鬼谷子经典的句子

《鬼谷子经典语录》汇集了古代智慧大师鬼谷子的精辟言论，包含了对人生、处世、修身等方面的深刻思考和指导。他强调了修身养性、知人善用、明辨是非等重要原则，为人们指明了通往成功与幸福的道路。这些语录传世至今，仍具有启迪人心的力量。

经典语录第1部分

●“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。”又曰：“故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。” ----鬼谷子

●与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；
与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；
与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。 ----鬼谷子《鬼谷子智慧》

●审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。
用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。此飞箝之缀也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费 ----鬼谷子《鬼谷子》

●捭阖，
捭，让对方开口；阖，让对方沉默。 ----鬼谷子

●以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●散势法鸷鸟；散势者，神之使也。用之，必循间而动，威肃、内盛，推间而行之，则势散。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●有相无心相自灭,无相有心相自生
引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭 ----鬼谷子

●纵横捭阖，冷心为上。 ----鬼谷子

●可钳而纵，可钳而横；可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。 虽覆，能复不失其度。 ----鬼谷子《鬼谷子·飞箝》

●实意法腾蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，思欲深远；心安静则神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得则凝。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

经典语录第2部分

●于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。 ----王诩《鬼谷子》

●审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。 ----鬼谷子

●心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。 ----鬼谷子

●志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●故曰辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也；恐者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于利，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，而人常反之。

是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类而事不乱。终日不变而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。 ----鬼谷子《鬼谷子》

经典语录第3部分

●引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。 ----鬼谷子《中经》

●分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●无以人之所不欲而强之于人，无以人之不所知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●有守之人，目不视非、耳不听邪，言必“诗”“书”行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之。 ----鬼谷子《中经》

经典语录第4部分

●捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●知之始己，自知而后知人也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●故捭者，或捭而出之，或捭而纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。 ----鬼谷子

●以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●灵龟养志法

养志者，心气之思不达也。有所欲， 志存而思之。志者，欲之使也。欲多 则心散，心散则志衰，志衰则思不 达。故心气一则故不徨，欲不徨则志 意不衰，志意不衰则思理达矣。理达 则和通，和通则乱气不烦于胸中，故 内以养志，外以知人。养志则心通 矣，知人则识分明矣。将欲用之于 人，必先知其养气志。知人气盛衰， 而养其志气，察其所安，以知其所 能。

志不养，则心气不固；心气不固，则 思虑不达；思虑不达，则志意不实。 志意不实，则应对不猛；应对不猛， 则志失而心气虚；志失而心气虚，则 丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则 参会不一。养志之始，务在安己；己 安，则志意实坚；志意实坚，则威势 不分，神明常固守，乃能分之。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●以阳而动，德相生也；以阴而静，形相成也；以阳求阴，苞以德也，以阴结阳，施以力也。
翻译：用阳法去激励、启动对方,需要说者有高尚的道德去支持相伴相助.用阴法去使对方冷静接受劝阻,则需要用形势分析来加以说服.所以用积极的态势去鼓动消极者,需要用德去感化,使其昂扬向上；对方过于自鸣得意,则要以力进行逼、威吓,从而抑制他. ----鬼谷子《鬼谷子》

●无为而求安静，五脏和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理；不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓“道”。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----鬼谷子《鬼谷子》

●见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●巇者，罅也。罅者，涧也，涧者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●静和者养气，养气得其知，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。 ----鬼谷子《中经》

经典语录第5部分

●故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●损兑法灵蓍。损兑者几危之决也。事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●物极必反，困则思变 ----鬼谷子《鬼谷子卷一》

●无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。 ----鬼谷子《鬼谷子大全集》

●古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●转圆法猛兽。转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ----鬼谷子

经典语录第6部分

●转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事；转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。 ----鬼谷子《本经阴符七术》

●以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也. ----鬼谷子

●以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●守义者，谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。 ----鬼谷子《中经》

●正不如奇，奇流而不止者也。 ----王诩《鬼谷子》

●事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。 ----鬼谷子《鬼谷子》

●欲合者用内，欲去者用外。 ----鬼谷子《鬼谷子》