《人间失格》是太宰治的代表作品，通过主人公太宰治的自白，揭示了一个自我放逐、自我毁灭的人生轨迹。小说中的人物虽然不完美，却深刻地展现出人性的脆弱和无奈。读后让人深思，引发对自身处境和生活态度的反思。
《人间失格》读后感(篇一)
知道人就是這個樣子的，仍然免不了一番傷心啊，有時無情無感是保護自己的防禦站，啊葉不是懦弱，不是不會愛，是太會愛這個世間，對於那麽些不幸感受太深刻，因為不幸才對別人的，世間的不幸太過敏感，逃離是唯一出路 逃離，還是太過陰翳，不會打算再讀，現在的心情有些糟糕。他需要一個即便知道他是在故意扮小丑，笑笑後不會揭穿的盆友，良子也不夠，良子天性使得她的不幸更為不幸在啊葉看來是致命的不幸。
《人间失格》读后感(篇二)
无赖派文学太宰治的最后一部作品，也是最为优秀的作品。太宰治借助大庭叶藏这一角色以自传体完成了对太宰治本人39年生命历程的回顾。太宰治自杀四次未遂，而在完成后的不久随即如愿投海自杀身亡。大庭叶藏这个边缘人的形象也是当时社会的产物，更是太宰治本人的体现。大庭叶藏本身是拥有外貌的光环，但最终却渐渐走向颓废，那是一种面对人类未知本性的颓唐，以及对存在意义的探讨。和加缪不同的是，这是一种倾向于自我毁灭式的恐惧。被人诟病的无病呻吟实则是对社会的恐惧感。太宰治字里行间都流露着懦弱感，但这也是我们自己的真实感。不知为何，字字中都充斥着自己的影子，甚至读至末尾攻上心头。这恐怕就是魅力所在吧。存在到底有什么意义呢？我如是问道
《人间失格》读后感(篇三)
在读的过程中，我迅速写下一些词语，阴惨、怯懦、丑角、蟾蜍、卑微、恐惧、小心翼翼、谨小慎微、惶惶不安、胡思乱想。合上书，脑袋却一片空白，留下的只有叹息。
此书由三篇笔记组合起来。后记中太宰治虽表明“并不认识写下上述笔记的精神患者”，但难免让人想起他本人。
在第一篇笔记中，有多少人会产生共鸣？以丑角、幽默来讨好别人，总是露出那苍白的微笑。我曾想从心理学分析叶藏，是否因为女仆的侮辱而渐渐丧失了反抗。后来发现根本不必要，这是由叶藏引申而来的对人何以为“人”的思考，正如叶藏本人所说“我的不幸乃是一个缺乏拒绝别人能力的不幸”。
人之所以为“人”，是因为有“格”，喜怒哀乐以及真实，这些情感都没有，岂不“失格”？当叶藏悟出所谓“人们”，不就是“人的复数吗”，我多少有些庆幸他终要从缝隙中逃离出来，谁知还是抵不过“真实”。
这样的人终究是见不得太阳的，结局也只有一个。很奇怪，我又想到很多人，梵高、王尔德、爱德华·蒙克，甚至是古龙。
《人间失格》读后感(篇四)
这之前看了微信阅读-阅文集团的译本，读来很是不畅，这本上海译文的版本读起来更舒服有味道，觉着翻译的更好些。但蜗牛上看的章节混在一起，人间失格的前序、手记、后记没有明确的章节分割还是建议改进吖。
人间失格
讲述的是叶藏格格不入，不断下坠的人生，到最后悟出一句“任凭岁月抹去一切”，刻在骨子里的迷惘，浮在脸上的怯弱。害怕世人，卑微讨好，失去自我，酒醉躲避，万劫不复，有什么资格活着呢？可风筝仍旧缠绕着不愿离去，是风筝的意愿吗？还是周遭拖住了它？活着本身可真痛苦。这书可真不能多读，容易带情绪，感受那种太过细腻的无意义。
女生徒
