《社会理论的邀请》是一篇引人深思的文章，作者通过对社会理论的探讨和邀请，呼吁人们关注社会问题并积极参与社会变革。文章揭示了社会理论的重要性和影响力，同时也提醒读者要保持思辨精神和批判思维，以更好地理解和应对社会现实。这篇文章激发了我对社会问题的思考，也对社会理论产生了浓厚的兴趣。
社会理论的邀请读后感篇一
读书之前看标题，我以为是类似《苏菲的世界》那样，趣味讲解枯燥的社会理论的书。结果证明，是被“邀请”两个字欺骗了。翻开目录就大为震撼。这，就是知识的演变吗！
平时读书读欧美小说比较多的我，确实是第一次读到社会理论方面的书籍，看了第一章，各种外国人名和理论主张已将我绕晕，最后只好跳到女权主义的相关部分
书是好书，有时间再读一遍吧
社会理论的邀请读后感篇二
社会就像舞台，人就像演员，终其一生都在舞台上努力地和其他演员互动合作，从而呈现出最完美的演出。而社会学则是一门研究人和社会关系以及差异性的系统性研究。
书中有探讨社会地位对人发展作用的问题。私以为，社会地位能够决定我们的我们的社会关系、我们持有的信念、我们所获得的资源。处于相似地位的人，总会倾向于做出相似的决定。各类社会学的研究方法与代表人物都放置于宏大的社会背景之中，更容易引导读者自上而下地去分析群体和社会。
探讨社会总逃不开探讨个人，通过个人行为去研究社会也许应该采用自下而上的方法了。书中不乏针对个人行为的建议，我们也可以用好这些建议去真正践行社会学，从而发展自我，发展社会。
社会理论的邀请读后感篇三
书是好书，看得出来译者花了功夫，翻译没有明显的西化味儿，内容虽然不至于晦涩，但是肯定算得上是专业并且费脑子。惭愧地说，如果不是因为鉴书团，我读不完第一章就会放弃，读本书直接把我拉回上大学时泡图书馆读专业书打瞌睡的时光，我都没想到毕业这么多年还能找回当年的感觉。第一章介绍古典范式，看到后面我的眼里和脑袋里只有“异化”二字。后面更是靠毅力每天睡前读点，虽然逐渐能感受到一种属于理论的抽象而精确的乐趣，但实话实说，读完睡得都香。
以上完全是我一个社会理论门外汉的个人体会，与本书质量无关，作为一个对社会理论有点好奇但又没什么天赋的普通读者，我的建议是，如果你只是对社会理论有些好奇，那么记住余华“想读什么就读什么”的建议，不想读了可能只是还没到和本书相遇的时候，不要追求一种心理上的“我学到了”的快感；如果你已经做好准备了解社会理论的发展脉络和各式流派，ok，本书结构清晰，从这个角度（我也只能从这个角度）来说，值得推荐。
社会理论的邀请读后感篇四
感谢豆瓣鉴书团。书名“邀请”一词用得很妙，本书很适合具备一定哲学和人文社科最基本知识的读者作为社会学的入门。对于黑格尔和康德等德国古典哲学家的思想、或是对于西方现代社会发展史有一定了解的读者，读起来可能会更加如鱼得水。
全书用了十三个章节讲述了现代社会学主流的理论思想，每一章节的结构都十分类似，首先讲述某一理论的起源，接着论述该理论在解释某些社会现象方面的局限性，随后讲解后来的该学派的学者对于理论的修正和补充，最后用一个小节概括该学派学者的主要观点。
本书的作者意图科普，论述每一派学者的观点时均无明显的倾向性，给读者很大的个人理解和体悟的空间，引导读者产生深入社会学这一宏大学科的兴趣，而非局限于某一理论学家的一家之言。
社会理论的邀请读后感篇五
很想吐槽鉴书团报名帖简介里的“阅读难度：简单”。
对我这样完完全全的门外汉来说，这本书的阅读是有难度的（实际上今天我还没读完）。
之前零零碎碎，出于对具体范式的兴趣，看过一些更平易近人的社会学、哲学方面的科普书。（我现在才知道那些东西叫做“范式”！正如本书一开始介绍的，社会理论有一套他们自己的语码。）
