《读与被读》是一篇让人深思的文章，它探讨了读者与被读对象的关系。文章指出，读者在阅读的过程中不仅仅是被动接受信息，而是与被读对象进行一种心灵的交流和互动。通过阅读，读者不仅可以获取知识，还能够感受到被读对象的情感与思想。这篇文章给人们带来了对阅读的重新思考，引发了对读者与被读对象关系的深入思考。
读与被读读后感第一篇
一个人所读到的东西就像他每日三餐吸收的营养，会以各种复杂的生物学、生理学、营养学、消化学的方式作用于他的肌体，最终通过某些微妙的路径体现出来。
好的读者既要冲动，又要冷静，既要天马行空，又要明察秋毫。
托尔斯泰说：“读一本好书，就像与智者的一次交谈。读者可以从书中获得关于现实的知识和概括，以及理解生活的能力。”笛卡尔说：“阅读一本好书就像是与过去年代最智慧的人物交谈。”
对人类苦难的感同身受，对任何一个具体人的具体不幸的深切同情，是每一位伟大作家展开创作的伦理前提。
世界文学中那些著名的主人公，其性格大多是复杂多面的，他们都是程度不等的双重人；在文学作品中，作家们还往往会为这些主人公设置各种镜像般的人物对应关系；而就作者与其主人公的关系而言，文学形象则时常就是其创作者的第二自我。如此说来，所谓“双重人”便成了文学中随处可见的存在。
“浮士德是在行善中有恶，梅菲斯特是在作恶中有善。”善与恶的相互交织和转换，这是人类性格的辩证法，也是人类存在的悖论逻辑。浮士德和梅菲斯特两者你中有我，我中有你，他们的合体才构成一个整体，才是真正的人，才是真正的人类，才是我们每一个人。换句话说，我们每一个人身上都既有浮士德，也有梅菲斯特。
读与被读读后感第二篇
《读与被读：世界文学名著十一讲》刚拿到手就被书里的卡片们惊艳到了，有一张“读与被读”的世界文学漫游打卡，荷马、但丁、乔伊斯、莎士比亚、陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰、歌德、雨果、纳博科夫、川端康成……许多外国经典著名的作家，用线条勾勒出他们的面貌，还有鼎鼎有名的文学代表作。 刘文飞老师是首都师范大学燕京人文讲席教授，外国语学院教授、博士生导师。过硬的专业知识，让我们看到从不同的角度和深度来研究外国文学作品的内容。而且也道出作为一名好的读者，又要有冲动，又要有冷静，保持天马行空的想象力，又要有明察秋毫的耐心。 很多时候我们觉得读了书之后，过一段时间就记不清梳理的内容了，只有当下的感悟是切实的，但是读是被读的前提，被读是读的结果。世界上恐怕没有纯粹的读者和作者，但是作为一个读书人，我们在读书的过程中也是自己不断收获的过程，通过我们的言谈举止，可以反映出我们读过的那些书的沉淀，所以读与被读之间有一种强大的张力，读者与作者之间也保持了非对称的关系。 阅读是非功利性的，自古以来就是有这样的观点，但是其中的一个功利目的就是修身养性，提高自我的精神水平。有时候我们觉得离我们几百年的那些文学名著，在如今看来依旧不过时，对每一个读者和接受者，在阅读到这些名著之后也会产生巨大的冲动。 在这本书中作者说了一些经典的作家和作品，有许多一定是我们了解过的，但是也有一些非常难难的大部头，让我们望而却步。比如爱尔兰作家乔伊斯的《尤利西斯》，这本书是西方现代派小说的开山之作，这种令人目瞪口呆的意识流写作方式，让詹姆斯提出了一个全新的心理学概念。在一段时间内不断变化，不间断的主观心理过程，让我们看到《尤利西斯》的复杂性。在漫长的一天中拥有广阔无垠的空间，主人公的意识流来不断填补其中的隔阂，也让读者随着故事中的人物浮想联翩，让我们意识到意识的瞬息万变。 希望大家在阅读的过程中能够培养起自己良好的阅读乐趣，哪怕遇到艰难的阻隔，也依旧保持内心的纯粹。况且在现在这个社会里平心静气地读完一本书是十分难得的希望大家认识早读与被读的关系，做一名优秀的读者。
读与被读读后感第三篇