这篇我就更喜欢了，少女寻常生活中一天的游思，书中的喻体都好生动，醒来后的睁眼像是逐渐清澈的淀粉水，哎呀。少女心事总是飘忽，一会恨妈妈一会想爸爸，一会感叹自己人生漫无目标一会回忆去年夏天的旅途，可总有隐隐的忧郁无法消散，多希望明天的自己就壮志满怀，多希望明天有希望，可睁眼又是不愿醒来的一天。书里很多的小心思都击中了，看来我还是个少女，一个长不大的孩子。
《人间失格》读后感(篇五)
为什么都要用阴郁悲哀等诸多负面词汇来为这个故事加注呢，在140页的翻阅间，我倒是充满着一拍即合的愉悦感。
这位阿叶，真是一个天使一般的好人。
我从他没有缘由的自我轻视，他的恐惧，他的疑惑，和他对个人对女人对人们的解读中，真切的看到了深夜蜷在被子里写着日记的自己。
但我想他也是一个幸福者了，尽管从结局回望此生，生活是无止境地趋向恶化，但以往有很多时候，他被爱，他还是有能力平衡心里的妖怪与奇怪的世界。如果我恰好遇见了一个微醺后被阴郁气质笼罩的他，一定会疯狂的爱上。
我又觉得庆幸。我对人的恐惧不是与生俱来，所以在日渐恐惧的途中能够从残留的激烈情绪里爆发出一些瞬间的勇气，去对抗，与拒绝。我没有遇见一个丑恶的堀木。我没有在不信任的夹缝中又偶尔怀有一种近乎单纯的盲目信任。我不够绝对，终于没有失去做人的资格。而我想阿叶没有，被嫌弃的松子也没有，也许故事有故事的悲剧丑恶性质，但他们本身恰恰最怯懦善良，绝对是最没有资格被定义为失去做人资格之人。或者是所谓在这世上做人，并不是要真正的做人。
《人间失格》读后感(篇六)
机场买的书。
阿叶注定有女人缘，我的体会是与其说是因为他不懂拒绝别人，不如说他太能体对方的欲望了，像变形体一样满足着对方的欲望，讨好一切，善良并伤害着自己。
我不喜欢男生这样“情场老手“，大概是他生的美，女生靠他修炼，妻子是处女切有着对人类的信任，其实他也是一直在信任人类，小心翼翼但体现并不在乎的态度。他认为是好友的朋友，市井、直白、分得清人类群体的亲疏，大抵不会像他这样自我批判。
生而富足，而缺少对生存、钱、成功等一切他人有欲望的事物的欲望。阿叶说，人们其实都是人，是啊，人可怕之处是以“人们”这样的社会规则训导你。阿叶除了相当伟大的画家来表达，没有任何欲望。喜欢和亲近，觉得能幸福的相处的人，都是阴暗、遭受苦难、带着死亡气息的人吧，因为他们也没有欲望。阿叶第二、三张照片才没有生气。罪的对立面是法律。
题外话：
昨天看了《昨天》的影评，边缘/没有完成社会化的人都很寂寞。
死磕一件事情的执拗性格，对和生存的一切没有欲望（吃喝、挣钱、繁衍后代、荫护家庭等），是件可怕的事情。
不管是天才还是庸才。
《人间失格》读后感(篇七)
这本书看了相当长的一阵子。先是一气呵成地闯过了了《人间失格》的大半部分，之后猛地驻足于“后记”的门前。当时我不太敢阅读后记，因为我不愿揭晓大庭叶藏最后的结局。 近日遭遇了一些麻烦的事情，思想也莫名地虚无了起来。于是重拾这本书，一口气看到末尾。 “人间失格”这个译名在我看来有些讨巧了，因为原名『人間失格』中的「人間」是“人类”的意思，书名直接理解来便是“失去做人的资格”。如果不知道这些，对本书的认知从书名开始便有了缺憾。这本书所记录的是名为大庭叶藏的“小丑”的第一人称的独角戏，太宰治创作这部作品时使用的仿佛不是墨水，而是如铅般沉重，如深渊般漆黑的悲哀。 “女生徒”的译名也有些奇怪，与原名『女生徒』完全相同，明明“生徒”这个词汇在现代汉语中已经完全不被使用了。书中的无名女学生与大庭叶藏不同，并不恐惧人类，而是有着莫名的疏离。本书内的文字像被投入湖中的细石砾，轻若无物却能溅起很大的涟漪。