初拿到手看到封底的介绍，以为没有很难读，很符合我之前看那些轻松愉快的科普书的感觉——一种恍然大悟的感觉：哦！原来我生活中遇到的那个东西叫这个名字啊！
但是翻开书，看到目录，再看看画风，才发现这是一本类似教科书的东西。
鼓起勇气继续看下去，才发现我一开始看到封底的第一印象并没有错。
虽说像课本，走马观花地看一遍，当然不能达到跟真的上了一学期社会理论课一样的效果。我根本记不住谁是什么流派，谁是什么观点，也记不住这个要素那个要素。但是学到了一些“语码”，确实达到了“哦！原来我生活中遇到的、曾经思考过的东西，是这个啊！”这种效果。
所以收获大概是学会了一些新的中文单词。
社会理论的邀请读后感篇六
本书作为一本理论书籍，真正做到通俗易懂，翻译的也是相对符合汉语的习惯。但是，缺陷也是在于介绍的都算是比较简洁但不简单，当然这也是本书的优点，毕竟，大家一想到理论的书籍，总是习惯性地与难以理解联系在一起。
具体来说：
过程社会学范式，是区别于以往社会理论书籍的最新之处。但是，并没有把最新的一些研究放进去，比如安德鲁·阿伯特（目前国内有已经有该范式的中译本）
结构化范式也是该书的一大亮点，实际上，别的社会理论的书对结构化范式的关注也都有，但是，很少独自辟出一章来进行介绍（也许是爵爷还在世）。
例子简洁明快，内涵深刻丰富。比如，P48“它们是社会本身神圣化的表象。因此，一种文化以特定的神圣符号为中心——例如现代性中的国旗和国歌等事物——这些对于身处那个社会的人来说，就是社会浓缩的象征。”这里的例子虽然很简洁，却很有助于我们理解，也能够使我们感同身受。这就是理论的奇妙之处，尽管依然很多内容不是太懂，但是，偶然读懂的一些片段，使我们对这个社会有着深刻而清醒的认识。
总之，这本书有以往很多理论的不同之处，非常值得大家学习，后续还会更新阅读的体会！
社会理论的邀请读后感篇七
社会理论必须处理的三个问题：知识、能动性、现代性。 社会理论中知识有两个维度：一是本体论——真实存在的是什么：结构主义认为社会的首要元素是社会结构，结构不仅是真实的，也是最根本的，社会结构影响个体的人；个体主义认为社会中根本的是作为个体的人，所以社会结构要么不存在，要么只是个体行动与互动方式的结果。二是认识论——理论应该怎么研究真实世界：一种是解释主义的认识论——社会科学应该由人文科学（如文学批评）的方法为基础，理解社会的方式应该是解释行动个体所认定的意义；另一种是实证主义的认识论——社会科学应该以自然科学模板，寻找普遍性法则。本体论与认识论又有内在的对应联系。 二是能动性：理论在分析社会运行时，更强调社会结构还是个体行动。但也有些理论拒斥结构与行动、社会与个体的区分，如过程社会学、结构主义 三是现代性：关于什么是现代社会、及其如何发展构成变迁运行 。
第一章 古典范式。康德和黑格尔为古典理论奠基。康德的贡献主要是关于知识（认识论）和存在（本体论）的本质：他试图避免先前的实在论—理念论的对立，认为一个对象有两面性，有本质的不可认识的一面（物自体），也有能作为人感知对象的一面（现象的一面），人的内心塑造了现象的（可见的）世界，人只能体会内心的世界，而本体的世界没有形式或结构，因此无意义。康德假定所有人的心灵是相似的，因此所有人感知的世界是同一个。而后康德的社会科学思想倾向于彻底否定本体的存在，通过文化，世界不仅被人们在文化背景中被感知，也在被塑造。不同的社会为生活在其中的人创造了不同的实在。古典主义对康德思想的发展：浪漫主义影响下的思想家认为每种文化是独一无二的，因此不同文化背景下有不同的思维方式，因此不存在单一的人性。涂尔干《宗教生活的基本形式》是对此的发展，他认为对现象的感知不是如康德说的根植于个体心智，而是根植于特定社会群体的分类结构，这个结构规定了群体可感知/不可感知、可思考/不可思考的内容。
