾》这本长篇小说力作。本书以家庭这一“社会的最小单位”为核心展开故事，写尽网络时代的步步惊心与诡谲神奇。讲述了主人公傅亦衔在机关的生活下内心的矛盾。他和珞珈的柏拉图式爱情，终究是没有结果的。同时傅亦衔 看到余之锷与妻子苏步慧他们远离闹市的生活，使他向往。书中大量描写了河湾的相关情况，体现出主人公傅亦衔向往河湾一样的生活，想回归这样美好的田园生活，这也是他所思所想的，但理想与现实终究是不同的，他能安心地生活在这里吗，他能不去想珞珈吗，他能不纠结于以前的生活吗。 本书的开头和结尾都提到了《访高图》，那么它是怎样的存在呢。那是主人公傅亦衔向往的生活，虽然在现当代，已经很少有人有古人那种高中身居深山老林，以书、茶为乐，远离尘世的繁杂。但现实中还是有很多高人“大隐隐于市”，他们是怪人，有着不一样的表现，他们厌倦世俗。前后呼应，突出主题，也暗示着主人公求而不得的悲惨。 本书和《古船》一样，直指人性，在河湾处沉淀激情，积蓄更为深刻的哲思，从往日转折流向当下生活，现实生活中人们心灵与精神上的触动。 河湾也是一条回漩迂曲的形状，不仅仅是张煒写作长河中的一个回旋，更是人们在现实生活中的一种迂回。
河湾读后感篇八
人这一辈子就像一条河，到时候就得拐弯
人生，不是平川直下，每每在我们不满足现状之时，也就到了生命的拐弯口，几经沉思与对自我的探索，生命变有了质变。
《河湾》更适合中年人观看，映照着每个人的过往，也启迪着每个人寻思未来。
谈谈书中内容的前中后，皆以“异人”“高人”串之。
首先出场的便是爱情里的“异人”珞珈，两人的隐婚实在“太潮”，我是接受不了这种所谓的爱，自私之事，纯属对性的追求。心疼主人公一直被pua。然后是“潜在的异人”——余之锷夫妇，两人平凡的爱情羡煞鸳鸯，很喜欢这对夫妇，苏步慧对丈夫的粘爱，其实也埋下了伏笔，这种热衷浪漫的女人，对谁倾情都将无法自拔，她的命运书写，真的是一步一步自然道来——对老公的爱，在偏僻的私人聚会店里对那个诗人的偏爱与崇拜（主人公也听不懂那个人在念什么），再对木澜的移情，这种对浪漫的执拗，早晚都会出事，也葬送了自己的生命。
一个所谓的“高人”——女上司，且非高人，只是在职位上年龄上经验上比主人公多了几分，实际上只是社会中最普通的一种无法寄情家庭唯有霸气江湖的女强人而已。对比女上司、珞珈，看完男主人公的出生和小时候的经历，就能看出，主人公就是一个踏实老实的打工人，城市里打拼多年最多就是一个副局干部，他不擅长打交道，人脉不广，再往上同流合污既非主人公所愿和所长，所以到后来朋友家事变故，便给了主人公一个拐弯的机会，拐回属于他的那片大自然。
一开始，每个人都在追求金钱与地位，主人公拼命读书，进入机关工作，余之锷夫妇转行旅游业；拥有了一定的金钱和地位后，大家进一步思考自己想要什么，于是余之锷夫妇和主人公先后奔向了河湾。
开始想不明白，作者交待珞珈的家庭前事和自己的家族历史为何，两者也衔接不上。再想想，珞珈父母亲的遭遇和继父的书信对话，彰显了世间的不公平，女主人不愿再被命运主宰，于是她要成为“女王”，用权力和魅力掌控身边的人，包括弟弟，主人公，事业等。而主人公小时候的经历，更是注定了他要重归乡土的。
河湾读后感篇九
傅亦衔的朋友燕冲善画“访高图”，画中的“高士”们一个个宽袍大袖，居于山间僻地，面目模糊…本书也是从二人通过对高人的看法展开。