不得不提，个人感觉本书的翻译水平比较有限。口语化与书面化的冲突不时出现，句法上的硬伤也数见不鲜。等日语水平再提高一些一定要去阅读原版。
《人间失格》读后感(篇八)
我之前告诉朋友说我在看人间失格 他说怪不得感觉你最近很伤感 我回答说没有啊 说实话人间失格这本书 不但没有给我一点负能量 反而让我感觉很欣慰很欣喜 甚至有些温暖。
因为我终于在这个大千世界 找到了那么一点共鸣 找到了有一个人 能够用他的文字 写出我的感受
太宰治还是太极端了 他和叶藏 或许本来就是一个人 他们最终的结局只有自杀 我不讨论社会背景什么的 我只从心理这个方面来说 他们太孤单了 他们才是不属于这个世界的 因为没法去适应 所以注定被淘汰 被自己所淘汰。
我没有那么严重的心理问题 也没有边缘性人格综合症 我平时能够和人好好相处 可是很多时候我还是喜欢独处 因为很多人他们走不进你的内心 他们可能也没有真的打算走进你的内心
“渴望被了解 又害怕被了解”
叶藏的内心 叶藏对竹一 大概是又爱又恨的 他的世界只有他一个人 他是多么孤独啊 直到有一个人能戳穿他 他虽然很害怕 难道没有一点点害怕之余的欣喜吗？
可能很多人不喜欢这本书 但是喜欢的一定会很喜欢
因为许多时候 我们每个人 都是那个孤独懦弱爱逃避的叶藏。那个见不得阳光的人。
《人间失格》读后感(篇九)
这个世界并不友好，尤其是对贫穷、失意、受挫、抑郁的人而言更甚，虽然身处这样的社会，我们依然一副很有自尊的模样，用笑脸掩饰苦楚，用合群掩饰胆怯。我们憎恨世界的根源是厌恶自己，我们迎合世界的原因是为了自我救赎。 《人间失格》通篇都让人压抑窒息，太宰治的文字是苦涩和灰暗的，每一次咀嚼、吞咽都倍感苦楚，它像是落入深渊的梦境，当最后一丝光芒消逝后，又无情吞噬了自我。但这本书亦有它极致感性的一面，主人公叶藏细密的情绪似乎能够变换出无数温柔的触角，它们敏感且多疑，善良而狡黠，这些天生的情感赋予主人公独自面对世界的技巧，让他能够小心翼翼地在炼狱般的生活中得到喘息之机。 第一次读《人间失格》是在大四那年，故事很短，一气读完，那时之所以忧伤，是因为从叶藏的身上找到了一缕同病相怜的意味；第二次阅读是两年后，毕业后的生活并不如意，日复一日的迷茫又常常令人怒不可遏，我也渐渐理解叶藏（太宰治）为何对生活没有丝毫留恋；最近一次阅读是在昨天，彻夜难眠，而今的我越是热爱生活，越是有一种背叛叶藏的愧疚感，越是为他感到悲伤。 叶藏与太宰治的命运极其相似，虽然不是自传，却能轻易看出作者的悲苦与无奈。太宰治在写完《人间失格》的同一年自尽，结束了三十九年零六天的生命之旅。死亡对他无疑是一种解脱，时至今日，我依然认为他选择了正确的路。
《人间失格》读后感(篇十)
主人公叶藏是一个悲观主义者，性格软弱，害怕与人交往，逐渐厌世，但恐惧不安又让他通过搞笑和演戏来讨好取悦众人。他加入左翼组织并非真正信仰使然，而是寻求“不合法”行为带来的心理刺激与愉悦。他不在乎甚至厌恶对他有好感的女人们，却又不得不因自己在人际关系中根深蒂固的惶恐与她们纠缠。他内心渴望爱，又恐惧逃避爱。他逃避现实，通过饮酒作乐获得片刻欢愉，麻痹自己。