社会理论的邀请读后感篇八
读这本书好像在对自己钟意的社会理论碎片和研究方法追本溯源——布尔迪厄、福柯、马克思主义、女性主义、后殖民……——在日常生活里它们总是默默地守护着我们，在我们感到“哪里不太对劲”、“好像有人在PUA我”却难以准确地识别和言说之时成为我们的X光眼镜和发挥度更高的嘴替。
我们和这些理论碎片如此亲密，以至于它们的一角已经被内化为我们灵魂的一部分，它们的语言已经成为我们言语的一部分，它们看待世界的视角已经成为我们随时切换和采用的默认视角的一种。随着它们跟我们的融合，它们的棱角也往往开始显得模糊不清——不是刀钝了或剑折了，而是继承祖师爷的刀剑已久、已然已经烙上我们的印记，好像游历在外的江湖侠客，因为远离山门已久、关于祖师爷的祖师爷如何代代相传已经记得不那么清晰。
我们跟它们并肩在这世界的混沌之中锦衣夜行久矣，跟各种想要PUA我们的力量过招，这种并肩战斗如此频繁，以至我们已经忘记我们的刀剑和铸造它们的祖师爷其实出身名门。
因而我们需要一本书，来重新认识我们的战斗号角、我们的金钟罩铁布衫。
读这本《社会理论的邀请》就好像跟一个布衣竹衫的翩翩公子在下九流的茶馆里不打不相识、结伴在混沌黑夜里打了好几场群架，有胜有败、彼此都挂了彩，终于来到一处大宅墙外，大宅左边上书赫尔辛基大学社会科学院，右边挂着埃克塞特大学社会学系，于是我们借着《社会理论的邀请》这盏晃晃悠悠朦朦胧胧的灯笼，终于看见这位携手已久的公子是谁——黑格尔的头发、马克思的半拉脸、常人社会学的半个头、布尔迪厄的身子、福柯的左手、索绪尔的右腿、后现代的右手、罗兰巴特的左腿、女性主义的尾巴……一个属于我的弗兰肯斯坦、要一起干翻制造了我们的邪恶大BOSS。
这本书并不“好读”，虽然已经是社会理论里迄今为止可能最好读的一本了。读这本书时，我的眼睛说“我会了”，我的脑子说“不你不会”，我的记忆说“马什么梅？”，于是我只好老老实实开始列思维导图。
这个过程并不轻松，但带着我的剑重访铸造它的大师们、在这个过程中纠正它偏斜之处、看到它的剑气的渊源、听到大师们不同的声音和打磨理论之剑的过程，本身已经是偌大的收益了。
社会理论的邀请读后感篇九
我是一个理科生，但是很喜欢社会学的一些东西，还记得上大学的时候参加了一个创新班，叫做“计算社会科学”。那个时候虽然喜欢，但是说实话，对很多理论、术语并不是很明白，更别提理解了。偶然的机会有幸读到这本书，顿时感觉这真的是一本神作。 我觉得如果把这本书变成一门选修课——社会理论概论的话，应该要讲上两个学期吧。我被作者的知识储备深深折服，同时也对译者表示敬佩，这么多的专业术语需要仔细把握，一一翻译准确并校对，实在是一项繁杂的工作。 刚刚开始阅读这本书的时候我真的很吃力，当然结束阅读的时候我依旧很吃力，但是感觉自己大概已经摸到社会学的门把手了。这本书真的是一本值得门外汉反复阅读的书，通过对这本书的阅读，可以感受到社会理论的魅力。就像书名所讲的，这是《社会理论的邀请》，当读完这本书后，我握着社会学的门把手，十分想推门而入，了解更多。 读的过程中，诸如康德、黑格尔、马克思等如雷贯耳的名字反复出现，但更多的是我所不了解的，但是绝对称的上是业内大咖的人物。同时关于马克思主义，符号互动论等一些我所听过得、略知一二的理论出现时，我十分兴奋，但是那些晦涩的，我不了解的东西也十分有趣。 就像序言中所写的，“如果此前对社会理论一无所知（我基本就是这样！！！），那一开始你会觉得他相当异类（还好吧，我觉得挺有趣的！！！）。不过，通过阅读本书，沿着书中开辟的路线前行，理论就会变得越来越熟悉，你也会开始与它自在相处（真的是这样，越来越熟悉，那种恍然大悟的感觉太爽了！）。” 其实很多想法，很多认知，我们每个人都有，但是我们没有系统的学习过理论，没法讲出来，但是通过读这本书，那种突然开窍的感觉，真的会把我们领进社会理论的大门。