读了刘文飞教授的《读与被读》，在阅读的过程中，这本书引发了我持续的情感共鸣与心灵激荡。正如高尔基所实践的“文学即人学”，作者对文学大家的解读、对优秀作品的阐释，以及由此所传达出的作品观和人生观，让我深有“心有戚戚焉”之感。在对“经典”这个崇高客体的审视中，我与作者的文字产生了深刻的共情。这是一部好书所生发的遥远的回响。
这是一部文学评论集，从荷马、但丁、莎士比亚、歌德、雨果等早已入列人类文学圣殿的伟大作家，到川端康成、纳博科夫克等现当代文学大家，涉及的作品包括《荷马史诗》《神曲》《堂吉诃德》《浮士德》《安娜·卡列尼娜》《尤利西斯》等，作者以精读细读的方式呈现出“经典的细节”，深入挖掘了他们的作品所蕴含的魅力，向我们展现了经典名著的品质和价值。
经过大量的阅读和写作训练，作者形成了一套自身关于小说的世界观和方法论。在作者饱满的文字背后，体现的是更加深刻的观念和成熟的思想，这不仅仅是从海量阅读中培养而成，还有作者对文学、现实乃至人生的深入思辨。
正如作者所说，读与被读都是一种表达方式，一种交流手段，同时又是一种高度个性化的行为，是一种独处。读与被读都既是自我空间的营造，也是对这一空间的突破，与这一空间的抗争。读与被读，因此也就成了世界上最为自由的行为，至少是最富有自由精神的行为。
是的，阅读是抵抗时间的有效方式，它能够消解时间所带来的恐慌，就像杨德昌在《一一》中所说，“电影发明以后，人类的生命至少延长了三倍。”而阅读让人类的生命延长了不止三百倍，它可以让你从他人的作品中获得充沛的思想资源，从而丰厚自身的生命体验。我也坚信，阅读是对抗无意义的一种有效方式，它足以疗愈我们这个时代的精神状况与个体微妙却值得被认真对待的复杂情绪。所以，我们一定要相信文字的力量，相信阅读的力量，相信深夜无眠安静思考的力量，相信与文学独处时自我对话的力量，在文字的共和国，心平气和，不急不躁，等待巨大的事情缓慢发生。
我极为喜欢读这种文学评论，这类书籍是文学中的文学。阅读它们的过程，不仅可以了解到更多有关作家与文学的趣闻轶事和深层互动，还可以从作家中发现作家，从文学中发现文学，从而打开更为广阔的文学天地，在文字的共和国中尽情畅游，趣味无限。
读与被读读后感第四篇
书的载体从甲骨到如今的电子书，但阅读的姿势不变。作家刘文飞的《读与被读：世界文学名著十一讲》在序言中就讲述了读与被读之间紧密的关系。
当作家刘文飞在耶鲁大学读到耶鲁学生主办报纸上的一句短句：“Read or be read！”这如同莎士比亚戏剧中丹麦王子发出的诘问让人心头一震，读与被读是读书人存在方式的全部，不仅是与人交流，也是独处个性化的自由行为。对于阅读，序言中列举了纳博科夫和布罗茨基的讲座与文学课，两位作家都指出了阅读的重要性，好的阅读应该注重细节、充满想象力、要反复阅读、培养良好的阅读趣味。这里的阅读就是去阅读经典，完成一场与智者的交谈。所以在读与被读之间可见一个人生命的本质，对自我的塑造。
不同地区不同民族不同时代都留下诸多经典，如何挑选这些名著阅读，很多作家，报刊杂志都有自己的书单，作家刘文飞挑选了十一部世界经典，从古希腊的《荷马史诗》、中世纪冲破黑暗的《神曲》到挑战读者的《尤利西斯》与备受争议的《洛丽塔》，诗歌到小说，古典文学到意识流，不同风格和题材，这十一部作品沿袭着经典作品的时间线，刘文飞带领读者走进小说和作者的世界，也走进自我的世界。这既是西方文学创作的传统，又可以达到内容的集中，读者可以按照时间线进行阅读，也可以挑选自己喜欢的书目来一次文学上的深入感知。
读《荷马史诗》，一定不能错过作者荷马。刘文飞从尚未解决的“荷马问题”入手，虽然荷马身份存疑，但在阅读中可以感受荷马的存在，如作者这一篇的题目《荷马的悲悯》，这是在阅读中深入了解文本中作者存在的思想内涵，虽然史诗内容都是历史意义上的战争杀戮，那些流露出恻隐之心，表达了道德判断、宣示着人类情感的段落，都会让人感受荷马这个诗人的存在。读者印象深刻的段落比如阿喀琉斯的愤怒，战胜赫克托耳以后他答应了老者的要求，归还赫克托耳的遗体并休战十一天。这场漫长的特洛伊战争并没有把人类变成没有感情的杀人机器，而是有柔情怜悯有愤怒也有自己性格上的弱点，正因为如此，才让英雄形象更加立体。
