《野草》是一部描写中国农村生活的经典小说，作者鲁迅通过一系列故事展现了农民的疾苦和悲苦。小说以其深刻的社会批判和对人性的关怀而著称，给人留下了深刻的印象。读后感受到了作者对农民的同情和对社会现实的无奈。
野草读后感第一篇
在读，想来甚少读国内现当代作品，可能是以前看《活着》直接把我给噎着了，从野草开始吧，读一读鲁迅 我现在觉得这是一个值得二刷的作品，虽然我才看了三篇文章。里面写的很妙，但是以我浅薄的文字功底讲不出个所以然
野草读后感第二篇
从开篇题辞就透出满腔革命的热血，着实被震到了。《秋夜》里借荒凉的后院形容国土，借眨着冷眼的天空形容冷酷的欺压者们，借干枯但硬朗的枣树形容革命者们，借粉红小花形容夹在中间受罪的穷苦百姓们。秋天的繁霜还不算什么，更冷的冬天还未到来，但在冬天之后春天一定会再来。怪不得会有那个梗，鲁迅隐喻和象征的功力果然不得了，不过我们作为后人也只能去尽量意会了，这些文字毕竟还是来自他自己的世界，只有他自己最懂其中的含义了。
前几篇散文还是与革命和社会有关的，读到第三篇《我的失恋》突然被逗笑了
野草读后感第三篇
本书可谓是鲁迅哲学思想的著作，虽篇幅较短，然无一冗语，字字珠玑，可见鲁迅先生的真知灼见和远见卓识。
虽为散文诗，却无闲适之意，而是一针见血地针砭时弊，直指人心，如《我的失恋》讽刺无病呻吟的失恋诗，但并非冷嘲热讽，先生的幽默风趣跃然于纸上，《复仇》中深挖国人的“看热闹”心态，在其小说《示众》中也有同样反思。
《希望》中展现先生的“彷徨”甚至是“绝望”，但他却有一种“知其不可为而为之”的献身精神去战斗。
《风筝》中作者感到可悲的是像弟弟那样“全然忘却”的国人太多太多，如此中国可有救？所以他才在《狂人日记》中写下“救救孩子”，先生将希望寄托在青年身上，他在《一觉》中说“我爱这些流血和隐痛的魂灵，因为他使我觉得是在人间，是在人间活着”，从他的经济上看他也身体力行地帮助青年人，因此他不是那种埋首书斋的理论家，而是实践者。
总而言之，这是一本值得一读再读的好书。
野草读后感第四篇
《野草》像是在记录一次分不清楚是虚是实的梦境，从梦境到醒来的一次循环往复。在读的过程中，我总想起卡夫卡的短篇小说，那种在虚虚实实的黑暗里踽踽独行，观察着周围的一切人和事物的描述，是有些相似的。 《野草》代表了鲁迅先生的思想和人生哲学，也是我认为看起来比较简单，但实际上非常具有深度且难以理解的一本。 我们都曾经学过也知道那句话“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，关于鲁迅先生为什么要这么写，众说纷坛。我比较认同的是研究鲁迅先生的《野草》这一本书的同济大学的张闳教授所说，这句话表现了一种失落，一种希望得到改变，却经历了不断地重复与循环的心情。这也奠定了整本书的令人并不十分愉快，有些压抑和黑暗的基调。整本书描写的是梦境与醒来的两者之间的斗争与循环。梦境让人觉得十分压抑与失落，而其中的人或部分意象却以积极顽强的意志在努力斗争着，这是对现实的讽喻。 目前只浅显地读过一两遍，我认为《野草》需要的是精读细读反复阅读，如果觉得读过几遍还是看不懂的话，我会结合历史背景和鲁迅先生的生平，再去看一些专业研究鲁迅先生的书的学者的文章，然后经过自己的解读和思考，再写出具体的内容分析。
野草读后感第五篇
五四青年节，读大先生的书，应景，也直戳心灵。
“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”这便是这本散文集的基调。我们这代人，是被教材里的鲁迅耽误的一代，激进而犀利的斗士，作为旗手，在教材选题里，已经如孔夫子一般，被刻板，泥塑。
后来读到的散文，随笔，小说，日记，骂战，自嘲，亦如真实的孔夫子一般，率性真诚，童心未泯。抛开大历史的背景，单就大先生的文笔，描写和构思，可以反复咀嚼，例如那句网红引文“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
先生说：“然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。”于无声中听惊雷，大无畏和大悲悯，是需要磨砺灵与肉的。“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”
但愿，“待我成尘时，你将见我的微笑！”
野草读后感第六篇
在这拥挤嘈杂的火车上，在这孤独忧伤的座位中，我常常回想起家乡曾经的美好，也常常担心起未来的烦恼忧伤，明天会好吗？我不知道？昨天还值得怀恋吗？我不知道？
在一片的喧嚣中，在一片寂静里，我百无聊赖的刷着手机，包里的书本还未曾翻看，想着，也常常羡慕他人的成熟稳重，我像有个永远长不大的小孩子——常常胡思乱想、常常简单做事。
在一片困顿中，在24小时的车程中，在渐渐远行中，我翻开这《野草》，翻开这尘封的困顿…… “当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 …… 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”（《题辞》） “待我成尘时，你将见我的微笑！”（《墓碣文》） “然而我爱这些流血和隐痛的魂灵，因为他使我觉得是在人间，是在人间活着。”（《一觉》） 过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。（《过客》）