社会理论的邀请读后感篇十
《社会理论的邀请》是英国学者David Inglis（with Christopher Thorpe）所著的社会理论入门指南，开篇即鼓励对“理论”有畏难情绪的读者们，学习理论就如同学习一门新语言，而内容则往往是已知但平时不一定能精准描述和深刻领会到的东西。听起来好像是万花筒、点金石，抑或是面朝（宏观和微观，一个和多个）风景的窗户，但是，不同于艰难跋涉只为山顶无限风光，社会理论的光景不只有山顶望山下，更在 “山中”，即“反身性”，每个人作为人类社会的一份子，“无穷的远方，无数的人们”，一切发生和未发生，“都和我有关”，我们所处的现代社会是怎么来的？别的“社会”又是怎样？“我”身上的什么特质折射的是社会的特质？某某社会现象，行动背后的逻辑，是本应如此、理所当然的吗？许多问题是如此模糊，或许是“只缘身在此山中”。对于结构复杂且仍在持续变化的人类社会来说，社会理论看似是对几百年前至近年已经出现或呈现的社会现象、本质等的解释，但对当下乃至未来的社会走向仍然有着相当深刻的意义——诚如作者所言，社会理论是思想的拼缀（4），在时间流逝中、你来我往间织就。曾经的“古典”/“非现代”/“前现代”处于他们的“现代”，回头再看，对于活在当下的我们来说，有时候“过去”的意义正在于“现代”，虽然“现代”的观点在产生时需要不时观照“过去”，但也可以说是“现代”丰富了“过去”。
对于在大学时浅浅受过人文学科训练的我来说，虽然说不上正面过招，但大致浏览目录后发觉，了解一点点文学理论也算是与社会理论侧面交锋过了。但是，当时我学习的也仅是很容易考试通过的介绍性课程，亟需更加系统的框架来补充不同的社会理念之间的关系。本书的成功之处是浅显易懂——也可能被认为是缺点，因为它点到即止，读者们可以“观其大略，旨在会意”。在一定的篇幅内能做到清晰展现大体的样貌，即是我所求的“不求甚解”，循着这样一张类似地图的脉络，再去逐条深入感兴趣的部分。因此，我收获最多的恰恰是原本就有最多了解的范式，如马克思主义与批判理论，但现象学 、符号互动论则略显单薄，理解起来也比前者费劲。好在人文社科大抵偏经验式，生活中无处不能以这样那样的方式思考。“原来可以这样想啊“，是我阅读时经常出现的体验。
最后，书名“社会理论的邀请”要比“社会理论入门”“社会理论介绍”“社会理论概览”之类的取名办法更好。虽然提供着前述书名包含的类似功能，《社会理论的邀请》表现出了时代的关切，每一章都好像是跨越时空的理论家的智识碰撞，热闹非凡的讨论，让我看到各种社会理论如何受到广泛的社会和政治文化影响，经由互鉴、批评、吸收和丰富，成为更有“弹性”（66）的思想。又及，第一章的最后提到在这个时代如何看待“欧洲死白男”的古典理论家们（41），鼓励挖掘被沉默的历史和声音，也为今人继续书写多元的、鲜活的社会理论伸出了宽阔怀抱、邀请之手。
社会理论的邀请读后感篇十一
我并非社会学专业，仅就个人阅读感受、以外行身份发表评论。根据个人的体验，这本书是一本颇为友好的社会理论简介导读。
一门新学科的建立，大多并非一蹴而就，而是已经过了一段时间的潜在发展并获得了足以支撑其为一门独立学科的许多基础和根据；建立者也自然会从既存的人类知识成果中获取灵感，并往往回溯性地从中辨认出此门学科早已在兀自发展的线索。从这一点看，一本合适的导论不仅仅要介绍理论内容本身，也有必要对理论的缘起背景进行一个扼要的讲解。首章从德国古典哲学等思想流派出发，先简要介绍了康德、黑格尔等人的主要观点，也涉及了浪漫主义、启蒙主义等思潮的主要观点取向与相互争论，有助于读者进一步理解社会学这门学科的产生背景。在介绍的同时，作者也呈现了社会学家们是如何对这些理论进行化用和吸收的。这样的介绍也有利于感兴趣的读者进一步进行扩展阅读。