十一部唯一的东方文学作品是川端康成的《雪国》，这部耗费川端康成多年心血的作品有很多拥趸，那经典的坐火车开头让无数人沉迷其中。美与死亡是川端大多数作品的主题，《雪国》中结尾驹子抱住叶子的遗体，“银河好像哗啦一声”也落在读者的心坎上。作家刘文飞细致分析了《雪国》的死亡主题，比如小说标题，就是一个关于死亡的隐喻，“雪的国度”就是“死亡的国度”。小说的主人公，行男和叶子先后死去。岛村和驹子，一个发疯，一个也在情感上死去。当驹子抱住叶子，岛村内心投射的精神寄托对象，都在白雪中消亡，这一刻，仿若《红楼梦》结尾大雪白茫茫一片真干净的无尽悲凉。
除了川端康成本人成长经历接触了太多的死亡与日本传统文学中的物哀传统，死亡主题的变体就是虚无和徒劳。美是徒劳，爱是虚妄，所以叶子的美在车窗上折射，驹子在梳妆镜中显现，车窗和镜子是虚实之间的界限，分明在暗示读者，真正的美是不真实的。
每一部经典著作读者都有自我的阅读角度，学者刘文飞选择一个切入点，旁征博引，又有撷取精华段落精妙分析，大开大阖间又有核舟镌刻，每一篇对名著的解读都是后辈值得学习的文本，几乎挖掘出了经典之所以为经典的思想内核，并且可以从名著出发引申出更多的历史和社会发展问题，让文学作品折射出更耀眼的光芒。
薄伽丘写作《十日谈》借此度过中世纪漫长黑夜，如今十一部经典可以在新世纪阅读在读与被读之间寻找到阅读的甜蜜和幸福。
读与被读读后感第五篇
翻开一本书就是开启了一个世界，在这个世界你就是主宰者。读到慷慨激昂的时候或许你想与别人分享，可是谁能完全“感同身受”呢？巨大的落寞感袭击全身，读书是孤独的，却是每一位读书人乐此不疲的事情。读与被读是素未谋面的博弈。
读书的人或许不是作者，但是作者一定会读很多书。在读与被读之间是一种很微妙的关系，也是读者与作者的针锋相对和昔昔相惜。
如何读一本书？才能明白作者的意图。这并不是上学时候的阅读理解，逐字逐句的去考量作者的用意，很多理解其实是作者本人都未曾想过的，过度解读只能造成负担，从而还忽略了事情原本的样子。
《读与被读》是刘文飞评论 文学经典名著的学术随笔集。在读与被读之间架起一座桥梁，对作品的精心赏析，对作者生平经历的讲述，对十一个经典作品的深入探讨，拉进作者与读者之间的距离。
比起这本书对经典作品的解读，我更喜欢作者根据不同的作品从不同的角度去切入，从人物、从细节等等十一个主题，这样的模版可以套入到任何的一本作品里。去学会如何读才能明白作者的本意。
如果说一部小说是一颗参天大树，那么细节就是它不可或缺的“细枝末节”。
在《安娜卡列尼娜》这篇中提到了很多细节，“大耳朵”、“眼神里的光”、“红色的包包”等等，那些被忽略的细节是托尔斯泰的“小心机”。作者通过一个个让人意外的视角去切入到作品中，跳出了单纯的分析作品，而是从不同的角度去入手，更了解一个作品的创造过程和作者的风格。
读与被读应该是高山流水遇知音的快乐，在万千的作品中读懂他的文字，在茫茫人海中有幸遇到欣赏你作品的人。未曾相见却好像已经见了很多次，在文字构架的世界中我们针锋相对，我们相互奔赴。
读书这件事情或许是孤独的，但是阅读的过程中是快乐的，总能碰到契合的灵魂。
读与被读读后感第六篇
《读与被读》作为一个喜欢读书的读者，容易被书名吸引。何为读与被读？通俗理解阅读者和写书者，是思想情感能够有共鸣的紧密相连合作式，是读懂体验其著作的前提和结果。作者通过书名这层含义，直抵书中11篇世界文学名著阐述自己对其文的理解与评论，给了我们读者一定程度上不同视角的宝贵阅读体验。借此我们会发现，书中能够被称为文学部分的内容，值得我们细品慢读，会感受到一种文字力量的冲击弥漫心田。 好的作品，需要遇到阅读知音，但凡相信世界万物中，相同的事物就会有相同的理解，或者说合适的两者，思想碰撞后也会擦出交流的火花。 《荷马的悲悯》，讲作为西方文学的源头之书《荷马史诗》，具有一定的文学性质。其中的史诗，阅读过的朋友们应该知道，在许多西方文化作品中，该书可以说是他们作品的参考文献之类级别书籍了。