当我所不在感受到痛苦忧伤，
当我所不在感受到高兴快乐，
当我所不在感受到爱恨情仇，
当我不在为我心中所想，
当我不在为我行之所向，
当我泯然众人！
那我，
还能怎么称之为存在！
野草读后感第七篇
我从没想到，《野草》居然读到我痛哭流涕。 我读过鲁迅的很多作品，但作为一个语文教师，大多数时候我是从结构、主题、手法这些层面去鉴赏。我知道哀其不幸怒其不争，我知道鲁迅是斗士是投枪，我知道他总在痛斥的国民性劣根性，我更知道人民的苦痛时代的黑暗……但知道是知道，并不是理解。 昨天，窗外阳光灿烂，我躺在床上读着读着，眼泪忽然不自觉就流下来。那时我在读的那一篇是《过客》。 这是一篇很短的独幕剧，只有三个角色几十句台词，但那个衣衫褴褛、困顿倔强、眼光深沉的过客就那样从一片迷雾中走出来，走进了我的心。 —————————— 翁——休息一会，就没有什么了。 客——对咧，休息……。（默想，但忽然惊醒，倾听。）不，我不能！我还是走好。 翁——你总不愿意休息么？ 客——我愿意休息。 翁——那么，你就休息一会罢。 客——但是，我不能……。 翁——你总还是觉得走好么？ 客——是的。还是走好。 —————————— 这是我第一次真正感受到那时期知识分子的绝望，忽然之间，我觉得自己置身一片黑暗，没有出路，不知方向，迷茫，痛苦，怀疑，失落……然而只能向前走，没有方向要走，没有目的也要走，被人指责唾弃要走，足肤皲裂遍体鳞伤还要走，就这么永远地走下去，只为了寻找那么一点渺茫的希望。 过客说：我只得走。 然而世人哪里知道心的痛苦 《墓碣文》中先生写道：抉心自食，欲知本味。 他用最决然的姿态，剖开灵魂，将血淋淋的自己献祭，但他说：“待我成尘时，你将见我的微笑！” —————————— 在这本只有八十几页的小册子中，我读到了别的作品中所不见的鲁迅的痛苦、迷惘、疲惫、委屈、愤怒、坚强，这些让我离鲁迅更近，也更觉得他具有了人的特质而非教科书上的神，但正因明了他是一个有血有肉会累会痛会疲惫会委屈的人，再读那篇《过客》，反而更看到了他近乎神性的伟大魅力。
野草读后感第八篇
“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
看似是“废话文学”，实际
1 陌生化手法，为了唤回人们对生活的感受，延长感受的难度和时间长度。
2 “是…还是…”寂寞无聊，有一种秋天的孤寂感，与题目“秋夜”相呼应，也为全文奠定感情基调。
3 视觉上有转移，体验感增强
再读鲁迅更发觉到阅读作品时要联合时代背景和作者的重要性了，否则根本理解不了其中之意。如：
“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”
影子的物理特征就是当正午阳光直照的时候，或者完全黑暗的时候，这影子就没有了，影子只能存在于明暗之间。鲁迅就用这种影子的形象，来象征自己这样一种“历史中间物”的历史命运。
“历史中间物”是什么意思呢？鲁迅说，就是要反抗黑暗，要和黑暗捣乱。当然不被黑暗所相容，因此黑暗到来的时候，这样的影子要消亡。同时，历史中间物的意义仅仅在于和黑暗捣乱，他的生命价值是和黑暗紧紧连在一起的，是实现在对黑暗的反抗当中的，因此当黑暗真正消失、光明真正到来的时候，这个历史中间物的价值也没有了，影子也要消亡。
所以像鲁迅这样的历史中间物，他不仅在黑暗中没有自己的地位，同时在光明中也没有自己的地位，他找不到自己的立足点，他只能够彷徨于无地。这“无地彷徨”四个字，实际上说尽了知识分子的深层困境。
野草读后感第九篇
在管控中滋生的各种坏情绪被不断的放大，漂浮感、不真切感、苦闷、怀疑、渺茫等等，生活仿佛被乌云卷裹着，下一刻可能被一阵风吹到任何地方。读鲁迅的「野草」也深深体会到了先生的负面情绪，每个时代的人都承受着各自时代的情绪产物。
「野草」中，鲁迅先生寻找青年的联合和身外的青春，哀其不幸，怒其不争，他是苦闷的，他在努力地克服精神上的危机。“我的心分外地寂寞。”这是鲁迅先生在《希望》篇的第一句，也道出了当下许多人的心境。在当前防疫管制的情况下，蛰伏的负面情绪被集中扩大释放，面对汹涌而至的各式精神危机，该怎样重建精神的支撑？鲁迅先生如是说：“假如没有青年人对自己苦闷的感知，那么恐怕我连反抗这个时代来振作精神，都找不到我的对象。”如同于漂浮中望见灯塔，我和我的坏情绪和解了，我们只是在真实地感知我们时代的情绪产物。
鲁迅先生借助七个梦境，回应如何克服他的时代当中或是过去奋斗的历程中，每一项对他来说最重要的精神危机；先生在文中隐藏的核心命题 - 如何走出虚无主义。
《影的告别》中，鲁迅先生说：“我不过一个影，要别你而沉默在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉默。”
读完后脑海浮现周作人先生在给锺叔河的回信中，将霭理士的这段话手抄下来给了年轻的锺叔河：
“在一个短时间内，如我们愿意，我们可以用了光明去照我们路程的周围的黑暗。正如在古代火炬竞走——这在路克勒丢斯（Lueretius)看来，似是一切生活的象征——里一样。我们手里持炬，沿着道路奔向前去。不久就要有人从后面来，追上我们，我们所有的技巧，便在怎样的将那光明固定在炬火递在他的手内，我们自己就隐没到黑暗里去。”
隔着时空，兄弟二人做出了这样精彩的对话。也许我们能在他们的文字中找到力量，重建内心。