说高人时，傅亦衔想的是“大隐隐于市”的说法：看起来庸庸碌碌的现世，活动着各种各样的“怪人”和“异人”，他也被别人视为可怜的“怪人”：单身汉一个，条件不错，也许正走在“副局长”的路上。然而别人不知道的是，他一直都有所爱之人，不过二人与寻常之人不一样而已，由此可见，其应该属于“异人”。他的爱人洛珈是他心中的“高人”或“异人”，她主导着他们的一切，甚至发明了一种专属他们二人的生活：分居且不公开。与其相反，好友余之锷与爱人苏步慧是完全相反的存在，远离闹市，寻得一处至美的河湾，却又不希望与“田园”等陈词滥调多有牵扯。双方关系有着强烈的对比，结局却都让人咋舌。文中大量着墨曾经的故事，试图解释傅亦衔与洛珈如今的性格和相处模式的根本原因。
此外，还出现了女上司一般的“女强人”，威胁傅亦衔并且看出来他与洛珈关系的德雷令。在书中，如余之锷与苏步慧这样警醒敏捷、清澈通透的“大成功者”，在时代洪流的裹卷与袭扰中，最终也仍然落败。像流氓一样的德雷令最后也落败。其中苏步慧追求自己所谓的“浪漫”，再一次犯下错误深陷泥潭。整本书都在传达一个问题：人在人生的河湾，怎样走向忍韧坚卓的人生，冲破浓霾重重的命运的迷局？
正如作者所说，人的一生仅仅对得起自己的经历，也将是至艰至难的一条长路。人首先背叛自己，然后背叛其他。
河湾读后感篇十
傅亦衔，洛珈，余之锷，苏步慧。 吃了卢主委的安利买的这本书，但看完以后，觉得最吸引我的，竟然还是卢主委的阅读心得。于是复制在这里，留存。
“看完《跨过鸭绿江》，我却想写写《河湾》。
看完《河湾》，必须结结实实哭它一场，看得胸口太憋得慌了，只有哭一场才能畅通一下。那种深刻的哀伤，不是为自己的，而是为整个人类的。为什么哀伤，又是怎样的哀伤呢？其实不是因某件具体的事某个具体的人而起，而是对那种"无"那种"虚"的哀伤。那种冤无处诉诉了也没人信，情无处放放了也不可靠，心无处安安了也不长久，一切无可奈何又无可阻挡，想要抓取些什么其实最终又什么也抓取不到的那种空虚，虚空，孤独寂寞冷，即使归隐去了河湾，最终又能改变什么呢？这是"厌倦""爱情""背叛""洁身自好"都无法概括的主题，它们也不是引发这种哀伤的主要原因。那个引发的主要原因，其实是人类对有限生命的无能为力，和基于这个前提对很多人事的无能为力，和对人与人之间像巴别塔一样无法彼此完全理解的无能为力与绝望。蓬山此去无多路。此情可待成追忆。此生留与谁追忆。人生苍凉，无可救赎，只余山河依旧，暮色苍茫。我更愿把它看作一本哲学之书，直指人类终极之问。
看《古船》时是1987年，我上高二。永远忘不了看完后的状态:躺在宿舍的大通铺上，我心累得爬不起来了。一本小说，它对于一个少年心灵的震撼，心灵成长的重要性，怎么形容都不过分。
现在看到《河湾》，我认为是对《古船》的超越，也是作者的自我超越。
我喜欢的作家非常多，他们打动我的、让我多年以后依然记忆深刻的作品也非常多，张炜的不同又在哪里呢？今天我意识到，很多作家的作品，虽然也能活色生香动人心弦，但究其实还是在形而下处运作，而张炜一直在形而上处在哲学层面思考与探索，这造成了境界的不同。
人生即使百年，亦是短暂无比无法回头，这大概是无可救赎的根本所在。然而即使如此又如何？我们还是要像《跨过鸭绿江》这样，以无畏的大勇，做最好的自己，活出最高的版本，就像《河湾》一样，永不停止探索，永远追寻真我，这也许是无可救赎中的最好救赎。”
河湾读后感篇十一
“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”