用作者刘文飞老师的话讲，相当于我们的《诗经》所有诗里面的鼻祖之作。这本西方史诗有两册，《伊利亚特》、《奥德赛》，如果细说的话前者主讲特洛伊城的战争英雄英勇无畏精神，后者则是战后英雄回家的苦途之坎坷。奥德修斯走了十年的时间，心路遭受之磨难，不是普通人能吃的苦呀！ 然而，这10年回家的路途，他遇到过众多爱慕者，可他钟情专一的却是妻子，和惦念孩子。至始至终，他没有违背忘记自己的责任感与义务，正因为他的这份执念与理智，回到家中都是迟早的事儿。后来与那些求婚者于他妻子的矛盾，原著作者又展开了另一个故事情节描写，在本书作者刘文飞老师看来，这些故事情节的出现，是原著作者的一种创作伦理情感教育手段，虽然奥德修斯的手段过于暴力，但那些于他妻子的求婚者也并非善茬，在原著者的文字里，可以看到。 照这样理解，《荷马史诗》的创作作者，构思的内容伟大之处还真是不少。写作之人能够把语言艺术与人性、生活的现实巧妙运用，为每一个故事情节做下恰到好处的铺垫，一定是经过深入人心的思考，或许还体验理解过同样的生活状态。最后呈现出来给读者的是一种不偏离基础的美学风格。
读与被读读后感第七篇
读与被读
今年一直在重读经典，有些几年前甚至学生时代读过的作品， 再读又有深意。读书知其味，越读越觉得自己浅薄。 文学作品之不朽，其魅力之在于其文字的深远，后人对文字的反刍，当是千人千味，个人色彩浓重，或者与作者的初衷背道而驰。
假期用一天读完北京师范大学刘文飞教 授的《读与被读》世界文学名著十一讲，，感觉上了一堂受益匪浅文学阅读课，就像书里说的:读是一种汲取，被读是一种表达，你被什么样的人阅读，你被如何阅读，这真的是不断收获的过程。 《读与被读》以全新的视角解读不一样的世界名著经典，从《荷马史诗》的悲悯 ，神圣的喜剧《神曲》以及双重人性格的《哈姆雷特》，到《堂吉诃德》的笑文学，从浮士德与梅菲斯特的双重人格，到巴黎圣母院小说与实体建筑的唇齿相依。也让我一直不敢阅读得的《尤利西斯》《洛丽塔》有了轮廓。 这些文字从文学题材社会背景到作者的生平 ，让我们触及到了太多的知识盲点。这本书值得我们一读再读。 分享我喜欢的片段: 在我的胸中住着两个灵hun，一个想从另一个挣脱掉一个在粗鄙的爱欲中以固执的器官附着于世界，另一个则努力超陈脱俗，一心攀登列祖列宗的崇高灵境。——浮士德 生命是一次馈赠，活着就是幸福，每一分钟都能成为幸福的永恒。如果年轻时就有经验，这该有多好。现在我的生命改变了，我获得了新生——陀思妥耶夫斯基 一座建筑，成就了一部小说，反过来，这部小说又拯救了这座建筑一座宗教建筑，一部文学作品，这两部杰作，相辅相成相得益彰，构成世界文学艺术史上的一段佳话——巴黎圣母院火后重生 建议读这些名著的时候一定要去读这本《读与被读》，最后给大家推荐超实用纳博科夫阅读法: 1️⃣参加一家读书俱乐部 2️⃣认同作品的主人公 3️⃣关注某一社会经济角度 4️⃣推崇有情节有对话的故事 5️⃣观看根据此书改编的电影 6️⃣做一个初学写作者 7️⃣有想象力，有记忆力，有一本字典，有一定的艺术感
一起读书吧！
读与被读读后感第八篇
“读与被读是一件与生俱来的事情，你吸入的第一口气就是读，你呼出的第一口气就是被读；读与被读是一桩相伴终身的事业，你吸入的最后一口气就是读，你呼出的最后一口气就是被读。” - 人应该是从喜欢里得到力量和快乐。 而不是花光了所有力量和快乐去喜欢。 近期，自己有在朝喜欢的东西慢慢靠近，而那种感觉说不清道不明，似是纯粹的欢喜，但又仿若一团浓火滚滚燃在心底。想来，电子书还是不如纸质书阅读体验感好，哪怕纸质书占用空间较大，但捧到手里的满足感是电子设备代替不了的。 - 很喜欢开篇这段见解：读要自己去读，一个人独自地读，写也要自己去写，一个人独自地写，读与被读于是成了世界上最孤独的事情。阅读让人明理，让人先一步目睹这个世界。有时，不需言语，靠沉默去感觉去了解书里的万里山河、那个集结一切另类与美好的世外桃源，便觉得人间值得。 - 想起儿时，习惯性捧起家里的故事会以及零碎杂志看，当时脑子里没有想很多杂七杂八的东西，只是单纯觉得书里内容足够吸引人。