他内心叛逆厌世却又不得不讨好周遭一切，这造成了他内心的扭曲与挣扎，几度寻死。他无法克服对现实世界的恐惧，无法适应并安然活在现实世界，也不愿伤害别人，只能伤害自己，走向毁灭。
书中的许多表述都能引发共鸣、深有同感，心思敏感细腻之人活着本就很辛苦。我有时会苦于时代车轮滚滚向前的冷漠与决绝，苦于社会给无论是男性还是女性带来的种种枷锁，苦于人际交往的虚伪，苦于没有成为理想中的自己，太多的痛苦、怀疑、委屈、悲伤、无奈交织在一起，经常辗转难眠，精神萎靡。然而比主人公幸运的是，后来我试着努力不沉浸在自己营造的悲伤情绪当中，抽离自我去认真生活、发现并感受美好，世界还是那个既美好又糟糕的世界，改变心态之后，一切好像变得有些不一样。即使还存在着间歇性厌世的情绪在深夜来回翻涌，也能安然地活在这人世间，大概这就是意识对物质的反作用吧。
《人间失格》读后感(篇十一)
曾听说太宰治的《人间失格》比较丧，会给人嘶吼含于喉咙却无法发出之感，十分压抑。结合太宰近乎戏剧般的自杀结局而言，这种感想绝对不是没有道理的。最近的生活也比较颓唐，自己是有能力过得灿烂辉煌的，但只是找不到这样做的动力，甚至是找不到活下去的动力，感觉在抑郁症的边缘晃悠，高中的目标是考大学，虽说学的也不好，但生活大抵是有方向的，高四的目标导向性更为强烈，只想着一雪前耻。而现在，找不到活得漂亮的意义了。我确实非常在意别人的眼光，但现在又发现没那么在意了，或者说，跟别人的眼光相比我更想追求一时的刺激，所以在外在形象和内心享受之间战战兢兢保持着平衡，每天都要有意识地拽着自己活下去。在群体里找不到共鸣，孤掌难鸣，有想说的也只能憋在心中，当然，不花时间阅读，思想也没那么广阔，就是几个幼稚的观点还如孔雀开屏般不停重复。
今早也是因为无心学业，所以抽了本《人间失格》来读，本以为会更丧，可是却出乎意料地拉回了我。太宰笔下的人 的想法有时候真的和我很像，但他的有些非理性行为是我不会想到也不会尝试的。他们让我看到 如果一个人真的放弃了，屈从于欲望和命运，会落于何种境地。世上还有更为堕落的人，至少我不能自甘堕落，也毋需自卑。
昨已逝，明是迷，今日事，尽力行。鸡汤难长久，但多阅读，大抵是有好处的，不说激励作用，至少能排解心绪吧。本想谈谈太宰和人间失格，最后大半都是自己，满纸荒唐言。
《人间失格》读后感(篇十二)
丧并不是一种举世日常，也许是环境造就，也许是内心作祟，也许是遗传所致。曾经自己的丧，会去影响到周围的人，自怨自艾也好，在社交场合发一些负面情绪也罢，近些年慢慢地有所改观。隐藏在内心的问题，总在转换着，以一种主动的，演化的方式在前行。用更多美好的事物来填充掉生活的缝隙。阅读绘画和音乐，是我能够找到的排解一些情绪的东西，哦对了，还有写作。能静下心来把思绪一点点抽出，剥离开生活的表象，也算是一件挺有意思的事。