这句话出自清代孔尚任的《桃花扇》剧末套曲《哀江南》——眼看着他大兴土木，眼看着他大宴宾客，眼看着他大厦倾塌，兴盛衰亡，荣辱沉浮，尽收眼底。
《河湾》一书中的主人公傅亦衔，正处于这样一个角色的位置上。他身处局中，看着自己的老友余之锷和苏步慧一步步平步青云，“即便对故友至交也难掩得意”，夫妻二人换了车，换了房子，意气风发，却终究寻得自己的河湾。我们的人生在时空纵错间，九曲十八弯流淌在历史的平原上。
《河湾》的一条感情主线——傅亦衔与他的秘密“夫人”洛珈，以及二人错综复杂、一言一语道不清的家世——“二十世纪五十年带生人，全然不会陌生”的悲剧，以及这些悲剧衍生出的一代又一代、一批又一批人的漫长的申诉，是理想主义者们在面对现实时面临的困境。洛珈穷尽一生申诉而不得的父亲，用尽一生追随父亲的母亲，绝对不能颠覆的、大是大非的“正义”和现实，以及她的继父，用几十年的信件，一字一句、一板一眼地向自己的女儿申诉。而傅亦衔背负着同样的过去，在岗位上被针对、被诬陷，表面光鲜亮丽的背后是心灵日复一日的流浪，以及与洛珈充满不确定性的爱情，二人带着各自的祖辈、历史印记，在现代社会中挣扎前进。
我们似乎正在忘记那个时代，我们也不会真正忘记那个时代，总有像张炜这样的作家，从历史中汲取一代人的“来处”，这一代人有着怎样的精神基因，这一代人生活在什么样的环境中，这一代人的归途又在何处。
“轻浮和虚假的浪漫主义是害人的”，现代性带来的精神危机在这个时代的任何时候似乎都不过时。对于像德雷令这样的人，放下道德、尊严和底线，风生水起，离开公职这个人人羡慕的岗位，成为亿万富翁；也有如余之锷和苏步慧，辞去稳定的工作开旅游公司，又放弃公司，走向河湾。“有人一辈子谨小慎微，待在一个地方不动；有人天生胆大，不断地尝试，像一条不断改道的河。” 而对于傅亦衔，体制内的工作只是为他提供了一份稳定可靠的收入，以及足够幸运遇到一个好上司，他在精神上依然是漂泊的状态。他的内心始终向往着像“访高图”那样的生活——山中酿酒，春水煎茶，溪边抚琴，月下读书。表面上，他维持着背其他人视为怪人的生活方式，而内心里是他的挣扎与坚守。抛开本书中大量的历史、文化、商场、社会环境、官场作风等内容，作为在功利化、快餐化的社会中挣扎的我们，当无数个“傅亦衔”站在人生的关口，如何走向自己的“河湾”？
河湾读后感篇十二
河湾
7.2
张炜 / 2022 / 花城出版社
写下句号的同时，也是新的开始。人生是平衡的，如果自己无法找到或者感知不到如何去平衡，“老天”自会安排，这是一种玄幻的奇妙感。
有位朋友跟我说结尾看完之后感觉压抑。我却与之相反，亦衔前半部的种种生活都让我觉得内心憋闷，在好友夫妇生活状态的对比下，这种不自知又不健康的情感重压尤其明显。而后半部随着他的逐步脱离直到结尾，反而让我有如释重负的轻松感，虽然步慧发生那样的事，可也正是这件事的发生，加快了他重新开始的脚步。这是他人生的平衡……
看完最后一个字，静默了几分钟，内心是平静的。想起曾经在某本书里看到过一段话：“爱一个人，是一件简单的事。就好像用杯子装满一杯水，清清凉凉地喝下去，你的身体需要它，感觉自己健康和愉悦，以此认定它是个好习惯，所以愿意日日夜夜重复。”
但凡感觉到别扭的感情，终是无法长久。放下的那一刻才是最好的开始。
“人这一辈子就像一条河，到时候就得拐弯。”
河湾读后感篇十三
每每读完一部小说，总有肆意书写的冲动，这种冲动源自于内心深处，也是真实的表达。自然，张炜的《河湾》也不例外。