现时回想起来，却蓦然觉得，当时读到的内容好像以另一种微妙的路径再现到了生活里。所以，那句：读者可以从书中获得关于现实的知识和概括，以及理解生活的能力。我非常赞同。 - 阅读是一件幸福的事情。 而这本关乎十一位世界文学大家的剖析讲评，足以让任何文学爱好者手不释卷。刘文飞以极其精密的形式，深度挖掘出各个经典作品里的精髓与独特魅力。而这份超额满足，加上之前阅读经典文学的时光，此刻才称得上圆满。未读之前，总觉得这是一本再枯燥不过的书，读之后，却觉得醍醐灌顶、如获至宝。 - 读是一种汲取，被读是一种表达。 人生总有那么一段时间，焦虑到没办法和自己和解。 那么，不妨去书里找找答案。
读与被读读后感第九篇
《读与被读》世界文学名著十一讲，是刘文飞所著，他是首都师范大学燕京人文讲席教授，外国语学院教授，博士生导师。出版了20多部文学专著，50余部译著。可以说是一个非常高产的作家。
这本书中介绍了11部世界文学名著，通过读与被读的角度，来讲解这些文学名著。读与被读是相辅相成的，读书是被读书的前提，被读是读的结果。或许有绝对的纯粹的读者，就是他始终在阅读，但从来没有写下任何一个文字。但是肯定不会有绝对的纯粹的作者。只有多读书才能写出来好文章。读书破万卷，下笔如有神，不是没有道理的。
你读什么书或者怎么读，这也是一种生活方式。一个人读不读书，喜不喜欢阅读，能够从他的言谈举止中看出来，因为你读过的书就像你吃过的饭一样，已经深深的融进了你的血液里，体现在你的气质中。就好像是你每天吸收的营养一样，会以各种复杂的生物学原理作用在你的机体上，通过一些微妙的路径体现出来。 作者认为阅读时要注意细节。读书就是读书里面的细节，而不要带着先入为主的思想，也不要抱着了解世界的愿望。也是说不要带着目的性去读书，要将读书变成一件纯粹的事情。好的读者必备条件有四个，分别是有想象力，有记忆力，有一本字典，有一定的艺术感。
还有一点也很重要，就是阅读要反复的阅读。一位好的读者，有创造力的读者，就是一位重读者。人的一生不可能只读一本书，但也不可能只读一次书。你每次阅读同一本书都会有不同的体验，所以在多次阅读的过程中就会越来越接近作者，读与被读的距离也就开始缩小。
每一个名著的历史命运都取决于特定的时代，也取决于他的每一个读者。名著之所以能成为名著，肯定是因为在这个时代得到了认可，才会相传下来。这也是一代又一代的读者在沙里淘金的结果。这些名著都是一个民族文学历史发展过程的自然积累和沉淀。 作者在本书中精心挑选出来的这11部作品，也代表了这些作品背后之民族的精神水平和高要求。通过作者的介绍，我们也能够对这些文学名著有了更深刻的理解。
读与被读读后感第十篇
平时喜欢看书，但我自认为自己距离好的读者是有一定差距的，因为自身经历有限，读书量有限，无法做到“明察秋毫”的水平，但我希望通过阅读来扩充自己的知识库，增长自己的阅历，活到老看到老，对我来说足矣，也不枉我的借书卡被延期了50年的期限。
《读与被读》是读书人每天要做的事情，先有作者出品精彩的书，随之读书人拜读，书是需要认真读，细细品，同一本书给我们带来的领悟是不同的，个人觉得只要读书了，有心得，那就是我们的收获。
“荷马史诗”是西方文学的源头之一，偏向于文学性，据传是由荷马所编，但未留下详细的资料说明；在这篇著作中TA留下了深深的痛苦之情，我们感受到了TA对战争的真实体会，书中人物的性格特点复杂化和丰富性，两个敌对立场之人会产生情感共鸣，经过战场的洗礼，参与人都希望可以回归家园。获得共情，是每位伟大作业展开创作的伦理长情。
《神曲》是一部宣传宗教信仰的文学作品，炼狱和地狱都是分为九层，炼狱的描述更贴近人间生活，因为这里的生命还拥有着愿望……作者在其作品之中会有自己的经历融入其中，经历中年流离生活的但丁，在书中实现自己的政治抱负，这部作品为他赢得了诗人的不朽。