与《发现社会》不太一样，此书以各学科范式为线索组织章节进行梳理，并力图呈现思想流派内部的一致性与潜在分歧，以及内外互动。同时其介绍较为简明。
好处是能使人迅速了解各类社会学家的基本思想，提纲挈领地从有着极高阅读难度的原著文本中提取要点。例如功能主义一章中关于帕森斯的部分。我曾经因为课程学习需要阅读过他的《社会行动的结构》，但实在是无力把握这本巨著的繁复思想，乃至都感到此书本身令人望而生畏。阅读一本薄薄的导读之后，仍感觉并未理解帕森斯所述系统的基本特征。而《社会理论的邀请》中的相关章节开列表格，分点清晰地介绍了帕森斯的四大系统以及系统之下还具有各级子系统的观点，也了解了AGIL模型的基本内容，还知道了其理论思路的来源。
当然，这也就不可避免地导致简略。例如在第三章对马克思主义与批判范式的介绍中，由于我对这一领域略有了解，能感到其介绍的只是思想家庞杂理论中最负盛名、最被看重的部分。例如对于卢卡奇，只花两个自然段介绍了他关于总体性和物化的思想；对阿多诺否定辩证法的介绍也显然过于简单，只介绍了其对于改造社会的启发，而并未提及其非同一性等思想的更深层结论——当然，这毕竟是一本社会理论的导读！
此书也提供了许多相对不那么广为人知的理论的介绍。如由近期去世的法国哲学家拉图尔等学者所提出的行动者网络理论。应该说社会理论从哲学的发展中受益良多，好在作者也时常提供背景介绍，不必担忧会过于晦涩。不过它们的全貌确实不那么容易把握就是了，看导论的好处或许就是易懂吧！
因此总体而言此书还是瑕不掩瑜的。对于初次接触相关理论内容的读者而言，此书已经足以使其对各思想流派内部各人物及他们之间的观点、争论、借鉴和影响有一个粗略的印象。如标题所言，此书是一份“邀请”，如同每章后附的延伸阅读一样，作者必然希望大家能通过进一步阅读更深入广泛地领略社会理论的魅力。而《社会理论的邀请》不失为一份友好且优质的请柬。
社会理论的邀请读后感篇十二
在上学期是我第一次接触社会学的相关内容，学习了社会学的课程之后，我对这个既高冷又富有其独特魅力的学科产生了深刻的兴趣，在进行系统化的学习之后，我对社会学的相关理论以及相关学者的成果有了一定相关框架的了解。在暑假之中我也进行了一些相关社会学书籍以及人类学书籍的阅读，从中我体会到了其实用价值以及理论与实践结合的奇妙之感。在本书之中，作者更多是从各种不同的社会学研究范式来入手，为我们探究关于社会学相关理论以及社会理论其自身对于其理论性与实用价值的运用，以及探讨从中我们不仅可以学习认识到理论知识，而且也可以通过作者所整理与描绘的理论框架来指导我们进行社会研究以及社会理论探讨的实证过程。 这本书所描绘的众多范式中，让我印象最为深刻的还是关于符号互动论的相关内容，因为当时在社会学的研究课程之中，我也对米德本人有着比较浓厚的阅读兴趣。首先，我们先介绍一下米德本人。米德是美国心理学家，也是美国社会学家，是美国哲学符号活动论的奠基人嗯，他于1863年2月27日出生于美国马萨诸塞州南哈德利，就读于哈佛大学，在W·詹姆斯指导下，从事研究并于1894年和J·杜威同时进入芝加哥大学，期间，米德受到机能主义运动与行为主义理论的影响，从而涉足于社会科学领域，研究自我理论，是20世纪最重要的自我理论家之一。 从中我们可发现你得的人生经历以及其对于社会学以及社会理论发展所造成的影响。以及主要贡献关于符号互动论，我个人感觉这种理论更像是一种极简主义或者把个体的行为与存在转化成为符号来进行交流。