亦衔的机关生涯，他的半岛往事，自己的家族史，这些足以构建起一个人此生此世的追问：我们穷尽此世，到底追求什么？他与珞珈的柏拉图式的精神恋爱，从始至终，并没有任何性的接触，堪称现代版本的萨特和波伏娃。不同的是，他们并没有在外面找寻其它异性的关系，牢牢固守着这个秘密，始终没有被人发现。
在亦衔和珞珈的关系上，读者看不到激情四射的时刻，多的仅仅是平淡。如果两个人在一起，真的没有肉体的结合，这段关系往往不会持久。而他们的精爱恋，多是因为他们承载着太多的过去，在精神上的压力巨大，从而导致了肉体的虚空。即使相拥，也并没有激情如火。
在小说的结尾，读者并没有找寻到珞珈的归宿。她到底是继续奋进在金融业，还是会跟着亦衔回到河湾？小说没有交代，或许，这正是让读者思考的地方。笔者以为，按照珞珈的风格，她不会屈从，也不会去到河湾，因为她本身就是一个独立至极的女强人，绝对不会顺从，更不会依靠一个男子。
沉重的历史袭来，压在一个人的头上，往往会不堪负重。这对亦衔来说，是自己的家族史，是将自己的家族史原原本本地写出来，即使仅仅是给自己看，这也是一种释放，一种回旋，一种对自己家族的交代。
再来看看，亦衔的工作，他的女上司，他的同事圆圆，还有新来的同事。如果从现代工作环境看，这正是一个真实的写照。有老人，有新人，有找事的，有平淡的，共同构成一个工作的生态，在机关的环境中反复。
工作之外，即是灵魂的归宿，从访高图上的高人和异人，到现实之中的何典。其实，到底何为高人，又何为异人呢？说白了，就是超凡脱俗的，是超越现实的一类人。在这样的一类人之间，人们总是觉得他们不食人间烟火，也觉得他们是高高在上的。
于是，亦衔就陷入这样的理想和现实的挣扎中。现实中，他是机关里碌碌无为的一员。精神上，他却依旧想象着高人和异人的世界。
正是在这样的思考下，苏步慧夫妇差点就替亦衔实现了愿望，即回到河湾，建设河湾，是一种归园田居的日子，是与自然为伍的日子。可惜，苏步慧得了绝症，这是因为爱。似乎真的不好理解。却又是真实。
此世到底图什么，河湾这个地点像是精神图腾。宛如无数人的家园。从那里出来，又想着回归。却往往又因为现实，回不去了。即使回去，其实也会面临着诸如苏步慧这样的现实难题，甚至付出生命的代价。
即使如此，亦衔也依旧想着试试，回到河湾，回到原点，回到自己出发的地方，回到祖祖辈辈辛勤耕耘的半岛。这，多少是精神意义上的落叶归根。
河湾读后感篇十四
人生之旅就如同河流一般，会流经不同的地方，有的时候弯曲延绵，有的时候也会遇上突然改道或是截流的时候，如果有机会站在河岸两侧溯洄这条河流，你应该也会惊叹于周围的风景，抑或是河流中不同的生物种类吧。山河本身巍峨壮丽的魅力就如同我们的人生，总会有人闪光于世，也总会有人暗淡着默默无闻。
余之锷与妻子苏步慧之间的相处状态就是我未曾踏足过的河流，说不上来好与坏，但是也许总有可取之处。开篇就引入了余之锷想要和妻子见上一面，但在这里却用上了“预约”一词，原来两人之间的夫妻状况和我们普罗大众熟悉的婚姻并不相同。夫妻普遍都住在一起，即便偶有因为工作原因分居两地或是因为情感问题吵架分居两地的，但是我从未见过夫妻二人分居三地。
余之锷与妻子苏步慧都拥有自己固定的住所并且这个住所只属于他们两个，但是他们还有一个属于两个人共同的家。两人对外隐瞒婚姻状况，同时每次见面约会都需要提前预约，并且余之锷每次去往“家”的时候都会带花。妻子对此表达的态度是，两个人不会因为婚姻的缘故而改变两人的相处状态，只有这样才能够一直保有爱情的热度。所以即便余之锷没有约妻子见面的晚上，苏步慧也不会在家中留宿，她会回到自己的单身宿舍里。