《哈姆雷特》是一部“悲剧”，我对书中经典台词“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”记忆犹深，我觉得生存是一切行为的基础。我们的生活中需要来点甜来调剂，不妨来阅读《堂吉诃德》，它属于笑文学，寓教于乐，我们的鲁迅先生也非常喜欢这本书。
在《浮士德》这本书中浮士德与梅菲斯特签订了关于灵魂的契约，浮士德经历了五大悲剧，就全局而言他是一名成功者，他从未停止去探寻。在现在的社会中，我们经常可以看到上了年纪的老人精彩的生活，TA们将风采融入到日常生活之中，继续散发着自己的魅力。《巴黎圣母院》中的敲钟人与吉卜赛舞女，丑与美形成了鲜明的对比，随着剧情的发展带来冲突的升级，吸引读者继续阅读。
全书分析了十一位作者的作品，附书附赠的世界文学漫游打卡表上，我被上面展示的插画所吸引，简笔画将每个人物画得惟妙惟肖，很神似。有特色书签我很喜欢，为这本书增添了颜色。
读与被读读后感第十一篇
今天在咖啡馆里小坐，翻开的是刘文飞的《读与被读》。“Read or be Read”，好喜欢这本书的名字，读者与作者的双向关系，开启了这本书的阅读之旅。 . “读是一种汲取，被读是一种表达” “读与被读都是一种对话方式，一种交流手段” “读与被读，这其实就是我们读书人每天要做的事情，这原本就是我们存在方式的全部！” . 我开始阅读的时间并不长，如何读书，读什么样的书，我是不是一个好的读者，我的输出有没有意义，这些都是我经常会思考的问题。作者代序中的这些话，好像给了我一种答案，读是我汲取知识的一种方式，写是我表达自我的一个渠道，这就是我作为一个读书人每天要做的事情，没有什么好犹豫的，持续做下去就很好。 . 我很喜欢读文学评论，之前读到过的很喜欢的两本书一本是韩松落的《故事是这个世界的解药》，一本是蒋方舟的《主人公》，这次读到刘文飞老师的《读与被读》，都是让我受益匪浅的书籍。看到大师们对文学作品的理解，可以对比看看自己读完一部作品后理解了多少，看到他们如此深刻细致的分析，于是，我就像上了不同老师的文学课堂，汲取到了各个角度的知识，搭建我自己的文学宝塔。 . 这本书是作者对《荷马史诗》、《但丁神曲》、《唐吉坷德》等十一部经典文学巨著所写的文学评论，刘文飞老师从作品的命名、写作背景、作者经历等角度出发，对作品蕴含的深层寓意做了深刻透彻的分析，让读者能够看到一部作品之所以成为经典，所包含的巨大文学价值是什么，作者想表达的深刻思想到底是什么。 . 读完作者对川端康成《雪国》的解读，我突然理解了为什么川端康成的作品中有那么多关于死亡的描写，他笔下的死亡没有恐惧、忧伤、悲叹，而是一种解脱、释放、淡淡的抒情的意味。川端康成笔下那句“银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来”，此刻才在我的心中绽放，梦幻而有冲击力。 . 不断地读书，在寻找读书意义的过程中，无数次被那种强烈的共鸣冲击灵魂，滋养着精神。 “读与被读”，这就是我们读书人存在方式的全部啊！ 一起读书吧，读书人！
读与被读读后感第十二篇
好的读者，既要冲动，又要冷静；既要天马行空，又要明察秋毫。
随着数字化经济飞速发展，人类进入到一个短、平、快的知识时代，碎片化的知识几乎随处可在，却又难以在人的大脑中留存下来，阅读仿佛成为人们最先遗忘的获取知识的途径。
毛姆曾经说过：培养阅读的习惯能够为你筑造一座避难所，让你逃脱几乎人世间的所有悲哀。这句话看似脱离了现实，却是建立在现实之上。既然现实生活促使着我们的脚步越来越快，我们为什么还在提倡阅读呢？
由浙江文艺出版社出版，首都师范大学燕京人文讲席教授、俄罗斯文学权威学者刘文飞所创《读与被读》或许能为我们解答阅读的疑惑。他将借由十一位世界文学大家的代表作，向我们展现阅读的意义，通过对这些作品的解读、评论为我们带来一场别开生面的文学盛宴。
对于阅读的理解，在代序中亦给出了不同的诠释，比如说阅读既是功利性的，也是一件幸福的事情；既是一个自我塑造的过程，又是一件奢侈的事、向善的事业。但是每一次的阅读，每一次的推敲，阅读者都能在著作中提炼出新的论点，窥见作者的精神世界。