在互动的过程之中，人们之间的关系也随着互动会产生不断的变化。同时，这也是一种非常广泛的社会背景之中所提出来的广义研究方法。由此，我们可以发现米德理论的主要构想。 除此之外，我对于米德的角色扮演理论也有着比较浓厚的阅读研究兴趣，那么，什么是角色扮演理论呢？就是米德通过对自我的研究发现，自我是通过学习扮演其他人的角色发展起来的，是他人对自己看法的总和，是各种角色的总和代表，对于占有一定社会地位的人所期望的行为，角色扮演是在与他人交往和实际社会生活中一个人所表现出来的一系列特定行为，在不同场合，人们所扮演的角色是不同的，这就要求人们根据社会环境的变化，适当的调整自己所扮演的角色，每个人所扮演的角色在人际互动中实现的，这就是米德最初的角色扮演理论。那么，角色扮演理论本身也分为不同的阶段，他们分别有预备阶段，嬉戏阶段以及团体游戏阶段。通过不同的阶段，我们可以发现儿童在成长的过程中，其角色扮演历程也发生了不断变化，在发展最后阶段，孩子可以对社会环境中的许多成员做出反应，从中我们可以理解为是一个自然人到社会人的一个转变历程。通过角色扮演的理论，我们可以更好的理解出米德的符号互动论的相关观点。 通过以上其实就是我在有本书中着重阅读的章节，以及给我带来比较大的感想的部分。因为当时在做社会学课程报告的时候，我就选取了米德作为一个重要的汇报对象，所以对于他的思想以及他的理论有着一定程度的研究与探讨。由此，在阅读本书的过程中，我又感受到了米德所给我带来的魅力，所以也算是一种对于米德思想与理论的在阅读与再探讨。总体来讲本书对于没有基础的初学者来说，还是有一定阅读难度的，但是如果你涉及到这一方面的相关理论的学习，有一定的学习基础或者是上过相关的专业课程，那么本书可以是比较好的阅读材料来辅助进行课程学习，以及之后的个人兴趣阅读。
社会理论的邀请读后感篇十三
一、一份有诚意的邀请
邀请并非易事，称心的邀请意味着有上乘的内容以飨读者。
本书作为社会理论的邀请，而并非社会学理论的邀请，将我们的视野拉远至了康德与黑格尔，并将现代与古典的图景通过十三讲缓缓打开。
那么社会理论到底又在讨论什么呢？作者开门见山，讲社会理论比作一门语言，当然这门语言并非学科“黑话”让人琢磨不透，而是通过知识、结构与能动性（agency）、现代性等关键概念，缓缓地让你窥探到门后到底是经验世界搭建起来的房屋，还是宏大理论搭建的大厦。
另一份豪华版的邀请，我想是《启蒙与绝望》这样的作品，将社会理论的思想线索串联起来。而反观这份邀请，则是平常学生能拿在手上随心翻阅，向上求索的绝佳书籍。因为，他将社会理论与社会学作为学科的范式进一步勾连起来。
“现象学范式”、“过程社会学范式”、“行动者-网络理论范式”、“女性主义范式”，前沿新颖，而古典范式、符号互动论范式、理性选择与交换理论范式也要言不烦。
以此，实现了在范式之间的穿梭也不觉有某种“断裂”的阅读体验。
二、一同“做思考”的社会理论
此书，做到了一份学生与爱好者进阶阅读的良好阅读体验，引用经典文献，在概念把握准确的情况下，提供了更为系统的思考环境，以此能在阅读中“做思考”，帮助打开新的理论脉络延申。
同时，每一章后面提及的拓展文献，保证了全文的整体思考节奏，拓展文献几乎也都是耐读且把握社会理论的入门好路径。
良好的结构和有诚意的编写与体系思考是书能够作为一份良好“邀请”的要素，同时这本书来源于学生的翻译，但却意外流畅，使得是与学生一同“做思考”。
社会理论的邀请读后感篇十四
这本《社会理论的邀请》封面绿白双色设计简洁明快，很符合教科书的设计风格，让人一眼看上去就觉得是大学专业理论知识书籍，印象中只出版字典的“商务印书馆”几个字在封面上，立刻把这本书的定位提高了，而且本书的纸质非常好，阅读中散发着久违的书香味。既然“邀请”了，那我们就打开这扇社会理论的大门吧。