因读了《人间失格》之后，对主人公怀揣着怜悯而悲哀的心。而这一切，又是那么的顺其自然。比起《局外人》，《人间失格》中的主人公似乎更加的悲情而入世一些。想抽离却又想靠近的心，早就一种强烈的矛盾心理。很难描述究竟是回避还是讨好，或许他内心对一切并不是那么的在乎，遇到与自己截然相反性格的朋友，反而是松了一口气吧。他并不会懂女人的，也不会真的爱上任何一个女人，可正因为他的不会爱上，却会吸引住女人的目光和心思。可一个没有爱的能力的人，是不可能像一个正常人一样拥有一段正常而完满的关系的。
可他又是典型吗？他是我们每个人都有的特质啊，只是被放大了，被抽离了，被个体化了，就像被单独拎出来罚站的调皮同学一样，大抵是为了让更多的人去关注吧。缺爱嘛？不知道，毕竟并没有人真的在意过他，他也缺乏自愈自己的能力。
说真的，反观至自己，仿佛看见了一部分的自己，可我连像他一般去主动请求他人关注的心思都没有。慢慢的也只是变成了不愿意参与热闹的那个人，也从起初的有点感觉落寞到现在的不在乎，不知是好是坏。
《人间失格》读后感(篇十三)
阿叶：《你不是真正的快乐》《世上没有真的感同身受》 我：每个人都是戴着面具生活，带着枷锁镣铐前行，诚如上学那会儿老师说的不要说谎，真正不说谎的人要不被社会淘汰了，要不成了傻子。 阿叶：倘若避开猛烈的欢喜，便不会有悲痛袭来。 我：人生在世，为一大事来，为一大事去。谎言和欺骗本就无法避免，悲痛又如何呢？因噎废食乃是最末等的选择，连一个普通家庭的大家长也不屑为之。 阿叶：人生悲惨，人生找不到意义 我：《人间失格》到底失去了什么呢？你不过还是一个涉世未深的小毛孩，以为自己心思稍微敏感些，便觉得人间不值。 阿叶：我两次自杀，均是自杀未遂，第三次萌生自杀的想法，又未成行，最终“任凭岁月消磨一切。” 我：自杀乃是懦夫的行为，况且你的拮据，你的堕落，完全是自己咎由自取，或许读者会因了无病呻吟喜欢你的那一点伤感，因了对死水生活的对抗喜欢你的那一点糜烂生活，但这毫无疑问只是一种治标不治本的宣泄而已。
……
我也是年轻人，我明白心思敏感的坏处，也明白这种悲痛，但那又怎样呢？这就好比慢性病患者，疼痛没有休止，但生活还得继续，自杀不过是最拙劣的应对方式。一个男人沦落到如此地步，也确实是咎由自取，整天情情爱爱，整天讨论这些东西，它并非生活的重心。
与《麦田里的守望者》相比，这本书的思想并不见得有多高明，但文字和语言还属正常。塞林格所写的青少年的彷徨与太宰治所写青年人与社会相处的失格，是成长的不同阶段，最终还得是面对生活，继续行走。
相比《人间失格》我更喜欢《女生徒》
《人间失格》读后感(篇十四)
比起想写一篇书评，我更想写点读后感。 正能量满满的人读过之后可能会惊叹一声：“哦，还有这样的人生啊！”他们或许很难理解太宰治的这种心理和生活态度，而恰恰这样的生活态度是无数抑郁症患者最真实的写照，因融入不了这个世界而极其痛苦，又因为极其痛苦而更难融入这个世界。有人觉得这是一种自暴自弃、自我矫情的生活态度，事实上，他们是“可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人”。 我对“失格”有两种理解：一是失去做人的资格，二是失去自己的人格。无论失去那种，都不会是一个完整的人，精神支撑物的欠缺足以使一个人陷没在无光感的世界里。我曾经或现在正经历着深深的怀疑，我为什么活着？我到底是不是我？所以当我读完《人间失格》，我竟能认同太宰治，我不禁苦笑一声难道我也失格了？