不久前曾阅读了毛姆的《阅读是一座随身携带的避难所》，这部被笔者称之为八卦的小书在解读世界名著的同时，亦对作家的生平、性格、作品进行了反复推敲，并以此洞察诸多文学巨匠的辛辣秘密和有趣的人性，使之作品短小精悍却趣味十足。
而这部《读与被读》与之恰恰相反，作者同样是基于对作品的精研细读和对作家生平的查究梳理，着重解读作品，而非探究作家的八卦趣事或写作癖好。作者对经典著作的解读或从人物形象入手，或探讨文学理念，或深入故事解读其思想内涵，或从各个角度解读剧情的构建。
比如作者在解读《荷马史诗》中写到：通篇仅描写战争、复仇和杀戮的作品是历史，而写到了痛苦、悲伤和怜悯的文字才是文学。又如作者解读《雪国》的死亡主题时写到：文学作为一种想象，一种猜谜方式，一种接受天启的手段，可能最能揭示死亡的本质。
由此不难发现，《读与被读》虽是一部多视角解读文学思想的学术随笔集，但它更像是一部以小见大，从细节入手评论解读阅读内涵的洞见之书。
读与被读读后感第十三篇
刘文飞教授在他的《读与被读》中讲到：“世界上或许有绝对的、纯粹的读者，即他始终在不懈地阅读，读到老，读到死，却从未写下一个字；但世上恐怕没有绝对的、纯粹的作者，即他一直在拼命地写作，写到老，写到死，却从来不读任何一本书。”
对于普通读者来说，阅读经典文学是一个很耗费精力的过程。比如阅读外国文学，因为语境与环境，还有风俗习惯等因素的不同，我们需要去接收比文本本身呈现出的内容更多的信息；而且，不大概了解一下书籍的创作背景、作者生平事迹这些文本以外的信息，就很难真正读懂几十年甚至是几百年几千年前的著作了。 读的时候就会耗费很多能量，更别提读完以后再开动脑筋去写一写读后感、书评之类的文字。为什么读书的人要远远超过被读（写作）的人，也许一个很重要的原因，就是读要比被读简单很多吧？ 读，与被读，其实是一场势均力敌的较量。当我们读一本书时，这本书或这位作者，就在被我们读。刘文飞老师讲到，有时我们放弃一本书，其实就是宣布在这场读与被读的较量中分出了胜负：一方面是因为读不懂，所以放弃了与作者之间的较量；另一方面是因为已经看穿了作者的意图，所以不会再浪费时间去读自己已经知道的东西。而如果一本书，被一个读者反反复复，左左右右地重读，就证明了这位读者与作者之间，正在进行一场持久的马拉松比赛，“读者试图在某一次长跑中接近作者，甚至超越作者。” 读到这里，我的内心非常感动。读与被读，是读者和作者跨越时空跨越种族的奇妙对话。当我读书时，我是在读作者写下的文字；而此时我的文字，也有可能“被读”。所以读与被读，也许也是爱书人最理想的状态吧。 在这本《读与被读》中，刘文飞老师解读了11部世界经典名著，其中包括《荷马史诗》《神曲》《堂吉诃德》《浮士德》《巴黎圣母院》《雪国》等。每章用一个主题，以充满激情与热烈的语言，深入浅出地为我们介绍了这些经典文学。 —— 《荷马史诗》虽然记载了特洛伊战争的几个重要瞬间，其中不乏血腥与暴力的场面。但荷马对于人性的悲悯，却不容忽视。《伊利亚特》篇最令人动容的不是木马屠城的胜利，也不是阿喀琉斯击败对手的狂喜。而是特洛伊王子赫克托耳之父深夜潜入敌营去会见阿喀琉斯，请求交还儿子遗体的场面。阿喀琉斯看着年迈的国王，由此想到了自己的父亲，他为这位老人的请求而动容，最后不仅归还了赫克托耳的遗体，还答应停战11天。 而在《奥德赛》篇，奥德修斯历尽艰难终于回到家乡，他打算向那些求婚者报仇的时候，荷马安排奥德修斯之妻进入卧室睡觉，这是不想让她看到那些血腥的场面；而对方集结起来找奥德修斯报仇的时候，荷马又安排雅典娜出面阻止了战争。这都可以看到荷马对于人性、善恶、生命的悲悯之情。 由此可知，《荷马史诗》不仅兼具铁血与柔情，也是古老而又历久弥新的人性之歌。 —— 年少时读《哈姆雷特》，总是觉得他欠缺一点儿决断，总在关键时刻犹豫因此错失良机。但经过刘文飞老师的解读，我发现我曾经对哈姆雷特的印象太片面了。 