本书作者大卫·英格里斯和克里斯托弗·索普，都是国外大学社会学教授，都有一些社会学著作，不是学此专业的读者，对这两人也谈不上了解，正好这本书可以让我们了解一下两位作者的学术水平。
很多读者对自己不熟悉的专业知识不感兴趣，特别是社会理论这类知识，课程还没有开始，就会感到被一种从天而降的阴霾笼罩着。一想到要上理论课了，你不由得两股战战，此刻脑海里闪过这些念头：“理论怎么可能被理解呢？”“谁不知道理论很无聊？”“理论跟我其他的学习内容根本没有关系好吧？”“理论根本不是我的菜！”以上看法都是错！社会理论有可能理解起来很难，但是，如果以正确的方式去读，社会理论有不少重要的利好。这本《社会理论的邀请》就是“邀请”读者去认识主要的社会理论与理论家，对非本专业的读者来说，阅读起来还是有一定的难度的，很多知识较难理解，很多理论也很容易混淆，但对学这个专业的学生来说，读这本书就会有完全不一样的感觉了。通过这本书，我们不仅能理解他们说了什么，还能理解他们是怎样说的。本书正文共十三章，分析了古典范式、功能主义和系统理论范式等十三类社会学理论的范式，主题鲜明、结构得宜、线索清晰，全书除了正文以外，还用大量篇幅列出了所有的英文参考文献，后面也制作了索引，便于读者有目的的搜索和引用，作为入门书和“桥梁”书来说是非常实用的。书中每章节也是按照“总—分—总”的结构来布局的，这种结构也便于读者加深对内容的理解。
总体来说，《社会理论的邀请》是一部比较好的社会学著作，也是一部结构比较好的理论著作，有助于学习该专业的读者更好地阅读、使用，加深对主要社会理论和理论家的理解，也有助于非本专业的读者开阔视野，提升相关的知识、见解和才干，为大家打开了社会的大门。
社会理论的邀请读后感篇十五
好像还没有很多社会学专业的读者接触这本书，毕竟它没有被选做教材，但即使对于专业的读者来说这本书也会是很有帮助的。
《社会理论的邀请》（An Invitation to Social Theory）是一部非常优秀的“现代”社会理论教科书，足以跟《发现社会》一起组成社会理论基础读本（必读）上下册。之所以在“现代”上打引号，是因为何为现代、何为现代性、如何现代这类关于“现代”的问题本来就是社会理论中的一个重要问题。不如干脆反过来说，社会理论乃至于社会学正是在“现代”氛围中出生和成长的——人们意识到自己身处一个快速变迁的世界，“当下的世界”在呼唤更多的注意力。社会理论本身也可以根据世界的重大变迁节点和理论研究的关键突破或转型来进行划分，一般来说，我们有古典或经典的、现代的、后现代的和当代前沿的社会理论。本书集中于现代和后现代方面。
本书有一个很棒的导言（见《捅破社会理论迷思的泡泡》），其中提到一个关键问题：
“理念关乎人类社会，而你对此已经所知甚多，因为你身在此（或好几个）山中，即便你并没有意识到这一点。说来说去，我们知晓一些东西，往往并没有充分意识到，理论在很多方面只不过是那些东西的精修版本。在很多方面，社会理论就是讲述你已经知道的东西，不过，其讲述方式会让你的知识变得更深入、更精确。
社会理论向你揭示事物。有时，它令你发现那些以前完全没有意识到的事情。有时，阅读某位理论家的作品，将永远改变你看世界的方式。有时，理论会指明那些你略知一二或模模糊糊有点感觉的事情。因为社会理论依据和讲述的是你在某种程度上已经知道的事物，社会理论已经是你的一部分了。
