《南国之冬》是一部感人至深的小说，讲述了一个家庭在南方冬季的艰辛生活。故事中的人物形象鲜明，情节跌宕起伏，让人们深刻地感受到了生命的脆弱和坚韧。通过这部小说，我们可以更好地理解生命的意义和价值，珍惜当下的生活。
《南国之冬》读后感(一)
历时数月，龟速读完了张大春老师的《南国之冬》。
如今，电影、电视、微博、短视频似乎已成为求知记事的主流，晨昏不辨，朝夕不停。
即使于瞬息万变的当下，张大春老师依然一路疯狂炫技、狂掉书袋——掉得人霹雳当头、醍醐灌顶。不知道有多少人和我一样，紧紧跟随，拾捡得不亦乐乎。
“四部曲——“春”，讲市井豪侠江湖快意；“夏”，讲知识分子官场怪态；“秋”，讲鬼怪妖狐仙凡遇会；“冬”，则由神鬼传说引入了历史传奇。
彼此不相连属，个别衍生的情节也没有任何枝节的牵涉，然而，一旦编成一个合集，却仿佛分享了一个世界。
读张大春老师的书，仿佛回到从前读“三言二拍”的日子，那是属于北门少年郎的纯真年代。
《南国之冬》读后感(二)
#2024年手边书#《南国之冬》 因为胡金铨导演知道这本书，今天整整一天沉浸在张大春的故事里，即使不懂历史如我，读起来也是津津有味，唏嘘感慨。 尤其喜欢写梁启超先生的部分，胡金铨导演生前想拍的可不止《华工血泪史》，还有更多更广的故事想要拍，而胡金铨导演与梁启超先生的命运又是何其相似，都是因为常规的手术而不幸离世。 第十九话的“离魂”让我想起《山月记》里的李征变老虎，而“离魂”里的李琳也因事故不幸变为粗鲁的农民“鲁大”，当他去认亲时，亲人给予的只有嘲讽与辱骂。他黯然想起焦十一所劝之言：“连这身为鲁大的你，都不肯认鲁大的份儿；你叫江南陈家那边儿的人，又如何认这个份儿呢？” 张大春的老师王静芝先生说：“古代的民歌，现代的小说、戏剧，都不能只从虚构的角度去解释它的技巧，那里面都有非常真实生活的面貌。你如果体会不到戏剧里的真实，就没有法子编出动人的戏剧，也就谈不上移风易俗、甚至教化了。可是，怎么去掌握戏剧里的真实呢？到头来还是得作学问。” 很感佩那个时候认真做学问的人。
《南国之冬》读后感(三)
南国差点把我难住，历史知识贫乏，又没有文学功
底，这本书的每一
页都读的相当吃力，简单的词语都要百度才
明白其义（上次需要这样
做笔记还是看马伯
骞的书），这本书差点
要烂尾，读不下去了。还好
我心疼买书花的钱，硬着头皮读完了。其实没有那些
晦涩难懂的词，故事还是挺精彩的，我竟一时分不清是小说还是史实
。民国是怎样的存在，
1949年的台湾是什么样子的，撤到台湾的大
陆人适应岛上的生活吗？《台北人》应该是现
实描写吧。我还是找几本
自传看看吧。短时间内，我没有
勇气去看张大春的春夏秋了（看
不懂
《南国之冬》读后感(四)
圣诞节闲书第一弹，张大春先生的《南国之冬》。说书先生``春夏秋冬"系列的最后一本。
结构很散漫，但也没什么可苛求的——大春先生在此系列中以说书人自况。既然是说书人，前半部分聊聊子不语的怪力乱神，因果报应，让听书人瞠目结舌，末了慢慢咂摸出一些鬼狐仙怪背后的人间烟火气，得一些似有似无的道理。
后半部分想聊张彻先生的铜钵，想聊民初世态人心，想把《一代宗师》背后的草蛇灰线若有似无地拎出来一点。说书先生借着猛夸蔡东藩的《演义》，其实是借着为夫子张目，点出说书先生自己想做的事：``他（东藩）的第一步历史演义就是为了在帝国和民国易帜之秋，察觉这大历史舞台上之阡陌纵横，各从何处而来，又通往何方而去"。
但这项工作其性质着实太难，写得各种神散，连形也跟着散乱不堪，教人读完四顾茫然——说书先生要么无奈如此（本来民初就是缕不清楚的一团乱麻，大小人物们台前高呼为国为民的为侠之大口号，人后行蝇营狗苟之事，数见不鲜），要么刻意如此（既是说书，何必条理周详，非要分清谁是丁连山谁是薄无鬼呢）。
大是大非、非此即彼的时代过去了。说书人笔耕不辍，写写鬼狐仙怪，写写人之所言所行。两相比较起来，还是鬼狐仙怪更有人味，更可爱，更可堪亲近。所以说书先生对业师静芝先生桌上的铜钵只是点到为止，并未欣睦过甚；反倒是静芝手书的一片字纸，说书先生裱糊装帧，带回书房壁上悬挂多年。衣钵之身无法传，不肯传，不敢接。那字纸上写着陆放翁的诗，却是``身后是非谁管得？满村听唱蔡中郎"——凡市井炊烟处，就都能张一把蒲扇，聊聊《赵五娘》中的负心汉蔡中郎了。
另。以笔力论，以对民元人物掌故的熟稔而论，张大春先生完全有能力构思出不亚于《一代宗师》的一流货。以心气论，大人物背过镁光灯去后，躲在黑暗处所行种种，说书人倘能讲，听书者敢否听？
2021年12月26日 魔都新江湾城