其实，在剧中的哈姆雷特，只是“哈姆雷特”这一理想人物的一个侧面，通过剧中的几个关键人物，莎士比亚呈现出了不同的侧面，以此来补齐哈姆雷特的复杂性和完整性。 比如，哈姆雷特的朋友霍拉旭，是一个纯粹的正直的勇敢的人物，他补齐了哈姆雷特性格里的犹豫和多虑；奥菲利亚是阴性的哈姆雷特，他们全都为爱疯过；而奥菲利亚的哥哥雷欧提斯，则是反面的哈姆雷特，他对哈姆雷特嗤之以鼻，他与哈姆雷特截然相反。“他们的性格与哈姆雷特性格的某一侧面构成了呼应或对照”。 明白了这些，再去重读这部巨著，很多隐喻和哈姆雷特的抉择就没有以前那么难懂了。可以说，在刘老师的解读中，我找到了“读”与“被读”的乐趣。 —— 纵观世界著名文学作品，很多留在人们脑中的人物都是复杂多样的，他们不是纯粹的恶，也不是纯粹的善。往往是一个善良的人，也可能会做出伤害别人的事；而一个坏事做尽的人，也会流露人性中善良的一面。 所以，人性是一种极其复杂的东西，而将不同的人性展现在读者面前，正是这些文豪与大作家做得最出色的地方。“在文学作品中，作家们还往往会为这些主人公设置各种镜像般的人物对应关系；而就作者与其主人公的关系而言，文学形象则时常就是其创作者的第二自我。” 就如堂吉诃德与桑丘；浮士德与梅菲斯特；加西莫多与克洛德等等这些人物，都映照出了人性中不同的侧面。 —— 我用三天时间读完了这本《读与被读》，某些曾经困扰我的问题，在阅读的过程中被解开，这种酣畅淋漓的感觉，相信每个喜欢读书的人都有过。 拿出一些时间，与一本好书相遇，真的是人生一大幸事。
读与被读读后感第十四篇
如果你问我该读什么样的书？我的回答一定是读“经典”。朱光潜曾说过：“读书并不在多，蕞重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”
·
经典原著犹如大浪淘沙，里面的的思想内涵和知识含量，是非经典书籍所不能比拟的。经典的价值，就在于它可以和一代又一代读者对话，可以引起一代又一代读者的思考。阅读，不是赶时间，更不是为了应付各种考试。阅读是一种慢功夫，可重复欣赏，书中有些道理需要我们终身去感悟。
·
这本由刘文飞著的《读与被读》，从阅读和写作两个方面，剖析了十一部世界文学名著，仿佛走进了十一位大师的身边，以一颗赤心与天才的大师们深度对话。看看荷马、但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德、雨果、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、乔伊斯、川端康成、纳博科夫等十一位世界文学大家的“被读”，从而反思我们的“读”。
·
在作者刘文飞看来，“read or be read”——读与被读，是相辅相成的两个方面，读是被读的前提，被读是读的结果，二者不可割裂。读书有着特殊的规律，必须经历一个吸收、转化、升华的过程。“读”就是大量的吸收，在自己内化的过程中感悟升级为“被读”。
·
“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，经典之所以成为经典，就是每一次读你都会有新得感悟，故言“常读常新”。在这本《读与被读》中，我们看到的十一部经典，每一部都凝结为一个read，作者深入的讲评，让我们对这十一部作品又有了新的领悟，堪称一次思想的洗礼。
·
书中或钻研人物形象，或探讨文学属性，或谈论思想、生存等严肃话题，或从建筑、颜色等细节解构经典，十一个主题生动、新异、丰富、深刻，纵横开合，蔚为大观，是世界文学爱好者的思想盛宴。
·
随书附送世界文学漫游打卡图、金句书签、大师画卡。
·
人们总以为书读得越多越好，所以读起书来往往不加选择、见书就读。贪多嚼不烂，过目的书多，留下的营养却很少。还有如今的“快餐式阅读”，信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。我不建议用“快餐文化”来排斥经典阅读，排斥深度阅读。阅读经典才可以帮我们进入更深的世界。才能实现“读”与“被读”的转化。