另外，越理解社会理论，你便越明白为什么会喜欢或不喜欢某一特定内容或类型的理论，理解为什么有些理论有吸引力，有些很无趣或者没有说服力。你将能够应用所学，去思考你对不同类型的社会理论有不同看法的社会的（而非仅仅是“个人的”）原因。你可能会喜欢社会理论的某些方面，不喜欢另一些方面，但你为什么会与之产生这些特定的关联，就只有当你掌握了社会理论发现、解释这些原因的方式时，才能够充分地展现出来。这便是社会理论的“反身性的”（reflexive）力量与功能——它能够帮助你更好地理解自己，包括你自身与社会理论的关系。”
“反身性”概念触及社会理论的一个关键特征，社会理论，作为对社会的认识，本身也是社会的一部分。最经典的例子莫过于社会主义和马克思主义的出现不仅极大影响了各种工人运动，也迫使工厂主设法改变他们与工人的关系，调整管理和控制模式。自然科学提出的各种规律和理论无法干涉自然本身的运行，当这些规律和理论出错的时候，人类只会被冷酷的现实无情嘲笑。人类对社会的认识则会影响他们在社会中行动的方式，让他们重新思考自己与他人、与社会的关系，并且开始追究自己脑海中种种想法的由来，在少数时候也会激发他们做出重大改变。
区别在于启发式的、偶然的社会洞察可能仅适用于非常有限的场景，系统的社会理论有更坚实的经验基础和更严谨的逻辑推理，使研究者、爱好者和社会实践者们可以更深刻、更广泛地运用、检验、反思和发展这些认识。运用福柯关于知识型和真理-权力关系的思想来探讨福柯的写作、研究和思想，就是一个令研究者们十分感兴趣的路向。
我们的社会具有显眼的二重性：结构与行动（能动性）的二重性。这个二重性几乎贯穿了社会和社会理论的所有层次。社会秩序存在的事实，社会制度强力的制约，以及那些潜移默化的非制度性规范，都暗示我们客观“社会实体”或者至少是某些相对固定的模式在形式上的存在。相反，我们大可以选择不遵守这些或明或暗的惯例、要求和义务，打破既有的秩序，赋予行动相当多样的可能性。社会理论作为对社会的专精认识，不仅“描述”和“反映”社会秩序与规范的现实存在，而且总是或多或少地提供了行动的别样可能。
不同社会理论在结构与行动（能动性）二重性或二元对立上的倾向与摇摆，使得繁茂多样的社会理论仍然有一个可以不断回归反顾的共同基点。本书就是以结构-行动（能动性）的对立、偏重、融合与超越为主，穿插（社会）知识和现代性两个论题，提纲挈领地介绍了20世纪以来的各个重要社会理论。
《社会理论的邀请》最大的优点在于理论介绍脉络清晰、切中要害。
帕森斯的结构功能主义是一个很好的例子。由于帕森斯的理论在当代不太受到重视，帕森斯本人也经常只不过是“第一个在美国系统介绍涂尔干、韦伯”的人，即便是社会学专业的学生也经常不太能很好地把握帕森斯的理论和思想。但本书以20来页的篇幅就基本理清了结构功能主义的来龙去脉，堪称典范。
其中特别值得一提的是帕森斯AGIL模型，它适用于分析社会的各个层次，既可以在社会的宏观层面上分析经济、政治、文化、社会系统的关系与功能，而且可以用来分析个人行动的身体、人格、文化和社会系统。这是一个极具魅力的宏大理论，通过各个层面的自相似/同构组织起来。对帕森斯结构功能主义的各种修正和改进基本没有改变这个基础，这类“过时”理论未必不能改头换面再次回到学界的视野。
再者，本书语言风格流畅自然、平实易读，翻译也比较可靠，避免在理论难度之外增加额外的负担。这一点从前面摘录的导言也可以看出来。同时，作者十分用心地在文本中添加着重号，恰到好处地指出句子的重点所在，帮助读者把握理论的细微区别和关键概念。
对我来说，社会理论最激动人心的地方在于它接替了自然科学，在自然科学理论变得比较深邃精微之后，再一次十分鲜明地去揭穿日常生活所隐藏的世界，创造认识与践行的惊奇感。但是随着时代的发展，社会理论也渐渐变得自我堆叠、互相牵扯，初读者不太容易快速上手，一部可以从繁枝茂叶中拨出主干的读本当然大有用处
除了《发现社会》之外，本书也很适合与《社会理论二十讲》对读。