我一度认为，人们排遣精神痛苦的方法包括用文字写作的方法，将所有的绝望与悲哀透过笔尖排遣在纸上，就像魔法棒，将所有的丧与负能量全部吸走。可是在太宰治这里，我发现了这一方法的不绝对可行性，反而这种方法更会起到一种反作用。跃然于纸的文字更强迫着自己重新回忆灰暗的过往，文字中夹杂的痛苦又通过笔尖传递给作者。就这样，作者与笔下的文字相互折磨着，痛苦对心口的撞击不减，反而加倍增加。 人们在负能量中，就要想方设法找到正能量来中和自己，使自己处于酸碱平衡的位置，我想这也是中庸思想的现代化表达吧。对于鸡汤一类所谓正能量的东西我完全不能接受，我想不明白，这种掺了水分的东西能给人带来多大的营养，能中和多少苦涩。 受痛苦折磨的人无比想走出这痛苦的泥潭，想要寻求帮助，又害怕不被人理解，害怕别人无关痛痒的一句话是压倒骆驼的最后一根稻草。害怕把这糟糕的情绪传递给家人朋友，怕被人发现自己是如此一个丧气十足的人，怕这丧气把朋友熏跑。就这样，挣扎着，反抗着，失败着，沦陷着。可一旦陷入沼泽，越挣扎便陷得越深，求生的欲望又使人本能地想要向上爬出去，想要证明我也可以勇敢的活着。我并非轻贱自己，只是这令人痛心疾首的环境使我哪怕看见一点阳光，那也是斜阳。
《人间失格》读后感(篇十五)
以前人总说： 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸 。安在家庭上可能说的过去，但是个人的不幸感还是总能相似地被体会。
这世上的“叶藏”或者说“太宰治”们越来越多了，在外人看来，他们敏感、奇怪、不善交际，但是拨开皮囊，我只见“懦弱”二字。
叶藏对别人的责备与训斥感到毛骨悚然的恐惧，女生徒只要想到“本能”这个词就头痛欲裂，“仿佛有一个既非肯定、也非否定的巨大东西不由分说从我头上遮盖下来，随意拖着我到处走。为何我们不能只让自己满足，一生只爱自己呢？眼看本能一直在吞噬自己的感情、理性，叫我情何以堪。只要稍稍忘掉一点自我，就会极其失落。”
身边的人不会理解，叶藏们整日失落什么，但这个世上有人每天斗志昂扬兴高采烈地活着，怎么就不能有敏感孤寂闷闷不乐活着的人呢？！“我们根本不知道其他人的苦恼。从当事人来说，却是很痛苦、很痛苦的，好容易熬到那个时候，拼命地侧耳倾听，试图从这世上获取某些东西时，反复听到的却是似是而非的训诫，或是一味的安慰。虽然我们不是享乐主义者，但是若要指着那遥远的山峰，说是走到那边就会有好风景的话，虽然我们知道绝不是谎言，可是此刻我们的肚子剧痛起来，对于我们腹痛，人们视而不见，只是告诉我们再坚持一下，只要爬上山顶的话，就是胜利。一定是有人搞错了，不对的是你们。”可是女生徒们也想要活下去啊，看到曼妙瑰丽的自然和天空，她可以激动得热泪盈眶，她想脱去自己的衣裳，赤身裸体在草地上。她是想要美丽地活下去的。
太宰治借着叶藏的口说：“虽然我对人类极度恐惧，却不能对他们彻底死心。我琢磨出来的对策就是扮小丑。这样做，我就可以借着表演这条细线与人类联系起来了。我表面上虽然总是对别人笑脸相迎，实际上却是在心里拼尽全力，仿佛成败在此一举般汗流浃背地为他们服务。 ”
“这是我对人类最后的求爱。”
我看着这些文字，心下一片惨然，因为我也是这众多“懦弱”里的一员。
