《梁冬说庄子·德充符》通过对庄子思想的阐释，探讨了德与符的关系。文章认为，德是内在的品质和道德准则，而符则是外在的象征和表达方式。只有德充实了符才能真正体现出一个人的品德和道德境界。通过对庄子思想的深入解读，引发人们对道德与行为的思考。
《梁冬说庄子·德充符》读后感(篇一)
人能常清净，天地悉皆归！时时觉察自己，找到内心的平，正，安，和。
如涓涓细流，沁入心田！大道至简，知易行难！“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”
正如书中所述，尽信书不如无书，读书之乐，在于读出趣味！
庄子在德充符里留下了很多思考给我们！吃饱穿暖后，什么才是人需要做的？这个世界真的需要我们去改变什么吗……
《梁冬说庄子·德充符》读后感(篇二)
梁冬对庄子的解读还是挺到位的。读完这本书，发现庄子真是个很善于讲故事的人，他借讲王骀，或其它骀的故事来说明自己的哲学主张，还不停的揶揄孔子。庄子有分别心吗？有分别心还是我们平常认识的庄子吗？《德充符》主张“忘情”“忘形”，主张德全最重要，所以整篇故事的主角都是身不全的人，而且尽管身不全还自带“wifi”,好像全天下的人都被其吸引，因为德全。现实世界真有这样的人吗？如果加西莫多德全，我会被他吸引吗？不知道，因为加西莫多的身不全是被雨果实在描述过的，而德全？好像很虚无缥缈。不过，有人格魅力的人还是很多的，但好多也是有“身全”产生的魅力，“相由心生”呀。如果一个人德全身也全大概就完美了吧，所以身全是德全的加分项。万一身不全就追求德全，因为德全是人立于世的根本。不知我理解得对不对。
《梁冬说庄子·德充符》读后感(篇三)
《庄子》的《德充符》说的是一些身体残缺的人，一方面受到人们的耻笑歧视，一方面又因为他们有“天德”的魅力，使他们逆袭成功，最后受到众人的追随和热捧。
《德充符》的意思是：如果德行充盈，人们就会感召相随，两者像虎符一样相配
恰好猪年新春将至，大街小巷到处都洋溢着“猪”的气氛。
于是就察觉在中国人心里，“猪”其实就是一种很“德充符”的动物：
它们经常被贬低为丑胖蠢懒脏的代表；但又会被抬举为富裕丰足饱暖的象征。
它可以化身为集万千宠爱在一身的可爱佩奇；转头又会被磨刀相向，煎炒焖炖煮，变为“爱它爱到煮熟它”的美味佳肴。
不是所有猪都叫特萌猪
人对猪的复杂心情和施行，恰好映射出人对自身和外在事物的思维模式：被事物的外貌和行为导向，产生偏见和偏爱，同时又能感知事物的实际价值以及它们为自己做的牺牲和贡献。
猪的不幸在于被人用刀屠宰，而人的不幸在于被别人和自己的偏见化成无形的刀切割，而伤害自己的真心。
这些无形的刀包括：外形的片面导向、缺乏多样性的单一标准、狭隘偏见的评价、不切实际的比较、不经思考急于应对的应激行为。
人的不快乐和忧虑很多时候其实是我们没有好好爱护自己，随意由自己和他人的观念来伤害自己的产物。
因为肥胖而被嘲笑伤害 （美剧《This is us》）
而《德充符》里那些在旁人眼里有缺陷的人，又是凭借什么躲过这些无形的刀，逆袭成为众人追随和热捧的偶像的呢？
庄子给的答案是：爱真正的自己、对人没有差别心。
这其实也是给现代社会内心受到损伤的人们一道心灵金创药。
具体的做法是：不沉浸在无法改变的客观缺陷中，不理会旁人肤浅的眼光和话语，接纳和爱真正的自己，让自己强大的志向和美德无形中感染他人，不比较无差别心地爱护理解自己身边的人。
猪年我们都会互相祝贺“猪”事顺利，但是究竟怎样才会诸事顺利呢？
于是这里真的向“猪”取经，给出一个“好好爱自己” 、“不宰自己“、“不宰他人”的诸事顺利行动指南：
【1】放宽“肚”量，管住嘴巴
遇到别人的不理解、偏见、自私、愤怒的刀刃，我们可以学猪一样：慢吞吞一些，管住嘴不要马上回应，像猪腩一样放开肚量不计较。没必要主动迎上去被宰，没必要争吵，拿别人的错误惩罚自己，点燃自己的不良情绪。
【2】不“髀”较
对自己和对别人都放下比较心，别人比较心的话语也不要放在心上。不用比较心为难自己和为难他人，不比较人家的父母和家庭环境怎样，不比较儿女职业收入婚恋，不比较小孩成绩表现听不听话……专心打造自己的“金华火腿”，在自己时光酝酿自己的事。
【3】做重要的事累积“脂”本
我们对“杀猪刀”这个网络热语存在的误解是：时光不是杀猪刀，自己才是。做对于自己真正重要的事，不要被杂乱小事的网把自己困得不能动弹。提前做好计划，趁早行动，相信自己，像爱护小猪一样爱护自己的初心和真我，相信时间的力量，耐心努力积累“脂本”。
【4】“蹄”朝前
察觉自己的原地踏步，从而转变为快步往前走，发现新事物新机遇。边走边回顾总结，记录经验教训，及时提出修正改进的方案，不重复走弯路。
【5】“尾巴”甩甩，大步地走开
无法补救的“沉没猪粪成本”及时放下，断舍离那些不必要的东西，注意甩开那些总是给你负能量的源头。多运动，像充电一样，给自己的身体和内心充入正能量！
这碗心灵猪汤味道不错的感觉哦~