两人之间的交流在余之锷看来并不完善，因为两人从来不会过多地谈及家庭情况，过往的岁月发生了怎样的故事都与彼此无关。两人之间虽然看似出于一种隐婚关系的开放状态，但在妻子看来这是能说明自己足够独立，没有一脚陷入婚姻的困境和围城里。这固然和她从下的生活经历有关，对于她而言，婚姻关系更多带来的是一种束缚，而她依旧想要留下那个最真实的自我。
余之锷的工作情况也随着年龄逐渐增大而受到影响，因为上司总觉得一个单身大龄男青年会显得不成熟稳重，只要没有婚姻他就永远是一个孩子。社会的认知就是如此吧，婚姻不仅仅是一种状态，更是每个成年人要完成的责任和义务，一旦你的状态一直维持在不婚，那么就会引发别人对你的偏见。在文中，作者通过余之锷的好友的婚姻状况进行了对比描写，好友的婚姻就是我们日常最熟悉的婚姻——两人共同维持着一个小小的家庭，逐渐让家庭变得更大。
可是从来都没有真理能够证明，这样的婚姻是唯一并且绝对正确的，我在我的周围也看到了很多在婚姻生活中过得不快乐的朋友。河流在前行的途中也会噎到各种阻碍，河流会通过改变方向来继续前行，那么人也一样可以选择不同的生活方式和生活节奏。世界上没有完全一样的河流，也不会存在完全相同的人生。
河湾读后感篇十五
奈保尔在自己的著作《大河湾》中写道：“我们只是活着，守着本分，沿袭着先人的活法。我们从来不问为什么，从来不记录。在内心深处，我们知道自己的民族很古老，但我们好像没有办法测算时间的流逝。我父亲和祖父讲故事的时候都不会说出时间。这并不说明他们忘了，或者搞不清楚。在他们看来，过去就是过去。”是的，有很多人们或者民族沿袭过往的生活方式，日复一日的保持不变的生活状态，就是以这种手段延续文明。如果内心有坚定的信仰，那么生活也会变得丰富而具有意义。但如果犹豫不决、迷茫无助也会失去生活的勇气。
张炜的长篇小说《河湾》中男主人公傅亦衔是个在外人看来光鲜亮丽、有头有脸的人物，站在他拥有令人艳羡的体面工作背后，有许多痛苦和烦恼。他和女主人公洛珈在一个香气四溢的草垛子相遇，看似美好纯洁的爱情背后，有不为人知的秘密。傅亦衔看到洛珈的生活经历和家庭背景都与自己相似，洛珈关于母亲、亲生父亲和继父的复杂经历足以震撼傅亦衔，其实傅亦衔的家族与洛珈的家族相比，一切都有过之而无不及，也是充满血泪与传奇。这更让傅亦衔坚信任何人都难以拗得过命运，哪怕是这样令自己不可企及的女人，也会让她自己的人生如履薄冰，无法掌控。傅亦衔和洛珈保持一种极度理想化的关系，二人向往灵肉合一的真挚爱情，即便遇到阻拦，也不逾越自己内心的界限。
《河湾》里另一对爱情男女余之锷、苏步慧夫妇的故事也令人唏嘘，他们远离喧嚣的大城市，找寻到一处极为美好的“河湾”，但对于自己当下的生活并不称之为别人羡慕的“田园生活”，因为他们觉得那些都是陈词滥调。然而哪怕二人阅人无数，聪慧过人，也难逃时代和社会洪流的裹挟。傅亦衔从见识二人风光无限到颓丧无神，面对挚友的难处，他从来没有像现在一样孤单和羸弱，是不是人生下来就要独自承受痛苦，还是说世界专门为孤立无援的人制造麻烦？
“我如果是一个“异人”多好，居于高山溪畔，蜷坐茅屋，心如木石，无人可撼。可惜我仍然爱力强大，一颗蓬勃鲜活的心在怦怦跳动。这样的时刻，我想到了不幸而顽韧的父亲，他蒙受的屈辱他直到最后还在执着地寻找。遗传的血脉不可更易。”傅亦衔也幻想过洛珈会回到河湾，这里会有山，有河，也有“异人”……
